အဘိဓမၼာ အပုိင္း ၃၊ အခန္း ၂၉ (အစာအာဟာရ႐ုပ္စသည္)
႐ုပ္တရားအပုိင္းမွာ ယေန႔ အစဥ္ေရာက္လာလုိ႔ ေျပာျပရမည့္ ႐ုပ္တရားက ေန႔စဥ္စားသုံးေနတဲ႔ အစာအာဟာရႏွင္႔ ပတ္သက္တဲ႔ ႐ုပ္တရားကုိ စတင္ေျပာရပါလိမ္႔မယ္။ အာဟာရ႐ုပ္တရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အစာအာဟာရလုိ႔ လူတုိ႔ေျပာေလ႔ရွိၾကပါတယ္။ ဘယ္အရာသည္ အာဟာရလည္းဆုိတာ ဗုဒၶအဘိဓမၼာ သေဘာတရားအရ ဒီေန႔ေလ႔လာၾကရပါမယ္။
အာဟာရဆုိတာ စားဖြယ္မွန္သမွ်ကုိ အဘိဓမၼာသေဘာတရားအရ အာဟာရလို႔ ေခၚဆုိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စားဖြယ္ထဲမွာ ပါ၀င္တဲ႔ အဆီ, အႏွစ္, အေစးဓာတ္သေဘာကုိ အာဟာရ႐ုပ္လုိ႔ ေခၚဆုိပါတယ္။ စားဖြယ္မ်ားမွာ ပါ၀င္တဲ႔ ခ်ဳိ, ခ်ဥ္, စပ္, ဖန္, ငန္, ခါး- ဟူေသာ အရသာ -၆-ပါးကုိ အာဟာရလုိ႔ ေခၚတာမဟုတ္ဘူး ဆုိတာေတာ႔ သိမယ္ထင္ပါတယ္။ အထင္လြဲမွာစုိးလုိ႔ ေျပာျပတာပါ။ ယင္း စားဖြယ္ေတြရဲ႕ အရသာ -၆-ပါးကုိ ရသာ႐ုံအေနနဲ႔ အေပၚ ေဂါစရ႐ုပ္ (အာ႐ုံ႐ုပ္) အေၾကာင္း ေျပာျပစဥ္က ေျပာျပခဲ႔ ၿပီးပီေနာ္။ တကယ္လုိရင္း အာဟာရ႐ုပ္ႏွင္႔ ပတ္သက္လုိ႔ မွတ္သားရမွာက စားဖြယ္မ်ားပါ၀င္တဲ႔ “လူေတြ ေျပာေလ႔ရွိၾကတဲ႔
စကားတခုရွိပါတယ္”။ “ေဟ႔ အဆီအႏွစ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားတဲ႔ ဆန္ပဲ, အသားပဲ, အသီးပဲစသည္၊ ေနာက္ ဒီအစာက အေစးအေညွာ္ ေတာ္ေတာ္ အားႀကီးတယ္”စသည္ျဖင္႔ ေျပာေလ႔ရွိၾကပါတယ္။ ယင္းသုိ႔ ေျပာဆုိေသာ စကားမွာပါတဲ႔ “အဆီအႏွစ္၊ အေစး”ဆုိတာ ယခုေျပာျပတဲ႔ အာဟာရ႐ုပ္ကုိ ဆုိလုိတဲ႔ စကားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေလာက္ဆုိ မိမိတုိ႔စားတဲ႔ စားဖြယ္ထဲမွာ ပါတဲ႔ အာဟာရ႐ုပ္တရား အေၾကာင္း သေဘာေပါက္ေလာက္ပါၿပီေနာ္။
ေနာက္တစ္ပါးက ပရိေစၦဒ (ခြဲျခားေၾကာင္း)႐ုပ္ေခၚ “အာသာသဓာတ္႐ုပ္” တရား ျဖစ္ပါတယ္။ သိပၸံမွာ ဒီစကားလုံးကုိ ေျပာေနၾကပါတယ္။ ဗုဒၶအဘိဓမၼာအရ အာသာသဆုိတာ ဘာကုိ ဆုိလုိသလဲဆုိတာ သိဖုိ႔ ေလ႔လာၾကည့္ရေအာင္။ အာကာသကုိ တုိက္႐ုိတ္ အဓိပၸါယ္ ျပန္မယ္ဆုိရင္ ဘယ္အရာႏွင္႔မွ် ေရးခ်စ္၊ ထိပါးလုိ႔ မရစေကာင္းေသာ အရပ္ကုိ “အာကာသ”လုိ႔ ေခၚပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ အာကာသႏွင္႔ ပတ္သက္လုိ႔... အမ်ိဳးအစား -၄-မ်ိဳးကုိ တင္ျပေပးပါမယ္။
၁။ အဇဋာကာ= ယခုမ်က္ျမင္ျဖစ္ေသာ ဟာလာဟင္းလင္း ေကာင္းကင္ အရပ္၊ ႐ူပျဗဟၼာ႔ဘုံမွ အထက္ ေကာင္းကင္အရပ္ႏွင္႔ ေျမေရေလတုိ႔၏ ေအာက္မွာ ရွိေသာ ေကာင္းကင္အရပ္မ်ားသည္ အရာ၀တၳဳ ႐ုပ္အခ်င္းခ်င္း ႐ႈပ္ေထြးၿငိကပ္ျခင္း မရွိေသာ အရပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ “အဇဋာကာသ” (ဇဋာ=႐ႈပ္ေထြးျခင္း။ အ=မရွိေသာ။ အာကာသ=ဟင္းလင္းျပင္အရပ္။)လုိ႔ ေခၚပါတယ္။
၂။ ပရိစၦိႏၷာကာသ (ပရိစၱိႏၷ၊ အာကာသ-လုိ႔ ပါဠိပုဒ္ျဖတ္ရပါတယ္)= တစုတခုေသာ အရာ၀တၳဳျဖင္႔ ပတ္၀န္းက်င္ ပတ္လည္မွာ ကာရံပုိင္းျခားအပ္ၿပီး အလယ္မွာရွိတဲ႔ ႀကီးမားတဲ႔ (တြင္းလိႈဏ္) အေပါက္ျဖစ္ေစ၊ ေသးငယ္တဲ႔ (အပ္)ေပါက္ေလး ျဖစ္ေစ “ပရိစၦႏၷာကာသ” (ပရိ=ထက္၀န္းက်င္၌။ ဆိႏၷ= ပုိင္းျခားကာရံအပ္ေသာ။ အာကာသ= ဟင္းလင္းျပင္အရပ္။)လုိ႔ ေခၚပါတယ္။
၃။ ကသိဏုဂၣာဋိမာကာသ (ကသိဏုဂ္-ဃာဋိမာကာသ-လုိ႔ ဖတ္ပါ) (ကသိဏ+ဥဂၣာဋိ+အာကာသ-လုိ႔ ပါဠိပုဒ္ ျဖတ္ရပါတယ္။) ဒီအာကာသသည္ ကမၼ႒ာန္းအရာ၌ ပါ၀င္တဲ႔ စ်ာန္၊ အဘိညာဥ္ရဖုိ႔ အားထုတ္တဲ႔ အခါမွာ ကသုိဏ္းပညတ္တရားမ်ားကုိ ခြါ၍ အားထုတ္တဲ႔အခါမွာ ရအပ္တဲ႔ ဟင္းလင္းျပင္ေကာင္းကင္ အာကာသအေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိလုိရင္း အဓိပၸါယ္က “ကသုိဏ္း ကမၼ႒ာန္း တပါးပါးကုိ ခြဲ၍ အားထုတ္တဲ႔အခါ ရအပ္တဲ႔ အာကာသ”ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။
၄။ ပရိေစၦဒါကာသ= (ပရိေစၦဒ+အာကာသ-လုိ႔ ပါဠိပုဒ္ ျဖတ္ရပါတယ္။) ႐ုပ္အစု တစ္စုႏွင္႔ တစ္စုခြဲျခားလုိက္လုိ႔ တခုႏွင္႔ တခု မေရာစပ္ေအာင္ ေပၚလာတဲ႔ အာကာသျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ= လက္ေခ်ာင္း -၂-ေခ်ာင္းကုိ ပူးကပ္လုိက္တဲ႔အခါ လက္-၂-ေခ်ာင္း အၾကားအရပ္ လုံး၀ေစ႔ကပ္သြားတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ၾကားအရပ္ဆုိတာ ရွိပါတယ္။ ယင္းၾကားအရပ္ သေဘာကုိ ဆုိလုိတာပါ။ သက္ရွိသက္မဲ႔ ႐ုပ္အစု ၂-ခု ပူးကပ္လုိက္လုိ႔ ျဖစ္လာတဲ႔ ၾကားအရပ္မွန္သမွ်ကုိ ေခၚပါတယ္။
ဤ ယခုေျပာျပေနတဲ႔ ပရိေစၦဒ( ပုိင္းျခားေၾကာင္း)႐ုပ္လုိ႔ ေခၚတဲ႔ အာကာသ သေဘာဆုိတာ ဒီ နံပါတ္ -၄-ပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမွ်ဆုိ ဗုဒၶအဘိဓမၼာအရ အာကာသအဓိပၸါယ္ သိေလာက္ပါၿပီ။
ေနာက္႐ုပ္တရားက ၀ိညတ္႐ုပ္ (သုိ႔မဟုတ္) ၀ိကာရ႐ုပ္ “ထူးျခားမႈ႐ုပ္” တရား -၂-ပါးျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိညတ္ဆုိတာ သိေစေၾကာင္းလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ဤ-၂-ပါးကုိ “၀ိကာရ႐ုပ္= ထူးျခားမႈသေဘာ႐ုပ္”လုိ႔လည္း ေခၚပါတယ္။ ထူးျခားမႈဆုိတာ မိမိရဲ႕ လက္ဟန္အမူအရာ တခုခုျဖင္႔ သူတပါးကုိ ျပလုိက္လုိ႔ အျပခံရသူ နားလည္သြားတဲ႔ “ေအာ္သူ ငါ႔ကုိ ေခၚေနတာပဲ၊ သြားခုိင္းေနတာပဲ” စသည္ျဖင္႔ သိလုိက္တဲ႔ ထူးျခားေသာ အမူအရာကုိ ဆုိလုိတာပါ။
မိမိတုိ႔တေတြ ဒီ႐ုပ္တရား -၂-ပါးႏွင္႔ ရင္ႏွီးေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ဒုိ႔... ေျပာဆုိ အသုံးျပဳေနၾကတာ ဒီတ႐ား -၂-ပါးလား ဆုိတာေတာ႔ သိခ်င္မွ သိပါမယ္။
၀ိညတ္႐ုပ္ -၂-ပါးဆုိတာ... ကာယ၀ိညတ္႐ုပ္= ကုိယ္အမူအရာျဖင္႔ သူတပါးအား သိေစမႈ။ ၀စီ၀ိညတ္႐ုပ္= ႏႈတ္အမူအရာျဖင္႔ သူတပါးအား သိေစမႈ-တုိ႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ကုိယ္အမူအရာျဖင္႔ သူတပါးအား သိေစျခင္းဆုိတာ... ဥပမာ= မိမိက သူတပါးအား လက္ယက္ေခၚတယ္ဆုိပါစုိ႔... အေခၚခံရသူသႏၱာန္၌ ေခၚေနသူ ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ နားလည္လုိက္တာက... ေအာ္ သူငါ႔ကုိ ေခၚေနတာပဲလုိ႔ သိလုိက္ပါတယ္။ ေခၚေသာသူသည္ အသံထြက္ ေခၚစရာမလုိပါဘူး။ ဤသုိ႔ သူတစ္ပါးအား မိမိ၏ အတြင္းစိတ္သေဘာထားကုိ လက္ဟန္၊ ေျခဟန္ ကုိယ္အမူအရာ တခုခုျဖင္႔ သိေစျခင္းမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတာပါ။ တျခား မ်က္ေစ႔မွိတ္ျပတာ၊ မ်က္စာျပစ္ျပတာ စသည္ကုိလည္း ထုိနည္းတူစြာ ကုိယ္အမူအရာျဖင္႔ မိမိ၏ အတြင္းသေဘာထားကုိ သူတပါးအား သိေစမႈ “ကာယ၀ိညတ္”ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ ၀စီ၀ိညတ္ဆုိတာက... စကားသံျဖင္႔ မိမိ၏ စိတ္ဆႏၵကုိ သူတပါးအား သိေစမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ- ေဟ႔ သူငယ္ခ်င္း “လာေဟ႔”၊ “သြားစုိ႔” ေခၚတဲ႔ အခါျဖစ္ေစ၊ ခရာမႈတ္ကာ အခ်က္ေပးတဲ႔အခါ ျဖစ္ေစ တပါးသူ သိလုိက္ ထူးျခားတဲ႔ သိေစမႈ အမူအရာကုိ ႏႈတ္ျဖင္႔ သူတပါးကုိ သိေစမႈလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ တုိးတုိးပဲ ေျပာေျပာ၊ က်ယ္က်ယ္ပဲ ေျပာေျပာ၊ ကုိယ္ေျပာလုိက္လုိ႔ တပါးသူ သိသြားရင္ ထုိအမႈအရာသည္ ႏႈတ္ျဖင္႔ သူတပါးကုိ သိေစမႈ ၀စီ၀ိညတ္ပင္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ မွတ္သားပါ။ ကုိင္း ဒါေလာက္ဆုိ ကုိယ္ဟန္၊ လက္ဟန္၊ ႏႈတ္ဟန္မ်ားျဖင္႔ သူတပါးကုိ သိေစမႈ “၀ိကာရ႐ုပ္ (သုိ႔မဟုတ္) ၀ိညတ္႐ုပ္” တရား -၂-ပါးအေၾကာင္း သိေလာက္ပါၿပီ။
ဒီေန႔ ဤမွ်သာ။
ကူးယူခ်င္တယ္ 
0 comments:
Post a Comment