Sunday, September 18, 2011
ဆယ္မိနစ္တရား ("ပ်င္းေတာင္ပ်င္းေသးတယ္")
ဆယ္မိနစ္တရား ("ပ်င္းေတာင္ပ်င္းေသးတယ္")
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
------
ျမန္မာ ႏွင့္ ကမၻာ
- ႀကီးပြားျခင္း မႀကီးပြားျခင္း
- ဗုဒၶဘာသာဟုတ္ျခင္း မဟုတ္ျခင္း
ႏွင့္ စပ္မလ်ဥ္း၍
သာသနာ့၀ံသာႏုဆရာေတာ္ႀကီး၏ အဆံုးအမ
ေစတနာရွင္မေလးသို႔
အရွင္ျမတ္ဘုရား
ဒုိမိန္း သက္တမ္းတုိးဖုိ႔ ဂူဂယ္က စာဝင္လာလုိ႔ တုိးလုိက္ျပီးပါျပီ။ ေနာက္ႏွစ္ေတြလဲ ဆက္တုိးေပးသြားပါ့မယ္ဘုရား။
က်န္းမာခ်မ္းသာစြာ သာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ပါေစဘုရား။
ရုိေသစြာျဖင့္
----------------------
---------------------------------------------------------------------------------------------------
ဒကာမႀကီး
ေနေကာင္းပါရဲ႕လား။
ဒီေန႔မွ ေမးကိုစစ္မိတယ္။
ဦးဇင္းက ၃ လပိုင္းကတည္းက ျမန္မာျပည္ကို ျပန္ေရာက္ေနတယ္။ အင္တာနက္ရတာလည္း ရက္ပိုင္းေလာက္ပဲရွိေသးေတာ့ ဝက္ဆိုဒ္နဲ႔က အေတာ္အလွမ္းေဝးသြားတယ္။ ေနာက္ၿပီး ရိုးရိုးသားသား ဝန္ခံရရင္ ဒိုမိန္းအလွဴရွင္ဟာ ဘယ္သူမွန္း ဦးဇင္းမသိခဲ့ဘူး၊ သက္တမ္းကုန္ရင္ သက္တမ္းဘယ္လို တိုးရမယ္မွန္းလည္း ဦးဇင္းမသိခဲ့ဘူး။ ( ကူညီေပးခဲ့တဲ့ ကိုေက်ာ္စြာ နဲ႔ကလည္း အဆက္အသြယ္ျပတ္ေနတယ္)။ အဲဒီအေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ဝက္ဆိုဒ္မွာ စာေတြလည္း သိပ္မတင္ျဖစ္ခဲ့ေတာ့တာပါ။
ခုေတာ့ အားရွိပါၿပီ။ ဒိုမိန္းအလွဴရွင္ဟာ ဒကာမႀကီးမွန္းသိရပါၿပီ။ ဦးဇင္း စာေတြျပန္တင္ပါ့မယ္။ ဦးဇင္း အျမဲသံုးျဖစ္တဲ့ အေကာင့္ visarada.ven@gmail.com နဲ႔ invite လုပ္လိုက္ပါမယ္။ ဦးဇင္းက ဒိုမိန္းကို စိတ္မခ်တာတစ္ပိုင္း၊ အင္တာနက္မရတာတစ္ပိုင္းေၾကာင့္ စာေတြ ဆက္မတင္ျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ဦးဇင္းေရးေနတဲ့ (လကၤာေျမမွာ တစ္ႏွစ္တာကေတာ့) ပံုႏွိပ္ၿပီးသြားပါျပီ။ ျဖန္႔ခ်ီခြင့္တင္ရံုပဲ က်န္ပါေတာ့တယ္။ လိပ္စာရျပီး ဒကာမၾကီးဆီ စာအုပ္ပို႔နိုင္မယ့္ နည္းလမ္းရွိရင္ စာအုပ္ပို႔ေပးခ်င္ပါတယ္။ (ခု တြဲၿပီးပို႔လိုက္တဲ့ပံုကေတာ့ စာအုပ္ကာဗာပါ။) 
ခုေလာေလာဆယ္ ဇင္ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးရဲ႕ စာအုပ္ကို ဘာသာျပန္ၿပီး http://www.facebook.com/ashin.
က်န္းမာခ်မ္းသာပါေစ...
ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)
စက္တင္ဘာ ၁၈ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား။
၂၀၁၁ ခု စက္တဘၤာလ ၁၈ ရက္ ( ၁၃၇၃ ခု ေတာ္သလင္း လဆုတ္ ၅ ရက္ ) တနဂၤေႏြြေန႔
ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေတာင္စြန္းၿမိဳ႕)ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
၁။ အတုမရွိေလးပါး
၂။ ဘယ္သူတို႕က ကိုယ္ေစာင့္ၾကပ္
၃။ ခႏၶာႀကီးသည္ ဘယ္သြားေနလဲ
၄။ ကုသိုလ္သီလ ဘယ္က်ိဳးရ
၅။ လမ္းရွင္းေလမွ ရႈပြားရ
၆။ သီးခံက်င့္ဟာ ျမတ္ဆုံးပါ
၇။ သခၤါရႏွင့္ လကၡဏာ
၈။ ေရခ်ိဳးျခင္းႏွင့္ သက္သတ္လြတ္
သာသနဓဇ။ သဒၶမၼေနပုည။ သာသနေဇာတိပါလ ဓမၼာစရိယ။ ဓမၼကထိက ဗဟုဇနဟိတဓရ ဓမၼဒူတ ေဒါက္တာ အရွင္ ေဆကိႏၵ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
၁။ ဣေႁႏၵမရိွ တရားမသိ၂။ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာ တဏွာပစၥယာ ေ၀ဒနာ
၃။ ေသမထူး ေနမထူး
၄။ ၀ိပႆနာအစ ၀ိပႆနာအဆံုး
၅။ တစ္သက္လံုးေနတတ္ေအာင္
၆။ ေၿပးသူကေၿပး ဆြဲသူကဆြဲ
၇။ ရုပ္နာမ္မၿမင္ ဘာကိုၿမင္
၈။ ေသသင္.သူကိုသတ္လိုက္ပါ
၉။ အၿပစ္မရိွ အၿပစ္ရွာတယ္
၁၀။ ၀ဋ္ႀကိုက္ရင္ ၀ဋ္လိုက္တယ္
တရားေတာ္မ်ားကိုလႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။
တရားကိုခ်စ္ခင္၊ တရားကိုျမတ္ႏိုး၊ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ေမြ႔သူတိုင္း ဘ၀၏ျငိမ္းေအးရာ တရားထူး၊တရားျမတ္မ်ား ရွာေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။ Read more...
- သာသနာ႔ေရာင္ျခည္ (၂၂) ႀကိမ္ေျမာက္အလွဴေတာ္
သာသနာ့ေရာင္ျခည္အဖြဲ႕၏ (၂) ႏွစ္ျပည့္ (၂၄) ၾကိမ္ေျမာက္ အလွဴေတာ္ႏွင့္အတူ အဖြဲ႕သူ အဖြဲ႕သား အားလံုး ညီရင္းအစ္ကုိ ေမာင္ရင္းႏွမ မိသားစု စိတ္ဓာတ္ ပိုမိုတိုးပြား ခုိင္မာလာေစရန္ ရည္ရြယ္ျပီး စင္ကာပူႏုိင္ငံရွိ အပန္းေျဖေနရာတစ္ခုခုတြင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး စုစည္းျပီး ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့စြာ အနားယူရင္း တစုတေ၀းတည္း စုေပါင္းေပ်ာ္ရႊင္ ႏုိင္မည့္ အစီအစဥ္တစ္ခု ျပဳလုပ္ႏုိင္ရန္ စိတ္ကူးထားရွိပါသည္။ အဲဒီအတြက္လည္း ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ အၾကံဥာဏ္ေကာင္းေလးမ်ား ေပးၾကပါအံုး။
အားလံုးက်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
ပါဏာတိပါတကံ၏ဆုိးက်ိဳးမ်ား
ပါဏာတိပါတာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ (သတၱဝါ၏ အသက္ကုိသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏)တဲ့။ ဒါက ဦးဇင္းတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ ေစာင့္ထိန္းေနၾကျဖစ္တဲ့ ငါးပါးသီလရဲ႕ ပထမဆုံး သီလျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါ၏ အသတ္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တယ္ဆုိရင္ ပါဏာတိပါတ ကံလုံျခဳံတယ္ေပါ့။ သတၱဝါရဲ႕ အသတ္ကုိ သတ္လုိက္ရင္ ပါဏာတိပါတကံကုိ က်ဴးလြန္တာပါ။ ပါဏာတိပါတကံကုိ က်ဴးလြန္လုိက္ရင္ ေအာက္ပါဆုိးက်ဳိးေတြကုိ ရရွိေစပါတယ္။
(၁)။ အသက္တုိျခင္း။
(၂)။ အနာေရာဂါထူေပါျခင္း။
(၃)။ အင္အားဆုတ္ယုတ္ျခင္း။
(၄)။ ေၾကာက္ရြံ႕တတ္ျခင္း။
(၅)။ စုိးရိမ္ ပူေဆြးစိတ္ မ်ားျခင္း။
(၆)။ သူတစ္ပါး အႏွိပ္စက္ခံရျခင္း၊
(၇)။ သူတစ္ပါးသတ္လုိ႔ေသရျခင္း။
(၈)။ ကုိယ္လက္အဂၤါခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း။
(၉)။ ကုိယ္လုံးကုိယ္ထည္အခ်ဳိးမက်ျခင္း။
(၁၀)။ ခ်စ္သူတုိ႔ႏွင့္ကြဲကြာရျခင္း- စေသာ ဆုိးက်ဳိးမ်ားကုိ ရတတ္ပါတယ္။ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ေသဆုံးသူ၊ က်န္းမာေရး မၾကာခဏမေကာင္းပဲ အနာေရာဂါထူေျပာသူ၊ အားအင္ယိုယြင္းျပီး ခ်ည့္နဲ႔ေနသူ၊ ေဘးရန္တစ္ခုခုေပၚေပါက္လာလွ်င္ အလြန္အမင္းေၾကာက္ရြံ႕တတ္သူ၊ စုိးရိမ္ ပူပန္မႈမ်ားတတ္တဲ့သူ၊ သူတပါးရဲ႕ႏွိပ္စက္ျခင္းကုိ ခံေနရသူ၊ သူတစ္ပါးသတ္လုိ႔ေသျခင္း၊ မိမိကုိယ္မိမိ အဆိပ္ေသာက္ ၾကိဳးးဆြဲခ်ျပီး ေသတတ္သူ၊ ကုိယ္လက္အဂၤါ မျပည့္မစုံပဲ ခ်ဳိ႕ယြင္းေနသူ၊ ကုိယ္လုံးကုိယ္ထည္ အခ်ဳိးမက်ပဲျဖစ္ေနသူ၊ အေျခြရံေတြပ်က္စီးျပီး ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔ေဝးကြာျခင္းစတဲ့ခ်က္ေတြနဲ႔ျပည့္စုံေနသူမ်ားကုိေတြ႕ရင္ အဲဒီသူသည္ အတိတ္က ပါဏာတိပါတကံကုိ က်ဴးလြန္းခဲ့သူလုိ႔ သိထားေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါက ပါဏာတိပါတကံကုိ က်ဴးလြန္လုိ႔ ခံစားရတဲ့ဆုိက်ဳိးေတြပါ။
ပါဏာတိပါတလုံျခဳံသူမ်ားက်ေတာ့ ဆုိးက်ဳိးနဲ႔ေျပာင္းျပန္ ေကာင္းက်ဳိးေတြကုိျဖစ္ေစပါတယ္။ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အနာေရာဂါကင္းျခင္း၊ အားအင္ျပည္ျဖဳိးျခင္း၊ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကင္းျခင္ း၊စုိးရိမ္ပူပန္မႈကင္းျခင္း၊ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ႏွိပ္စက္ျခင္းမွကင္းေဝးျခင္း၊ သူတစ္ပါး
သတ္လုိ႔ေသရျခင္းမွကင္းေဝျခင္း၊ မိမိကိုယ္မိမိ အဆိပ္စသည္ေသာက္ေသျခင္းမွကင္းေဝးျခင္း၊ ကုိယ္လက္အဂၤါခ်ဳိ႕တဲ့မႈမရွိျခင္း၊ ကုိယ္လုံးကုိယ္ထည္လွပျခင္း၊ ခ်စ္ရသူနဲ႔ေပါင္းသင္းရျခင္း၊ အေျခြအရံမ်ားျပားျခင္း- စတဲ့အက်ဳိးတရားေတြကုိခံစားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
အရွင္လတ္လတ္ ပုပ္ေနေသာ ရဟန္း
သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းဝင္း၏ အစြန္က်ေသာ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း၌ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ေညာင္ေစာင္းေပၚမွာ လူးလိွမ့္ရင္း ေဝဒနာအျပင္းအထန္ခံစားေနပါတယ္။ ရဟန္းရဲ႕ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွာေတာ့ ဆီးသီးခန္႔၊ ဆီးျဖဴသီးခန္႔ ပမာဏရွိတဲ့ အနာလုံးၾကီးမ်ား ေသြးတစုိစုိ ျပည္တရႊဲရႊဲ တစ္ကုိယ္လုံး အပ္ခ်စရာ ေနရာမက်န္ေအာင္ အႏွ႔ံအျပားေပါက္ေနပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ တစ္ကုိယ္လုံးကား ပုပ္ေစာ္နံေနပါတယ္။ ျပဳစုမည့္သူလည္း တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်မရွိပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ မဟာဂရုဏာေတာ္ ေမတၱာကေတာ့ အင္မတန္မွၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ပုပ္ေစာ္နံျပီး မည္သူမွ မကပ္ခ်င္တဲ့ ဂိလာနရဟန္းေတာ္ကုိ ျပဳစုဖုိ႔ဆုိျပီးၾကြေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းေတာ္နားကုိေရာက္လာေတာ့မွ အျခားရဟန္းေတြက ဝိုင္းအုံလာျပီး ဂိလာန ရဟန္းရဲ႕ ကုိယ္ေပၚမွာရွိတဲ့ သကၤန္းေတြကုိ ေလွ်ာ္ဖြပ္ လဲလွယ္ေပးျခင္း၊ အနာလုံးၾကီးမ်ားကုိ ဖန္ရည္ျဖင့္ေဆးေၾကာေပးျခင္း၊ ေဆးထည့္ေပးျခင္း စတဲ့ သူနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကိုလုပ္ေဆာင္ေပးတာပါ။ အဲလုိျပဳစုေပးလုိက္ေတာ့မွ ထုိဂိလာနရဟန္း သက္သာရာရကာ ျငိမ္သက္တဲ့ စိတ္နဲ႔ မွိန္းေနပါတယ္။
ေျပာခ်င္တာက ထုိဂိလာနရဟန္း ဘာလုိ႔အခုလုိ ဆုိးရြားတဲ့ေရာဂါေဝဒနာကုိ ခံစားရတာလဲဆုိတာကုိေျပာျပခ်င္တာပါ။ ေလာကမွာ တရားသေဘာအရ (အေၾကာင္းရွိမွ အက်ဳိးျဖစ္တယ္)။ အေၾကာင္းကင္းျပီး အက်ဳိးျဖစ္လုိ႔မရဘူး။ ဒီရဟန္းဘာေၾကာင့္ အခုလုိ ေရာဂါဆုိး ေဝဒနာဆုိက်ဳိးေတြကုိခံစားရတာလည္းဆုိေတာ့ ကႆပ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက ထုိရဟန္းဟာ ငွက္မုဆုိးျဖစ္ခဲ့ပါတာပါ။ ငွက္မ်ဳိးစုံကုိ သတ္ျပီး ဘုရင့္စားေတာ္ပြဲအတြက္ ဟင္းလ်ာတစ္ခုအေနနဲ႔ဆက္သရပါတယ္။ က်န္တဲ့ ငွက္ေတြကုိေရာင္းပါတယ္။ ေရာင္းလုိ႔ မကုန္တဲ့ငွက္ေတြကုိေတာ့ မပ်ံႏုိင္ေအာင္ အေတာင္ ေတြကုိခ်ဳိးထားပါတယ္။ မသြားႏုိင္ေအာင္ေျခေထာက္ေတြကုိ ခ်ဳိးထားပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ငွက္ေတြကုိေတာ့ ေနာက္တစ္ေန႔မွာသတ္ျပီးေရာင္းခ်ပါတယ္။ အေတာင္ခ်ဳိး၊ ေျခခ်ဳိးထားတဲ့ငွက္ေတြကုိေတာ့ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ေနျပီးမွသတ္ျဖတ္ျပီးေရာင္းခ်ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ငွက္မ်ားဟာ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ အခ်ိန္ၾကာၾကာခံစားရျပီးမွ အသတ္ခံၾကရတာပါ။ အဲဒီမေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ကံအေၾကာင္းေၾကာင့္ ယခုဘဝမွာ အရွင္လတ္လတ္ပုပ္ေနတဲ့ ဆုိးက်ဳိးကုိခံစားရတာပါ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ေန႔ေတာ့ ငွက္မုဆုိးက ထိန္႔လန္႔သံေဝဂျဖစ္တာနဲ႔ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တစ္ပါးကုိ အရသာရွိတဲ့ ဆြမ္းႏွင့္ ဆြမ္းဟင္းလ်ာကုိေလာင္းလွဴျပီး မဂ္ဥာဏ္၊ ဖုိလ္ဥာဏ္ရပါေစလုိ႔ဆုေတာင္းပါတယ္။ ယခုဘဝေရာက္ေတာ့ ထုိဂိလာနရဟန္းက ေဝဒနာကေနသက္သာလာတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားက ဘာမွ် အသုံးမက်တဲ့၊ ဘာမွ်တင့္တယ္ျခင္းမရွိတဲ့ ဒီခႏၶာကုိယ္ၾကီးရဲ႕ အျပစ္ျပတရားေတြကုိေဖာ္ထုတ္ျပီး သစၥာေလးပါးတရားတုိ႔ကုိေဟာေပးလုိက္ေတာ့ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္ကုိ လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္အေထာက္ပ့ံေၾကာင့္ အရဟတၱဖုိလ္ဥာဏ္ထိရျပီး ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာတစ္ခုေမးဖြယ္ရွိလာျပန္တယ္။ အဲဒါဘာလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ သတၱဝါေတြကုိညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္တဲ့ အကုသုိလ္ကံၾကီးရွိေနပါလွ်က္ အရဟတၱဖုိလ္ဉာဏ္ထိရနုိင္သလားေပါ့ေလ။ အဲဒီေတာ့ ပဥၥာနႏၲရိယကံ- ျမတ္စြာဘုရားကုိေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ျပဳျခင္း၊ ရဟႏၱာကုိသတ္ျခင္း၊ သံဃာသင္းကြဲေစျခင္း၊ အမိကုိသတ္ျခင္း၊ အဖကုိသတ္ျခင္းဆုိတဲ့ ကံကလြဲရင္ က်န္တဲ့အကုသုိလ္ကံကုိ အရိယာမဂ္က ပယ္သတ္ႏုိင္ပါတယ္။ အဇာတသတ္မင္းသားဆုိလွ်င္ သာမညဖလသုတ္ကုိ နားၾကားျပီးေတာ့ ေသာတာပန္တည္ရမည့္အစား အဖသတ္ထားတဲ့ကံေၾကာင့္ အရိယာမဂ္နဲ႔လြဲခဲ့တာပါ။ အဲဒီေတာ့ အတိတ္ဘဝက မျမင္ရတဲ့ အကုသုိလ္ကံေၾကြး၊ ဒီဘဝမွာျပဳလုပ္ထားတဲ့အကုသုိလ္ကံေၾကြးေတြကုိ ႏွလုံးမသာမယာမျဖစ္ၾကပဲ ျပဳသင့္ျပဳထုိက္တဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ဝိပႆနာအလုပ္မ်ားကုိၾကိဳးစားလုပ္သင့္တယ္လုိ႔အသိေပးခ်င္တာပါ။
အကုသိုလ္ကံေၾကြးေတြကုိ အရိယာမဂ္ကပယ္သတ္ႏုိင္တယ္ဆုိျပီး ကုသုိလ္အလုပ္ကုိမလုပ္ပဲ အကုသုိလ္အလုပ္ေတြကုိေတာ့မလုပ္ေစခ်င္ပါ။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီဘဝမွာတကယ္အရိယာမဂ္ကုိရမယ္ဆုိတာ ဘယ္သူမွက်ိန္းေသ တြက္ဆလုိ႔မရပါဘူး။ ဂိလာနရဟန္းအရိယာမဂ္ကုိရတယ္ဆုိတာကလည္း သားသတ္မုဆုိးဘဝက ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ကုိလွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ကုသုိလ္ရယ္၊ အျခားဘဝေတြမွာျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ေကာင္းမွဳကုသုိလ္ေတြရယ္ ပါရမီဉာဏ္ေတြရင့္သန္လုိ႔သာရခဲ့တာပါ။ ဦးဇင္းတုိ႔ေတြက ပါရမီဉာဏ္ရင့္သန္ေနတဲ့သူေတြဟုတ္ မဟုတ္ဆုိတာ ေသခ်ာေျပာလုိ႔မရတာျဖစ္သည့္အတြက္ အကုသုိလ္ကုိေတာ့ေရွာင္ၾကဥ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါက ပါဏာတိပါတကံကုိက်ဴးလြန္လုိ႔ ခံစားရတဲ့ အက်ဳိးဒုကၡျပ ပုံျပင္ေလးတစ္ခုပါ။
ပါဏာတိပါတကံလုံျခဳံရင္ေတာ့ အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ေကာင္းက်ဳိးေတြထဲက သူတစ္ပါးသတ္လုိ႔မေသပဲအသက္ခ်မ္းသာခြင့္ရ၊ လက္ေတြ႕ခံစားရတဲ့ အက်ဳိးတရားေလးတစ္ခုေျပာပါဦးမယ္။ ေရွးတုန္းက သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာလယ္သမားၾကီးတစ္ဦးေပါ့ေလ၊ ႏြားေပ်ာက္လုိ႔ ေနရာအႏွံ႔အျပားလုိက္ရွာေနရာကေန ေတာင္ေစာင္းတစ္ခုေပၚမွာရပ္ျပီး ႏြားမ်ားကုိလွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္႐ႈျပီးရွာေဖြေနတုန္း စပါးၾကီးေျမြတစ္ေကာင္က လယ္သမာၾကီးရဲ႕ ေျခေထာက္ကုိ ရစ္ပတ္ထားပါတယ္။ လယ္သမားၾကီးက လက္ထဲမွာကုိင္ထားတဲ့ ထက္လွတဲ့ ပဲခြပ္(ဓား)ျဖင့္ ေျမြၾကီးကုိ ခုတ္ပုိင္းရန္ၾကံစည္ျပီးကာမွ၊ ပိဂၤလဗုဒၶရကၡိတမေထရ္ထံမွာ ေဆာက္တည္ခဲ့တဲ့သီလကုိ ျပန္ျပီးသတိရလုိ႔ ေျမြၾကီးကုိ မသတ္ပဲ ပဲခြပ္ကုိေတာထဲသုိ႔လြင့္ပစ္လုိက္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ ေျမြၾကီးက အေခြကုိေျဖကာ ေတာထဲသုိ႔ေလွ်ာကနဲ ဝင္သြားပါတယ္။ ေျပာခ်င္တာက သူတစ္ပါးအသတ္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္လွ်င္ မိမိလည္း အသက္ခ်မ္းသာရတယ္၊ အသက္ရွည္တယ္လုိ႔ေျပာလုိျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ ပါဏာတိပါတကံက်ဴးလြန္
လွ်င္ ပစၥဳပၸန္လည္းမေကာင္း၊ ေနာင္သံသရာလည္းမေကာင္း။ ေနာင္သံသရာဆုိရင္ေတာ့ ဆုိးက်ဳိးဆယ္မ်ဳိးလုံးနဲ႔ဆုိးက်ဳိးေတြခံစားရျပီး၊ ေရွာင္ၾကဥ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ အခုလည္းေကာင္း ေနာင္သံသရာလည္းေကာင္းပါတယ္။ အားလုံး သူတစ္ပါးအသတ္ကုိသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေစလုိေၾကာင္း ဒီပုိစ့္ေလးနဲ႔ အသိေပးလုိက္ပါရေစ။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ ပါဏာတိပါတကံရဲ႕ ဆုိးက်ဳိး၊ ေကာင္းက်ဳိးတုိ႔ကုိ သိနားလည္ေလာက္ပါျပီ။ အဒိႏၷာဒါန အေၾကာင္းကုိဆက္ေရးပါဦးမယ္္။
အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး၊ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစလုိ႔ ဆုေတာင္းေပးလုိက္ပါတယ္။
အရွင္ဝိမလဝံသ (နာလႏၵာတကၠသုိလ္)
သေႏၶတားဆီးျခင္း၊ ဖ်က္ခ်ျခင္း
ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ ေခါင္းေဆာင္ဆရာေတာ္မ်ားကို ဖူးေတြ႔ရျခင္း
ဆင္ျခင္သံုးသပ္မိျခင္း (အဆံုးပိုင္း)
အမွတ္စဥ္(၁၈)
ဤအပိုင္းတစ္ဆယ္႔ရွစ္ေဆာင္းပါးသည္ေရးသားေနဆဲျဖစ္ေသာႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳေခါင္းေဆာင္ ဆရာေတာ္မ်ားကို ဖူးေတြ႔ရျခင္း အခန္းဆက္ေဆာင္းပါးမ်ား၏ေနာက္ဆံုးပိုင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤအပိုင္းတြင္ စာေရးသူ၏ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို သံုးသပ္ျခင္းျဖစ္သျဖင္႔ေဆာင္းပါး (၁၇)ခု၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္ဟု ယူဆေပးေစ လိုပါသသည္။
၁။ ဆရာေတာ္ ဦးသုမနသာဂရ၊ (စာေရးဆရာ) ကႏၵီဆရာေတာ္ႀကီး ၁၉၉၆ခုႏွစ္မွစ၍ ပ်ံေတာ္မူ သည္ႏွစ္အထိ အႀကိမ္မ်ားစြာဖူးေတြ႔ျဖစ္ပါသည္။ ၂၀၁၀ခုႏွစ္၊ ရန္ကုန္၊ ယုဇနဥယ်ာဥ္၊ ကႏၵီျမန္မာေက်ာင္း တြင္ ပ်ံလြန္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ေမတၱာအားႀကီးေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ကို အထူးေမြးျမဴတတ္သည္႔ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ သီရိလကၤာ တြင္ေနစဥ္ လိပ္ႏွစ္ေကာင္ ၊ေၾကာင္တစ္ေကာင္ ၊ေခြးတစ္ေကာင္ႏွင္႔ေမ်ာက္အုပ္တို႔အားေန႔စဥ္ဒါနျပဳခဲ႔ သည္။ လိပ္ႏွစ္ေကာင္အား ကန္ဇြန္း ရြက္၊ေၾကာင္တစ္ေကာင္အား ငါးတင္းဗူးကို ကိုယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္ၿပီး စိတ္ရွည္ရွည္ျဖင္႔ ေက်ြးေမြးခဲ႔သည္၊ ေခြးတစ္ေကာင္ကိုလည္း ေစာင္႔ေရွာက္ပါသည္၊ ေမ်ာက္အုပ္ကိုမူ ေပါင္ မုန္႔မ်ား၀ယ္ၿပီးေန႔စဥ္ ဒါန ျပဳလ်က္ရွိ ခဲ႔သည္။ ဆရာေတာ္၏ ယံုၾကည္ခ်က္မွာ ဒီဘ၀တြင္ပင္ ျမန္မာျပည္တြင္ ကိုယ္ပိုင္ေက်ာင္းကို ရလိုသည္ဟုေျပာျပခဲ႔ပါသည္။ အဘိဓမၼာအလိုေဇာခုႏွစ္ေဇာ ေစာရာတြင္ ပထမေဇာ၏ အစြမ္းေၾကာင္႔ဟုယူဆပါသည္။ ရလိုေသာေက်ာင္းေကာင္းႀကီးကို ယုဇနဥယ်ာဥ္ၿမိဳ႔သစ္တြင္ အလွဴခံရရွိခဲ႔ ပါသည္။ ထိုေက်ာင္းမရမီက ဆရာေတာ္ကို ႀကည္ညိဳရင္းစဲြရွိၾကေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ေန ဒကာ၊ဒကာမ မ်ားကေက်ာင္းေဆာက္ရန္ႀကိဳးစားခဲ႔ၾကပါေသာ္လည္း အထမေျမာက္ခဲ႔ၾကပါ။ စာေရးသူကိုပင္ျဖတ္ပိုင္းေပးျ ပီးအလွဴခံခိုင္းခဲ႔႔ပါေသးသည္။
၂။ ဆရာေတာ္ဦးဥာဏိႏၵ၊ (က်မ္းျပဳဆရာ) ေဂါလ္ဆရာေတာ္ႀကီး ၁၉၉၇ခုႏွစ္တြင္ စတင္ ဖူးေတြ႔ျဖစၿ္ပီး ငါး ႀကိမ္ထက္ မနည္းဖူးေတြ႔ျဖစ္ပါသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၊ သီရိလကၤာျမန္မာေက်ာင္း တာေမြၿမိဳ႔တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ သည္။ စာမတတ္ရင္ စာမေရးပါနဲ႔ေဒါင္းကသလိုျဖစ္ေနမယ္၊ေဒါင္းငွက္ကတာကေ႔ရွကေန ႀကည္႔ေတာ႔ လွတယ္၊ေနာက္ကေနႀကည္႔ေတာ႔ သူ႔ဖင္က မလံုဘူး၊ စာမတတ္ဘဲ စာေရးရင္ ကိုယ္ည႔ံတာေတြ အကုန္ေပၚ တယ္ဟုမိန္႔ပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ သီဟိုဠ္ဘာသာျဖင္႔ အဘိဓမၼာအရေကာက္မ်ားကို ဘာသာျပန္ဆို သည္ဟုသိရပါသည္။ ပါဠိဘာသာျဖင္႔ ဂါထာစီကံုးထားသည္မ်ားကိုလည္း စစ္ေဆးေပးရန္ မိတ္ေဆြဦး သာသန၀ရကိုျပသေနခဲ႔သည္ကို မွတ္မိေနပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အစိုးရပိုင္းႏွင္႔ အလြန္အ ဆင္ေျပေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးဟု သိထားပါသည္။
၃။ ဆရာေတာ္ဦးကုမာရ၊ သံဃမဟာနာယက ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီး မေကြးဆရာေတာ္ကို သီရိလကၤာတြင္ ၁၉၉၇ခုႏွစ္က တစ္ႀကိမ္၊ မေကြးၿမိဳ႔ဆရာေတာ္ႀကီး၏ေက်ာင္းတြင္ ၂၀၀၅ခုႏွစ္က တစ္ႀကိမ္ စုစုေပါင္းႏွစ္ ႀကိမ္သာ ဖူးေတြ႔ခြင္႔ရခဲ႔ပါသည္။ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ပ်ံလြန္တာ္မူခဲ႔ပါသည္။ စာေရးသူ၏ ဆရာေတာ္ မစိုရိမ္တိုက္ သစ္ႀကီး၏ ဦးစီးနာယကက ဘုန္းႀကီးပီသသည္ဟု မိန္႔ကာ ႀကည္ညိဳခံရေသာ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးျဖစ္ပါသည္။ေလာကတြင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက ၾကည္ညိဳေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက အေရအတြက္ မ်ားပါ သည္။ေယာက်ၤာမ်ားက ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ၾကည္ညိဳၾကသည္မွာ အမ်ိဳးသမီးဦးေရေလာက္ မမ်ား လွေပ။ ရဟန္းေတာ္ အခ်င္းခ်င္း ၾကည္ညိဳဖို႔ဆိုသည္မွာ အေၾကာင္းသိမို႔ မလြယ္ဟု ဆိုပါသျဖင္႔ အေရအတြက္ အထူးပင္နည္းေပမည္။ မိမိကိုယ္တိုင္ ၾကည္ညိဳဖို႔ ဆိုသည္မွာ ပို၍ပင္ ခက္ခဲေပသည္။ ယခု ဥကၠ႒ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ၾကည္ညိဳသူမွာသီလ၊သမာဓိ၊ပညာ အရာအရာတြင္ အဆင္႔ျမင္႔ေနေသာ ဆရာေတာ္ႀကီး ကႀကည္ညိဳေနသူေပရာ အလြန္ခက္ခဲေသာ ၾကည္ညိဳမွဳပင္ျဖစ္ေပသည္။ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စကားေျပာ ဆိုရာတြင္ ႏူးည႔ံခ်ိဳသာစြာ ေျပာေတာ္မူၿပီး က်မ္းဂန္ အေထာက္အထားကို သံုးစဲြေတာ္မူပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင္႔ သက္ဆိုင္သည္႔ ၾသ၀ါဒမ်ားကို ေပးေတာ္မူရာ သတင္းစာ တြင္ပါသျဖင္႔ စာေရးသူသည္ ဂရုတစိုက္ဖတ္မိေလ႔ရွိရာ ထူးျခားသည္႔ အေရးအသားမ်ားကို ဖတ္မိခဲ႔ပါသည္။ သတင္းစာ တြင္ ပါေသာၾသ၀ါဒ ကထာမ်ားတြင္ သာသနာေတာ္တြင္ ၀ါဒကဲြမ်ားျပန္လည္ေခါင္းေထာင္လာေနသျဖင္႔ စိတ္ပူမိေၾကာင္း စိုးရိမ္သည္႔ အရိပ္အေယာင္မ်ားကို သတိျပဳႏိုင္ပါသည္။
၄။ ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္ေရ၀တဓမၼ၊ (က်မ္းျပဳဆရာ) ဘာမင္ဂန္ဆရာေတာ္ႀကီး ၁၉၉၇ခုႏွစ္ႏွင္႔ ၁၉၉၈ခုႏွစ္တြင္ႏွစ္ႀကိမ္မွ်သာ ဖူးေတြ႔ဖူးပါသည္။ အဂၤလန္ႏိုင္ငံတြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ တရားေဟာ၊ တရားျပ တာ၀န္မ်ားကိုေဆာင္ရြက္ေတာ္မူပါသည္။ မေကြးဆရာေတာ္ကို ဖူးေတြ႔ရသည္႔နည္းတူ သီရိလ ကၤာႏွင္႔ျမန္မာတြင္ တစ္ႀကိမ္စီ စုစုေပါင္းႏွစ္ႀကိမ္မွ်သာ ဖူးေတြ႔ဖူးခဲ႔ပါသည္။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟစာအုပ္ကို ဟိႏၵီဘာသာျဖင္႔ေရးသားရာတြင္ေရႊတံဆိပ္ဆုကို ရေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ေငြေနာက္ မလိုက္ပဲ တရားေနာက္ လိုက္ရမည္ဟူေသာ အသိကို တရားဆရာႀကီး ဦးဂိုအင္ကာထံမွ ရခဲ႔သည္ဟု မိန္႔သည္ကို စာေရးသူ ကိုယ္တိုင္ ၾကားခဲ႔ပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား အတြက္ေငြႏွင္႔ အမ်ိဳးသမီးသည္ အသြားထက္သည္႔ ဓားစက္ ပမာျဖစ္ပါသည္။ ပစၥည္းမာတု ဤႏွစ္ခုကား ဘိကၡဳေသမင္း ဓားႏွစ္စင္း ဟုအဆိုရွိပါသည္။ ဆရာေတာ္ သည္ႏိုင္ငံေတာ္မွ အလွဴခံရေသာျမန္မာက်ပ္ေငြမ်ားကိုႏိုင္ငံျခားသံုးေငြအျဖစ္ လဲေပးရန္ အႀကီးအကဲမ်ားကို မိန္႔ေတာ္မူၿပီး အဂၤလန္ႏိုင္ငံတြင္ ေစတီေတာ္တည္ထား ကိုးကြယ္သည္ဟု သိရပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ အစိုးရပိုင္းႏွင္႔ျပည္သူလူထု ပိုင္းအတြင္း သဟဇာတျဖစ္ေစရန္ ႀကိဳးစားခဲ႔ပါေသာ္လည္း လုပ္နည္းမ မွန္ေသာေၾကာင္႔လားမသိရပါ။ေအာင္ျမင္မွဳမရခဲ႔ပါ။ ရဟန္းေလာကတြင္ ဆရာေတာ္ႏွင္႔ နီးစပ္ၾကေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ကဲ႔ရဲ႔ဒဏ္ကို ခံခဲ႔ရပါသည္။
၅။ ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး ကမၻာ႔သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးျဖစ္ပါသည္။ လက္ေတြ႔က်က် သာသနာျပဳေနသည္႔ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကို အႀကိမ္ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ဖူးေတြ႔ဖူးပါသည္။ ဖူးေတြ႔ရတိုင္းလည္း ႀကဘ္ညိဳစိတ္ႏွင္႔ အားကိုးစိတ္၊ အတုယူစိတ္မ်ား ကိုျဖစ္ေပၚေစသည္႔ အေတြးအေခၚ ထူးျခားသည္႔ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္႔ျပင္ မ်ိဳးဆက္သစ္ ရဟန္းေတာ္ မ်ားကို အထူးတန္ဖိုးထားသည္႔ ဆရာေတာ္ႀကီးလည္းျဖစ္ပါသည္။ ဤကမၻာ၏ မည္သည္႔ေနရာတြင္မဆို သာသနာ ထြန္းကားေအာင္ေဆာင္ရြက္မည္ဟု စိတ္တြင္ ဆံုးျဖတ္ထားေသာ ဆရာေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ သည္းခံ ခြင္႔လႊတ္နားလည္ေပးတတ္သည္႔ အရွည္ကိုေမွ်ာ္ကိုးတတ္သည္ ႔ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကမၻာတစ္၀ွန္းတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း မ်ားကို တည္ေထာင္လ်က္ သာသနာျပဳႏိုင္စြမ္းရွိေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို မ်က္ႏွာအစိမ္းအက်က္မေရြး ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူပါသည္။ ဤကဲ႔သို႔ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေသာ သာသနာျပဳဆရာေတာ္မ်ားမွာ မ်ားမ်ားစားစား မရွိပါ။ ဆရာေတာ္သည္ျမန္မာျပည္တြင္ သာသနာျပဳစင္တာေဆာက္ခဲ႔ေသာ္လည္း အစိုးရပိုင္းႏွင္႔ လမ္းခဲြ ခဲ႔သျဖင္႔ျပည္တြင္းေအာင္ျမင္မွဳ မရခဲ႔ပါ။ျပည္ပသာသနာျပဳ ခရီးတြင္မူ ၿပိဳင္စံရွား ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ ပါသည္။
၆။ ဆရာေတာ္ဦးဓမၼာနႏၵ၊ (က်မ္းျပဳဆရာ) ၀ပ္ထာမအို၀္႔ရာေတာ္ႀကီး၊ သာသနာခ်စ္စိတ္၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ အထူးျပင္း ထန္သည္႔ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ မ်က္ခံုးေမြး အဆံုးအျဖတ္က်မ္းကို ေရးသားျဖန္႔ေ၀သည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ ရဟန္းေတာ္ဟူသမွ် မ်က္ခံုးေမြးရိတ္ရသည္႔ စည္းကမ္းရွိရာ ဘုရားေဟာေဒသနာႏွင္႔ မညီ သည္႔အေၾကာင္း အေထာက္ အထားျပၿပီး ဆန္႔က်င္ကာ အမွန္သို႔ေရာက္ေအာင္ တည္႔ေပးေတာ္မူပါသည္။ သာသနာ ခ်စ္စိတ္ အနည္းငယ္မွ်ျဖင္႔ ဤကဲ႔သို႔ေဆာင္ရြက္ရန္ ခဲယဥ္းပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး သည္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ထိုင္းႏိုင္ငံ တြင္ သီတင္းသံုးလ်က္ တစ္ႏိုင္ငံလံုး၏ အယူကို ပယ္လွန္ေတာ္မူပါ သည္။ျမန္မာျပည္၏ ခ်မ္းသာေရးကိုလည္းေတြးေတာၿပီးေျပာဆိုေလ႔ရိွပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ႏိုင္ ငံေတာ္ အစိုးရပိုင္းႏွင္႔ ခပ္ေ၀းေ၀းရွိလွပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္းေအာင္ျမင္ေသာ စာသင္တိုက္ကို ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ တည္ေထာင္ႏိုင္ပါသည္။ႏိုင္ငံျခားတြင္ စာသင္တိုက္တည္ေထာင္ႏိုင္ေသာေက်ာင္းဟူ၍ ဤတစ္ေက်ာင္း ကို သာေတြ႔ဖူးပါသည္။
၇။ ဆရာေတာ္ဦးဥာဏိႆရ၊(က်မ္းျပဳႏွင္႔ စာေရးဆရာ) သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးသည္လည္း မိမိအက်ိဳး၊ အမ်ား အက်ိဳးအတြက္ျခေသၤ႔လိုရဲရင္႔သည္႔စိတ္၊ျမင္းလိုလ်င္ျမန္သည္႔စိတ္၊ ဆင္လိုအားႀကီးသည္႔ စိတ္၊ ႏြား လားဥသဘလို ဇဲြႏွင္႔ရုန္းကန္တတ္သည္႔စိတ္မ်ားႏွင္႔ သာသနာစိတ္ကို အျမင္႔ဆံုးျဖစ္ေပၚေစၿပီး ဥပဓိ သမၸတၱိႏွင္႔ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္မွဳတို႔၏ အဓိက အေထာက္အပ႔ံျဖင္႔ မရပ္မနား သာသနာျပဳေနပါသည္။ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား မ်ားမ်ားစားစား မေပၚတတ္သည္တြင္ တစ္ပါးအပါ၀င္ ထူးကဲသည္႔ ပါရမီရွင္ျဖစ္ပါသည္။ အခ်ိန္မ်ားစြာကို ဘ၀မ်ားစြာအတြက္ တန္ဖိုးမ်ားစြာတက္ေအာင္ေပးဆက္ေနသည္႔ ဘုရားသားေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အမ်ားအတြက္ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကို အထူးေရးျပေနရန္ မလိုေတာ ႔ေပ။ ဆရာေတာ္သည္ျပည္သူႏွင္႔ အစိုးရၾကား သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သျဖင္႔ အစစအရာရာ တြင္ ေအာင္ျမင္ေပသည္။
၈။ ဆရာေတာ္ဦး၀ဏၰဓဇ၊ မိဂဒါ၀ုန္ဗာရာဏသီဆရာေတာ္၊ အႀကိမ္မ်ားစြာ ဖူးေတြ႔ဖူးၿပီး ဘုရားဖူးမ်ားကို ကူညီေပးသည္႔ဆရာေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ၉။ဆရာေတာ္ေဒါက္တာဦးဂမၻီရဗုဒၶိ၊ (စာေရးဆရာ) ဗာရာဏသီေဆး၀ကၤဘာဆရာေတာ္၊ေလးငါးႀကိမ္ထက္ မနည္းဖူးေတြ႔ခဲ႔ဖူးပါသည္။ စာသင္သား ရဟန္းေတာ္ မ်ားကို တတ္စြမ္းသည္႔ဖက္မွ အကူအညီေပးပါသည္။ ၁၀။ ဆရာေတာ္ဦးဥာဏိႆရ (စာေရးဆရာ ဟရိဗလ) ကုသိနာရံုဆရာေတာ္ ေလးငါးႀကိမ္ထက္ မနည္း ဖူးေတြ႔ခဲ႔ဖူးၿပီး လူမွဳေရးႏွင္႔ ဘာသာေရးမ်ားကို တက္တက္ၾကြၾကြေဆာင္ရြက္ပါသည္။ ဆရာေတာ္၏ လူမွဳေရးေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ ပိုၿပီးထင္ရွားပါသည္။ ၁၁။ ဆရာေတာ္ဦးဇယႏၲ၊ ရာဇၿဂိဳဟ္ဆရာေတာ္၊ ဘုရားဖူးမ်ားကို ကူညီေပးပါသည္။ တစ္ႀကိမ္သာ ဖူးေတြ႔ဖူးပါသည္။ ၁၂။ ေဒါက္တာအရွင္ဓမၼာစာရ၊ (စာေရးဆရာ)၊ သံုးႀကိမ္မွ် ဖူးေတြ႔ဖူးပါသည္။ စာသင္သားမ်ားကို ကူညီေဆာင္ရြက္၊မွ်မွ်တတ စိတ္ျဖင္႔ေဆာင္ရြက္တတ္ သည္ဟု ေက်ာ္ၾကားပါသည္။ ယခုအခါ ၾသစေတးလ် ႏိုင္ငံ၊ဆစ္ဒနီတြင္ သာသနာျပဳလ်က္ ရွိပါသည္။ ၁၃။ ဆရာေတာ္ဦးၾသဘာသ၊ (စာေရးဆရာ) သာ၀တၳိဆရာေတာ္ကို ငါးႀကိမ္မွ် ဖူးေတြ႔ဖူးခဲ႔ပါသည္။ စာသင္သားမ်ားကို ကူညီေဆာင္ရြက္၊ မွ်မွ်တတ စိတ္ျဖင္႔ ေဆာင္ရြက္တတ္သည္ဟု ေက်ာ္ၾကားပါသည္။ နံပါတ္ (၈) မွ (၁၃) အထိ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ သီတင္းသံုးေသာ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ဘုရားဖူးအဖဲ႔ြမ်ားႏွင္႔ ဆက္ဆံေရးမ်ားေနၾကသျဖင္႔ တစ္ျခားေသာသာသနာေရးရာ ကိစၥမ်ားတြင္ (ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းမ်ား) သိသာထင္ရွားေသာ ေဆာင္ရြက္မွဳမ်ိဳးကို မေတြ႔ရေပ။ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ လုပ္ငန္းမ်ားျဖင္႔ အခ်ိန္ကုန္ေန ၾကေပသည္။ ေဒသအေနအထားကလည္း ဤကဲ႔သို႔ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေစရန္ အခြင္႔မေပးေပ။
၁၄။ ဆရာေတာ္ ဦးအာစိဏၰ၊(က်မ္းျပဳဆရာ) ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ျပည္တြင္းျပည္ပ သာသ နာျပဳႏိုင္ စြမ္းရွိေသာ အာဇာနည္ မေထရ္ျဖစ္ပါသည္။ႏွစ္ႀကိမ္ ဖူးေတြ႔ဖူးပါသည္။၁၅။ ဆရာေတာ္ဦး သီလာနႏၵာဘိ၀ံသ ဟာလ္မူးန္ေဘးဆရာေတာ္ (Half Moon Bay) ကာလီဖိုးနီးယားျပည္နယ္၊ေျမာက္ပိုင္း ဆန္ဖရန္စၥၥကိုေဘးဧရိယာတြင္ သီတင္းသံုးခဲ႔ပါသည္။ ယခုအခါတြင္မူ အေရွ႔တိုင္းကေပၚထြန္းခဲ႔ေသာေန မင္းႀကီးသည္ အေနာက္တိုင္းတြင္ ၀င္ခဲ႔ပါၿပီ။ ၁၉၉၈ခုႏွစ္တြင္ ဖူးေတြ႔ခဲ႔ၿပီးခ်ိန္မွ ပ်ံလြန္တာ္မူသည္ အထိ ငါးႏွစ္မွ်ကာလျဖစ္ပါသည္။ ၁၆။ ဆရာေတာ္ဦးေသာမဗုဒၶိ တန္႔ၾကည္ေတာင္ဆရာေတာ္ ဤဆရာေတာ္ႀကီး သည္ေက်ာင္းနီးခ်င္းျဖစ္ေနသျဖင္႔ စာေရးသူအတြက္ အိမ္နီးခ်င္းေကာင္းပီသစြာ ဆက္ဆံသြားရမည္႔ ဆ ရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးျဖစ္ပါသည္။ ၀ါဒေရးရာႏွင္႔ ပတ္သက္၍မူ ကိုယ္႔မူကို ထိန္းသိမ္းေဆာင္ရြက္ သြား ရေပမည္။ ဤသို႔ျဖင္႔ ဆရာေတာ္ႀကီမ်ားဖူးေတြ႔ရျခင္းေဆာင္းပါးမ်ားကို အခန္းတစ္ဆယ္႔ရွစ္ပိုင္းျဖင္႔ အဆံုး သတ္လိုက္ပါသည္။ ေမတၱာျဖင္႔ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵက
Read more...“ထမင္းစားရင္း ပါရမီျဖည့္မယ္” (ရေဝႏြယ္- အင္းမ)

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္က မထင္ရွားတဲ့ရဟန္းငယ္ေလးတစ္ပါးရွိပါတယ္။ အညတရရဟန္းေလးလုိ႔ပဲ ဆုိပါေတာ၊့ အဲဒီအညတရ ရဟန္းေလးဟာ ျဖစ္ပ်က္ကမၼ႒ာန္းကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနပါတယ္။ တရားအားထုတ္ေနတုန္းမွာပဲ နားကုိက္ေဝဒနာ ျဖစ္လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္လုိ႔မရေတာ့ပါဘူး။
နားကုိက္ေဝဒနာကုိ ေဆးဆရာေတြျပျပီးကုေပမယ့္ မေပ်ာက္ပါဘူး။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အညတရ ရဟန္းငယ္က နားကုိက္ေဝဒနာ ခံစားေနရ တာကုိ ျမတ္စြာဘုရားကုိုိ သြားေလွ်ာက္ျပပါတယ္။
ဒီေတာ့ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းငယ္ဟာ ပုဇြန္ဆီနဲ႔ခ်က္ထားတဲ့ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကုိစားရင္သပၸါယျဖစ္ျပီး ဓာတ္စာျဖစ္မယ္ဆုိတာ သိေတာ္မူလုိ႔ “ခ်စ္သား.. သင္ မာဂဓလယ္ကြင္းထဲကုိ ဆြမ္းခံၾကြပါ”လုိ ႔မိန္႔လုိက္ပါတယ္။ လယ္ေတာထဲဆုိေတာ့ ပုဇြန္လုံးပဲ ေပါတာပါ။
အညတရရဟန္းကလည္း“ငါ့အတြက္ေကာင္းက်ိဳးျမင္လုိ႔မိန္႔တာပဲ”လုိ႔ နွလုံးသြင္း ျပီးၾကြပါမယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္းဝန္ခံခဲ့ပါတယ္။
ဒီလုိနဲ႔သပိတ္သကၤန္းကုိယူျပီး လယ္ကြင္းထဲကုိဆြမ္းခံထြက္ခဲ့ပါတယ္။ လယ္ကြင္းထဲေရာက္ေတာ့ လယ္ေစာင့္တဲတစ္ခုေတြ႔တာနဲ႔ တဲတံခါးဝမွာ ဆြမ္းခံရပ္လုိက္ ပါတယ္။
လယ္ေစာင့္ေယာကၤ်ားကလည္း အဲဒီအခ်ိန္မွာ ပုဇြန္ဆီနဲ႔စီရင္ထားတဲ့ထမင္းကုိ ခ်က္ထားျပီးစပါ။ ဆြမ္းခံရဟန္းေတာ္ကုိျမင္ေတာ့ တဲထဲကုိပင့္ျပီး အခင္းေလးတစ္ခုေပၚ မွာထုိင္ေစပါတယ္။ ျပီးမွကုိယ္တုိင္ခ်က္ထားတဲ့ ပုဇြန္ဆီထမင္းကုိ သပိတ္ထဲေလာင္း လုိက္ပါတယ္။
အညတရရဟန္းဟာ ပုဇြန္ဆီဆြမ္းကုိ တစ္လုပ္နွစ္လုတ္စားလုိက္တာနဲ႔တင္ နားကုိက္ေဝဒနာဟာ အစာနဲ႔ေဆး သပၸါယသင့္ျပီး ေပ်ာက္သြား ပါတယ္။ ေဝဒနာေပ်ာက္သြားေတာ့ ခ်က္ခ်င္းစိတ္ခ်မ္းသာသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆြမ္းစားရင္းျဖစ္ပ်က္ကမၼဌာန္းကုိ နွလုံးသြင္းပါတယ္။ ဆြမ္းစားလုိ႔ မျပီးခင္မွာဘဲ ရဟႏၲာျဖစ္သြား ပါေတာ့တယ္။
ဒီေတာ့.. အညတရရဟန္းဟာ လယ္ေစာင့္ဒကာကုိ “ဒကာ.. သင့္ရဲ့ဆြမ္း ေဘာဇဥ္နဲ႔ ငါ့ရဲ့ေရာဂါေဝဒနာလည္းေပ်ာက္သြားလုိ႔ စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္ခ်မ္းသာျဖစ္ရတယ္။ သင္လည္း ဒီကုသိုလ္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲမွလြတ္ကင္းျပီး ကုိယ္စိတ္ခ်မ္းသာျဖစ္လိမ့္မယ္”လို႔ ေျပာျပီး မိမိေက်ာင္းကုိျပန္ခဲ့ ပါတယ္။
လယ္ေစာင့္ေယာကၤ်ားလည္း သူေလာင္းလွဴလုိက္တဲ့ပုဇြန္ဆီထမင္းကုသိုလ္ေလးကုိ ေန႔တုိင္းေအာက္ေမ့ေနပါတယ္။ ကြယ္လြန္တဲ့အခါမွာေတာ့ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွာ နတ္သားသြားျဖစ္ရပါတယ္။
ထူးျခားတာကနတ္သားရဲ့ဗိမာန္တံခါးဝမွာ ကုသိုလ္သေကၤတျဖစ္တဲ့ ေရႊပုဇြန္လုံး ရုပ္ႀကီးပါတြဲလ်ားခ်ေပၚေနပါေတာ့တယ္။ ထူးထူးျခားျခား ေရႊ ပုဇြန္ ရုပ္ႀကီးေပၚေနတဲ့ အတြက္အားလုံးက “ေရႊပုဇြန္နတ္သား”လုိ႔ပဲေခၚၾကပါေတာ့သတဲ့။
(ဝိမာနဝတၳဳအ႒ကထာ၊ ကကၠဋကရသဒါယကဝတၳဳ)
လွဴသူလည္းအက်ိဳးရွိ အလွဴခံသူလည္းအက်ိဳးရွိနဲ႔ ဖတ္ရတာၾကည္ႏူးဖုိ႔ ေကာင္းတဲ့ဝတၳဳေလးပါ။ လူေတြေျပာေျပာေနၾကတဲ့ “မစားတတ္ေတာ့ တဏွာ၊ စားတတ္ ေတာ့ဘာဝနာ”ဆုိတဲ့စကားေလးကုိ သာဓကျပသြားတဲ့ အညတရရဟန္းေလးရဲ့ ဘဝ ျဖစ္စဥ္ေလးပါပဲ။
အညတရရဟန္းေလးဟာ လူလုိေျပာရင္ေတာ့ ထမင္းစားရင္းပဲ တရားအားထုတ္သြားတာပါ။ ထမင္းစားရင္းပဲ တရားထူးတရားျမတ္ရသြားတာပါ။ ဒါကုိေထာက္ျပီး ထမင္းစားရင္းလည္းအားထုတ္လုိ႔ ရတယ္ဆုိတာပါပဲ။
ဒီေနရာမွာတစ္ခုသတိထားရမွာက နားကုိက္ေတာ့စိတ္မခ်မ္းသာ, စိတ္မခ်မ္းသာ ေတာ့ တရားအားထုတ္လုိ႔မရဆုိတဲ့ ဆုိးက်ိဳးအဆင့္ဆင့္ေလးကို အာရုံျပထားရပါမယ္။ စိတ္မခ်မ္းသာဘူးဆုိရင္ တရားအားထုတ္ရတာလည္း အဆင္မေျပေတာ့ပါဘူး။
တရားအားမထုတ္ခင္ စိတ္ဆင္းရဲစရာေတြရွိေနရင္ ႀကိဳရွင္းထားလုိက္တာ အေကာင္းဆုံးပါ။ တရားအားထုတ္ေနတုန္း ဒီစိတ္ဆင္းရဲစရာကုိ ပဲေတြးေနမိရင္ အားထုတ္ရတာအဆင္မေျပျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။
အညတရ ရဟန္းေလးဟာ တရားအားထုတ္တာကုိ အေႏွာက္အယွက္ေပးေနတဲ့ နားကုိက္ေဝဒနာကုိအရင္ကုပစ္လုိက္တာပါ။ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္း သြားတာနဲ႔ တရားအားထုတ္ရတာလည္း အဆင္ေျပသြားေတာ့တာပါ။ ဆြမ္းစားရင္းတရားရသြားတာေလးကလည္း အတုယူစရာေလးပါပဲ။ လုိရင္းကေတာ့ထမင္းစားရင္းလည္း တရားအားထုတ္လုိ႔ရတယ္ဆုိတာပါပဲ။
သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကရိပ္သာမွာ စားျခင္းသုံးမ်ိဳးကုိမၾကာခဏ ေဟာျပေလ့ရွိပါတယ္။
စားျခင္းသုံးမ်ိဳးကေတာ့..
၁။ သီလနဲ႔စားျခင္း
၂။ သမထနဲ႔စားျခင္း
၃။ ဝိပႆနာနဲ႔စားျခင္းပါ။
ဆြမ္းစားခါနီးမွာ “ဒီဆြမ္းေဘာဇဥ္ေတြကုိ ျမဴးတူးေပ်ာ္ပါးဖုိ႔၊ အသားအေရလွပ တင့္တယ္ဖုိ႔စားတာမဟုတ္ဘူး။ ကုိယ္ကာယအရွည္တည္တံ့ဖုိ႔၊ မဂ္ဖုိလ္အက်င့္ကုိ က်င့္ႏုိင္ဖုိ႔၊ ဝိပႆနာတရားကိုက်င့္ႏုိင္ဖုိ႔စားတာ”လုိ႔ ဆင္ျခင္လုိက္ရင္ ပစၥယသႏၷိႆိတ သီလျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါဆုိ သီလနဲ႔ စားလုိက္တာပါ ၊သီလကုသိုလ္ေတြရ သြားတာပါ။
ရိပ္သာမွာေတာ့ “ဤသည့္စားဖြယ္ အမယ္မယ္ကုိ”ဆုိျပီး စားၾကတာပါ။ လုိရင္းကေတာ့ဆင္ျခင္ျပီးစားရင္ သီလနဲ႔စားတာပါ။ ဆင္ျခင္ လုိက္တာလည္း ဘာမွမခက္ပါဘူး။ မိနစ္ပုိင္းေလးပဲရွိပါတယ္။
ရိပ္သာမွာဆြမ္းစားခါနီးဆြမ္းအလွဴရွင္ေတြ၊ ေဝယ်ာဝစၥကုသိုလ္ရွင္ေတြကုိ ေမတၱာပုိ႔ျပီးမွစားၾကပါတယ္။ ေမတၱာပြားတာဟာသမထထဲမွာပါတဲ့အတြက္ သမထနဲ႔ စားလုိက္တာပါ။
အိမ္မွာေတာ့ ထမင္းဝုိင္းကုိၾကည့္ျပီး “ဒီထမင္းဟင္းေတြရွာေပးတဲ့အေဖ ကုိယ္ဆင္းရဲကင္းပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲကင္းပါေစ၊ အစစအရာရာ အဆင္ေျပပါေစ၊ ဒီထမင္းဟင္းေတြခ်က္ေပးတဲ့အေမ ကုိယ္ဆင္းရဲကင္းပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲကင္းပါေစ၊ အစစအရာရာ အဆင္ေျပပါေစ”လုိ႔ ေမတၱာပုိ႔ျပီး စားလုိက္ရင္ ေမတၱာကုသိုလ္ေတြျဖစ္သြား ေတာ့တာပါ။ ေမတၱာပြားျပီးစားတာဟာ သမထနဲ႔စားလုိက္တာပါ။
ေမတၱာပုိ႔ျပီးစားရင္ မိသားစုစားဝတ္ေနေရးကိုရွာေပးေနတဲ့ မိဘေတြအေပၚမွာလည္း ပုိျပီးတန္ဖုိးထားတတ္သြားပါတယ္။ ထမင္းဟင္းေတြျဖစ္ဖုိ႔ ရွာရတဲ့ ကိစၥဟာ လြယ္ကူလွတဲ့ကိစၥမဟုတ္ပါဘူး။ ေန႔တုိင္းစားေနရေတာ့ တန္ဖုိးလည္း မထားမိေတာ့ပါဘူး။
ေမတၱာပုိ႔ျပီးစားတာ ဘာမွလည္းခက္လွတာမဟုတ္ပါဘူး။ တကယ့္လြယ္လြယ္ေလးပါပဲ။ ၾကားရတဲ့မိဘေတြမွာလည္း စိတ္ခ်မး္သာ၊ ကုိယ္လည္းကုသုိလ္ရ၊ မုန္႔ဖုိး ေတာင္းရတာလည္းအဆင္ေျပ အကုန္လုံးအဆင္ေျပမႈေတြခ်ည္းပါပဲ။
ကုိယ္ကလုပ္ငန္းရွင္ဆုိရင္လည္း “ဒီထမင္းဟင္းေတြျဖစ္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳသူ အားလုံးကုိယ္ဆင္းရဲကင္းၾကပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲကင္းၾက ပါေစ”စသည္ျဖင့္ ေမတၱာပုိ႔ရုံပါပဲ။
ဒီထမင္းဟင္းေတြျဖစ္ဖုိ႔ ကုိယ့္ကုိေက်းဇူးျပဳေနတဲ့သူေတြကုိ ကုိယ္ပဲအသိဆုံးပါ။ ဒီေတာ့ ေက်းဇူးျပဳသူေတြကုိ ေမတၱာပုိ႔စားရမွာပါပဲ။
တတိယက ဝိပႆနာနဲ႔စားတာပါ။ ဒါကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားသေဘာအက်ဆုံး စားနည္းပါပဲ။
ထမင္းစားပြဲထုိင္လုိက္တာနဲ႔ ဟင္းခြက္ကုိၾကည့္ေတာ့ “ၾကည့္တယ္”၊ ျမင္ေတာ့ “ျမင္တယ္”၊ လွမ္းေတာ့ “လွမ္းတယ္”၊ ခပ္ေတာ့ “ခပ္တယ္”၊ ယူေတာ့ “ယူတယ္”၊
ပါးစပ္ဟေတာ့ “ဟတယ္”၊ ခြံ႔ေတာ့ “ခြံ႔တယ္”။ ဝါးေတာ့ “ဝါးတယ္” စသည္ျဖင့္ လုိက္မွတ္တာပါ။ အဲဒီလုိအမွတ္နဲ႔စားတာဟာ ဝိပႆနာနဲ႔ စားတာပါပဲ။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ထမင္းစားလုိ႔ ဝါးတဲ့ေနရာမွာ အထက္ေမးနဲ႔ ေအာက္ေမးႏွစ္ခုမွာ ဘယ္ေမးက လွဳပ္ေနတာလဲလုိ႔ ေမးပါတယ္။ ရုိရုိေသေသသ ရႈမွတ္တဲ့ေယာဂီေတြကေတာ့ ေအာက္ေမးကလွဳပ္ေနတာဆုိတာ သိရပါတယ္။ အဲဒီ ေအာက္ေမး လွဴပ္ေနတာေလးကုိပဲဲ ျမန္မာေဝါဟာရအားျဖင့္ “ဝါးတယ္၊ ဝါးတယ္”လုိ႔ ရႈမွတ္ရတာပါ။
တစ္နပ္စာအကုန္လုိက္မွတ္ဖုိ႔ကေတာ့ မလြယ္ကူဘူးထင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထမင္းအလုတ္သုံးဆယ္စားမယ္ဆုိရင္ သုံးလုတ္ေလာက္ေတာ့ မွတ္လုိက္ႏိုင္မယ္ဆုိရင္ မဆုိးပါဘူး။ တစ္မွတ္ကုိ ကုသိုလ္တစ္ခ်က္နဲ႔ တြက္ရင္လည္း မနည္းပါဘူး။
ဧည့္ခံပြဲေတြ၊ ညစာစားပြဲေတြမွာလည္း နွစ္လုတ္သုံးလုတ္ေလာက္ေတာ့ ရသေလာက္မွတ္ၾကည့္ရမွာပါပဲ။ ကုိယ္က ဝိပႆနာနဲ႔စားေနတာကုိ ေဘးကလူလည္းမသိပါဘူး။ ထမင္းဝုိင္းမွာ အခ်င္းခ်င္းစကားေျပာသံေတြၾကားေတာ့လည္း “ၾကားတယ္” “ၾကားတယ္”လုိ႔ မွတ္ရုံပါပဲ။
အညတရရဟန္းေလးဟာ ဆြမ္းစားရင္းနဲ႔ပဲ တရားအားထုတ္ျပီး တရားထူးတရားျမတ္ရသြားတာပါ။ ကုိယ္ကဒါကုိ အာရုံျပဳထားရပါ မယ္။ ႏွစ္လုတ္သုံးလုတ္ေလာက္ အမွတ္နဲ႔စားတာကုိ ေနာက္ဘဝေတြအတြက္ အထုံဓာတ္ပါသြားေအာင္ ပါရမီျဖည့္ ေနတယ္လုိ႔ နွလုံး သြင္းထား လုိ႔လည္းရပါမယ္။ ေကာင္းတဲ့အထုံဓာတ္ေတြဟာ တရားထူးရဖုိ႔အတြက္လည္းအမ်ားႀကီး အေထာက္အပံ့ေပးတာပါ။ ထမင္းစားရင္း ပါရမီျဖည့္ တယ္ပဲေျပာေျပာ၊ ထမင္းစားရင္း တရားအားထုတ္တယ္ပဲေျပာေျပာ စကားေလးကေတာ့ သိပ္ၾကည္ညုိဖုိ႔ေကာင္းတာပါ။ ဘဝမွာ တရားေလးေတြနဲ႔ ႔ေပ်ာ္တာပဲ ေကာင္းပါတယ္။
ဒီစားျခင္းသုံးမ်ိဳးကုိ သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ႀကီးက မွတ္ရလြယ္ေအာင္ေဆာင္ပုဒ္ ကေလးေတြ စီေပးထားပါတယ္။
၁။က်င့္ႏုိင္ဖုိ႔ရာ၊ ဆင္ျခင္ကာ ၊ စားတာ သီလမည္။
၂။ ေမတၱာပြားကာ၊ စားသုံးတာ ၊မွန္စြာ သမထမည္။
၃။ စားသုံးမူရာ၊ ရႈမွတ္ကာ၊ စားတာ ဝိပႆ္မည္။
ဒီေနရာမွာ ဦးဇင္းအရွင္ဆႏၶာဓိကက စာေရးသူကုိသင္ေပးထားတဲ့ ဆြမ္းစား နည္းေလးကုိလည္း ဓမၼဒါနျပန္မွ်ပါရေစဦး။
ဆြမ္းမစားခင္ဆြမ္းဝုိင္းတစ္ဝုိင္းလုံးကုိ “ျမတ္စြာဘုရား.. ဤဆြမ္းေဘာဇဥ္အခ်ိဳပြဲမ်ားကုိ ကပ္လႈပူေဇာ္ပါ၏ဘုရား ဘုရားတပည့္ေတာ္ကုိ သနားခ်ီးေျမွာက္ေသာအားျဖင့္ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ေတာ္မူပါဘုရား”လုိ႔ဆုိျပီးျမတ္စြာဘုရားကုိကပ္လုိက္ပါတဲ့။ စိတ္ထဲမွာလည္းျမတ္စြာဘုရား တကယ္ၾကြလာျပီး ဘုဥ္းေပးေနတယ္လုိ႔ အာရုံျပဳထားပါတဲ့။
ျမတ္စြာဘုရားဘုဥ္ေပးေနတုန္းမွာ နေမာတႆ၊ သရဏဂုံ၊ ဒိဝါတပတိ၊ အ႒ာန ေမတံ၊ ေဟတုပစၥေယာ၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ၊ေမတၱာသုတ္(၇)မ်ိဳး ရေအာင္ ရြတ္ေန လုိက္ပါတဲ့။ ျပီးမွ “ျမတ္စြာဘုရား…ဘုဥ္းေပးျပီးျပီီျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရားတပည့္ေတာ္ကုိ ေဆးအျဖစ္ျပန္စြန္ ႔ေတာ္မူပါဘုရား”လုိ႔ ဆုိျပီး စြန္႔ျပီးစားလုိက္ပါတဲ့။ ဒါဆုိ ကုိယ့္အတြက္ ဆြမ္းဒါနျဖစ္သြားပါတယ္တဲ့။
ဒီနည္းေလးကုိယူျပီး ဆြမ္းမစားခင္ျမတ္စြာဘုရားကုိ ကပ္ျပီးစားလုိက္ဖုိ႔ပါ။ (၇)မ်ိဳးမရြတ္ႏုိင္ရင္ေတာင္ နေမာတႆ၊ သရဏဂုံ၊ ဒိဝါတပတိ၊ အ႒ာနေမတံ ဒါမွမဟုတ္ နေမာတႆ၊ သရဏဂုံ၊ ေဟတုပစၥေယာ ရြတ္ေနလုိက္လည္းရပါတယ္။ တစ္ခုသတိထားရမွာက မြန္းတည့္ဆယ့္နွစ္နာရီေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ဘုရားကုိကပ္လုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။ ကပ္ခ်င္ရင္ ဆယ့္နွစ္နာရီေရွ႔ပုိင္းပဲ ကပ္ရမွာပါ။
ေရွးေခတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေတြေထရုပၸတၱိေတြဖတ္ရင္ ဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီးေတြဟာဆြမ္းခံျပန္လာရင္ သပိတ္လုိက္ အဖုံးဖြင့္ျပီး ျမတ္စြာ ဘုရားကုိကပ္ထားလုိက္တာပါ။ ဆြမ္းစားခ်ိန္က်မွစြန္႔ျပီးစားၾကတာပါ။ ဒီေခတ္မွာ ဦးဇင္းတခ်ိဳ႔ဆုိလည္း ဘုရားမွာသပိတ္ လုိက္ကပ္ျပီးမွ ဘုဥ္းေပးၾကတာပါ။ မႏၱေလးကဆရာေတာ္၊ ဦးဇင္း၊ ကုိရင္တခ်ိဳ႔ဆုိလည္း မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးကုိ သပိတ္လုိက္ကပ္ျပီးမွ ဘုဥ္းေပးတယ္လုိ႔ တဆင့္ၾကားဖူးပါတယ္။ မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးကို သပိတ္လုိက္ကပ္လုိက္ရတာဆုိေတာ့ အာရုံျပဳရတာပုိလုိ႔ေတာင္ေကာင္းဦးမွာပါ။ စပယ္ပန္းေလး ကပ္ရတာေတာင္ ၾကည္ႏူးလုိ႔မဆုံးျဖစ္ရတာပါ။
ဘာပဲေျပာေျပာျမတ္စြာဘုရားကုိဆြမ္းကပ္ျပီးမွစားရင္ ဒါနကုသိုလ္ျဖစ္သြားတာ ေတာ့အမွန္ပါပဲ။ ဒါဆုိရင္ ဒါနနဲ႔စားလုိက္တာပါပဲ။
သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ႀကီးရဲ့ ေဆာင္ပုဒ္အတုိင္းမွီးဆုိရရင္ေတာ့..
“ဆြမ္းေတာ္ကပ္ကာ၊ စားသုံးတာ၊ စားတာဒါနမည္”လုိ႔ ဆုိရပါလိမ့္ပါမယ္။
ဒါဆုိထမင္းစားတာ ၁။ ဒါနနဲ႔စားျခင္း၊ ၂။ သီလနဲ႔စားျခင္း၊ ၃။ သမထနဲ႔စားျခင္း၊ ၄။ ဝိပႆနာနဲ႔စားျခင္းဆုိျပီး စားျခင္းေလးမ်ိဳးျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။
ထမင္းစားတုိင္းစားတုိင္း စားျခင္းေလးမ်ိဳးပါေအာင္ ေန႔တုိင္းစားႏုိင္ရင္ေတာ့ ကုိယ့္အတြက္ကုသုိလ္(၄)မ်ိဳးရေနေတာ့တာပါ။ ဒါတင္မက ပါဘူး ေနာက္ဘဝေတြ အတြက္လည္း ပါရမီအထုံဓာတ္ေတြပါသြားဦးမွာပါ။
ေနာက္ဘဝကုိပါရမီအထုံဓါတ္ေတြ မ်ားမ်ားပါသြားဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။လယ္ေစာင့္ဒကာေလးက အညတရရဟန္းေလးကုိ ဆြမ္းတစ္နပ္ကပ္ျပီး နတ္ ျပည္ေရာက္သြားရတာပါ။ ကုိယ္ကစားျခင္းေလးမ်ိိဳးနဲ႔ ေန႔စဥ္စားေနမယ္ဆုိရင္ ပါရမီအထုံဓာတ္ေတြသာမက သုဂတိဘုံဘဝအတြက္လည္း အေထာက္အပံ့ေပးေနမွာပါ။
ျမန္မာ့ရာဇဝင္မွာ နရသီဟပေတ့မင္းဟာ ဟင္းခြက္ေပါင္းသုံးရာပြဲေတာ္တည္ပါသတဲ့။ တရုတ္နဲ႔စစ္ျဖစ္လုိ႔ေျပးလႊားေနရတဲ့ကာလမွာ ဟင္းခြက္ တစ္ရာ့ငါးဆယ္ပဲသုံး ေဆာင္ရလုိ႔ “ငါဆင္းရဲလုိက္တာ”လို႔ ငိုၿငီးပါသတဲ့။
နရသီဟပေတ့မင္းႀကီးမွာ သားေတာ္ ဥဇနာ၊ ေက်ာ္စြာ၊ သီဟသူ၊ သမီးေတာ္ မိေစာဦးတုိ႔ရွိပါတယ္။ အေမခ်င္းေတြေတာ့ မတူၾကပါဘူး။
နရသီဟပေတ့မင္းပြဲေတာ္တည္တဲ့အခါ ဥဇနာနဲ႔ေက်ာ္စြာကုိ ဝက္လက္ေပးျပီး သီဟသူကုိဝက္ေပါင္ေပးပါတယ္။ မၾကာခဏေပးပါမ်ားလာေတာ့ သီဟသူရဲ့အေမ ရွင္ေမာက္က “သူမ်ားသားေတြက်ေတာ့ ဝက္လက္ေပးတယ္၊ ငါ့သားက်ေတာ့ ဝက္ေပါင္ေပးတယ္”ဆုိျပီး မေက်နပ္ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္သီဟသူအေမ ရွင္ေမာက္က စားေတာ္ကဲ ကုိေငြသုံးဆယ္ေပးျပီး ေက်ာ္စြာကုိ ဝက္ေပါင္ေပးဖုိ႔၊ သူ႔သားသီဟသူကုိ ဝက္လက္ေပးဖုိ႔ လာဘ္ထုိးပါတယ္။
ဒါကုိေက်ာ္စြာ့အေမ ရွင္ပါးသိေတာ့မင္းႀကီးကုိသြားတုိင္ပါတယ္။ နရသီဟပေတ့ မင္းဟာလူဘုံအလယ္မွာ မိဖုရားရွင္ေမာက္ကုိ “ဝက္လက္ခုိးမ”လုိ႔ဆဲျပီး သားသီဟသူကုိလည္း “ဝက္လက္ခုိးမသား”လုိ႔ ဆဲလုိက္ပါတယ္။ နရသီဟပေတ့မင္းဟာ သီဟသူကုိ စိတ္အလုိမက်တုိင္း “ဝက္လက္ခုိးမသား”လုိ႔မၾကာခဏဆဲေရးတတ္ပါတယ္တဲ့။
ဒီေတာ့ သားေတာ္သီဟသူက အေဖအေပၚစိတ္နာျပီး အညိွဳးအေတးထားလုိက္ပါတယ္။တရုတ္နဲ႔စစ္ျဖစ္လုိ႔စစ္ေျပးရင္းျပည္ကုိေရာက္တဲ့အခါ သားေတာ္သီဟသူက ေရွ႔ ဆက္မသြားဖုိ႔တားထားလုိက္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အဆိပ္ခတ္ထားတဲ့ပြဲေတာ္အုပ္ကုိ ေပးျပီး“စားေတာ္ေခၚပါ”လုိ႔ ဆက္သ ပါတယ္။ နရသီဟပေတ့မင္းဟာ အဆိပ္ပါမွန္း သိလုိ႔မစားပါဘူး။ ဒီေတာ့ သားေတာ္သီဟသူက ရဲမက္သုံးရာလႊတ္ျပီး ဓားေဖြးေဖြးေတြ နဲ႔မင္းႀကီးေဖာင္ေတာ္ကုိဝုိင္းထားလုိက္ပါတယ္။
နရသီဟပေတ့မင္းဟာ မိဖုရားဖြားေစာကုိ“ဘာလုပ္ရမလဲ”လုိ႔ေမးပါတယ္။ မိဖုရားဖြားေစာက“အရွင္မင္းႀကီး.. ဓား လွံ လက္နက္ေတြနဲ႔ ေသြးသံ တရဲရဲ ေသရတာ ထက္ အဆိပ္စားျပီးေသရတာကျမတ္ပါေသးတယ္”လုိ႔ အႀကံေပးပါတယ္။
နရသီဟပေတာ့မင္းလည္း “ငါသည္ နိဗၺာန္မရေသးသေရြ႔ သံသရာက်င္လည္ ရသမွ်ဘဝတုိင္း သားေယာကၤ်ားကုိ မရရပါလုိ၏”လုိ႔ ဆုေတာင္းသစၥာျပဳ၊ ဝတ္ထားတဲ့လက္စြပ္ေတာ္ကုိေရစက္ခ်ျပီး မိဖုရားဖြားေစာကုိေပးပါတယ္။ျပီးမွအဆိပ္ခတ္ထားတဲ့ ပြဲေတာ္အုပ္ကုိ စားျပီး ေသသြားပါတယ္။ ေသခ်ိန္မွာသက္ေတာ္ေျခာက္ဆယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ဒီသမုိင္းဖတ္ျပီး “ေၾသာ္”လုိ႔ပဲ တလုိက္မိပါေတာ့တယ္။ ဝက္ေပါင္၊ ဝက္လက္အစားတစ္ခုကုိအေၾကာင္းျပဳျပီး သားက အေဖကုိသတ္ရတဲ့အထိျဖစ္သြားရပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာလည္းေတြးစရာေတြအမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဝက္ေပါင္နဲ႔ဝက္လက္ဘာမ်ားထူး လုိ႔လဲမသိပါဘူး။ ဘာမွလည္းထူးမယ္မထင္ပါဘူး။ ျပီးေတာ့အေဖလုပ္သူက သားသမီး ေတြအေပၚေပးကမ္းတာဘာျဖစ္လုိ႔မညီမွ်ရတာလဲ၊ ညီညီမွ်မွ် ဝက္ေပါင္ တစ္လွည့္္၊ ဝက္လက္တစ္လွည့္စီေပးလုိက္ရင္လည္း ဒီျပႆနာျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မွာပါ။ မိဘျဖစ္သူ ေတြအတြက္သတိထားစရာပါပဲ။
မိဘေတြအေနနဲ႔ဘယ္ပစၥည္းပဲေပးေပးသားသမီးေတြကုိ ညီညီမွ်မွ်ေပးတာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဒါတင္မကပါဘူး “ဝက္လက္ခုိးမသား” ဆုိတဲ့ စကားတစ္ခြန္း ေၾကာင့္ပဲ သားလုပ္သူရဲ့အသတ္ကုိခံသြားရတယ္လုိ႔လည္း ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ေျပာမယ့္ စကား တစ္ခြန္းအတြက္လည္း သတိထားစရာ ပါပဲ။ ေျပာတဲ့သူက မွတ္မထားေပမယ့္ အေျပာခံရတဲ့သူကေတာ့ မေမ့ေအာင္မွတ္ထားေတာ့တာပါ။
အေမလုပ္သူကလည္း မခ်စ္တတ္တဲ့အခ်စ္နဲ႔ခ်စ္မိလုိက္တာပါ။ မခ်စ္တတ္တာ ကလည္းခက္တာပါပဲ။ ခ်စ္ေတာ့ခ်စ္တာပါပဲ၊ မခ်စ္တတ္တဲ့ အခ်စ္နဲ႔ခ်စ္လုိက္တဲ့အတြက္ သားျဖစ္သူကုိ ပဥၥာနႏၲရိယကံႀကီးကုိ က်ဴးလြန္ခုိင္းသလုိျဖစ္သြားရပါတယ္။ ဘယ္ဘက္ ကၾကည့္ၾကည့္ သံေဝဂယူ စရာေတြခ်ည္းပါပဲ။
တကယ္လုိ႔မ်ားစာဖတ္သူတုိ႔လုိစားျခင္းေလးမ်ိဳးနဲ႔သာ စားၾကမယ္ဆုိရင္ ဒီလုိ အျဖစ္ဆုိးႀကီးကုိႀကုံၾကရမွာမဟုတ္ပါဘူး။သူမ်ားကုိသာေျပာေန ရတာပါ။ သံသရာမွာ ကုိယ္လည္းအမွားေတြက်ဴးလြန္ခဲ့ခ်င္ က်ဴးလြန္ခဲ့မွာပါ။ မသိႏုိင္လုိ႔သာပါ။ ေတြးရင္လန္႔စရာႀကီးပါ။
သတၱဝါေတြဟာ အစာအဟာရကုိမွီျပီးအသက္ရွင္ေနၾကရတာပါ။ မစားလုိ႔လည္း မရပါဘူး။ သတိကပ္ျပီးအစားကုိ တရားျဖစ္ေအာင္စားၾကရမွာပါ။ ဒါဆုိရင္ ထမင္း စားရင္းပါရမီျဖည့္ေနတာပါပဲ။
ဘာပဲေျပာေျပာ တစ္ေန႔ႏွစ္ႀကိမ္သုံးႀကိမ္ စားေနၾကရတာဆုိေတာ့ စားျခင္းေလး မ်ိဳးပါႏုိင္သမွ်ပါေအာင္ႀကိဳးစားျပီးစားၾကည့္ဖုိ႔ပါပဲေလ။
က်မ္းကုိး။ ။
၁။ သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏တရားစာအုပ္မ်ား ။
၂။ ဝိမာနဝတၳဳေတာ္ႀကီး ၊ ျမိဳ႔မိဆရာေတာ္။
၃။ ဦးကုလားမဟာရာဇဝင္ႀကီး (ပထမအုပ္) စာမ်က္ႏွာ ၂၄၂-မွ ၂၅၁) ။
၄။ ေလာကေၾကးမုံ(ေလးျမိဳင္) ။
ေမတၱာမ်ားျဖင့္
ေမတၱာဥယ်ာဥ္
2011-ခု၊ စက္တင္ဘာလ( 16)ရက္၊ ေသာၾကာေန႔။ Read more...ရွိခိုးဝႏၵနာ သတိျပဳစရာ
တစ္ေန႔ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ သူငယ္ခ်င္းအေဖၚနဲ႔အတူ သူနာျပဳဆရာမေလးတစ္ေယာက္ ေက်ာင္းေပၚ သို႔ ေရာက္ရွိလာပါတယ္။ ၀တ္ျပဳၿပီးတဲ့အခါ သူမရဲ႕နာမည္က မ…………..ပါလို႔ သူမကိုသူမ မိတ္ဆက္လာပါတယ္။ တစ္ဖန္သူမက “တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ မ်ား ဦးခ်ကန္ေတာ့တဲ့အခါမွာ ထိျခင္းႀကီးငါးပါးနဲ႔ ဦးခ်ကန္ေတာ့ၾကတာကို ျမင္ခဲ့ ၾကားခဲ့ သင္ခဲ့ရပါတယ္ဘုရား။ တစ္ေန႔ တပည့္ေတာ္သူငယ္ခ်င္းမအိမ္ကို ကိစၥတစ္ခုန႔ဲ သြားေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕ အေမက ဘုရားအေဆာင္ေရွ႕မွာ ထိုင္ကာ ထူးဆန္းတဲ့ ရွိခိုးနည္းနဲ႔ ရွိခိုးေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီလို ရွိခိုးတာကိုလဲ အခုမွျမင္ဖူးတဲ့အတြက္ ထူးဆန္းေနသလိုပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ထဲ မေနႏိုင္တာနဲ႔ ရွိခိုးနည္းအေၾကာင္းကိုေမးလိုက္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕အေမက ဒီလိုရွိခိုးတာဟာ ဘုရားရွင္တို႔ မုျဒာကန္ေတာ့ နည္း ျဖစ္တယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ မုျဒာရွိခိုးနည္းကို ျမင္ရတဲ့အတုိင္း ေျပာရရင္ လက္ႏွစ္ဘက္ကို ဆန္႔တန္းကာ ဟုိရမ္းဒီရမ္းနဲ႔ သဘင္သည္ ကေနသလိုမ်ဳိးပါပဲဘုရား။ ၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္တို႔ကို အာရံုျပဳၿပီး အမူအရာအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႕ ကန္ေတာ့ရတယ္လို႔လဲ ရွိခိုးသူ အမ်ဳိးသမီးႀကီးက ေျပာျပပါတယ္။
ေလာကမွ ဒီလိုရွိခိုးနည္းမ်ဳိးလဲ ရိွေသးပါလား လုိ႔ ေတြးမိပါတယ္။ မုျဒာကန္ေတာ့နည္းလို႔ နာမည္ေပးထားတဲ့ ကန္ေတာ့နည္း မ်ဳိးဟာ မွန္ကန္သင့္ေလ်ာ္မႈ ရွိသလား လို႔ တပည့္ေတာ္ သံသယ ျဖစ္မိပါတယ္ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္ ရွိခိုးမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တပည့္ေတာ္အပါအ၀င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလံုး ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃနဏ သိသင့္တယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ထင္ပါတယ္ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားလာပါတယ္။
သူနာျပဳဆရာမေလး ေျပာလုိက္တဲ့အခါက်မွ စာေရးသူတို႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗုဒၶဂါယာသြားစဥ္က ျမင္ဖူးခဲ့တဲ့ ရွိခိုးနည္းတစ္မ်ဳိးကို သတိရမိတယ္။ အဲဒါကေတာ့ တိဗက္ဘုန္းႀကီးမ်ား ရွိခိုးကန္ေတာ့တဲ့နည္းပါ။ မတ္တတ္ရပ္ကေန ေျမႀကီးေပၚမွာ ၀မ္းလ်ားေမွာက္ၿပီး လက္ကိုဆန္႔တန္းထားပါတယ္။ ေျမႀကီးေပၚ ခႏၶာကိုယ္ကို ေမွာက္လ်က္ ျပားျပား၀ပ္လိုက္ မတ္တတ္ျပန္ရပ္လိုက္ ရွိုးခုိးေနတာကို ျမင္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါဟာ သူတို႔နည္းသူတို႔ဟန္နဲ႔ သူတုိ႔ယံုၾကည္ခ်က္အတုိင္း ရွိခိုးေနၾကတာပါ။ ဥပမာလူတို႔ေျပာတဲ့ စကားမ်ားဟာ ေဒသတစ္ခုနဲ႔တစ္ခု မတူ အေျပာအဆိုအသံုးအႏႈန္း ကြဲလြဲၾကပါတယ္။ ထို႔အတူပဲ တိဗက္ႏိုင္ငံက (မဟာယာန)တိဗက္ေတြရဲ႕ ရွိခိုးမႈဟာ တစ္မ်ဳိးတစ္ဘာသာျဖစ္သလို ျမန္မာႏိုင္ငံ က ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ ရွိခိုးမႈဟာလဲ တစ္မ်ဳိး တစ္ဘာသာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ က ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သတ္မွတ္ထားတဲ့ ရွိခိုးနည္းကို ေဖၚျပေပးဖို႔ လိုအပ္တယ္လို႔ထင္ပါတယ္။
ေရွးဦးစြာ ရွိခုိးျခင္း ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရ ျဖစ္ေပၚလာပံုကို ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ ေဖၚျပေပးခ်င္တယ္။ စာခ်စ္သူမ်ား သည္းခံဖတ္ေပး ၾကပါ။
‘ရွိခိုး’ ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရဟာ အိႏၵိယ၊ သီဟုိဠ္က ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ရွိခိုး၀တ္ျပဳလာၾကတဲ့ ဒါယကာ ဒါယကာမ လူငယ္လူရြယ္ မ်ားကို သုခီေဟာဟိ သုခိေတာ(တာ)ေဟာဟိ သုေခါ ေဟာဟိ စတဲ့ ျပန္လည္ ဆုေပးေလ့ရွိခဲ့ပါတယ္။ သုေခါ ေဟာဟိ ဆိုတဲ့ ျမန္မာ အသံထြက္ကို အိႏၵိယ သီဟိုဠ္အသံထြက္နဲ႔ေျပာရရင္ “ဆုခို ဟိုဟိ (ရႈခို ဟုိဟိ) လို႔ အသံထြက္ပါတယ္။
မြန္ျပည္နယ္ သထံုေခတ္မွာ ဒီလို ဆုေပးတဲ့ဓေလ့ေတြ ကူးစက္လာခဲ့ပါတယ္။ မြန္အသံထြက္မွာလဲ ဆုခို ဟုိဟိ လို႕ပဲ အသံထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ပုဂံသာသနာထြန္းကားခ်ိန္ နဲ႔ သေရေခတၱရာ သာသနာထြန္းကားခ်ိန္တို႔မွာ ရွိခုိးသူတဲ့သူမ်ားက အိႏၵိယ သီဟုိဠ္ရဟန္းမ်ားရဲ႕ ရႈခို ဟုိဟိ ဆိုတဲ့ ဆုေပးသံကို ၾကားခဲ့ၾကရပါတယ္။ ထိုေခတ္က ရိွခုိး၀တ္ျပဳတာကို “ရႈခို ျပဳျခင္း”လို႔ ေ၀ါဟာရ ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီကေန ရႈခိုျပဳ ဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရကို ေျပာဆိုသံုးႏႈန္းခဲ့ၾကရာက ရႈခိုျပဳ ရွိခိုျပဳ ရွိခိုးျပဳ လို႔ ျမန္မာေ၀ါဟာရ သက္သက္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ဟန္တူပါတယ္။ ထိုေ၀ါဟာရေပၚေပါက္လာပံုနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အျခားအေၾကာင္း မ်ားရွိေသးရင္လဲ ပညာရွင္မ်ား ထုတ္ေဖၚေရးသားၾကဖို႔လဲ ေျပာလိုပါတယ္။
တစ္ဖန္ ရွိခိုးတာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ၁-ကာယဝႏၵနာ ။ ၂-၀ါစာဝႏၵနာ။ ၃-မေနာ၀ႏၵနာ ရယ္လို႔ ရွိခုိင္းျခင္း သံုးပါးရွိပါတယ္။
၁။ ။ႏႈတ္ကမဆိုဘဲ လက္အုပ္ခ်ီ ဦးညြတ္ဝတ္ခ် ရွိခိုးတာကို ကာယဝႏၵနာ လို႔ေခၚတယ္။
၂။ ။ႏႈတ္သက္သက္ျဖင့္ ဗုဒၶံ ၀ႏၵာမိ စတဲ့ ရြတ္ဆိုၿပီး ရွိခိုးတာကို ၀ါစာဝႏၵနာ လို႔ေခၚပါတယ္။
၃။ ။ကိုယ္ႏႈတ္မပါ စိတ္နဲ႔အာရံုျပဳ ရွိခိုးတာကို မေနာဝႏၵနာ လို႔ေခၚပါတယ္။
အဲဒီသံုးအပါးအနက္ ကိုယ္ျဖင့္ရွိခိုးရတဲ့ (ကာယဝႏၵနာ)မွာ
(က) အဥၨလီကမၼ ဝႏၵနာ ။ (ခ) ပဥၥပတိ႒ိ ဝႏၵနာ။ (ဂ) အတိဂါရ ဝႏၵနာ။ (ဃ) ေထရ ဝႏၵနာ ရယ္လို႔ ေလးမ်ဳိး ကြဲျပားပါတယ္။
အဥၨလီကမၼ ဝႏၵနာ။ ။ ထိျခင္းႀကီးငါးပါး (ပဥၥပတိ႒ိ ) နဲ႔ ရွိခိုးျပဳခြင့္ မသာတဲ့အခါမ်ားမွာ လက္အုပ္ခ်ီရံုမွ် ရွိခိုးျခင္းပါ။ အခ်ဳိ႕ အခ်ိန္ေနရာေတြမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဖူးျမင္ရတဲ့အခါ ထိျခင္းငါးပါးနဲ႔ ရွိခိုးဖို႔ အခြင့္မသာဘဲ ျဖစ္တတ္တယ္။ ထိုအခါမ်ဳိးမွာ လက္အုပ္ခ်ီရံု ခ်ီၿပီး ရွိခိုးတာကို အဥၨလီကမၼဝႏၵနာ လို႔ ေခၚပါတယ္။
ပဥၺပတိ႒ိ ဝႏၵနာ။ ။ တည္ျခင္းႀကီးငါးပါးျဖင့္ ရွိခိုးတာကို ေခၚပါတယ္။ ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ဂ႑ိပုဒ္မွာ ျပဆိုထားတဲ့ ရွိခိုးနည္းက တစ္ေတာင္ဆစ္ႏွစ္ဘက္ အဂၤါႏွစ္ခ်က္။ ဒူးဆစ္ႏွစ္ဘက္က အဂၤါ ႏွစ္ခ်က္။ ဦးေခါင္းအဂၤါတစ္ခ်က္ယူၿပီး ထိုအဂၤါငါးခ်က္(ပဥၥပတိ႒ိတ)နဲ႔ ရွိခိုးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
တဖန္ သီလကၡန္ဆရာရဲ႕ တည္ျခင္းငါးပါးယူပံုကေတာ့ (၁) ေျခဖ်ားတို႔ ေျမ(ၾကမ္းျပင္)မွာ တည္ျခင္း။ (၂)ဒူးဆစ္တို႔ ေျမ(ၾကမ္းျပင္)မွာ တည္ျခင္း။ (၃) တစ္ေတာင္ဆစ္တို႔ ေျမ(ၾကမ္းျပင္)မွာ တည္ျခင္း။(၄)လက္ဖ၀ါးတို႔ ေျမ(ၾကမ္းျပင္)မွာတည္းျခင္း။ (၅) နဖူးကို ေျမ(ၾကမ္းျပင္)မွာ တည္ျခင္း ဆိုၿပီး တည္ျခင္းငါးပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ေစ ရွိခိုးတဲ့ေနရာမွာ ေျခ၊လက္ ၊ နဖူး ၊တစ္ေတာင္၊ ဒူး ဆိုတဲ့ တည္(ထိ) ျခင္းငါးပါးျဖင့္ ရွိခိုးၾကတာပါ။ဒါကိုပဲ ပဥၥပတိ႒ိတ ဝႏၵနာ လို႔ေခၚပါတယ္။
အတိဂါရ ဝႏၵနာ။ ။ အတိဂါရ ဝႏၵနာဆိုတာက တည္(ထိ)ျခင္းႀကီးငါးပါးနဲ႔ ရွိခိုးၿပီးတဲ့ေနာက္ ေျခကိုဖက္ျခင္း၊ ပြတ္ျခင္း၊မ်က္ႏွာနဲ႔ အပ္ျခင္း၊ ေျခေခ်ာင္းတို႔ကို ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ ငံုစုပ္ျခင္း တို႔ျဖင့္ လြန္လြန္ကဲကဲ ရိုေသျမတ္ႏိုးတဲ့အမူအရာနဲ႔ ရွိခိုးျခင္း ကို အတိဂါရ ဝႏၵနာ လို႔ ေခၚပါတယ္။ ထိုအတိဂါရ ဝႏၵနာ နဲ႔စပ္လို႔ ဘုရားရွင္လက္ထက္က သာ၀တၳိၿမိဳ႕မွာ အလြန္မာနႀကီးတဲ့ ပုဏၰားတစ္ဦးရွိခဲ့ဖူးတယ္။ သူ႔နာမည္က မာနတၳဒၶ လို႔ ေခၚပါတယ္။ သူဟာ အျခားျခားေသာ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ားအေပၚမွာ မာနႀကီးရံုတင္မက ကိုယ့္ရဲ႕ မိခင္ဖခင္တို႔အေပၚမွာေတာင္ မာနမခ်။ ဒါေၾကာင့္ မိဘမ်ားကိုလဲ ရွိမခိုး၊ ဆရာသမားကိုလဲ မရိုေသ၊ အစ္ကိုႀကီး အစ္မႀကီးမ်ားကိုလဲ မေလးစားဘဲ ရွိေနတယ္။ တစ္ေန႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ပရိသတ္မ်ားကို တရားေဟာေတာ္မူေနပါတယ္။ ထိုအခိုက္ တရားပြဲရွိရာသုိ႔ မာနတၳဒၶ ပုဏၰား ေရာက္လာပါတယ္။
“ငါ့ကို ရဟန္းေဂါတမက စတင္ၿပီးစကားေျပာမွ ငါ စကားျပန္ေျပာမယ္” လို႔ စိတ္အႀကံနဲ႔ စကားမေျပာဘဲ ေနခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကလဲ မာနနဲ႔ ထိုင္ေနတဲ့ ပုဏၰားကို စကား လံုး၀ ေျပာေတာ္မမူခဲ့ပါ။ ထုိအခါ ပုဏၰားက “ရဟန္းေဂါတမဟာ ငါလို ဇာတ္ျမင့္တဲ့သူက တရားနာလာတာေတာင္ ႏႈတ္ဆက္ စကား ေျပာျခင္းမရွိ၊ငါ့ရဲ႕စိတ္အႀကံကိုလဲ သိပံုမရပါဘူး၊ သိစရာအားလံုးကို သိတယ္ဆုိတာ ဟုတ္ဟန္မတူပါဘူးေလ” လို႔ေတြးၿပီး ထျပန္ဖ႔ို ဟန္ျပင္ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခါက်မွ ဘုရားရွင္က ပုဏၰားရဲ႕စိတ္အႀကံကို သိေတာ္မူတဲ့အတြက္ “အသင္ပုဏၰား….မိမိအက်ဳိးလိုလားတဲ့သူမ်ားဟာ မာန္မာနေထာင္ေနလုိ႔ ဘာအက်ဳိးထူးလာမွာလဲ၊ အက်ဳိးမရတဲ့ အျပင္ အရံႈးသာအဖတ္တင္မွာေပါ့။ မိမိက အက်ဳိးလုိလားလို႔ လာခဲ့တယ္ဆိုရင္ ထိုအက်ဳိးတရားမ်ား တိုးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို႔လိုတာေပါ့” လို႔ မိန္႔ေတာ္ေတာ္မူလိုက္ပါတယ္။ ထိုအခါ ပုဏၰားက “ငါ့ရဲ႕စိတ္အႀကံကို ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူေနပါလား” ဆိုၿပီး စိတ္အားတက္ၾကြ ဝမ္းသာၾကည္ညိဳမႈေတြ ျဖစ္ခဲ့ရၿပီး၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေျခေတာ္အစံုကို သူ႕ရဲ႕ဦးေခါင္းနဲ႔ပြတ္တိုက္၊ ပါးစပ္နဲ႔လဲ စုပ္ကာ လက္နဲ႔လဲ ဆုပ္နယ္ၿပီး ရွိခိုးေနပါေတာ့တယ္။ သူ႔ရဲ႕ႏႈတ္ကလဲ “တပည့္ေတာ္ဟာ မာနတၳဒၶ ဆိုသူပါဘုရား” လို႔ အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ေျပာဆို ေလွ်ာက္ထားလိုက္ ပါတယ္။ ေဒသနာလာအေၾကာင္းအရာက မၿပီးဆံုးေသး၊ ဆက္ရန္ရွိေနေပမဲ့ အတိဂါရ ဝႏၵနာ ကိုျပလိုရင္းသာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီမွ်ေလာက္ပဲ ေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။
တဖန္ အညာသိေကာ႑ညမေထရ္က ဘုရားရွင္အား ပရိနိဗၺာန္စံဖို႔အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားၿပီးတဲ့ေနာက္ ရွိခိုးတဲ့အခါမွာလဲ လြန္ကဲၿပီး ရိုေသေလးျမတ္ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္နဲ႔ အတိဂါရ ဝႏၵာ ျဖင့္ ရွိခိုးခဲ့တာ ကိုေတြ႕ရပါတယ္။
ေထရ ဝႏၵနာ။ ။သီတင္း(သိကၡာ၀ါ)ငယ္တဲ့ရဟန္းက မေထရ္ႀကီးမ်ားအား ရွိခိုးတာကိုေတာ့ ေထရ ဝႏၵနာ လို႔ ေခၚပါတယ္။ ထိုရွိခိုးနည္းမွာ (စံပယ္ လက္အုပ္ ေျခဆုပ္ ခ်စ္ခင္ ရုိေသထင္ ငါးအင္ရွိခိုးနည္း)ဆိုတဲ့ လကၤာနဲ႕အညီ ရဟန္းငယ္မ်ားက သိကၡာ၀ါႀကီးေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို ရွိခိုးတဲ့အခါ (၁)လက္ယာပုခံုးကိုသကၤန္းနဲ႔ မၿခံဳရံုရ လက္ယာပုခံုးကုိ ေဖၚၿပီး လက္၀ဲလက္ေပၚမွာ လက္ကေတာ့ စံပယ္တင္ရံုရပါမယ္။ (၂) လက္အုပ္ခ်ီရမယ္။ (၃) ရွိခိုးတ့ဲအခါ ေထရ္ႀကီးရဲ႕ေျခကို လက္ျဖင့္ ဆုပ္ကိုင္ရမယ္။(၄) ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳျခင္းကို ျဖစ္ေစရပါမယ္။ (၅) ေလးစားျမတ္ႏိုးတဲ့ အမူအရာရွိရမယ္။ ထို အဂၤါငါးခ်က္နဲ႔ ရဟန္းငယ္က မေထရ္ႀကီးမ်ားကို ရွိခိုးျခင္းကို ေထရ ဝႏၵနာ လို႔ေခၚပါတယ္။ ဒီရွိခုိးနည္းမ်ားဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား က်င့္သံုးတဲ့နည္းျဖစ္တယ္။
(မဟာသုတဒီပနီက်မ္း၊ ပထမတြဲ)
အခ်ဴပ္ေျပာရရင္ေတာ့ လက္ကို ကိုးရိုးကားရားလုပ္ၿပီး ရွိခိုးတဲ့မုျဒာရွိခိုးနည္းဆိုတာေတြဟာ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကလဲ မရွိသလို အခုလဲ မရွိ ေနာင္လဲ ရွိလိမ့္မယ္မဟုတ္ပါ။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ေဖၚျပခဲ့တဲ့ ရွိခုိးနည္းဟာ အမွန္ဆံုးျဖစ္တယ္ဆိုတာ တင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။
"ျပင္၍ မရေတာ့ေသာ ေဂါပကလူၾကီးမ်ား"
သို႔ေသာ္ တစ္ေန႔သ မိမိသည္ ထိုရြာေက်ာင္း ဆရာေတာ္ထံသို႔ ေရာက္ရွိသြားေလသည္။ မိမိေရာက္ေသာ အခ်ိန္ သည္ကား ညရွစ္နာရီေလာက္ျဖစ္ေပသည္။ ေက်ာင္းအတြင္းရွိ ဓမၼာရံုအတြင္း၀ယ္ လူၾကီးမ်ား စုေ၀းေရာက္ရွိေန ၾကေလသည္။ မိမိက
"ဘုန္းၾကီး ဒီေန႔ ထူးထူးျခားျခား ဘုန္းၾကီးရြာမွာ ဘာရွိလို႔လဲဘုရား၊ ရြာထဲက ေဂါပကလူၾကီးေတြ ဓမၼာရံုထဲ ေရာက္လို႔ပါလားဘုရား"ဟုေမးလိုက္ရာ ဆရာေတာ္က
"ဒီေန႔႔ ငါ့ရြာက ေဂါပကလူၾကီးေတြ ဘုရား၀တ္တက္ၾကမလို႔ကြ၊ ရြာထဲက ဒကာမတစ္ေယာက္ေမြးေန႔႔႔႔႔ေလ၊ သူက ေဂါပကလူၾကီးေတြကို ဖိတ္ျပီး ဘုရား၀တ္တက္မယ္၊ ျပီးရင္ ေဂါပကလူၾကီးေတြကို ၾကာဇံတိုက္မယ္ေပါ့ကြာ" `ဤတြင္ မိမိက
"အြန္း ဘုန္းၾကီးရြာက ေဂါပကလူၾကီးေတြကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ေတာ္ၾကပါတယ္ဘုရား၊ စုေပါင္းျပီး ဘုရား ၀တ္တက္ၾကတယ္၊ လုပ္စရာရွိရင္ တက္ညီလက္ညီနဲ႔ လုပ္ကိုင္ၾကတယ္၊ တပည့္ေတာ္ရြာမွာေတာ့ ဒါမ်ိဳး စုစု စည္းစည္း လုပ္ေလ့လုပ္ထ မရွိဘူးဘုရား"ဟု ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလသည္။ မိမိစကားသည္ပင္ အဆံုးမသတ္ ေသးပါ။ ဆရာေတာ္က
"ဇ၀န မင္းက အဲဒါေလာက္သိတာ၊ လူငယ္ေတြကေတာ့ ေတာ္ပါတယ္၊ ေဂါပက လူၾကီးေတြက ဘုရား၀တ္တက္ မယ္ဆိုရင္ မိုက္လုေနတာ၊ ကေလးေတြက်ေနတာပဲ၊ ျပီးေတာ့ သူတ႔ို အႏွစ္နွစ္ကာလက မွားျပီး ရြတ္ဆိုလာတာ ျပင္ေပးတာေတာင္ လက္မခံဘူး၊ ငါ့ကို ျပန္ေျပာတယ္ကြ"ဟုဆိုေသာအခါ မိမိက သိလိုေဇာျဖင့္
"ဘာျပန္ေျပာတာလဲဘုရား"ဟု ေမးလို္က္ေသာအခါ ဆရာေတာ္က
"ဒီလိုကြ၊ ဒို႔ ပါဠိေတာ္မွာ ေကာ႒ာသ (၃၂)ႏွစ္ပါးရွိတယ္ေလကြာ၊ အတၳိ ဣသၼႎ ကာေယ ေကသာ ေလာမာ နခါ ဒႏၱာ တေစာ မံသံ ႏွာရု အ႒ိ အ႒ိမိဥၨံ လို႔လာတယ္မဟုတ္လား၊ သူတို႔ က အတၳိ ဣသၼႎ ကာေယ ေကသာ ေလာမာ နခါ ဒႏၱာ တေစာ မံသံ ႏွာရု အ႒ိ အ႒ိလို႔ မွားဖတ္ေနတယ္ကြာ၊ ငါကလဲ ဒကာၾကီးတို႔ ဖတ္တာ မွားေနတယ္ေနာ္ ၊ ဒီမွာၾကည့္ ပါဠိစာအုပ္မွာက အ႒ိ အ႒ိမိဥၨံလို႔ရွိတယ္ ဆိုျပီး စာအုပ္ထုတ္ျပတယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဒကာတစ္ ေယာက္က 'အရွင္ဘုရား စာအုပ္က မွားေနရင္ေကာဘုရားတဲ့' ဒါတင္မကဘူး ေနာက္တစ္ေယာက္က 'အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔က တစ္ခ်ိန္တံုးက ဒီနယ္မွာ နာမည္ၾကီးေနတဲ့ စာခ်ဘုန္းၾကီး ဦးေကာ႑ညရဲ႕ တ ပည့္ေတြပါဘုရား'တဲ့ အဲဒီလို ကတ္ေျပာေနေတာ့ ငါ့့လဲ 'ေအး ဒကာၾကီးတို႔ ဖတ္ခ်င္သလိုသာ ဖတ္ပါဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ကို ေျပာမိတာက က်ဳပ္ရဲ႕အမွားပါဗ်ာ'ဟု စိတ္ေပါက္ေပါက္နဲ႔ ေျပာထည့္လိုက္တယ္ကြာ၊ အဲဒီအခ်ိန္စျပီး သူတို႔ဘာသာ ဘာရြတ္ရြတ္ ငါဘာမွ မေျပာေတာ့ဘူးကြာ။"ဟုဆရာေတာ္က သူႏွင့္ ေဂါပကလူၾကီးတို႔အၾကား ျဖစ္စဥ္အေၾကာင္းကို ခေရေစ့တြင္းက် ေျပာျပေလသည္။မိမိ၏ စိတ္တြင္ အေတြးတစ္ခု ၀င္ေရာက္လာသည္ကား "ေအာ္ ျပင္၍ မရေတာ့ေသာ ေဂါပကလူၾကီးေတြပါတကား"ဟူ၍ပင္ ျဖစ္ေလေတာ့သတည္း။
အေမ့မွာ မုတ္ဆိတ္မရွိပါ..သုိ႔ေသာ္...
ၾကယ္ေတြ မေၾကြရာ လြင္ျပင္ေပါ့
ငရဲဘုံခန္းမွာ
လ မသာတာလည္း သိပါရဲ႕..။
လမ္းေဘး ပလက္ေဖာင္းေပၚ
ေလွ်ာ့ေစ်းနဲ႔ ေရာင္းေနတဲ့
သမုဒယ အက်ီၤမ်ား
ပါးသထက္ ပါးလာတဲ့အခါ
မုတ္ဆိတ္ မရွိတဲ့ အေမ့ကုိ
သတိရမိတယ္..။
ေခ်ာင္အနီးမွာ ကုိက္မယ့္ တေစၦ
(အေမရယ္)
ဆင္ေျခေပးတယ္ မထင္ပါနဲ႔လား..
"တရား ရွာတဲ့အခါ
အေဖာ္ပါတာ ေကာင္းသလား"..လုိ႔..။
သတိပ႒ာန္နဲ႔လား…၊ ဝိပႆနာနဲ႔လား…
ေနာက္ဆုံးေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ တရားေဆြးေႏြးပဲြဟာ ေျပာရင္းေျပာရင္းနဲ႔ အေျဖမထြက္ဘဲ အဆုံးသတ္ သြားၾကပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကုိ တစ္ေယာက္က ဘုန္းဘုန္းကုိ ေလွ်ာက္ျပေတာ့ “ဒကာေလးတုိ႔က စကားလုံး ေဝါဟာရေတြနဲ႔ ျငင္းခုံၾကသလုိ ျဖစ္ေနတာပဲ”လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းက ေျပာျပရင္း သူတုိ႔ေျပာတဲ့ သတိပ႒ာန္နဲ႔ ဝိပႆနာ အေၾကာင္းကုိ ရွင္းျပလုိက္ရပါေသးတယ္။ သူတုိ႔ေျပာသလုိ ဝိပႆနာ အက်င့္နဲ႔မွ ကိေလသာကုိ ခြာႏုိင္တာ၊ သတိပ႒ာန္နဲ႔မွ ကိေလသာကုိ ခြာႏုိင္တာ စတဲ့ စကားေတြအရ ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္ရင္ အက်င့္တရားကုိ ဦးစားေပးၾကရမယ္ဆုိတာကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝိပႆနာပဲ အားထုတ္အားထုတ္၊ သတိပ႒ာန္နဲ႔ပဲ ေနေန အခ်ဳပ္ၾကည့္ေတာ့ အလုပ္ရွိေနဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သတိကပ္ထားတဲ့ အလုပ္ရွိေနၾကဖုိ႔ပါ။ ဒီေတာ့ကား သတိက အေရးႀကီးတယ္ဆုိတာကုိလည္း သေဘာေပါက္ထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ဝိပႆနာဆုိတဲ့ စကားနဲ႔ သတိပ႒ာန္ဆုိတဲ့ စကားေတြရဲ႕ အခ်ဳပ္က သတိပဲျဖစ္ပါတယ္။ သတိပ႒ာန္ဆုိတဲ့ စကားလုံးကုိ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္ေျပာရရင္ “သတိ၏ ျမဲျမံစြာ တည္ျခင္း၊ သတိရွိျခင္း”လုိ႔ ေျပာရမွာျဖစ္ၿပီး ဝိပႆနာဆုိတဲ့ စကားလုံးကုိလည္း “အထူးထူး အျပားျပားအားျဖင့္ ႐ႈျခင္း၊ အထူးထူး အျပားျပားကုိ ျမင္ျခင္း၊ ၾကည့္ျခင္း”လုိ႔ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အထူးထူးအျပားျပားကုိ ျမင္တယ္ဆုိတာ စိတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္သမွ်၊ ေပၚသမွ် အရာေတြကုိ အရွိအတုိင္း မ်က္စိနဲ႔ျမင္သလုိ စိတ္နဲ႔ျမင္ေနျခင္း၊ သိေနျခင္းကုိ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိျမင္သိေနဖုိ႔ဆုိတာကလည္း သတိရွိေနမွပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သတိမရွိရင္ ဒီအရာေတြကုိ အရွိအတုိင္း ျမင္ဖုိ႔မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဝိပႆနာ အလုပ္ရဲ႕ အခ်ဳပ္ဟာလည္း သတိပဲလုိ႔ ဆုိရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ ဝိပႆနာအက်င့္၊ သတိပ႒ာန္ အက်င့္၊ ဘာဝနာအက်င့္၊ ကမၼ႒ာန္းအက်င့္ စသျဖင့္ ဘယ္လုိပဲ အမည္ေဝါဟာရေတြနဲ႔ ေျပာေနၾကပါေစ အေရးအႀကီးဆုံးက သတိရွိေနဖုိ႔ပါပဲ။ ဘယ္ဆရာေတာ္က ဘယ္နည္းေတြနဲ႔ ဘယ္လုိပဲျပျပ အားလုံးဟာ ဘုရားေဟာထားတဲ့ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ကုိ အေျခခံၿပီး ျပသေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ကုိ အေျခခံထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီသုတ္ေတာ္မွာ လာတဲ့အတုိင္း ႐ုပ္တရားအေပၚမွာ အရွိအတုိင္း ႐ႈရတဲ့ ကာယာႏုပႆနာ၊ ခံစားမႈ မွန္သမွ်ကုိ အရွိအတုိင္း ႐ႈရတဲ့ ေဝဒနာႏုပႆနာ၊ ဘယ္လုိစိတ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီစိတ္ကုိ အရွိအတုိင္း သိမွတ္ေပးရတဲ့ စိတၱာႏုပႆနာ၊ အမည္ပညတ္မရွိ သေဘာတရား သက္သက္ကုိ ႐ႈမွတ္ရတဲ့ ဓမၼာႏုပႆနာဆုိတဲ့ ဒီေလးမ်ိဳးကုိပဲ မွတ္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလးမ်ိဳးလုံးမွတ္ႏုိင္ဖုိ႔က သတိရွိေနမွ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သတိကုိသာ အပုိင္ထိန္းထားႏုိင္ရင္ ဒီမွတ္နည္းေလးမ်ိဳးလုံးကုိ ႐ႈမွတ္ၿပီး ျဖစ္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ႈမွတ္တဲ့ အခုိက္မွာ ကုိယ္႐ႈလုိက္တဲ့ အမွတ္အာ႐ုံကုိ လုိက္ၿပီးေတာ့သာ ကာယာႏုပႆနာ၊ ေဝဒနာႏုပႆနာ စတဲ့ အမည္သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရွိေနေပမယ့္ အားလုံးဟာ သတိပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ႐ႈမွတ္နည္းေလးမ်ိဳးကုိ အခ်ဳပ္အေနနဲ႔ သတိပ႒ာန္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိသတိပ႒ာနသုတ္မွာ လာတဲ့အတုိင္း ႐ႈမွတ္ေနတာကုိပဲ သတိပ႒ာန္နဲ႔ေနျခင္း၊ ဒါမွမဟုတ္ ဒီေန႔ေခတ္ အသုံးျပဳေနတဲ့ စကားနဲ႔ေျပာရရင္ ဝိပႆနာအားထုတ္ၿပီး ေနျခင္းလုိ႔ ေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီလုိ သတိပ႒ာနသုတ္မွာလာတဲ့ နည္းအတုိင္း ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္ႏုိင္ရင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြ တျဖည္းျဖည္း ရင့္သန္တုိးတက္လာမွာျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံး မဂ္ဉာဏ္အထိဆုိက္ေရာက္ကာ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ကုိ ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေသာတာပန္၊ သကာဒါဂါမိမဂ္ဉာဏ္ကုိ ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ သကာဒါဂါမ္ စသျဖင့္ ေျပာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိဉာဏ္ေတြကုိ ရသြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ အရိယမဂ္ဉာဏ္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အရိယာျဖစ္သြားၿပီဆုိရင္ ကိေလသာေတြကုိလည္း သူ႔ဉာဏ္အဆင့္အလုိက္ ပယ္ခြာသြားၿပီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ နိဗၺာန္နဲ႔လည္း တျဖည္းျဖည္း နီးလာေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သတိကုိ အေျခခံထားတဲ့ ဘာဝနာအက်င့္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ သတိပ႒ာန္ အက်င့္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဝိပႆနာအက်င့္ေတြကုိ နည္းမွန္လမ္းမွန္ က်င့္ႀကံႏုိင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိေတာ့ကား ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဒကာေလးေတြ ေဆြးေႏြးၾကသလုိ ကိေလသာ ပယ္ခြာႏုိင္ေရးဟာ ဝိပႆနာ အက်င့္နဲ႔မွ ရမယ္၊ သတိပ႒ာန္ အက်င့္နဲ႔လည္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ၾကေပမယ့္ အခ်ဳပ္ကေတာ့ သတိကပ္ထားတဲ့ အမွတ္တရားနဲ႔ လက္ေတြ႕ႀကိဳးစား က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈနဲ႔ပဲ ပယ္ခြာရမွာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ သတိျပဳနားလည္ ထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝိပႆနာအက်င့္ေတြကုိ ဘယ္လုိပဲ အားထုတ္အားထုတ္ သတိမရွိဘူးဆုိရင္၊ သတိပ႒ာန္ဆုိတဲ့ စကားကုိ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေျပာေျပာ သတိမပါဘူးဆုိရင္ အားထုတ္တာနဲ႔ ေျပာေနတာပဲရွိၿပီး လက္ေတြ႕ပုိင္းမွာ ဉာဏ္အဆင့္အတန္း တုိးတက္ဖုိ႔ မလြယ္လွပါဘူး။ သတိကုိ အေျခခံထားတဲ့ သဒၶါ၊ ပညာ၊ သမာဓိ၊ ဝီရိယ တရားေတြကုိ ညီမွ်ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္မွပဲ ဉာဏ္အဆင့္အတန္း တုိးတက္ကာ ပယ္ရမယ့္ ကိေလသာေတြကုိ ပယ္ႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ အေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္ ဆုိသလုိ ဝိပႆနာအလုပ္ အားထုတ္ဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေန႔စဥ္အလုပ္ေတြမွာ သတိကပ္ၿပီး ေနၾကည့္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ တကယ္လုပ္ၾကည့္ၾကတဲ့အခါ ထင္သေလာက္ မလြယ္ဘူးဆုိတာ သတိျပဳမိၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပတ္ဝန္းက်င္ အေနအထား၊ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးမႈ အေနအထား၊ ဟုိအလုပ္ဒီအ႐ႈပ္ေတြနဲ႔ အာ႐ုံေတြ မ်ားေနတဲ့ အေျခအေနမ်ားက ရွိေနၾကေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္မွာ အေျပာနဲ႔အလုပ္ ထပ္တူထုတ္ဖုိ႔က မလြတ္လွတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အိမ္မွာေနရင္၊ စက္႐ုံမွာေနရင္၊ အလုပ္မွာေနရင္ အားမထုတ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ တရားအားထုတ္တဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ သြားေရာက္ၿပီး တရားအလုပ္ အားထုတ္ၾကတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါရမီအားေကာင္းလွတဲ့ သူေတြမွာ တရားစကားတစ္ခြန္း၊ သံေဝဂဉာဏ္ တစ္ခဏေလာက္နဲ႔ ေသာတာပန္တည္သြား၊ ရဟႏၲာျဖစ္သြားတာေတြ ရွိေနၾကေပမယ့္ ဒီေန႔လုိ ေခတ္မ်ိဳးမွာေတာ့ တရားအလုပ္ အားထုတ္ႏုိင္မယ့္ ပတ္ဝန္းက်င္ အေျခအေနကုိ ေရြးခ်ယ္ၿပီး အားထုတ္ႏုိင္မွပဲ အထုိက္အေလ်ာက္ လုပ္ျဖစ္ၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။ ကုိယ့္ေနရာမွာ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ဆုိရင္ေတာ့ စိတ္ရွိေပမယ့္ မျဖစ္ႏုိင္တာေတြက ပုိမ်ားလွပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ အဓိကကေတာ့ တစ္စတစ္စ အားထုတ္ႏုိင္သေလာက္ အားထုတ္ၾကၿပီး အခ်ိန္ေပးႏုိင္တဲ့ အခါဆုိရင္ေတာ့ ဒီအလုပ္ကုိပဲ တစ္စုိက္မတ္မတ္ က်င့္ႀကံႏုိင္တဲ့ ေနရာေတြကုိ သြားေရာက္ကာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကည့္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဆုိရင္ေတာ့ အထုိက္အေလ်ာက္ တရားအားေတြ တုိးတက္လာႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက ကိေလသာပယ္ခြာၿပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳေရးမွာ ဝိပႆနာအက်င့္ကသာ အဓိကက်တယ္၊ သတိပ႒ာန္ အက်င့္ကသာ အဓိကက်တယ္ဆုိတဲ့ အမည္အသုံးအႏႈန္းေတြနဲ႔ ေျပာဆုိေဆြးေႏြးၾကတာထက္ သတိတရား လက္ကုိင္ထားတဲ့ သဒၶါ၊ ပညာ၊ သမာဓိ၊ ဝိရီယ တရားေတြနဲ႔ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံ အားထုတ္မႈကသာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ အျမန္ဆုံး ျဖစ္ေစေၾကာင္း၊ သတိပ႒ာန္အက်င့္ကုိပဲ က်င့္က်င့္၊ ဝိပႆနာအက်င့္ကုိပဲ က်င့္က်င့္ အားလုံးဟာ အတူတူပဲ ျဖစ္ၿပီး အခ်ဳပ္ကေတာ့ သတိပဲျဖစ္တဲ့အတြက္ ရိပ္သာသြားၿပီးပဲ အားထုတ္အားထုတ္၊ ေန႔စဥ္အလုပ္ေတြကုိ လုပ္ေနရင္းပဲ ေလ့က်င့္ေလ့က်င့္ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံႏုိင္မႈကသာ ကိေလသာေတြကုိ တစ္စတစ္စ ပယ္ခြာလာႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လုိ အေျခအေနမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ ရသေလာက္ေတာ့ အားထုတ္ေနၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္နဲ႔ ဝိပႆနာဆုိတာ အမည္နာမ အေနနဲ႔ တစ္မ်ိဳးစီလုိ႔ ထင္ေနၾကေပမယ့္ အမွန္ေတာ့ က်င့္စဥ္အေနနဲ႔ သတိကုိအခ်ဳပ္ထားတဲ့ က်င့္စဥ္ပဲျဖစ္တဲ့အတြက္ ဟုိအမည္ဒီအမည္ေတြနဲ႔ ဇေဝဇဝါျဖစ္မေနၾကပဲ လက္ေတြ႕အေနနဲ႔ သတိတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး စိတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္သမွ်၊ ေပၚသမွ်အာ႐ုံေတြကုိ အရွိအတုိင္း သိမွတ္ကာ ကိေလသာကုိ ခြာႏုိင္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အသိေပးတင္ျပရင္း ေန႔စဥ္အလုပ္ေတြမွာပဲ သတိကပ္ႏုိင္ေအာင္ တစ္စတစ္စ က်င့္ႀကံၾကဖုိ႔ အေလးအနက္ တုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။
စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 6:03 PM
စုစည္းထားမႈ = ေတြးမိသမွ်
Read more...MV Full Moon and New Moon

Full Moon days are important for Buddhists as major events took place on these days in the time of the Buddha.
The Buddha-to-be was conceived in the womb of Maya, chief queen of King Suddhodhana, the ruler of Kapilavattha, on the Full Moon Day of Savana (July/August), the fifth month of the Buddhist Calendar, in the Great Era 67. He was born on the Full Moon Day of Vesakha (April/May), the second month in the Buddhist calendar, in the Great Era 68, so the Vesak Celebration of Buddhists is celebrated on the Full Moon Day, also called the Buddha’s Birthday Celebration. However, it is just called Vesak Day, perhaps to respect the Buddha since the celebration of birthdays is a secular affair. Vesak is named after the month (Vesakha) when the Buddha was born. On the same day (Full Moon Day of Vesaka) in the Great Era 103 the Buddha attained enlightenment. He also passed away on the Full Moon Day of Vesakha in the Great Era 148.
Moreover, two months after his enlightenment, on the Full Moon Day of the month Asalha, the fourth month of the Buddhist Calendar (June or July), the Buddha preached his first sermon (Dhammacakkapavattana sutta). On the Full Moon Day of the month Assayuja, the seventh month of the Buddhist Calendar (September or October), at the end of his first vassa, the Buddha’s missionary ministry was initiated with 60 disciples. On the Full Moon Day of Magha, the eleventh month of the Buddhist calendar, in the Great Era 103, Ven Sariputta and Ven Moggallana were appointed as the Buddha’s chief disciples, his left hand disciple and right-hand disciple respectively; and on this Full Moon day, fifteen days after his ordination, Ven Sariputta attained arahantship while Ven Moggallana's attainment of arahantship was achieved seven days earlier. In the Great Era 148 on the Full Moon Day of Kattika (October/November), the eighth month of the Buddhist calendar, Ven Sariputta passed away and two weeks later, on the New Moon Day of Kattika, Ven Moggallana passed away.
Since the time of the Buddha, Patimokkha (monastic rules for monks) recitation has been made by the Buddhist Sangha, fortnightly, on Full Moon Days and New Moons days. This practice is called uposatha. Buddhist devotees took the eight precepts (uposathasila) on these days. Full Moon Days are public holidays in Buddhist countries.
Now, at Mangala Vihara (MV), we celebrate Full Moon and New Moon Days with important activities. These activities are wholesome deeds or meritorious acts. When flowers, candles, etc. are offered to the Buddha, special chanting is performed, special lunch donations are served to members and devotees, and special blessings and evening dhamma talks are delivered by resident monks.
Actually these good deeds can be done anywhere at any time. So, why are these done on Full Moon and New Moon Days only? The answer is simply that we cannot do these good deeds every day. So Full Moon and New Moon Days are selected for the performance of these meritorious deeds.
Another reason or explanation is as follows: According to the Catumaharaja-sutta of Anguttara Nikaya (Tikanipata, The Threes), ministers of the four great kings of gods namely Ratarattha, Virulaka, Virupakkha, and Kuvera, come down to the human world on the eighth waxing and waning days; sons of the kings of gods come down to the human world on the fourteenth new moon days; and the kings of gods themselves come down to the human world on the fifteenth Full Moon and New Moon Days.
In this regard it should then be noted that in the Buddhist calendar there are the two types of New Moon Days: one falls on fourteenth waning day which is the end of month, and the other falls on the fifteenth waning day which is also the end of month. Full Moon Days fall in the middle of a month and always upon the 15th day of the waxing of the moon. There are 12 calendar months and the months have alternate 29 days and 30 days. The first month of the calendar has 29 days, the second month has 30 days, and so on. And days are counted from 1 to 14 or 15, not from 1 to 29 nor 1 to 30 as in other calendars. For example, days of the calendar are waxing 1 to 15 and waning 1 to 14 or 15. Thus in the Buddhist calendar, the New Moon Day (and the end of the month) may fall on either the 14th or 15th waning day of the moon.
These celestial beings observe the human world. They want to know if human beings are performing meritorious deeds and thus may be reborn in the deva world and populate it with merit makers. That is why at Mangala Vihara Full Moon and New Moon Days are selected for the performance of special meritorious deeds so that our wholesome deeds can be recognized by celestial beings who, as it is traditionally believed, regularly come to the human world to observe us.
One of distinguished MV’s celebrations is Pin Kamma, celebrated on Full Moon and New Moon Days. Pin Kamma is a Sri Lankan word derived from Pali. The original Pali word for Pin Kamma is Punna Kamma that means wholesome (Punna) act (Kamma) or meritorious (Punna) deed (Kamma). In Sri Lanka almost all Buddhist religious ceremonies are called Pin Kamma or Pin Kama (Punna Kamma). For example, there are ceremonies of Vesak Pin Kamma (Vesak Day or Buddha Day Celebration), Kathina Pin Kamma (Kathina Robe Donation Ceremony), Seventh Day Pin Kamma (Transferring Merit to a Departed One on the Seventh Day Counted from the Day on which he or she passed away), and Bana Pin Kamma (Ceremony of Buddhist Religious Sermon). Actually all the Buddhist ceremonies might be named Pin Kamma. Very often Kamma is spelled with only one ‘m’; that is, Pin Kama.
At Mangala Vihara this name (Pin Kamma) is only applied to the meritorious deeds that are done on Full Moon and New Moon Days. More specifically, the lunch donations to the resident monks, members and devotees made on those days are called Pin Kamma. This is one of the Theravada practices of Mangala Vihara, initiated by the late founder Bhante, MM Mahavira who was a Sri Lankan monk. It is believed that the founder gave the Sri Lankan name of the meritorious deed (Pin Kamma) to the lunch donations at Mangala Vihara. This name is given to this merit only and thus this has become significant.
In conclusion, Full Moon Days and New Moon Days are very important, as has been described. Extraordinary meritorious deeds which cannot easily be performed every day are reserved for these days.
:)
Shin Acara
မိဘဂုဏ္(၁၂)ပါး
မိဘဂုဏ္(၁၂)ပါး
ဂုဏ္ေတြသိေတာ့ပိုျပီးေလးစားတက္
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ေသာဏနႏၵဇာတ္လာ မိဘဂုဏ္(၁၂)ပါး။
၁။ မိဘ ဆိုတာ ကိုးကြယ္ရာ ျဗဟၼာျဖစ္ေတာ့သည္။
၂။ သြန္သင္ျပသ ဆိုဆံုးမ မိဘ ဆရာ ျဖစ္ေတာ့သည္။
၃။ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ မိဘဆို လွဴကို လွဴရမည္။
၄။ အိမ္ေစာင့္ အိမ္ဦး နတ္ျမတ္ထူး အထူးပူေဇာ္မည္။
၅။ ျခင္ဆီရိုးထဲ လြန္စြာကဲ ခ်စ္လည္းခ်စ္ၾကသည္။
၆။ ေမြးဖြားပို႔ေဆာင္ ဤလူ႔ေဘာင္ ဂုဏ္ေရာင္လင္းေစသည္။
၇။ ႏို႔ခ်ိဳ တိုက္ေကၽြး ေမြးျမဴေပး အေလးထားရမည္။
၈။ ယုယ ၾကင္နာ ပိုးပမာ ေမြးရွာခဲ့ၾကသည္။
၉။ ပူပန္ၾကီးစြာ ေစာင့္ေရွာက္ကာ ကာကြယ္ေပးၾကသည္။
၁၀။ ေလာကအေၾကာင္း လူ႔အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းညႊန္ျပသည္။
၁၁။ ယုယပိုက္ေထြး ေခ်ာ့ျမွဴေပး ေႏြးေထြး ၾကင္နာသည္။
၁၂။ ရတဲ့ ဥစၥာ သားသမီးဖို႔ပါ ေဖြရွာ ထိန္းသိမ္းသည္။
မိဘတို႔သည္ သားသမီးအေပၚတြင္ မည္မွ်ေကာင္းေၾကာင္းကို ထင္ရွားေစေသာ စာသားမ်ားျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႔ေသာ သားသမီးတို႔သည္ မိဘကို ပစ္ပယ္၍ ဘိုးဘြား ရိပ္သာ သို႔ပို႔ထားၾကသည္။ အခ်ိဳ ႔ေသာ သားသမီးမ်ားက မိဘတို႔ကို ေစာ္ကားၾကသည္၊ ထိုသို႔သာ သားသမီးမ်ားက မိဘကိုေစာ္ကားေနလွ်င္ ငရဲေရာက္မည္မွာ ဧကန္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ မျဖစ္ရေလေအာင္ လူတိုင္းသိရွိျပီး လိုက္နာႏိုင္ရန္ေရးသားလိုက္ရပါ
၁။ သားသမီးအေပၚတြင္ ထာဝစဥ္ ေမတၱာထားေသာေၾကာင့္ ျဗဟၼာ ျဖစ္ပါသည္.
၂။ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဒီလိုစား၊ဒီလိုသြား၊ဒီလိုေန ဟူ၍ သင္ၾကားျပသေပးေသာေၾကာင့္လက္ဦး
၃။ မိဘသည္ ရပ္ေဝးတြင္ စီးပြားရွာ၍ သားသမီးကိုေကၽြးေမြးသည္။သားသမီး
၄။ သားသမီး ရွာေဖြသည္ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ တိုးတက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးေသာ ပုဗၸေဒဝတာ ျဖစ္ သည္။
၅။ သားသမီးမေမြးခင္ ကတည္းက ၾကိဳတင္ခ်စ္ခင္လြန္းေသာေၾကာင့္ သုဟဒ ဟုမည္သည္။
၆။ လူျဖစ္ေအာင္ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာ မိခင္၏ ဂုဏ္ကို ဇေနတၳိ ဟုေခၚသည္။
၇။ ႏို႔ခ်ိဳတိုက္ေကၽြးခဲ့ေသာ မိခင္၏ ဂုဏ္ကို ေပါသက ဟုေခၚသည္။
၈။ ယုယၾကင္နာစြာ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာ မိခင္၏ဂုဏ္ကို ေပါေသႏၱ ဟုေခၚသည္။
၉။ အျမဲတစဥ္ ေစာင့္ေရွာက္ေနတတ္ေသာေၾကာင့္ အာပါဒက ဟုမည္သည္။
၁၀။ လူအေၾကာင္း၊ေလာကအေၾကာင္းကိုမိ
၁၁။ သားသမီးမ်ားကို ေခ်ာ့ေျပာ၊နားဝင္ေအာင္ ေျပာေသာေၾကာင့္ ေတာသယႏၱိ ဂုဏ္မည္သည္။
၁၂။ ကိုယ္သံုးဖို႔ ရွာထားေသာပစၥည္းကို ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္မသံုးရက္ ၊မစားရက္ေအာင္ သားသမီး အတြက္ ခ်န္ထားေသာေၾကာင္ ့ရေသာ ဂုဏ္ကို ေဂါပယႏၱိ ဟုေခၚသည္။
စကားခ်ပ္။ ။ ပါဠိစာေပကို မ်ားစြာ ကၽြမ္းက်င္မႈ မရွိေသာေၾကာင့္ အခ်ိဳ ႔ေသာ ပါဠိစာသားမ်ားမွားယြင္းမႈ ရွိခဲ့ေသာ္ ကၽြႏု္ပ္၏ အမွားပင္ျဖစ္ေၾကာင္းဝန္ခံအပ္ပါ
from forward mail.



