ျခြင္းခ်က္မရွိေသာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ အားလုံးထံသုိ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ သယ္ေဆာင္လာသည္

အက်ြႏု္ပ္တုိ့အားလုံးက အကြ်ႏု္ပ္တုိ့ဟာ အခ်စ္ခံခ်င္ၾကသလုိ ခ်စ္တတ္ၾကတယ္ဆုိတာကုိ ယုံၾကည္ဖုိ့ လုိအပ္ပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့အျပစ္ကင္းစင္ျခင္း လႊမ္းျခံဳထားတဲ့ အကြ်ႏု္ပ္တုိ့ိမိခင္ရဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖင့္ လုံျခဳံစိတ္ခ်ရတဲ့ဘ၀ကုိ စတင္ပါတယ္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ စဥ္းစားဖြယ္ရာ ေမခြန္းေတာ့ မဟုတ္ခဲ့ပါ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအခ်ိန္ကုိ ေက်ာ္လြန္သြားခဲ့ျပီးေတာ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ပုိ၍ပုိ၍ မယုံၾကည္ မေသခ်ာ မေရမရာ ျဖစ္လာပါတယ္။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ့ပတ္သက္တဲ့လမ္းေၾကာင္းမွာ Deepak Chopra က ေျပာပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ စိတ္ပုိင္း ဆုိင္ရာအရသက္၀င္ယုံၾကည္မႈကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ဆက္ႏႊယ္မႈထဲသုိ့ ျပန္လည္သယ္ေဆာင္လာျခင္းျဖင့္ အကြ်ႏု္ပ္တုိ့ဟာ နက္ရႈိင္းျပီး အဓိပၸါယ္ျပည့္၀တဲ့ ကမၻာတစ္ခုကုိ ရွာေဖြႏုိင္ပါတယ္။
သူ ေျပာတာက “သင့္တုိ့ရဲ့ဘ၀တစ္ခုလုံးအတြက္ ျပည့္ျပည့္၀၀အခ်စ္ခံရဖုိ့နဲ့ အျပည့္အ၀ခ်စ္တတ္ဖုိ့ သင္တုိ့ကုိ ဖန္တီးခဲ့တယ္” ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ဂရန္ခ်ေပးဖုိ့တရား၀င္ခြင့္ျပဳခ်က္အတြက္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ ရယူဖုိ့ စတင္တဲ့အခါ - ဘ၀နဲ့ပတ္သက္လုိ့ ပုိင္ဆုိးပုိင္နင္းတစ္ဦးတည္းမူပုိင္ ရယူဖုိ့ စတင္တဲ့အခါ - ဒီအခါမွာစလုိ့ ျပႆနာက စတင္ပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ခ်စ္တဲ့သူမ်ား (အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ကေလးမ်ား- ဇနီးသားသမီးမ်ား - သူငယ္ခ်င္းမ်ား) နဲ့ပတ္သက္တဲ့ စိတ္ၾကဳိက္လြတ္လပ္ခြင့္မ်ား - နယ္ပယ္မ်ားကုိ ပိတ္ပင္ျငင္းပယ္ပါတယ္။

အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ သတိလက္လြတ္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ သတ္ျဖတ္ဖုိ့ စတင္ပါေတာ့တယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ခ်စ္တဲ့သူမ်ားရဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ဟန့္တားထားတဲ့အခါ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိယ္တုိင္အတြက္လည္းပဲ အက်ဥ္းသားဘ၀ကုိ ဖန္တီးပါတယ္။

Osho က “ အခ်ဳပ္အခ်ယ္ကင္းတဲ့ လြတ္လပ္မႈဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာထက္ တန္ဖုိ့ျမင့္တဲ့ အရာတစ္ခု ျဖစ္တယ္”လုိ့ ေျပာပါတယ္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ ထိန္းခ်ဳပ္ဟန့္တားျပီး အျခားသူမ်ားရဲ့နယ္ပယ္ထဲသို့ ခ်ဥ္းနင္း၀င္ေရာက္လာတဲ့အခါ အဲဒီအရာက ထိန္းခ်ဳပ္ဟန့္တားခံရပါတယ္။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ ေလျပည္ေလညွင္းမ်ားျဖင့္ လြတ္လပ္အခ်ဳပ္အခ်ယ္ကင္းတဲ့နယ္ပယ္မွာ ဖြင့္ျဖဳိးေ၀ဆာပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ မွန္ကန္တဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရဲ့သဘာ၀ကုိ သေဘာေပါက္လ်င္သေဘာေပါက္ခ်င္း အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖင့္ လဲျပဳိက်ျခင္းမရွိႏုိင္ေတာ့ဘဲ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖင့္ အမွန္တကယ္ ျမင့္တတ္လာပါေတာ့တယ္။ ဒီအခုိက္မွာပဲ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ ျခြင္းခ်က္မရွိ ျဖစ္လာပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ ေပးပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အဲဒါကုိ လက္ခံတဲ့သူအားလုံးအတြက္ အလြန္၀မ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္ရပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိယ္တုိင္ ရင္ဖြင့္ထားတဲ့ ဒီနည္းလမ္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။

Oshoက ေျပာပါတယ္။ တိမ္တုိက္မ်ားမွာ မုိးေရမ်ားျပည့္ေနတဲ့အခါ အဲဒါေတြက မုိးရြာခ်ျခင္းဟာ သူ့တုိရဲ့ အေျခအေနလုိအပ္ခ်က္အရ ျဖစ္ပါတယ္။ အလားတူ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ား ျပည့္၀လာတဲ့အခါ အားလုံးသုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ ေပးအပ္ဖုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ လုိအပ္ခ်က္အရ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနာက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အျပန္အလွန္အားျဖင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ လက္ခံသလား လက္မခံဘူးလားဆုိတာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ မပတ္သက္ မသက္ဆုိင္ေစပါ။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ရုိးရုိးရွင္းရွင္းေပးျခင္းကုိ ၾကည္ႏူးသာယာေပ်ာ္ရႊင္ပါတယ္။ ျခြင္းခ်က္သေဘာေဆာင္တဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ တပ္မက္တြယ္တာမႈသံေယာဇဥ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ေႏွာင္ၾကဳိးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အဲဒါက စိတ္ရဲ့လွည့္စားမႈတံလွ်ပ္ကဲ့သုိ့အရိပ္အေယာင္တစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ လြတ္လပ္ကင္းရွင္းခ်င္တယ္လုိ့ ေျပာၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ကုိယ္ေတာ္အထီးတည္း ေနထုိင္ဖုိ့ ရဲ၀ံ့စြာရင္ဆုိင္ႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ လုံေလာက္တဲ့သတၱိရွိပါသလား? .......အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အေဖာ္မဲ့အထီးက်န္မႈကုိ ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ လြတ္ေန- အားလပ္ေန- မသိမ္းပုိက္ဘဲေနေတာ့မွာကုိ ေၾကာက္ၾကပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ ရွာေဖြဖုိ့အတြက္ ျပင္ပမွာ ရွာေဖြေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ႏုိင္ေျခကေတာ့ တြယ္တာတပ္မက္မႈကုိ ရွာေဖြေနတာျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။
တစ္ေလွ်ာက္လုံးလုံး အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့လုိအပ္ခ်က္ဟာ တြယ္တာတပ္မက္မႈ ျဖစ္ေနႏုိင္ပါတယ္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ အဲဒါ(တပ္မက္တြယ္တာမႈ)ကုိ ရရွိဖုိ့လမ္း (ငါးစာ-တည္ၾကက္) ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ျခြင္းခ်က္မရွိေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ တပ္မက္တြယ္တာမႈ ျဖစ္လာလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။

ဒါေပမယ့္ သင့္ရဲ့ပါတနာကုိ “အက်ြႏု္ပ္ကုိသာ ခ်စ္ပါ” လုိ့ သင္ေျပာတဲ့အခုိက္ သင္ဟာ သူမကုိ ပုိင္ဆုိင္ဖုိ့ စတင္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ပုိင္ဆုိင္ျခင္းျဖင့္ သင္ဟာ အသုံးခ်ဖုိ့ ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းတစ္ခုအျဖစ္ သင့္ရဲ့ ခ်စ္သူကုိ ေျပာင္းလဲရုပ္လုံးေဖာ္ေနပါတယ္။ Immanuel Kant က ေျပာပါတယ္။ နည္းလမ္းတစ္ခုလုိ အျခားသူမ်ားကုိ သတ္မွတ္သေဘာထားျခင္းဟာ မေကာင္းယုတ္မာတဲ့အျပဳအမူတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

အျခားစကားလုံးမွာေတာ့ လူသားတစ္ေယာက္လုိ သင္ဟာ သင့္ရဲ့ အားရေက်နပ္မႈအတြက္- သင့္ရဲ့ လိင္ပုိင္းဆုိင္ရာ လုိအင္ဆႏၵအတြက္ - သင့္ရဲ့ အျခားတစ္စုံတစ္ခုအတြက္ - သင့္ရဲ့ခ်စ္သူကုိ သင္ ရႈျမင္လ်င္ သင္ဟာ သင့္ရဲ့ပါတနာကုိ ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းတစ္ခုတုိင္ေအာင္ ေလ်ာ့နည္းေအာင္ေလွ်ာ့ခ်လုိက္တာ ျဖစ္ေနပါတယ္။

သင္ဟာ အက်ဥ္းသားဘ၀မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မလြဲဧကန္ ေနာက္ဆုံးမွာ သင္ဟာ အခ်ဳပ္အခ်ယ္ကင္းတဲ့ စိတ္ၾကဳိက္လြတ္လပ္ခြင့္ကုိ ဆႏၵရွိလာပါလိမ့္မယ္။ သင္ရွိျပီးတဲ့အရာက သင့္ကုိ ျငီးေငြ့စိတ္ကုန္ေစပါလိမ့္မယ္။ သင္ ရွိျပီးမဟုတ္တဲ့အရာအတြက္ သင့္ကုိ တမ္းတေစပါလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္ သင္ဟာ သင့္ရဲ့ပါတနာကုိ ပုိင္ဆုိင္ေနစဥ္ - အျပင္းအထန္ ၾကဳိးပမ္းေနျခင္းျဖစ္ေနစဥ္ေတာင္ လြတ္လပ္ဖုိ့ ၾကဳိးစားလာႏုိင္ပါတယ္။

Osho ကေျပာပါတယ္။ “အက်ြႏု္ပ္ဟာ လြတ္လပ္တဲ့သူတစ္ဦး ျဖစ္ခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အက်ြႏု္ပ္က သင့္ကုိ ပုိင္ဆုိင္ခ်င္တယ္။ သင္က သင့္ရဲ့ လြတ္လပ္မႈကုိ ထိန္းသိမ္းထားခ်င္ေပမယ့္ အက်ြႏု္ပ္ကုိ ပုိင္ဆုိင္ေနဆဲ ျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ ယွဥ္ျပဳိင္အားထုတ္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး ထိန္းသိမ္းရပါမယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ မွီခုိရျခင္းကင္းတဲ့လြတ္လပ္တဲ့သူ -လြတ္လပ္တဲ့စိတ္ကဲ့သုိ့ ေရြ့လ်ားလႈပ္ရွားရပါမယ္။
အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ တစ္စိတ္တည္းတစ္၀မ္းတည္းအတူတကြ လာႏုိင္ပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး ေပါင္းေရာႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္တစ္ဦးကုိတစ္ဦး မပုိင္ဆုိင္ပါ။ အဲဒီေနာက္ ေႏွာင္ၾကဳိးမရွိေတာ့ပါ။ ျပီးေတာ့ တြယ္တာတပ္မက္မႈ မရွိေတာ့ပါ။”

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ ပုိင္ဆုိင္ျခင္းနဲ့ မလုိတမာျဖစ္ျခင္းမွ ကင္းရွင္းတဲ့ သန့္ရွင္းလတ္ဆတ္တဲ့ေလကုိ ရႈရႈိက္တဲ့အခါ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာတစ္ခု ေရာက္္ရွိလာပါတယ္။ တကယ့္ေအာင္ပြဲအခမ္းအနားက ေရာက္ရွိလာပါတယ္။
အကဲျဖတ္စီရင္ခ်က္ခ်ေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။ ျပစ္တင္ေ၀ဖန္ေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။ ေမ်ာ္လင့္ေစာင့္စားေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ကန့္သတ္ထိန္းခ်ဳပ္ဖုိ့ၾကဳိးစားေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။

စိတ္ႏွလုံးသားဟာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ကင္းကင္းရွင္းရွင္းသာလ်င္ ရွင္သန္ၾကီးထြားလာႏုိင္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ျခြင္းခ်က္မရွိေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ အခ်ဳပ္အခ်ယ္ကင္းစြာလြတ္လပ္ခြင့္ကုိ ျဖည့္ဆည္းပံ့ပုိ့ေပးပါလိမ့္မယ္။

Osho က ေျပာပါတယ္။ “အက်ြႏု္ပ္ရဲ့သတင္းစကားဟာ biology နဲ့ theologyရဲ့ ဟုိမွာဘက္ကုိ ေက်ာ္လြန္သြားပါတယ္။ လူအမ်ားႏွင့္သာလ်င္မဟုတ္ဘဲ တိရစၦာန္မ်ား- သစ္ပင္မ်ား- ငွက္မ်ား- တိမ္တိုက္မ်ား- ၾကယ္တာရာမ်ားျဖင့္ ျဖစ္ႏုိင္လ်င္ျဖစ္ႏုိင္သေလာက္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ သင့္ရဲ့ အသိညဏ္ဆုိင္ရာ မွ်ေ၀ျခင္းမွတစ္ပါး- အျခားမရွိပါ။”


Swami Chaitanya Keerthi

Read more...

111 Days - (၁၁၁)ရက္

ဒီBlogကို စလာတာ ဒီေန႔ (၁၁၁)ရက္ ရွိပါၿပီ။ (၁၁၁)ရက္ေျမာက္ေန႔ အမွတ္တရအျဖစ္ ဒီBlogမွာ တင္ခဲ့တဲ့ “The Way to Nibbana - နိဗၺာန္လမ္း” (၂၁)ပိုင္းကို စုေပါင္းၿပီး E-book လုပ္လိုက္ပါတယ္။

ဒီBlogမွာ စာေဟာင္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား တင္ခဲ့ၿပီး “The Way to Nibbana - နိဗၺာန္လမ္း”ဟာလည္း အေဟာင္းတစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အေဟာင္းဆိုေပမယ့္ Zawgyi Fontနဲ႔ နည္းနည္းခ်င္း စာျပန္စီရတဲ့အတြက္ (၂၁)ပိုင္းခြဲခဲ့ရပါတယ္။

ဒီE-bookျဖစ္လာဖို႔ (၁၁)ႏွစ္ေလာက္ ၾကာခဲ့ပါတယ္။ ကမၻာ့ကုန္သြယ္ေရး အေဆာက္အဦ (World Trade Centre)ကို အၾကမ္းဖက္သမားေတြ ေလယဥ္နဲ႔ တိုက္ခ်လိုက္ၿပီး တစ္လႏွစ္လ အၾကာမွာ ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ အရွင္ေကာသလႅက အပၸမာဒဓမၼရသမဂၢဇင္း အယ္ဒီတာ ျမသန္းစံ(ဦး)နဲ႔ မိတ္ဆက္ ေပးပါတယ္။ အရင္က သူ႔မဂၢဇင္းမွာ စာေရးခဲ့ေပမယ့္ စာမူကို စာတိုက္ကပို႔ခဲ့တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ပုဂၢိဳလ္ေရးအရ သိကၽြမ္းျခင္း မရွိခဲ့ပါဘူး။ နာမည္ေျပာလိုက္ေတာ့ သူ႔မဂၢဇင္းမွာေရးတဲ့ ကေလာင္နာမည္ တစ္ခုကို သတိရၿပီး ဟုတ္သလား ေမးေတာ့မွ ဟုတ္ပါတယ္ဆိုၿပီး အခ်င္းခ်င္း သိခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ သူ႔မဂၢဇင္းအတြက္ စာအုပ္တစ္အုပ္ ဘာသာျပန္ေပးပါဆိုၿပီး သီရိလကၤာ ဆရာေတာ္ႀကီး Narada Theraရဲ့ The Way to Nibbanaကို ေပးပါတယ္။ အဲဒါကို အစအဆံုး ဘာသာျပန္ေပးလိုက္ခဲ့ေပမယ့္ သူလည္း သိပ္မၾကာခင္ အယ္ဒီတာအလုပ္က အနားယူသြားတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ အယ္ဒီတာ အကူးအေျပာင္း ကာလမွာ စာမူေပ်ာက္သြားၿပီလား မသိပါဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္ဆီမွာ Soft Copyက်န္ေသးတဲ့အတြက္ ဒီBlogမွာ တင္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

Downloak Links

- The Way to Nibbana - နိဗၺာန္လမ္း (scribd pdf)

- The Way to Nibbana - နိဗၺာန္လမ္း (scribd doc)

- The Way to Nibbaba - နိဗၺာန္လမ္း (mediafire pdf)

- The Way to Nibbaba - နိဗၺာန္လမ္း (mediafire doc)

Read more...

မလိုခ်င္ပါမွ လိုခ်င္တာရမည္

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

သာသနာဆိုတာ




ေက်ာင္းေရာက္ဖူးသလား




မလိုခ်င္ပါမွ လိုခ်င္တာရမယ္




သံဃာကို တကယ္ျမင္ႏိုင္ေအာင္



ဒီေလာက္နဲ႔ မေက်နပ္ႏွင့္

Posted by The Bliss Of Emancipation at 10:18 AM 0 comments Links to this post

Read more...

*၀ိပႆနာအစ သံေ၀ဂ…*

Posted by admin on December 13, 2010 in ဖတ္မိကူးမိသမွ်, ၀ိပႆနာရွဳနည္းမ်ား | 0 Comment

အထူးသျဖင့္ ဘုန္းဘုန္းတို႔ သံေ၀ဂမွာ ဘယ္ဟာ အေကာင္းဆံုးလဲလို႔ ေမးေတာ့ ေသျခင္းတရားဟာ အဓိကက်တယ္လို႔ မွတ္ၾကပါ။ က်န္တ့ဲ ဒီကမၼ႒ာန္းေတြ၊ ကမၼ႒ာန္းေတြ ဆိုတာေတြကေတာ့ ေကာင္းေတာ့ ေကာင္းပါတယ္၊ မေကာင္းဘူး မဟုတ္ဘူး.. ေကာင္းတယ္ေနာ္..၊ သို႔ေသာ္.. သဗၺတၳ ကမၼ႒ာန္းဆိုတာ.. စရိုက္မ်ိဳးစံုနဲ႔ ကိုက္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကေတာ့ ေသျခင္းတရားပဲ..။ နားလည္မလား.. ေသျခင္းတရား ကမၼ႒ာန္းကေတာ့ စရိုက္မ်ိဳးစံု ကိုင္ရမွာေနာ္.. အေသမပါဘဲ မရကို မရတာ.. သေဘာေပါက္လား..၊

စဥ္းစား.. စဥ္းစား.. ဒီ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ႀကီးလည္း ေတာထြက္တာ အဲဒါနဲ႔ ထြက္တာေလ..၊ ပထမ.. ေတာမထြက္ႏိုင္ဘဲ အေလာင္းေတာ္ႀကီး ေပ်ာ္ေနတာ..၊ နတ္ေတြက သူအုိရယ္၊ သူနာရယ္၊ သူေသရယ္၊ ရဟန္းရယ္ေလ.. နိမိတ္ျပေတာ့မွ ႏွလံုးသြင္းရင္းနဲ႔ ပြားေတာ့မွ.. ေတာထြက္တာေလ.. သေဘာေပါက္လား..၊ ဒါျဖင့္ အေသမပါဘဲနဲ႔ ရပါ့မလား.. မရဘူး..။

တစ္ခါ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး ရဟႏၱာ တာလည္း အကဲခတ္လိုက္..၊ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး သံေ၀ဂ ဘယ္ေလာက္ျပင္းလဲ ဆိုရင္ ေဆာင္ပုဒ္ကို ရြတ္ၾကည့္ရင္ အေျဖေပၚလိမ့္မယ္..။

“ငါသည္ မုခ်ေသရမည္၊ အခ်ိန္ပိုင္းသာ လိုေတာ့သည္၊ အေသမဦးခင္ ဉာဏ္ဦးေအာင္ အားထုတ္ပါေတာ့မည္”

သေဘာေပါက္လား.. ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးမွာက အခ်ိန္ကာလ နည္းနည္းပဲ က်န္ေတာ့တယ္.. ေသေတာ့မယ္.. အေသမဦးခင္မွာ ဒီဘက္က ကိေလသာ သတၱိေတြ၊ ကိေလသာ သတၱိဆိုတာ အေမွာင္သတၱိကို ကိေလသာလို႔ေခၚတယ္.. စိတ္အျမင္မွားေတြ ဉာဏ္ကဦးလို႔ ကုန္သြားမွ ေအးမွာ..၊ မေသခင္ ကုန္ေအာင္လုပ္မယ္.. လို႔ အေရးတႀကီး ႀကိဳးစားေနတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါျဖင့္ ေရွ႕မွာ ဘာအျမင္ရွိလဲဆိုရင္ ေသမွာကို ေတာ္ေတာ္ၾကာ ေသမယ္လို႔ ျမင္ထားတာကိုး..။ အဲဒီအျမင္ရွိမွ ၀ိပႆနာ ကူးလို႔ရမွာ..၊ ေတာ္ေတာ္ၾကာရင္ ေသေတာ့မွာ..၊ မေသခင္မွာ ကိေလသာ ကုန္ေအာင္ လုပ္ေတာ့မယ္..၊ ဘာလို႔လဲဆုိရင္ သာသနာတြင္း ၾကံဳရက်ိဳး နပ္ေအာင္ေလ..။ သေဘာေပါက္လား..။

စဥ္းစားပါ..၊ သာသနာပမွာက အိမ္ေထာင္သားေမြး မရွိဘူးလား..၊ ရွိတယ္ေလ.. စီးပြားရွာတာေကာ မရွိဘူးလား..၊ ဘုရားအဆံုးအမ မရိွခင္ ကာလကတည္းက လူေတြ စီးပြားရွာၾကတယ္၊ အိမ္ေထာင္သားေမြး ျပဳၾကတယ္။ ပြဲလမ္းသဘင္ေတြ မရွိၾကဘူးလား.. ဟိုး ေရွးတည္းက ရွိတာ..။ ဇာတ္ပြဲ အၿငိမ့္ေတြ ရွိတာပဲေနာ္.. ဒါေတြက ရိုးေနၿပီေလ..။ ဟိုးအရင္တုန္းက ခ်ိတ္ရည္ေလးေတြကို ႏႈတ္ခမ္းမွာ ရဲေနေအာင္ ဆုိးၾကတယ္၊ ဒါလည္း လွတာပဲ၊ ဆံပင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထံုးၾကတယ္၊ အလွမ်ိဳးစံု လုပ္တာပဲ.. ေရွးတည္းက ရွိတာေနာ္..။

ကာမဂုဏ္ငါးပါး ေခၚပါတယ္။ အဆင္းလွလွ၊ အသံသာသာ၊ အနံ႔ေမႊးေမႊး၊ အရသာေကာင္း၊ အေတြ႔ ေကာင္းတာေတြကေတာ့ ေရွးတည္းက တီထြင္ၾကံဆတာ မရွိဘူးလား..၊ ရွိတယ္ေလ..။ ဒါေတြက ရိုးေနၿပီေလ.. သေဘာေပါက္လား.. ရမယ္ေနာ္..။ အဲ.. ဘုရားအဆံုးအမ သာသနာတြင္း ၾကံဳတဲ့အခါမွာ အဲဒါေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေနမယ္ဆိုရင္ ၾကံဳရက်ိဳး နပ္ပါ့မလား..၊ မနပ္ဘူး..။

ဘုရားက နည္းေပးေနၿပီေလ.. အဲလို ကာမဂုဏ္ငါးပါး နဲ႔ ေပ်ာ္လို႔ ဒီထဲမွာ အေမွာင္ဓာတ္ေတြသာ တိုးေနမယ္ဆိုရင္ ေသလည္းပဲ ဘ၀တစ္ဖန္ ဆက္မွာပဲ..။ သေဘာေပါက္လား.. ဆက္ၿပီးေတာ့ အစုန္အဆန္ သြားေနမွာပဲ.. မဆံုးေတာ့ဘူး..။ နားလည္တယ္ေနာ္.. ခ်မ္းသာတစ္လွည့္ ဆင္းရဲတစ္လွည့္ သြားေနမွာပဲ..။ ေဒါသ၊ မာန မ်ားသြားျပန္.. ေအာက္ျပန္က်ျပန္ရင္း.. ေမတၱာမ်ားျပန္လည္း အေပၚတက္သြားျပန္ရင္း..၊ အရမ္း ခ်မ္းသာလာၿပီဆိုရင္ ေလာဘတက္သြား ေမတၱာနည္းေတာ့ ေအာက္ျပန္က်ရင္း.. ေပါ့။ သေဘာေပါက္လား.. စဥ္းစားေလ.. ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၾကည့္ေလ.. စီးပြားေတြ နည္းနည္း မ်ားလာၿပီဆိုရင္ စီးပြားေတြ ထိန္းႏိုင္ေအာင္၊ လုငန္းေတြနဲ႔ ပတ္သတ္တာေတြ ေတြးတာေတြ အခ်ိန္မေပးရဘူးလား.. မ်ားမ်ားေပးရင္ ကဲ.. တစ္ဘက္သားကို တန္ဖိုးထား ခ်စ္တဲ့ေမတၱာ ေပးတဲ့အခ်ိန္ နည္းမသြားဘူးလား.. ဟုတ္တယ္။ နည္းသြားရင္ ျပန္က်ျပန္တာပဲ..။ လုပ္ရင္းကိုင္ရင္းနဲ႔ ေခ်ာ္လာျပန္တာပဲ..။ သေဘာေပါက္လား.. သတိထားေနာ္။ ထပ္တူ တစ္ဘက္သားကို ခံစားၿပီး ေပးတဲ့ပီတိေတြ နည္းသြားျပန္ၿပီ ဆိုရင္ ျပန္က်လာတယ္..။ အပူေတြ မ်ားသြားၿပီဆို ျပန္က်လာတယ္။ ခ်မ္းသာလာၿပီဆို.. လုပ္ငန္းေတြ မ်ားလာျပန္ရင္.. အဲဒီမွာ အခ်ိန္ေပးတာ မ်ားသြားေတာ့ ျပန္က်သြားျပန္တာပဲ.. သေဘာေပါက္လား..။

အမွန္က သိရမယ္ေလ။ ဒီက တစ္ဘက္သားကို ထပ္တူခံစားၿပီး ေပ်ာ္တဲ့ပီတိက ကိုယ့္ကို ေထာက္ပံ့တာလို႔ နားလည္ရင္ ဒါကို လက္မလႊတ္ရဘူး။ သေဘာေပါက္လား.. ဒါေပမယ့္လို႔ မရပါဘူး.. ေမ့တာပဲေနာ္။ အဲေတာ့ အစုန္အဆန္ သြားေနၾကတာ..။ အဲေတာ့ ဘုရားသာသနာ ၾကံဳေတာ့မွသာ ဒီသေဘာေၾကာင့္ ပါလားလို႔ ကိုယ့္မွာ ရဲရဲႀကီး ရိပ္မိတာ.. ရၿပီေနာ္.. ခ်မ္းသာတာလည္း ႏွလံုးသြင္းတည့္လို႔..၊ ထပ္တူခံစားၿပီး တစ္ဘက္သားကို ခ်စ္လို႔..၊ ေပ်ာ္ေအာင္ဖန္တီးေပးတဲ့ ပီတိကေန ေထာက္ပံ့လို႔ပါလားလို႔ သိရတာ.. နားလည္မလား.. ရၿပီေနာ္..။

တစ္ခါ ၀ိပႆနာကို တက္ေတာ့မယ္ ဆိုရင္လည္းပဲတဲ့.. ႏွလံုးသြင္းရမွာက ေတာ္ေတာ္ၾကာ ေသမယ္ဆိုတာကို မေမ့ရဘူး..။ မေမ့ေအာင္ ပြားရလိမ့္မယ္..။ ပြားရမွာေနာ္.. ႏွလံုးသြင္းရမွာ.. ပြားရမွာ။ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားရမွာ.. ဘယ္လိုတဲ့တုန္း.. ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားရမွာ.. စာလံုးႀကီးႀကီး ေရးထားေနာ္.. ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားရမွာ.. ဘယ္လို ပြားရမွာလဲ.. ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားရမွာ.. ျပန္ေျပာၾကည့္ပါဦး.. ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားရမွာ.. ပြားလို႔ ပံုေပၚရင္ ႏွလံုးသြင္းတာနဲ႔ တူမေနဘူးလား.. အတူတူပါပဲ.. ပြားသမွ် ႏွလံုးသြင္းတာပဲေလ.. နားလည္မေနာ္.. အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတာ္ၾကာ ေသမယ္ဆိုတဲ့ အသိကို ကပ္ထားရမွာ.. နားလည္ၿပီလား..။ အခု ကိုယ့္ေယာဂီေတြနဲ႔ ဘုန္းဘုန္းနဲ႔ ဘာကြာလဲ ဘုန္းဘုန္းက စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့.. ကြာတဲ့အခ်က္က အဲဒါျဖစ္ေနတာ.. ဘုန္းဘုန္းက အႀကိမ္မ်ားစြာ ပြားထားေတာ့ သက္တမ္းက သိပ္ၾကာၾကာ မေနရဘူးဆိုတဲ့ အသိက ခိုင္ေနတယ္.. သေဘာေပါက္လား..။

ခုေန ကေလးေတြ သြားကာ၊ လာကာ၊ ေပ်ာ္ကာပါးကာ ျမင္လို႔ရွိရင္ စိတ္ထဲမွာ.. ေတာ္ၾကာ ေသမွာကို ေမ့ေနတာပဲလို႔ အဲလို ျမင္ျမင္ေနတယ္။ အဲဒါ ဘုန္းဘုန္း ေတာ္တာမဟုတ္ဘူးေနာ္.. အႀကိမ္ႀကိမ္ ပြားထားတာ မ်ားလို႔.. သေဘာေပါက္လား.. ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားခဲ့တာ မ်ားေတာ့ကာ.. ဘာၾကည့္လိုက္ ၾကည့္လိုက္.. သိပ္ၾကာၾကာ မခံဘူးေလ.. ေသရင္ထားခဲ့ရမွာ.. ဒီအျမင္က သန္လာတာ..။ တကယ္လည္း ဟုတ္ေနတာကိုး.. ရုတ္တရက္လည္း မေသႏိုင္ဘူးလား.. ေသမွာေလ.. ေသရင္ အကုန္ထားခဲ့ရမွာ ခ်ည္းကို.. သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္.. ေနာက္ဆံုး အျမင္က ဘယ္ေလာက္ထိ ေျပာင္း ေျပာင္း လာသမလဲဆိုရင္.. သံေ၀ဂ အေျခခံေနာ္.. ၀ိပႆနာ ကူးေတာ့မယ္ေနာ္.. သံေဂပါမွ ရမွာ..။

တစ္ေန႔ ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတြကို စုေ၀းေနတုန္းမွာ ေမးခြန္းေလး ေမးေတာ့တာ..။ ေသတဲ့ဆိုတဲ့ စကားက တျခားမဟုတ္ဘူးေနာ္.. ဒီလို စိတ္က်က္စားတဲ့ အစဥ္အတန္းေလး.. ရုပ္ရွင္လိုပဲေပါ့.. စိတ္က်က္စားတာ ေျပာတာေနာ္.. ေသျခင္းတရား အေၾကာင္းကိုပဲ ေတြးေနတာကို ေျပာတာ.. ႏွလံုးသြင္းတာ ေျပာတာေနာ္.. ဘယ္ေလာက္ အတိုင္းအတာအထိ ပြားထားပါသလဲလို႔.. ဘုရားက ေမးတယ္..။ စိတ္အျမင္ ေျပာင္းတာေလး ေမးတာေနာ္။ တစ္ပါးက ေျဖတယ္.. ေလးငါးရက္အတြင္းမွာ ေသမယ္လို႔ ျမင္ေနပါတယ္တဲ့.. စိတ္အျမင္ ေျပာင္းသြားၿပီ.. အႀကိမ္မ်ားသြားေတာ့ သူ႔မွာ ေလးငါးရက္ စာေလာက္ပဲ.. ေလးငါးရက္ ဟိုဘက္ကို ေတြးလို႔ရွိရင္ ေသမွာကို သတိရသြားၿပီ။ အဲဒါကို ဘုရားက သာဓု မေခၚဘူးတဲ့ဗ်ာ..။ ဘုန္းဘုန္းက ျပံဳးမိတယ္.. အင္း.. ဒို႔ဆိုရင္ေတာ့ သာဓုေခၚမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးလို႔..။

စဥ္းစားေနာ္.. တစ္ပါးက ေျဖတယ္.. တစ္ရက္အတြင္းေလာက္ပဲတဲ့.. ဟိုဘက္ကို ေတြးလို႔ရွိရင္ ေသမွာကို သတိရသြားေတာ့ ဆက္ေတြးစရာ မရွိေတာ့တာ..။ ေသမယ့္ ပုဂၢိဳလ္က ေရွ႕ေတြးစရာ ရွိပါ့မလား.. ဇာတ္လမ္း သိမ္းသြားၿပီေလ.. စီမံကိန္းေတြ မခ်ေတာ့ဘူးေပါ့ေနာ္.. ဒါလည္း ဘုရားက သာဓု မေခၚေသးဘူး..။ တစ္ပါးက ေန႔ထက္၀က္ေလာက္ ကေလးပဲတဲ့.. ေန႔ထက္၀က္ေလာက္ေက်ာ္ရင္ လြတ္လြတ္ သြားတာေပါ့ေနာ္.. ဒါေပမယ့္ အဲဒီကာလေလာက္ေလး ေတြးလိုက္တာနဲ႔ ေသျခင္းတရားက ကပ္ေနေတာ့ ဆက္မေတြးဘူး.. ေတာ္ေတာ္ သမာဓိ ေကာင္းေနၿပီ။ သေဘာေပါက္လား.. ဒါေၾကာင့္ သမာဓိကို.. မွတ္ပါ.. အထူးဖမ္းစရာ မလိုဘူးေနာ္.. ေသျခင္းတရား ကမၼ႒ာန္းသာပြား.. သမာဓိက မိေနၿပီ။ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား.. အလြယ္ေလးပဲေနာ္.. ဒါ ဘုန္းဘုန္းတို႔ အေတြ႔အၾကံဳအရ သင္ေနတာေနာ္.. ေသျခင္းတရားသာ မိမိရရကိုင္ရင္ သမာဓိက မိေနၿပီ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ပံုေဖာ္ ေတြးတယ္ဆိုတာက မေသလို႔ ေတြးလို႔ရတာကိုး.. သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္.. ကဲ.. ဇာတ္လမ္းမွာ ဇာတ္လိုက္က မေသရင္ ဇာတ္လမ္းက ဆံုးပါ့မလား.. ဒါေပါ့.. ဇာတ္လိုက္သာ ရွိရင္ ဇာတ္လမ္း မဆံုးဘူးေလ.. ဒီ **ငါ** က မေသေသးဘူးဆိုရင္ စိတ္ကူးယဥ္လို႔ ဘယ္ဆုံးပါ့မလဲ.. ေရွ႕ႏွစ္ခါေကာ ေတြးလို႔ မရဘူးလား.. ေနာက္ႏွစ္ခါေကာ ေတြးလို႔ မရဘူးလား.. ေနာက္ ေလးငါးႏွစ္ေကာ ေတြးလို႔ မရဘူးလား.. အဲဒီမွာ ကဲ.. အခုေသမယ္မွန္းသိရင္ ေရွ႕ႏွစ္ခါ ေတြးဦးမွာလား.. အဲဒါ စကားေျပာတာေလ.. ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေသမွာကို မ်ားမ်ား ႏွလံုးသြင္းထားရင္ ဇာတ္လမ္းရွည္စရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး.. အေတြးမ်ားစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူးေလ.. သေဘာေပါက္ရဲ႕လား.. အဲဒီေတာ့ အေသကမၼ႒ာန္း ပိုင္ၿပီဆိုရင္ သမာဓိက ျဖစ္ၿပီ.. ေန႔တစ္၀က္ သမားေတာင္ ဘုရားက သာဓု မေခၚဘူးတဲ့..

တစ္ပါးက တစ္ခါ တစ္နပ္စား ကာလေတာင္ စိတ္မခ်ရပါဘူး.. ဒါလည္း သာဓုမေခၚဘူး.. ေနာက္တစ္ပါးက ေလးငါးလုတ္ေတာင္ စိတ္မခ်ရပါဘူး.. ဒါလည္း သာဓုမေခၚဘူး.. တစ္လုတ္စားဆဲေတာင္ စိတ္မခ်ရပါဘူး.. ဒါလည္း သာဓု မေခၚေသးဘူးတဲ့.. ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ရွဴဆဲ၊ ထုတ္ဆဲမွာေတာင္ စိတ္မခ်ရဘူးဆိုမွ ဘုရားက သာဓုေခၚတာ.. စိတ္အျမင္ပဲေနာ္.. တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦးက ဘာကြာသြားတာလဲ ဆိုေတာ့ စိတ္အျမင္ ကြာသြားတာ.. ႏွလံုးသြင္းတာ မတူေတာ့ကာ အျမင္တူပါ့မလား.. အႀကိမ္မ်ားစြာ ႏွလံုးသြင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က စိတ္အျမင္ ပိုရွင္းသြားတာေပါ့.. ရမလား.. အဲေတာ့ တရားက်င့္တယ္ဆိုတာ အျခားမဟုတ္ဘူး.. ႏွလံုးသြင္းတာပါပဲ.. ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ အမွန္တရားကို ႏွလံုးသြင္းရင္း သြင္းရင္းနဲ႔ စိတ္အျမင္က ရွင္းသြားတာကို ေျပာတာ..

၀ိပႆနာ ကူးတာက်ေတာ့ တကယ့္အေသကို ကူးလိုက္တာ မခက္ဘူးေနာ္.. တကယ့္ ေသျခင္းတရားဟာ ၀ိပႆနာပဲ.. ၀ိပႆနာမွ တကယ့္အေသကို ျမင္တာ.. တကယ့္အေသကို ျမင္တာကို ေျပာတာ.. အခု ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ေတြ ေလာေလာဆယ္ ေသေနတာကို မေတြ႔ဘူးေနာ္.. တကယ့္အေသ ရွိေနတာကို မေတြ႔ၾကဘူး.. ၀ိပႆနာက တကယ့္အေသကို ျပတာ.. နားလည္မလား.. ေလာက ပညတ္အားျဖင့္ ေသမွာဆိုတာက မွန္းဆတာ.. တကယ့္အေသ မဟုတ္ေသးဘူး.. လူတစ္ေယာက္ ေသသြားတာကို ေဘးကၾကည့္တယ္.. ႏွလံုးစမ္းၾကည့္တယ္ မခုန္ေတာ့ဘူး.. ႏွာေခါင္း၀မွာ ေလမတိုးေတာ့ဘူး.. ဒါဆို ေသၿပီလို႔ ဒီလို မွန္းဆၿပီးေတာ့ သတ္မွတ္တယ္..။ ကုိယ္တိုင္ ခံစားသိ အေသမဟုတ္ဘူးေနာ္.. တကယ့္အေသ မဟုတ္ေသးဘူး.. ၀ိပႆနာက တကယ့္ ပရမတၳ၊ တကယ့္အေသကို ျမင္တာ.. တကယ့္အေသ ျမင္ေတာ့မွ ေရွ႕ဆက္စရာ မရွိတာ.. အဲဒါဆိုရင္ ျပတ္ၿပီေပါ့.. ေတာင့္တ ေၾကာင့္ၾက လာဦးမွာလား.. မလာေတာ့ဘူး..။

{11.11.2009 ရက္ေန႔တြင္ စကၤာပူႏိုင္ငံ တရားစခန္းတြင္ ေဟာၾကားေသာ ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား၏ တရားေတာ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။}

ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔အား ဦးတင္လ်က္

ဖိုးသား

Read more...

လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္

လူျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္သည္ ဝမ္းစာရွာဖုိ႔မဟုတ္၊ အိပ္ဖုိ႔မဟုတ္၊ စားဖုိ႔မဟုတ္၊ ကာမဂုဏ္ခံစားဖုိ႔မဟုတ္၊ ကုသုိလ္ျပဳဖုိ႔အတြက္သာျဖစ္၏။ တိရစာၦန္တြင္ ဝမ္းစာရွာျခင္း၊ အိပ္ျခင္း၊ စားျခင္း၊ ကာမဂုဏ္ခံစားျခင္း ဟူေသာ အခ်က္ေလးခ်က္ရွိသကဲ့သုိ႔ လူတြင္လည္း ထုိ႔အတူ ေလးခ်က္ပင္ရွိ၏။ ဤေလးခ်က္သာ ရွိေနပါက လူသည္ တိရစာၦန္နွင့္ ဘာမွ်မထူး၊ အတူတူသာျဖစ္၏။

လူသားသည္ ကုသုိလ္(ပရဟိတအလုပ္)ကုိ လုပ္တတ္၏။ တိရစာၦန္ကား မလုပ္တတ္။ ဤကုသုိလ္(ပရဟိတ အလုပ္)ေၾကာင့္သာလွ်င္ လူသားသည္ တိရစာၦန္ထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္သြားျခင္းျဖစ္၏။ ၃၁ ဘုံတြင္ လူ႔ဘုံတစ္ဘုံသာ ကုသိုလ္လုပ္၍ရသေလာ။ အျခားဘုံမ်ားတြင္ ကုသုိလ္လုပ္၍ မရျပီေလာဟု ေမးခဲ့ျငားအ့ံ။ ”မရနုိင္” ဟုသာ ေျဖရပါလိမ့္မည္။ မရနုိင္ ဟူသည္ လူ႔ဘုံကဲ့သို႔ တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္မရနုိင္ဟု ဆုိလုိျခင္းျဖစ္၏။

လူ႔ဘုံေအာက္တြင္ရွိေသာ အပါယ္ေလးဘုံတြင္ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ မ်ားလြန္းအားၾကီးေသာေၾကာင့္ မည္သည့္ကုသိုလ္မွ် ျပဳလုပ္၍မရေပ။ လူ႔ဘုံအထက္တြင္ရွိေသာ နတ္ဘုံ၊ ျဗဟၼာ့ဘုံတုိ႔တြင္ကား ခ်မ္းသာသုခေတြ မ်ားလြန္းအားၾကီးေသာေၾကာင့္ မည္သည့္ကုသိုလ္ကိုမွ် ေကာင္းေကာင္းလုပ္၍ မရျပန္ေပ။ ဥပမာအားျဖင့္ နတ္ျပည္နွင့္ ျဗဟၼာ့ျပည္တြင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ မရွိေသာေၾကာင့္ ဒါနကုသုိလ္ မည္သို႔မွ် မျဖစ္နုိင္ျခင္းမ်ိဳးပင္တည္း။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားအေလာင္းမ်ားသည္ နတ္ျပည္သုိ႔ေရာက္လွ်င္ သက္တမ္းျပည့္မေနဘဲ သက္တမ္း၏ သုံးပုံတစ္ပုံေလာက္သာ ေနကာ မိမိကုိယ္ကို ေသေအာင္ျပဳ၍ လူ႔ျပည္သုိ႔ ျပန္သြားၾကသည္။ လူ႔ျပည္ေရာက္မွ ဒါန၊သီလစေသာ ကုသုိလ္ပါရမီမ်ားကို တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ဆည္းပူးၾကသည္။ နတ္ျပည္သည္ လူ႔ဘဝက ရွာေဖြလာေသာ ကုသုိလ္မ်ားကို သုံးစြဲရာ ေစ်းတန္းတစ္မ်ိဳးသာျဖစ္သည္။

(((((လူျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကို မသိေသာပညာမဲ့သည္ လူ႔ဘဝကို ကာမဂုဏ္ခံစားဖုိ႔အတြက္ အသုံးခ်၍ အပါယ္ေလးပါးသို႔သြားသည္။ လူျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ သိေသာပညာရွိသည္ လူ႔ဘဝကို ကုသုိလ္ရဖုိ႔အတြက္ အသုံးခ်၍ နိဗၺာန္သုိ႔သြားသည္။)))))

(အရွင္ဇဝန - ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ) ေရးသားေသာ လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ စာအုပ္မွ ေကာက္နွဳတ္ခ်က္)

Posted by ထက္စုႏွင္းဆီ at 6:34 AM 0 comments Links to this post

Read more...

ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရး (၁၃-ဒီဇင္ဘာ-၂၀၁၀)

Installing reinforcement rods for Building One basement concrete wall and spreading gravels/rocks at the base of Building Two for laying of foundation on 13-December-2010.

Posted by LokaChantha at 5:03 PM 0 comments

Read more...

သူသိ ကုိယ္သိ

ဇနီးခင္ပြန္း အဆင္ေျပဘုိ႔
နံပါတ္ (၁) သမသီလ ျဖစ္ဖုိ႔ လုိ႔ေျပာပါတယ္။
နံပါတ္ (၂) သမသဒၶါ ျဖစ္ဖုိ႔လုိ႔ေျပာပါတယ္။
နံပါတ္ (၃) က သမစာဂ ျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။
(အရင္ပုိ႔စ္ေတြမုွာ ရွင္းျပၿပီး)
နံပါတ္ (၄) က သမာပညာျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။

သမပညာမွာ
ပညာကုိ အေသးစိတ္သိျခင္းလုိ႔ ဘာသာျပန္ဆုိလုိ႔ရမယ္။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Knowing in detail လုိ႔ေျပာရမယ္။
(ပ - အေသးစိတ္၊ ညာ - သိျခင္း)
သမ ကေတာ့ တူညီတာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ သမပညာ - အေသးစိတ္သိမႈ တူညီတာ။
အေသးအဖြဲကိစၥေလးေတြကအစ သိတဲ့ေနရာမွာ တူညီေနရမယ္။

ဆုိလုိတာက လင္သြားတဲ့ေနရာ လင္စားတဲ့အစားအစာ
လင္လုပ္တဲ့စီးပြါးေရးစတာေတြကုိ မယားသိပုိင္ခြင့္ရွိရပါမယ္။
သိေနရပါမယ္။
ဒီလုိဘဲ။ မယားသြားတဲ့ေနရာ၊ မယားစားတဲ့အစားအစာ၊
မယားလုပ္တဲ့စီးပြါးေရးစတာေတြကုိ လင္လုပ္တဲ့သူက
သိကုိ သိေနရပါမယ္။

လင္နဲ႔မယားၾကားမွာ လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ဆုိတာ မထားရဘူး။
လင္နဲ႔မယားၾကား လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ထားလုိ႔ ေပါက္ၾကားလာတဲ့တစ္ေန႔
ျပႆနာ စတက္ေတာ့တာပါဘဲ။

လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ထားတဲ့သူအေပၚမွာ ယုံၾကည္ဘုိ႔မလြယ္ေတာ့ပါဘူး။
ေနာက္ဘယ္ေလာက္ႀကီးဘဲ ေကာင္းတာကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္လုပ္
တစ္ခါ မရုိးသားခဲ့တဲ့အတြက္ ယုံၾကည္မႈရဘုိ႔ရန္ ခဲရင္းပါတယ္။
လင္မယားၾကား ဒီလုိ ယုံၾကည္မႈမရွိေတာ့ဘူးဆုိရင္
ဒီလင္ ဒီမယား ဘယ္လုိလုပ္ ေပ်ာ္ရြင္မႈ ခ်မ္းေျမ့မႈ သာယာမႈ
အျပည့္အ၀ ရႏုိင္ေတာ့မလဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္
လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔
ႏွစ္ကုိယ္ၾကားလွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္လုံး၀မထားဘဲ
သမပညာ - အစစအရာရာမွ တူညီတဲ့အသိ၊ တူညီတဲ့သိျခင္း ရွိေနရပါမယ္။

သမပညာကုိ ေနာက္တစ္မ်ဳိး စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္။

ပညာကုိ ရုိးရုိးေလး ပညာလုိ႔ဘာသာျပန္ၿပီး
သမ ကုိ တူညီတာလုိ႔ဘာသာျပန္ၾကည့္ရေအာင္။
အိမ္ေထာင္ျပဳလုိတဲ့သူေတြ သမပညာလုိ႔ေခၚတဲ့ ပညာတူညီဘို႔လဲ လုိအပ္ပါတယ္။
ပညာဆုိတဲ့ေနရာမွာ တကၠသုိလ္က ေပးလုိက္တဲ့အတတ္ပညာကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ့္ကုိယ္ပုိင္အသိပညာကုိ ဆုိလုိတာပါ။

တခါတေလျဖစ္တတ္ပါတယ္။
အစပထမေတာ့ အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိဆုိတဲ့ ဆုိရုိးကုိ လက္ကုိင္ျပဳၿပီး
မုိးမျမင္ေလမျမင္နဲ႔ ခ်စ္လုိ႔ ယူလုိက္ၾကတာ။
အိမ္ေထာင္က်ၿပီးကာမွ ဇနီး (သုိ႔) ခင္ပြန္းလုပ္တဲ့သူက
ပြဲေနပြဲထုိင္ မ၀တ္တတ္တဲ့၊ မစားတတ္တဲ့၊ မသြားတတ္တဲ့၊ မေျပာတတ္တဲ့
လူၾကားသူၾကား မေနတတ္တဲ့ ကုိယ့္အိမ္ေထာင္သည္ေတြ ေတြ႔ဘူးမွာေပါ့။
လင္မယားၾကား Educational Gap နဲ႔ Intellectual Gap ကြာဟလြန္းအားႀကီးရင္လဲ
အျပည့္အ၀ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ မရႏုိင္ပါဘူး။

ေလာကုတၱရာေရးရာမွာလဲ ပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးတူညီရပါမယ္။
ဒါနေရးရာ ဒါနအသိပညာ၊ သီလေရးရာ သီလအသိပညာ၊
ဘာ၀နာေရးရာ ဘာ၀နာအသိပညာေတြမွာ တူညီရပါမယ္။
ဒါမွသာ ဒီလင္ဒီမယား ဒီဘ၀မွာ ေပါင္းဆုံရရုံတင္မကဘဲ
ျဖစ္ေလရာဘုံဘ၀မွာ (ဘုရားအေလာင္းေတာ္တုိ႔လုိ)
အတူတကြ ေပါင္းဆုံရၿပီး ပါရမီျဖည့္ဘက္ေတြ ျဖစ္ေနမွာပါ။

ကဲ၊ ဒါေတြေရးျပေနရတာကေတာ့
ဒကာေလး ကုိျပည့္စုံေအာင္ေမးခဲ့တဲ့ေမးခြန္းေတြထဲမွာ
သီလနဲ႔ပတ္သက္တာေလးေတြ ပါလာလုိ႔ သိသင့္တယ္ထင္လုိ႔
ဆက္စပ္ေတြးေတာၿပီး ေရးျပလုိက္တာပါ။

အိမ္ေထာင္က်ျခင္းဆုိတဲ့ပုိ႔စ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
သူေမးထားတဲ့ေမးခြန္းေတြ အမ်ားႀကီးပါ။
အဲဒီေမးခြန္းေတြရဲ႕အေျဖေတြ
အခုေရးေပးလုိက္တဲ့ ပုိ႔စ္ေတြထဲမွာ
တစ္ေနရာမဟုတ္တစ္ေနရာမွာ ပါၿပီးသားျဖစ္ကုန္ပါၿပီ။

ေရးထားတဲ့ပုိ႔စ္ကုိ ေသခ်ာမဖတ္လုိ႔၊ ေသခ်ာဖတ္ေပမဲ့ သူနားမလည္လုိ႔၊
ဒါမွမဟုတ္ ကုိယ္ေရးတာ ညံ့ဖ်င္းတဲ့အတြက္ သူနားမလည္လုိ႔လားေတာ့ မသိဘူး။
မလုိအပ္တဲ့ေမးခြန္းေတြ ေျမာက္မ်ားစြာေတြ႔ပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ဆုံးသူေမးတဲ့ေမးခြန္းေလးကုိ ေျဖလုိက္ပါအုံးမယ္။

သူေမးတာက

ဘုန္းဘုန္း၊ ေနာက္ဆံုးအေနနဲ႔ တပည့္ေတာ္ မရွင္းတာက ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ဆိုတာ စကားလံုး ပညတ္ဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တပည့္ေတာ္တို႔ သႏၱာန္မွာ ဘယ္လိုခံစားခ်က္ သေဘာတရားကို ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ဆိုၿပီး သတ္မွတ္ခဲ့တာလဲ ဘုရား။

ဒကာေလးကုိျပည့္စုံေအာင္ေရ၊
ကုသုိလ္ဆုိတာ
စာအုပ္ႀကီးသံနဲ႔ေျပာရရင္
ကုသလာ အန၀ဇၨ သုခ၀ိပါကလကၡဏာ
အျပစ္မရွိျခင္း၊ ေကာင္းေသာအက်ဳိးကုိ ေပးျခင္းသေဘာသည္ ကုသုိလ္ တဲ့။

ဒီေနရာမွာ အျပစ္မရွိျခင္းဆုိတာ
ကုိယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္၊ ကုိယ္ေျပာတဲ့စကား၊ ကုိယ္ေတြးတဲ့အႀကံေတြဟာ
မိမိအတြက္ေရာ သူတပါးအတြက္ပါ အက်ဳိးမယုတ္တဲ့အရာကုိ ေျပာတာပါ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ဆုိတာ မိမိသူတပါး အျပစ္မရွိတဲ့လုပ္ငန္း၊
တနည္းအားျဖင့္ မိမိသူတပါး အက်ဳိးမယုတ္တဲ့လုပ္ငန္းေပါ့။

တကယ္ေတာ့ ကုသုိလ္ဆုိတာ
အျပစ္မရွိတဲ့လုပ္ငန္းတင္ မဟုတ္ပါဘူး၊ အက်ဳိးမယုတ္တဲ့လုပ္ငန္းတင္ မဟုတ္ပါဘူး။

ေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္
ထုတ္လုပ္လုိက္တဲ့လုပ္ငန္း(Product) တင္ ေကာင္းရုံတင္ မလုံေလာက္ပါဘူး။
(Profit or Result) ရလာဘ္ကလဲ ေကာင္းရပါမယ္။

ဒါမ်ဳိးကုိ ကုသုိလ္လုိ႔ေခၚပါေၾကာင္းနဲ႔ အကုသုိလ္ကုိ အျပန္အားျဖင့္ သိေစလုိေၾကာင္း
ေျပာၾကားလုိပါတယ္။

အားလုံးအတြက္ သာဓုပါ။

Read more...

သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္

ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က
ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးက ဘုရားရွင္ကုိ ေလွ်ာက္တယ္။
ဒီဘ၀မွာလဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔
သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းလုိလွတယ္။
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိလွတယ္။
ဒီအတြက္က်င့္ေဆာင္ရမဲ့နည္းလမ္းေလးရွိရင္ ညႊန္ျပစမ္းပါတဲ့။

ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က
ဒီအတြက္ လုိက္နာရမဲ့အခ်က္က
နံပါတ္ (၁) သမသီလ ျဖစ္ဖုိ႔ လုိ႔ေျပာပါတယ္။
နံပါတ္ (၂) သမသဒၶါ ျဖစ္ဖုိ႔လုိ႔ေျပာပါတယ္။
(အရင္ပုိ႔စ္ေတြမုွာ ရွင္းျပၿပီး)

နံပါတ္ (၃) က သမစာဂ ျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။
သမစာဂဆုိတာ
စာဂ - ေထာက္ပံ့မႈ၊ ေပးကမ္းမႈ၊ လွဴဒါန္းမႈ၊ သမ - တူညီတာ။

ဆုိေတာ့ သမစာဂဆုိတာ
ေထာက္ပံ့မႈတူညီ၊ ေပးကမ္းမႈတူညီတာ၊ လွဴဒါန္းမႈတူညီတာကုိ ေျပာတာ။

လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔ ေနာက္အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္တစ္ခ်က္က
သမစာဂ - တူညီတဲ့ေထာက္ပံမႈရွိရပါမယ္။ ေထာက္ပံ့မႈ တူညီရပါမယ္။

အိမ္ေထာင္က်လုိ႔ လင္ရယ္ မယားရယ္လုိ႔ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္
အရင္မိဘႏွစ္ဦးသာ ရွိရာက
သူ႔ဘက္က မိဘႏွစ္ဦး၊ ကုိယ့္ဘက္က မိဘႏွစ္ဦးဆုိၿပီး
မိဘက ေလးဦးျဖစ္လာပါတယ္။

မိဘေလးဦးျဖစ္လာသလုိ သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမ၊
သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ ေဆြမ်ဳိး၊ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ သူငယ္ခ်င္းဆုိၿပီး
အသုိင္းအ၀ုိင္းလဲ တုိးပြါးလာပါတယ္။

ဒီလုိ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ ရွိလာတဲ့ တုိးပြါးလာတဲ့ အသုိင္းအ၀ုိင္းကုိ
ေထာက္ပံ့တဲ့ေနရာမွာ တူညီမႈရွိရပါမယ္။
သုိ႔မွသာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္သည္ေတြျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ၿပီး
သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံရမွာပါ။

ဟုိတေလာက စကၤာပူက ဇနီးေမာင္ႏွံအေၾကာင္းၾကားလုိက္ပါေသးတယ္။
ဇနီးလုပ္တဲ့သူက သူ႔မိဘေတြကုိေတာ့ စကၤာပူကုိ အႀကာႀကီး ေခၚထားၿပီး
လင္လုပ္တဲ့သူရဲ႕ မိဘေတြ တစ္ပတ္ေလာက္လာလည္တာကုိ
ဆူႀကီးေအာင့္ႀကီးနဲ႔ မၾကည္မျဖဴဆက္ဆံတာကုိ ေတြ႔ရေၾကာင္း ၾကားရပါတယ္။

ဒီမွာရွိတဲ့ ကုိယ္နဲ႔သိတဲ့ ဇနီးေမာင္ႏွံလဲ ဒီလုိဘဲ။
သူ႔တူေလး ၁၀ တန္းေအာင္ေတာ့ ၀ယ္ေပးလုိက္တဲ့ပစၥည္း
လစာ တစ္လစာနဲ႔ေတာင္ မေလာက္ဘူးတဲ့။
ကုိယ့္တူ ၁၀ တန္းေအာင္လုိ႔
အ၀တ္အစားေလး တစ္စုံ၀ယ္ေပးတာကုိ ဒီေန႔အထိေျပာလုိ႔မပီးေသးဘူးလုိ႔
ခင္ပြန္းလုပ္တဲ့သူက လာေျပာဘူးပါတယ္။

ဒါေတြဟာ သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ မၾကည့္တတ္တာပါ။
သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ ေထာက္ပံ့မႈ မတူညီတာပါ။

ဒီလုိ ေထာက္ပံ့မႈမတူညီရင္ ဒီလင္ ဒီမယား သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံရဘုိ႔ မလြယ္ကူပါဘူး။
သက္ဆုံးတုိင္ေပါင္းဆုံရသည္ထား၊၊
(မတတ္သာလုိ႔သာ မ်ဳိသိပ္ေအာင့္အီးသည္းခံေနရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္)
ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့ အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ကုိ ပုိင္ဆုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒါတင္မကပါဘူး။
သမစာဂမွာရွိတဲ့ စာဂ ဆုိတဲ့စကားလုံးကုိ
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈလုိ႔လဲ ဘာသာျပန္ရပါတယ္။ စာဂနဲ႔ ဒါန အဓိပၸါယ္တူေပါ့။

ဆုိေတာ့ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့ေနရမွာလဲ တူညီဘုိ႔ သမစာဂျဖစ္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့ေနရာမွာ လင္ေရာ မယားပါ စိတ္တူ ကုိယ္တူ လွဴဒါန္းသင့္ပါတယ္။
လင္က သိန္းတစ္ရာလွဴဒါန္းလုိေပမဲ့ မယားစိတ္ပါမွ လွဴဒါန္းတာ အေကာင္းဆုံးပါဘဲ။

ဒီလုိ လင္ေရာ မယားပါ စိတ္တူ ကုိယ္တူ အလုိတူလွဴဒါန္းပါမွ
(အထက္တစ္ေနရာမွာ ေျပာခဲ့သလုိ)
တူညီတဲ့အက်ဳိးတရားေတြ ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္
ျဖစ္ေလရာဌာန၊ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ တစ္ေနရာတည္း တစ္ဘ၀တည္းမွာျဖစ္ၿပီး
ျပန္လည္ဆုံစည္းရမွာပါ။

Photo: Google search

Read more...

အဓိ၀ါသနခႏၲီနဲ႔ အႏုေလာမခႏၲီဟာ ဘယ္လို ထူးျခားသလဲ

ဒကာ။ ။ ခႏၲီတရားေတာ္နဲ႔စပ္ျပီး ေဟာၾကားေတာ္မူၾကတဲ့အခါ အခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္မ်ားကလည္း အဓိ၀ါသနခႏၲီအျမဲရွိေနဖို႔ အေရးၾကီးတယ္တဲ့။ အခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္တို႔ကလည္း အႏုေလာမခႏၲီရွိဖို႔သာ အေရးၾကီးတယ္တဲ့၊ အဲဒီ ခႏၲီႏွစ္ပါးရဲ႕ အနက္အဓိပၸာယ္မ်ားကို ခြဲျခား မိန္႔ၾကားပါဦး ဆရာေတာ္။

ဆရာ။ ။ အင္း….အဲဒီ ခႏၲီတရား ႏွစ္ပါးလံုးဟာ အေရးၾကီးတာခ်ည္းပဲ၊ ေလာကမွာ ခႏၲီတရား မရွိတဲ့သူဟာ မိမိ၏ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ဘယ္ေသာအခါမွ မျပီးစီး မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူးပဲ၊ သူတပါးအတြက္ ဆိုတာ ေ၀းေရာပဲ၊ ကဲ…မွတ္ပါ။

(၁) အဓိ၀ါသနခႏၲီ- ဆိုတာက၊ မိမိအား သူတပါးတို႔က ကဲ့ရဲ႕ျခင္း, ရႈတ္ခ်ျခင္း, အျပစ္ေျပာျခင္း, ဆဲေရးျခင္း, စြပ္စြဲျခင္း, ျပစ္မွားျခင္း, ခ်မ္းေအးျခင္း, ပူေလာင္ျခင္း, ဆာေလာင္ျခင္း စတဲ့ ခ်ိဳ႕တဲ့ဆင္းရဲမႈ တခုခု အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ ရင္ဆိုင္တဲ့အခါမွာ စိတ္မပ်က္ဘဲ စိတ္အားတက္စြာနဲ႔ ၾကံ့ၾကံ့ခံႏိုင္ျခင္း စြမ္းအားသတၱိရွိထားရမယ္တဲ့၊ သည္အခါမ်ိဳးမွာ ဇြဲလံု႔လ ၾကိဳးစားအာထုတ္မႈ ၀ီရိယကို အေလွ်ာ့မေပးျခင္းဟာ အဓိ၀ါသနခႏၲီပဲ။

(၂) အႏုေလာမခႏၲီ ဆိုတာကေတာ့၊ ၀ိပႆနာတရား အာထုတ္ရႈမွတ္တဲ့ ေယာဂီဟာ ရုပ္နာမ္တို႔ ျဖစ္ပ်က္မႈ ဥဒယ၀ယ ဉာဏ္ကစျပီး ရႈမွတ္ရင္းနဲ႔ ကိုယ္ခႏၶာ၏ မခံသာေအာင္ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡသစၥာ အမွန္တရားေတြကို မုခ်ေတြ႕ရလိမ့္မည္။ အဲသည္အခါမ်ိဳးမွာ…..

မခံသာ မွန္ပါ၏ သည္တရား၊ အတၱကိုပယ္ခြာလို႔ သည္းခံကာ ရႈမွတ္ပြားရင္ နိဗၺာန္သို႔လား။

ဟူေသာ ၀ိပႆနာအထြတ္အထိပ္ဆရာပ႑ိတ္တို႔၏ ညႊန္ၾကားသြားတဲ့နည္းနယအတိုင္း ကိုယ္တြင္း အဇၩတၱ၌ေပၚလာတဲ့ ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခားရႈမွတ္ပြားမ်ားရင္း ေသလုမတတ္ တိုးတိုးဆိုးဆိုးျပီး မခံသာေအာင္ ေပၚေပၚလာတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡတရားစုကို အျပံဳးမပ်က္တဲ့ ေသာမနႆဉာဏ္နဲ႔ ရုပ္နာမ္ဓမၼတို႔က ဆင္းရဲတာျဖစ္ေပၚလာျပီး ပ်က္ပ်က္သြားတာ ငါမပါ, ငါမရွိ, ငါမဟုတ္ ဟု အတၱဒိ႒ိ သကၠာယဒိ႒ိ တို႔ကိုျဖဳတ္ကာ သည္းခံျပီးေတာ့သာ ရႈမွတ္ပြားမ်ား၍ ေနရမည္တဲ့။

အဲသည္လို မတြန္႔မရြံ႕ မဆုတ္မယုတ္ အဟုတ္တကယ္ သည္းခံျပီးေတာ့ ရႈမွတ္ရင္း ရႈမွတ္ရင္းနဲ႔ ၀ိပႆနာဉာဏ္စဥ္ေတြဟာ တက္တက္ျပီး ကိေလသာ မ၀င္မစြက္ေတာ့ဘဲ မွတ္ခ်က္ေတြဟာ ေကာင္းေကာင္း ေကာင္းေကာင္း လာလိုက္တာ ေနာက္ဆံုး ဆယ္ခုေျမာက္ျဖစ္တဲ့အႏုေလာမဉာဏ္ထဲလည္းေရာက္ကေရာ အဲဒီ အႏုေလာမဉာဏ္ကေနျပီးေတာ့ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ကို ေပါင္းကူးေပးလိုက္တာ ရုပ္နာမ္တို႔ ျဖစ္ပ်က္မႈ ဆင္းရဲဒုကၡေတြဟာ ျဖဳတ္ဆို ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကာ အတုမရွိ ေအးျမခ်မ္းသာ လွတဲ့ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားပါေရာတဲ့။

အဲဒါ့ေၾကာင့္ “သည္းခံရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္” ဆိုတာဟာ ၀ိပႆနာတရားပြားမ်ား အားထုတ္တဲ့အခါမွာ ကိုယ္ေတြ႔ ဒိ႒ ကိုယ္တြင္းေပၚ ဆင္းရဲဒုကၡကို ၾကပ္ၾကပ္သည္းခံရမည့္ အႏုေလာမခႏၲီကို ဆိုတာလို႔သာ မွတ္ေပေတာ့၊ ေနာက္ဆက္မေမးနဲ႔ သိခ်င္ရင္ ဆရာေကာင္းမ်ားထံဆည္းကပ္ခစားျပီး ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္ၾကည့္ သိလိမ့္မယ္၊ ဒါပဲ။

ဒကာ။ ။ တန္ဖိုးရွိလွတဲ့ အေျဖတရားေတြ ၾကားသိရလို႔ ၀မ္းသာမဆံုးေတာ့ပါ ဆရာေတာ္၊ ဒကာၾကီးတို႔လည္း ၀ိပႆနာ ရိပ္သာနဲ႔ေတာ့ နီးနီးလာပါျပီ။

ဆရာ။ ။ အင္း…ခုမွ နီးေန၊ ေသခါနီးေနျပီ၊ ရိပ္သာနဲ႔နီးတုန္းပဲ၊ ဘယ္ေတာ့မွ ေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူး။

Posted by Thama Meggin at 7:09 AM

Read more...

စိန္ေျမ ဧကေပါင္းမ်ားစြာ

ဒီဇင္ဘာ (၄)ရက္ေန႔ ညတစ္ညမွာ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ျဖစ္တယ္။ ေဝးေဝး မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ေနရာႏွင့္ ကပ္ေနတဲ့ ခ်(ခ်္)ဂိတ္ ဝန္းက်င္ေလာက္ပါပဲ။ လူေတြက ဘုန္းၾကီးကို ျမင္ရင္ ျပဴးၿပဲၾကည့္တတ္လြန္းလို႔ ကိစၥ မရွိရင္ အျပင္ သိပ္မထြက္ျဖစ္ဘူး။

လမ္းေလွ်ာက္ ထြက္ျဖစ္ရင္ေတာ့ လူေတြ ေအးေအးလူလူ လမ္းေလွ်ာက္ အပန္းေျဖၾကတဲ့ ပင္လယ္ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္ရယ္၊ ဒါမွ မဟုတ္ သြားေနက် အနီးပတ္ဝန္းက်င္ရယ္တင္ပါ။ အနီး ပတ္ဝန္းက်င္ ေလွ်ာက္ျဖစ္ရင္ေတာ့ လမ္းေဘးက စာအုပ္ အေဟာင္းဆိုင္ေတြမွာ ကိုယ္လိုခ်င္တာ ရွိလိုရွိျငား ၾကည့္မိတတ္ပါတယ္။ မႏၱေလးမွာ ေနလာခဲ့ကတည္းက ေစ်းခ်ိဳ ညေစ်းမွာ စာအုပ္အေဟာင္းဆိုင္ေတြမွာ မိုးတို မတ္တတ္ ၾကည့္တတ္၊ ရွာေဖြတတ္တဲ့ အက်င့္က ပါေနတယ္။

မြန္ဘိုင္းက လမ္းေဘး စာအုပ္ အေဟာင္းဆိုင္ေလးေတြမွာ တစ္ခါတစ္ရံ ေကာင္းတဲ့ စာအုပ္ေလးေတြ သိပ္မေဟာင္းပဲ ေစ်းခ်ိဳခ်ိဳနဲ႔ ရတတ္ပါတယ္။ ဒီေန႔ညလဲ Shiv Khera ရဲ႕ You Can Win ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကိုေတြ႔တယ္။ ေစ်းက ရူပီး ငါးဆယ္ဆိုေတာ့ သိပ္ခ်ိဳတာေပါ့။ (ျမန္မာေငြ တစ္ေထာင္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလးပဲ ရွိတာ။) ဒါနဲ႔ ဝယ္လာခဲ့တယ္။ အေဟာင္းဆိုင္ကလို႔ ဆုိေပမဲ့ စာအုပ္က အသစ္အတိုင္းပဲ။

ဒီ စာအုပ္က အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာမွာ အေရာင္းရဆုံး စာအုပ္ဆုိပဲ။ ဒါ့အျပင္ ဘာသာေပါင္း ရွစ္ဘာသာႏွင့္ အုပ္ေရ 1, 000, 000 ေက်ာ္ ေရာင္းၿပီးဆိုပါလား။ မ်က္ႏွာဖုံးမွာ ေရးထားတယ္။ အဲဒီထဲကပဲ အစပိုင္း အျမင္သေဘာထား ဆိုင္ရာေလး နည္းနည္းကို ဘာသာျပန္ၿပီး `ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ အေျခခံ အုတ္ျမစ္` ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ပို႔စ္တင္ခဲ့တယ္။ ခုလဲ Acres of Diamonds ကိုပဲ ဘာသာျပန္ၿပီး မွ်ေဝလိုက္ပါတယ္။ စာဖတ္သူ အၾကိဳက္ေတြ႔ မေတြ႔ကေတာ့ မသိပါ။ သူကလဲ ရပ္ဆဲ ကြန္ဝဲ (Russell Cornwell)ရဲ႕ Acres of Diamond ရဲ႕ စာကို ျပင္ဆင္ထားတာပါတဲ့။ ေအာက္မွာ ဖတ္ၾကည့္ပါလား။

ဟာဖစ္(ဇ္) အာဖရိကမွ လယ္သမားတစ္ေယာက္ပါ။ သူဟာ စိတ္လည္း ခ်မ္းသာ၊ ေရာင့္လဲ ေရာင့္ရဲပါတယ္။ သူဟာ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္တတ္လို႔ စိတ္ခ်မ္းသာၿပီး၊ စတ္ခ်မ္းသာလို႔လဲ ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာေတာ့ ပညာရွိတစ္ေယာက္ သူ႔ဆီေပါက္ခ်လာၿပီး စိန္ေတြရဲ႕ ဂုဏ္က်က္သေရႏွင့္ တန္ခိုးပါဝါေတြကို ေျပာျပပါတယ္။ ပညာရွိၾကီးက “မင္းရဲ႕ လက္မေလာက္ အရြယ္ရွိတဲ့ စိန္ရွိရင္ပဲ မင့္ ကိုယ္ပိုင္ၿမိဳ႕ေတာ္ ဝယ္ႏိုင္တာေပါ့။ လက္သီးဆုပ္ အရြယ္ စိန္ရွိရင္ေတာ့ မင့္တိုင္းျပည္ကိုေတာင္ ပိုင္ေကာင္းပိုင္ႏိုင္တယ္ကြ” လို႔ ေျပာျပတယ္။ ေျပာၿပီးေတာ့ ပညာရွိၾကီးက ထြက္သြားတယ္။ ဟာဖစ္(ဇ္)ဟာ အဲဒီညေတာ့ အိပ္လို႔ မရေတာ့ဘူးေပါ့။ သူဟာ ေပ်ာ္လဲ မေပ်ာ္ဘူး။ ေရာင့္လဲ မေရာင့္ရဲေတာ့ဘူး။ မေရာင့္ရဲတတ္ေတာ့လို႔ မေပ်ာ္ရႊင္ေတာ့သလို မေပ်ာ္ရႊင္ေတာ့လို႔ မေရာင့္ရဲတတ္ေတာ့ဘူးေပါ့။

ေနာက္ေန႔ မနက္ေရာက္ေတာ့ ဟာဖစ္(ဇ္)ဟာ သူ႔လယ္ေလး ေရာင္းဖို႔ စီမံေတာ့တာပဲ။ မိသားစုကို ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၿပီး စိန္ေတြရွာဖို႔ ထြက္သြားခဲ့တယ္။ သူဟာ အာဖရိက တစ္တိုက္လုံးကို ရွာၾကည့္တယ္။ စိန္တစ္ပြင့္မွ မေတြ႔ဘူး။ ဥေရာပတစ္ခြင္လဲ ႏွံ႔ေနေအာင္ ရွာေဖြတယ္။ ဘာမွ မေတြ႔ပါဘူး။ စပိန္ကို ေရာက္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ စိတ္ပိုင္း ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအျပင္ ေငြေရးေၾကးေရးဆိုင္ရာပါ ေလ်ာ့နည္း ကုန္းခန္းခဲ့တယ္။ ဘာစီလိုနာျဖစ္ထဲ ခုန္ခ်ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသေၾကာင္း ၾကံမိေလာက္ေအာင္ကိုပဲ စိတ္ဓာတ္ေတြ က်လွေပါ့။

အိမ္ေရာက္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ သူ႔လယ္ကို ဝယ္လိုက္တဲ့ သူက လယ္ေတာထဲ ျဖတ္စီဆင္းေနတဲ့ စမ္းေခ်ာင္းေလးထဲမွာ ကုလားအုပ္ေတြကို ေရတိုက္ေနတယ္။ စမ္းေခ်ာင္း တစ္ေလ်ာက္မွာေတာ့ နံနက္ခင္းရဲ႕ ေနေရာင္ျခည္ဟာ ေက်ာက္ခဲတစ္တုံးကို ထုိးမိေနၿပီး သက္တန္႔တစ္ခုလို ၿပိဳးၿပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ေတြ လင္းလက္ေစတာေပါ့။ လယ္ပိုင္ရွင္သစ္က အဲဒီ အေရာင္ေတြလက္ေနတဲ့ ေက်ာက္တုံးကို သူ႔ဧည့္ခန္းမွာ ထားရရင္ေတာ့ ၾကည့္ေကာင္းမွာပဲလို႔ ေတြးမိပါတယ္။ သူက ေက်ာက္တုံးကို ေကာက္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ အေပၚရုံထဲ ထည့္ထားလိုက္တယ္။ အဲဒီေန႔ ေန႔လည္ပိုင္းမွာေတာ့ ပညာရွိက ေပါက္ခ်လာၿပီး ၿပိဳးၿပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ေတြ ထြက္ေနတဲ့ အဲဒီ ေက်ာက္တုံးကို ျမင္သြားတယ္။ သူက ေမးတယ္။

“ဟာဖစ္(ဇ္) ျပန္ေရာက္ၿပီလား”။

လယ္ပိုင္ရွင္ အသစ္က

“ဟင့္အင္း၊ ဘာလို႔ ေမးတာလဲ” လို႔ ျပန္ေမးတယ္။

ဘာလို႔ ေမးတာလဲဆို အဲဒီေက်ာက္တုံးက စိန္ကြ၊ ငါက တစ္ခုကို ျမင္ရင္ တစ္ခုကို မွတ္မိတာပဲ” လို႔ ပညာရိွက ေျပာတယ္။ လယ္ပုိင္ရွင္သစ္က “မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါက စမ္းေခ်ာင္းထဲက ကြ်န္ေတာ္ ေကာက္လာတဲ့ ေက်ာက္တုံးပါ။ လာ၊ က်ေနာ္ လိုက္ျပမယ္။ အဲဒီမွာ အမ်ားၾကီးပဲ” လို႔ ျပန္ေျပာတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အဲဒီ စမ္းေခ်ာင္းေလး ျဖတ္စီးဆင္းေနတဲ့ လယ္ဆီကို သြားၾကတယ္။ နမူနာအျဖစ္ အခ်ိဳ႕ကို ေကာက္ယူၿပီး စစ္ေဆးဖို႔ ပို႔လိုက္တယ္။ ေသခ်ာတာေပါ့။ အဲဒီေက်ာက္တုံးေတြက စိန္ေတြပဲ။ အမွန္ေတာ့ လယ္ေျမတစ္ခုလုံးဟာ စိန္ေျမဧကေပါင္းမ်ားစြာႏွင့္ ဖုံးအုပ္ထားတယ္ဆိုတာ သူတို႔ ေတြ႔လုိက္ၾကရတယ္။

ပုံျပင္ေလးက ဒါေလးပါပဲ။ အဲဒီမွာ စာေရးဆရာက ဒီအျဖစ္အပ်က္ေလးႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ဘဝသခၤန္းစာေတြ ေျပာျပပါလိမ့္မယ္။ သူေျပာျပတာ ဖတ္မၾကည့္ခင္ ခဏေလာက္ ရပ္စဥ္းစားၾကည့္ပါလား။ ေၾသာ္ ... စာအုပ္ျပဳစုသူရဲ႕ အေတြးႏွင့္ေတာ့ တူခ်င္မွ တူမွာေပါ့။ မတူတုိင္း မွားတာ မဟုတ္တာလဲ စာဖတ္သူ သိတာပဲ။ ဒီေတာ့ အားလုံးဖတ္လို႔ၿပီးရင္ စာဖတ္သူေတြးမိတာေလး ကြန္႔မန္႔ေရးၿပီး မွ်ေဝပါလား။ အားလုံး ဖတ္ရတာေပါ့ဗ်ာ။ စာအုပ္ျပဳစုသူရကေတာ့ ...

ဒီပုံျပင္ရဲ႕ သခၤန္းစာက ဘာလဲ။ သခၤန္းစာ ေျခာက္ခု ရွိပါတယ္။

၁။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အျမင္သေဘာထား မွန္ကန္တဲ့ အခါ ကြ်န္ေတာတို႔ဟာ စိန္ေျမ ဧကေပါင္းမ်ားစြာ အေပၚမွာ ေလွ်ာက္လမ္းေနၾကတယ္။ အခြင့္အလမ္းဆိုတာဟာ အၿမဲတမ္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေျခေထာက္ ေအာက္မွာ ရွိတယ္။ ဘယ္မွ သြားေနစရာ မလိုဘူး။ ကြ်န္ေတာတို႔ လုပ္ရမွာက အဲဒီ အခြင့္အလမ္းကို မွတ္မိ သိရွိဖို႔ပါပဲ။

၂။ အေဝး (အျခားတစ္ဖက္)က မ်က္က အၿမဲပဲ ပိုစိမ္းတတ္ပါတယ္။

၃။ အေဝး (အျခားတစ္ဖက္)က မ်က္ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔က ၾကည့္ေနစဥ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဖက္က မ်က္ကို လွမ္း ၾကည့္ေနတဲ့ အျခားသူေတြလဲ ရွိတတ္ပါတယ္။ သူတို႔က ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ေနရာေတြ အေရာင္းအဝယ္လုပ္ဖို႔ ေပ်ာ္ေနပါလိမ့္မယ္။

၄။ အခြင့္အလမ္းဆိုတာကို မမွတ္မိ မသိရွိတဲ့သူေတြဟာ အခြင့္အေရးက တံခါးလာေခါက္တဲ့ အခါ ဆူလိုက္ တာကြာလို႔ ၿငီးၿငဴတတ္ၾကေလရဲ႕။

၅။ အခြင့္အေရးဆိုတာကို ေရာက္လာတဲ့ အခါ မွတ္မိသိရွိတာထက္ ထြက္ခြါသြားခါမွ ပိုၿပီး မွတ္မိ သိရွိလြယ္ တတ္ၾကတယ္။

၆။ အခြင့္အလမ္းက တစ္ၾကိမ္ပဲ တံခါးေခါက္တတ္ပါတယ္။ ေနာက္လာတဲ့ အခြင့္အလမ္းက ပိုေကာင္းခ်င္ ေကာင္းမယ္၊ ပို ဆိုးခ်င္ဆိုးမယ္။ ဒါေပမဲ့ အရင္ဟာေတာ့ လုံးဝ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင္မို႔ မွန္ကန္တဲ့ အခ်ိန္မွာ မွန္ကန္တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ဖို႔ အေရးၾကီးတာေပါ့။ အခ်ိန္မဟုတ္တဲ့ အခါမွာ ခ်မွတ္မိတဲ့ မွန္ကန္တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ဟာလဲ မွားယြင္းတဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ျဖစ္သြားေတာ့တာပဲ။

(ပို႔စ္ အသစ္တင္စရာကလဲ မရွိ၊ ဗုဒၶဂါယာသို႔ ခရီးစဥ္ကလဲ စထြက္ဖို႔ နာရီပုိင္းပဲ လိုေတာ့တာမို႔ ခပ္ျမန္ျမန္ဖတ္၊ ေရးၿပီး တင္လိုက္တယ္။ ေကာင္းတယ္ မေကာင္းဘူး မသိပါဘူး။ ဖတ္တဲ့အတြက္ ေက်းဇူး တင္ပါတယ္)။

ဘုန္းဉာဏ္
မြန္ဘိုင္း၊ အိႏၵိယ

၁၃၊ ၁၂၊ ၂၀၁၀

Posted by ဘုန္းဉာဏ္ at Monday, December 13, 2010 0 comments Links to this post

Read more...

ယူသေနစီးယား (Euthanasia) ႏွင့္ မာတုဃာတက

တစ္ေန႔စာၾကည့္ေနခိုက္----
ေနေကာင္းပါရဲ႔လား အရွင္ဘုရား"ဟု ေမးျမန္းႏႈတ္ဆက္သံေၾကာင့္
"ေအာ္-ေနေကာင္းပါတယ္၊ မေပၚလာတာ အေတာ္ၾကာပါပေကာလား
ဒကာထူးရဲ႔"ဟုျပန္လည္ႏႈတ္ဆက္လိုက္ရ၏။

"မေပၚလာတာၾကာဆို တပည့္ေတာ္မိခင္ႀကီး က်န္းမာေရးမေကာင္းတာ
ရန္ကုန္ထိသြားၿပီး ေဆးကုေပးေနခဲ့ရလို႔ပါဘုရား၊ အခုေတာ့ က်န္းမာေရး
ေကာင္းသြားပါၿပီ၊ အဲဒါ အရွင္ဘုရားအတြက္ လွဴစရာကေလးေတြလည္း
ပါလာ၊ ေမးစရာေလးေတြလည္း ေတြ႔လာခဲ့ရလို႔ပါဘုရား။"

"လွဴစရာကိုေတာ့ ထားပါဦး၊ ေမးစရာကို အရင္သိပါရေစ။"

"ဒီလိုပါဘုရား၊ ရန္ကုန္ေဆးခန္းမွာတုန္းက တပည့္ေတာ္တို႔ အေမအရြယ္
အသက္ခုနစ္ဆယ္ေက်ာ္ အဘြားႀကီးတစ္ေယာက္ ေဆးကုသမႈခံယူေန
တာကိုေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္ဘုရား၊ ေရာဂါက သားအိမ္ကင္ဆာလို႔ ဆိုပါတယ္။
နာလြန္းလို႔ထင္ပါရဲ႔ဘုရား၊ ေအာ္လိုက္ ညည္းလိုက္နဲ႔ တလူးလူး တလြန္႔လြန္႔
ျဖစ္ေနတာ ျမင္ရ ၾကားရတဲ့ သူေတြေတာင္မသက္သာလွဘူးေပါ့ ဘုရား။"

"ဒီလိုနဲ႔ သားသမီးေတြက စိတ္ဓာတ္က်ၿပီး မၾကည့္ရက္ေတာ့တဲ့အဆံုးမွာ

ဆရာဝန္ႀကီးကို သူတို႔အေမကို ယူသေနစီးယား လုပ္ေပးဖို႔ ေတာင္းပန္

ၾကေတာ့တာပါပဲဘုရား။"

"ေနပါဦး ဒကာထူးရဲ႔၊ ယူသေနစီးယားဆိုတာ ေနာက္ဆံုးေပၚကုထံုးလား၊
ေဆးဆံုးသံုးၿပီး ကုေပးဖို႔ေျပာတာလား။"

"ဘယ္ကဟုတ္ရမွာလဲဘုရား၊ ယူသေနစီးယား (Euthanasia) ဆိုတာ

မနာမက်င္ရေလေအာင္ လူနာကို ညင္ညင္သာသာ ကိစၥတံုးပစ္တဲ့နည္းကို

ဆိုတာပါဘုရား။"

"ဟာ-ျဖစ္ရေလ ဒကာထူးရယ္၊ အဲဒီေတာ့ ဆရာဝန္ႀကီးက လုပ္ေပးလိုက္ေရာ့လား။"

"ေလွ်က္ပါ့မယ္ဘုရား၊ ဆရာဝန္ႀကီးက ဘာသာေရးကို အေတာ္ကိုင္းရႈိင္းပံုရပါတယ္
ဘုရား၊ ဒီလိုယူသာေနစီးယားလုပ္တယ္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ သူ႔အသက္ကိုသတ္
တာပဲတဲ့၊ ေဝဒနာခံစားရတာကေတာ့ လူနာရဲ႔ကံတရား အက်ိဳးေပးေပါ့ေလ၊ ဒီလို
မလုပ္ခ်င္ၾကပါနဲ႔လို႔ အေတာ္ရွည္ရွည္ေဝးေဝး ရွင္းျပပါတယ္ဘုရား။"

"ၿပီးေတာ့ ဆရာဝန္ဆိုတာ လူနာကို အသက္ရွည္က်န္းမာေအာင္ တတ္စြမ္းသမွ်
ကုသေပးၾကရတဲ့သူေတြသာျဖစ္ၿပီး လူနာကေရာ လူနာရွင္ေတြကပါ ဘယ္ေလာက္
လိုလားလိုလား အသက္တိုေအာင္လုပ္ေပးတဲ့သူ လူနာရဲ႔ကံကို အဆံုးသတ္ေပးတဲ့
သူေတြမျဖစ္သင့္ပါဘူးတဲ့။"

"ေနာက္ၿပီးစဥ္းစားစရာက သူမေသခင္ ကုရနိုင္တဲ့နည္း ကုရနိုင္တဲ့ေဆး မေပၚဘူး
လို႔လည္းမဆိုနိုင္ဘူး၊ သတၱဝါတစ္ခု ကံတစ္ခုဆိုတာကိုလည္း သတိျပဳရပါမယ္တဲ့
ဘုရား။"

"ဒါေတြဟာ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ညိုေရးတဲ့ ေရာဂါဆန္းနဲ႔ဇာတ္လမ္းမ်ား စာအုပ္

ထဲကရရွိထားတဲ့ ဗဟုသုတ အသိတရားေတြကို တဆင့္ျဖန္႔ေဝေပးတာပါတဲ့။"

"ဆရာဝန္ေတြဘက္က ေနာက္ဆံုးေပၚနည္းပညာေတြ၊ ေဆးဝါးေတြနဲ႔ တတ္စြမ္းသမွ်
ကုသေပးေနသလို လူနာရွင္ေတြဘက္ကလည္း အတတ္နိုင္ဆံုး ျပဳစုယုယမႈေတြ
ေပးၾကပါလို႔ ေျပာသြားပါေသးတယ္ဘုရား။"

"အင္း--ေတာ္ေတာ္ သေဘာထားျပည့္ဝတဲ့၊ ဗဟုသုတျပည့္စံုတဲ့ဆရာဝန္ႀကီးပဲကိုး၊
အထူးသျဖင့္ ဒါေတြကိုတင္ျပေပးတဲ့ ေဒါက္တာ ေမာင္ေမာင္ညိုကို ေလးစားစရာပါပဲ။
ဒါနဲ႔ ဒကာထူး ေမးစရာေတြဆိုတာက---။"

"ေၾသာ္-ဒီလိုပါဘုရား၊ အကယ္၍သာ လူနာရဲ႔သားသမီးေတြ ေတာင္းဆိုတဲ့အတိုင္း
ယူသေနစီးယားလုပ္ေပးလိုက္ရင္ ေတာင္းဆိုတဲ့သူေတြနဲ႔ လုပ္ေပးတဲ့သူမွာ ဘယ္လို
အျပစ္မ်ိဳးေတြ ျဖစ္နိုင္မလဲ သိခ်င္တာပါဘုရား။"

"ေမးလဲေမးထိုက္ သိလည္းသိထိုက္တာပဲ ဒကာထူးေရ။ ေတာင္းဆိုတဲ့သူေတြက လူနာရဲ႔

သားသမီးအရင္းေတြ စစ္မွန္ခဲ့ရင္ေတာ့ မာတုဃာတကကံ ထိုက္မွာျဖစ္ၿပီး လုပ္ေပးတဲ့

အျခားသူကေတာ့ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္မွာပါပဲ။"

"ဒီေနရာမွာ မာတုဃာတကကံထိုက္ရတာကေတာ့ ယူသေနစီယားလုပ္ေပးဖို႔ ေတာင္းပန္
တာက သတ္တဲ့ပံုစံ (၆) မ်ိဳးထဲက အာဏတၱိက ေခၚတဲ့ ေစခိုင္း၍သတ္ျခင္းဆိုတဲ့ အထဲမွာ
အက်ံုဳးဝင္ေနတာရယ္၊ အသတ္ခံရသူကလည္း လူသားစစ္စစ္ျဖစ္တဲ့ အေမရင္း၊ သတ္သူ
(ေစခိုင္းေတာင္းပန္သူ) ကလည္း လူသားစစ္စစ္ သားသမီးအရင္းျဖစ္ေနတာရယ္၊ အဲဒီ
ေစခိုင္းမႈ ပေယာဂေၾကာင့္ပဲ ေသဆံုးတာရယ္တို႔ေၾကာင့္ မာတုဃာတကကံ ( အေမသတ္
တဲ့ကံ) ထိုက္ရတာပါပဲ။"

"တင္ပါ့ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားေျပာတဲ့အထဲက သတ္တဲ့ပံုစံ (၆) မ်ိဳးဆိုတာနဲ႔ လူသားစစ္စစ္
ဆိုတာေတြကို မိန္႔ပါဦးဘုရား။"

"သတ္တဲ့ပံုစံ (၆) မ်ိဳးဆိုတာက

(၁) ကိုယ္တိုင္ကိုယ္ထိလက္ေရာက္သတ္ျခင္း (သာဟတၳိက)၊
(၂) ေစခိုင္း၍သတ္ျခင္း (အာဏတၱိက)၊
(၃) ပတ္ခတ္၍သတ္ျခင္း (နိႆဂၢိယ)၊
(၄) က်ေသ ထိေသေအာင္ တြင္းတူး၊ ဗံုးေထာင္၊ ေျငာင့္တံသင္းေထာင္ထား၍သတ္ျခင္း
(ထာဝရ)
(၅) စုန္းအတတ္၊ ေမွာ္အတတ္စတဲ့ အတတ္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔သတ္ျခင္း (ဝိဇၨာမယ)
(၆) ကံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ တန္ခိုးနဲ႔သတ္ျခင္း (ကမၼဇိဒၶိ) -တို႔ပါပဲ။"

"ေနာက္လူသားစင္စစ္ဆိုတာက မာတုဃာတက၊ ပိတုဃာတကကံေတြမွာ သတ္သူေရာ၊
အသတ္ခံရသူပါ လူသားစစ္စစ္ေတြျဖစ္ပါမွ ဒီကံေတြကထိုက္တာ၊ သီဟဗာဟုတို႔မွာလို
အသတ္ခံရသူအေဖက တိရစၦာန္ျဖစ္ၿပီး၊ သတ္တဲ့သူ သားသမီးကလူျဖစ္ရင္ေတာ့ ဒီကံ
ႀကီးေတြမထိုက္နိုင္ဘူးလို႔ ဆိုလိုတာပါ၊ ဒီကံႀကီး (အာနႏၱရိယကံ) ေတြ ထိုက္မႈ-မထိုက္မႈ
နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အက်ယ္တဝင့္ သိခ်င္ရင္ေတာ့ သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္းမွာ ၾကည့္နိုင္ပါတယ္။"

"မွန္ပါဘုရား၊ အကယ္၍ ဒီကံႀကီးထိုက္သြားရင္ ပစၥဳပၸန္ဘဝနဲ႔ တမလြန္ဘဝေတြမွာ ခံစား
ရမယ့္ အက်ိဳးအာနိသင္ေတြကိုလည္း သိလိုပါေသးတယ္ဘုရား။"

"ပစၥဳပၸန္ဘဝမွာေတာ့ စ်ာန္တရား၊ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရားေတြ လံုးဝမရနိုင္ေတာ့ဘူး။ အမ်ား

တကာရဲ႔ ရႈတ္ခ်ခံရမႈေတြကိုေတာ့ ေတြးၾကည့္ရင္ သိနိုင္ေလာက္ပါတယ္။ အဇာတသတ္

မင္းတို႔လို ညဘက္အိပ္မေပ်ာ္တာေတြစတဲ့ ေနာက္ဆက္တြဲေတြကလည္း အမ်ားႀကီးပဲေပါ့။

အဲ-တမလြန္လားရာဂတိကေတာ့(ဘယ္လိုေကာင္းမႈေတြကိုပဲ ျပဳထားေစဦး၊ ျပဳေပဦးေတာ့)

ဒီဘဝကေသရင္ ငရဲမွာတပ္အပ္က်ျဖစ္မွာ အေသအခ်ာပါပဲ။"

"ယခုလိုသိခြင့္ရတာ ေက်းဇူးႀကီးလွပါတယ္။ ဟိုလူနာရွင္သားသမီးေတြကေတာ့ ဆရာဝန္
ႀကီးရဲ႔ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဒီကံႀကီးကလြတ္သြားၾကရတာပဲဘုရား၊ ေတာ္ပါေသးရဲ႔။"

"အင္း-မရွိတာထက္ မသိတာခက္တယ္လို႔ဆို မဟုတ္လားကိုထူးရဲ႔၊ သိသင့္သိထိုက္တာ
ေတြကို သိေအာင္ ေလ့လာထားၾကရမွာေပါ့။"

"တင္ပါ့ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔လို မိအို ဖအိုေတြနဲ႔ ေနရတဲ့သူေတြ ပိုၿပီးသိသင့္ပါတယ္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္လည္း တတ္နိုင္သေလာက္ လက္ဆင့္ကမ္းမွာပါပဲဘုရား။"

"မိဘစတဲ့ ေက်းဇူးရွင္ႀကီးေတြဟာ မီးနဲ႔ပမာတူတယ္တဲ့ ဒကာထူးရဲ႔၊ မီးဆိုတာ သံုးတတ္ရင္
ထမင္းခ်က္၊ အေႏြးေငြ႔လံႈ၊ အလင္းေရာင္ယူ အမ်ိဳးစံုေအာင္ သံုးလို႔ရေပမဲ့၊ မသံုးတတ္ရင္ေတာ့
ေလာင္တတ္ ကၽြမ္းတတ္တာ သဘာဝပါပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ငရဲမီး အေလာင္မခံရေအာင္
ေရွာင္ရွားၿပီး၊ လူနတ္နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာရေအာင္ ဒီမီးအလင္းေရာင္ႀကီးေတြကို သံုးတတ္ပါေစ
ဒကာထူးေရ။"

"ဤသို႔ျဖင့္ ဒကာထူးတစ္ေယာက္ ပါလာေသာလကၻက္ေျခာက္ကို လွဴၿပီး ရိုေသစြာ ဦးခ်
လိုက္ေလသတည္း။"

(ဓမၼရတနာမဂၢဇင္း၌ "သတ္ေစျခင္း ေသေစျခင္း"အမည္ျဖင့္ ေဖာ္ျပၿပီး)

အရွင္၀ိသာရဒ(ရမၼာ၀တီ)

e-mail မွ ကူးယူတင္ျပသည္ ေမတၱာျဖင့္

ေမာ္လူး

Posted by: mingala at 13.12.10 0 မွတ္ခ်က္ေရးပါ

Read more...

ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား အိႏိၵယႏိုင္ငံ ေလဆိပ္မ်ားတြင္ ဆိုက္ေရာက္ဗီဇာ ရၿပီ…..

ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူရာ ေျမျမတ္မဟာ

NEW DELHI: As a New Year gift to Buddhist pilgrims, the government has decided to extend Visa-on-arrival facility to five ASEAN countries from January 1.
နယူးေဒလီ : ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဘုရားဖူးမ်ားအတြက္ ႏွစ္သစ္လက္ေဆာင္ အျဖစ္ (အိႏိၵယ) အစိုးရသည္ ဇန္န၀ါရီလ (၁) ရက္ေန႔မွ စတင္၍ အာဆီယံ ငါးႏိုင္ငံကို ဆိုက္ေရာက္ဗီဇာ (Visa-on-arrival) ေပးမည့္ အခြင့္အလမ္းအား တိုးခ်ဲ႕ေပးသြားရန္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။
"It is being decided that Visa-on-Arrival (VoA) facility would be extended to five more countries -- Cambodia, Philippines, Vietnam, Laos and Myanmar. The scheme would be operational from the New Year 2011," a senior tourism ministry official said.

“ကေမၺာဒီယား၊ ဖိလစ္ပိုင္၊ ဗီယက္နမ္၊ လာအိုနဲ႔ ျမန္မာ စတဲ့ ငါးႏိုင္ငံကို ဆိုက္ေရာက္ဗီဇာ ေပးဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကတာပါ။ အဲဒီ အစီအစဥ္ကို ၂၀၁၁ ႏွစ္သစ္ ကေန စတင္ လုပ္ေဆာင္ေပးမွာပါ”
ဟု ခရီးသြားလုပ္ငန္း ၀န္ႀကီးဌာနက အဆင့္ျမင့္ အရာရွိ တစ္ဦး က ေျပာခဲ့သည္။
The single-entry visa, to be issued at Delhi, Mumbai, Chennai and Kolkata airports, will have a validity of 30 days.
"The decision was taken after due discussion with the ministries of external affairs and home. A formal announcement in this regard will be made soon," the official said, adding, "the VoA would facilitate in attracting more Buddhist pilgrims from these countries."
တစ္ခါ ၀င္ေရာက္ႏိုင္ေသာ ဗီဇာ (The single-entry visa) ကို ေဒလီ၊ မြန္ဘိုင္း (ဘံုေဘ)၊ ခ်န္ႏိုင္းႏွင့္ ကာလ္ကတၱား ေလဆိပ္မ်ားတြင္ ထုတ္ေပးသြားမည္ ျဖစ္ၿပီး သက္တမ္းမွာ ရက္ေပါင္း (၃၀) အိႏိၵယတြင္ ေနထိုင္ခြင့္ ရရွိမည္ ျဖစ္သည္။
“ျပည္ထဲေရး ၀န္ႀကီးဌာနရဲ႕ ေဆြးေႏြးပြဲ ၿပီးေတာ့ အဲဒီ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ခ်လိုက္တာပါ။ အဲဒီ သေဘာထားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တရား၀င္ ထုတ္ျပန္ ေၾကျငာခ်က္ကို မၾကာမီမွာ ျပဳလုပ္ေပးမွာပါ”
ဟု အရာရွိက ေျပာပါသည္။ ဆက္ၿပီးေတာ့ ေျပာၾကားသည္မွာ
“အဲဒီ ဆိုက္ေရာက္ဗီဇာ (VOA - Visa-on-Arrival) ဟာ ခြင့္ျပဳေပးလိုက္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြက ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားဖူးေတြ ပိုမ်ားလာေအာင္ ဆြဲေဆာင္မႈကို ျဖစ္လာေစလိမ့္မယ္”
India had launched the VoA in January on a pilot basis for Singapore, New Zealand, Japan, Finland and Luxembourg.
"The response is so far good and 5,644 tourists availed this facility between January and November this year. Now we want to include more countries," he said.
အိႏိၵယသည္ စကၤာပူ၊ နယူးဇီလန္၊ ဂ်ပန္၊ ဖင္လန္နဲ႔ လူဇင္ဘတ္ ႏိုင္ငံမ်ားအတြက္ ေရွ႕ေျပး စမ္းသပ္မႈ တစ္ခု အျဖစ္ (၂၀၁၀) ဇန္န၀ါရီလတြင္ ဆိုက္ေရာက္ဗီဇာ ကို စတင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။
“အခုခ်ိန္ထိေတာ့ တုန္႔ျပန္မႈက အားေကာင္းေနၿပီးေတာ့ လာေရာက္ လည္ပတ္သူ ဦးေရ ၅,၆၄၄ ဦးက ဒီႏွစ္ ဇန္န၀ါရီနဲ႔ ႏို၀င္ဘာၾကားမွာ အဲဒီ အခြင့္အေရးကို အသံုးခ်ခဲ့ၾကတယ္။ အခုလည္း ႏိုင္ငံ ငါးႏိုင္ငံကို ထပ္ၿပီးေတာ့ ပါ၀င္ ပါ၀င္ေစခ်င္တာပါ”
ဟု သူက ဆက္ေျပာသည္။
Tourism ministry has signed an MoU with International Finance Corporation to develop the Buddhist circuit.
"Currently, there is a special train connecting Buddhist sites and steps are being taken to make this circuit a well-connected route," the official said.
ခရီးသြားလုပ္ငန္း ၀န္ႀကီးဌာနသည္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားဖူးမ်ား လည္ပတ္ရာ ခရီးလမ္းေၾကာင္းကို ဖြံ႕ၿဖိဳးလာေစရန္ ႏိုင္ငံတကာ ေငြေၾကး ပူေပါင္းလုပ္ေဆာင္ေရး အဖြဲ႕မ်ားႏွင့္ အတူ လက္မွတ္ ေရးထိုးထားၿပီး ျဖစ္သည္။
“အခု ေလာေလာဆယ္မွာေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားဖူး ေနရာမ်ားကို ဆက္သြယ္ေပးထားတဲ့ အထူးရထား ရွိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အဆင့္ဆင့္ လုပ္ေဆာင္စရာေတြ ကို လုပ္ၿပီး ပိုေကာင္းတဲ့ လမ္းခရီး ပတ္လမ္းျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးေနပါတယ္”
ဟု အရာရွိက ေျပာပါသည္။
(ဤသတင္းကို ၂၀၁၀၊ ဒီဇင္ဘာ ၁၂ ရက္ေန႔ The Time of India သတင္းစာမွာ ထုတ္ႏုတ္ ဘာသာျပန္ ေပးထားျခင္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား ဗုဒၶဂယာသို႔ ဘုရားဖူး ခရီးထြက္ခ်င္လွ်င္ ရန္ကုန္ရွိ အိႏိၵယ သံရံုးတြင္ ခရီးသြား ဗီဇာ ေလွ်ာက္ထား ရယူရသည္။ ယခု ဆိုရင္ ရန္ကုန္တြင္ ခရီးသြား ဗီဇာ ယူစရာ မလုိေတာ့ဘဲ အိႏိၵယ ေလဆိပ္ေရာက္မွ တစ္လ ဗီဇာ ထုတ္ယူႏိုင္ၿပီ ျဖစ္သည္။ ယခင္ကထက္ လြယ္ကူသြားၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား အတြက္ အခြင့္အေရး တစ္ခု ရရွိျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အမ်ားသိေစရန္ အသိေပးလိုက္ရပါသည္။)

Read more...

“အာဂဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးပါေပသည္တကား”

တစ္ခါက ေတာရြာေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတြင္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရွိေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ “သူသည္ အေျမွာက္မၾကိဳက္”ေၾကာင္းကို လူရွဳပ္ရွဳပ္ရွိလွ်င္ အျမဲမျပတ္ေျပာၾကားေလ့၊ မိန္႔ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ တစ္ေန႔ အလွဴပဲြတစ္ခုတြင္ ဆရာေတာ္သည္ ဒါယကာအမ်ားႏွင့္ စကားလက္ဆံုက်ရာ ဒါယကာတစ္ဦးမွ
“ဆရာေတာ္ တရားေဟာ ေတာ္ေတာ္ေကာင္းေၾကာင္း ဒီနယ္တစ္၀ိုက္မွာေတာ့ နာမည္ၾကီးေနတယ္ဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္က
“ေဟ ဒကာ! ဒကာ ငါ့ဆီက တစ္ခုခု လိုခ်င္ရင္ ဒဲ့တိုးေျပာပါ၊ ဟုိေ၀့ သည္ေ၀့ လုပ္မေနနဲ႔၊ အဲဒါမ်ိဳး ငါမၾကိဳက္ဘူး၊ မင္းငါ့ကို ေျမွာက္ေနမွန္း ငါသိတယ္၊ အေျမွာက္ၾကိဳက္တဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြထဲမွာ ငါမပါဘူးဆိုတာ မင္း ျမဲျမဲမွတ္ထား”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသျဖင့္
“ေအာ္ ဆရာေတာ္ကေတာ့ တကယ္အေျမွာက္မၾကိဳက္တဲ့ အာဂဆရာေတာ္တစ္ပါးပါ ေပသည္တကား”ဟု ေျမွာက္ေသာ ဒါယကာသည္ပင္ လက္ဖ်ားခါ ယံုၾကည္သြားေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ထိုနယ္မွ ဒါယကာမ်ားသည္ ထိုဆရာေတာ္အား ဘယ္လိုမွ ေျမွာက္ပင့္၍ မရေၾကာင္း နားလည္လိုက္သည္။ေျမွာက္ပင့္၍လဲ မေျပာ၀န္႔ၾကေပ။ ထိုနယ္တစ္၀ိုက္တြင္ ထိုဆရာေတာ္သည္ ဘယ္လိုမွ ေျမွာက္ပင့္၍ မရေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးအျဖစ္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားေနေလသည္။
“ေအာ္ အာဂဆရာေတာ္တစ္ပါးပါေပသည္တကား”
တစ္ေန႔ ထိုဆရာေတာ္၏ ေျမွာက္ပင့္၍ မရေၾကာင္း အေျမွာက္ၾကိဳက္ေသာ ဆရာေတာ္မဟုတ္ေၾကာင္းကို အျခားနယ္မွ ဒါယကာတစ္ဦးသည္ သိရွိေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါယကာသည္ ထိုအာဂဆရာေတာ္ကို ဖူးေျမွာ္ရန္အလို႔ငွာ ေရာက္ရွိလာေလသည္။ ဒါယကာသည္ ေရာက္လွ်င္ ေရာက္ခ်င္း ဆရာေတာ္ကို ဦးခ်ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ အလႅာပ သလႅာပစကားေျပာၾကသည္။ ဒါယကာသည္ စကားေျပာစဥ္
“ဆရာေတာ္ေက်ာင္းကေတာ့ ျပသာဒ္အေဆာင္ ဘံုေဆာင္ေတြနဲ႔ ေဆာက္ထားတာ ဆိုေတာ့ နတ္ဘံု နတ္နန္းေတြက်ေနတာပဲဘုရား၊ ဥယ်ာဥ္ၾကည့္ျပန္ေတာ့လဲ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္က နႏၵ၀န္ဥယ်ာဥ္တမွ်ပါပဲဘုရား၊ေတာ္ေတာ္ေလးကို သာယာပါေပတယ္ဘုရား”ဟု မသိမသာ ဆရာေတာ္ကို ေျမွာက္ပင့္ေနေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ကား
“ဒကာ မင္းလဲ ငါ့ကို လာေျမွာက္ေနတာလား၊ အေျမွာက္ၾကိဳက္တဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြထဲမွာ ငါမပါဘူးဆိုတာေတာ့ ဒကာသိတယ္ေနာ္၊”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသျဖင့္ ဒါယကာသည္ ဆက္မေျမွာက္ေတာ့ေပ။ ရိုးရိုးစကား တရားစကားေျပာျခင္းျဖင့္သာ စကား၀ိုင္းကို အဆံုးသတ္လိုက္ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ျပန္ခါးနီတြင္ ဒါယကာေလွ်ာက္လိုက္သည္ကား
“တပည့္ေတာ္ေတာ့ ဘုန္းၾကီးေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ေျမွာက္ဘူးတယ္၊ အေျမွာက္ၾကိဳက္တဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြခ်ည္းပါပဲဘုရား၊ အေျမွာက္မၾကိဳက္တဲ့ ဘုနး္ၾကီးဆိုလို႔ အရွင္ဘုရားတစ္ပါးပဲ ေတြ႔ဖူးေသးတယ္ဘုရား”ဟု ဆိုေသာအခါ အေျမွာက္မၾကိဳက္ေသာ အာဂဆရာေတာ္သည္
“ဟုတ္တာေပါ့ ဒကာရ”ဟု လက္သီးလက္ေမာင္းတမ္းကာ အားရ၀မ္းသာ ေအာ္ဟစ္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလသည္။
ထိုမိန္႔ၾကားသံကို ၾကားရေသာ ဒါယကာသည္ကား
“အဓိပၸာယ္ရွိေသာ အျပံဳးတစ္ခု”ျဖင့္ ေက်ာင္းေပၚမွ ဆင္းကာ ျပန္သြားေလေတာ့သတည္း။

ေနာက္အာဂဆရာေတာ္တစ္ပါးရွိပါေသးသည္။ စပ္မိလာသျဖင့္ တင္ျပလိုက္ရေပသည္။
တစ္ေန႔ ရန္ကုန္ျမိဳ႕တြင္ ထင္းရွားေသာ ေက်ာင္းတိုက္တစ္တိုက္သို႔ ၀တ္ေကာင္းစားလွ ၀တ္ဆင္ထားေသာ ဒါယကာႏွစ္ဦးေရာက္ရွိလာေလသည္။ထိုဒါယကာႏွစ္ဦးသည္ ဆရာေတာ္ကို ေတြ႔ေသာအခါ
“ဆရာေတာ္ဘုရား ရုပ္ရွင္မင္းသား ကိုစုိုးသူတို႔မိသားစုက မနက္ျဖန္ ေမြးေန႔ဆြမ္း ကပ္မွာျဖစ္တဲ့အတြက္ သကၤန္းငါးစံု၊ ငါးဆင့္စတီခ်ိဳင့္တစ္လံုး၊ သပိတ္တစ္လံုး၊ ပုဂံခြက္ေယာက္စသည္တို႔ကို ငွားလိုက္ပါအံုးတဲ့ဘုရား၊ သကၤန္းဖိုးကေတာ့ အိမ္က်မွ ကပ္ပါမယ္တဲ့ဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကေသာအခါ ဆရာေတာ္က
“ေဟ ဒကာေတြ ရွပ္ရွင္မင္းသားစိုးသူကလႊတ္လိုက္တာဆိုဟုတ္ပါျပီး၊ စိုးသူနဲ႔ ဒို႔ကလဲ ဆရာ+တပည့္လိုေနေနတာ ငွားရမွာေပါ့ကြ၊ သို႔ေသာ္ စိုးသူရဲ႕ အိမ္လိပ္စာကိုေတာ့ ငါ့ေျပာျပအံုးေလကြယ္”ဟု ေမးေသာအခါ ဒါယကာႏွစ္ဦးက
“ကိုစိုးသူက ဗဟန္းျမိဳ႕နယ္၊၀င္ဒါမီယာ၊ ျခံအမွတ္(၅၅)မွာေနပါတယ္ဘုရား”ေလွ်ာက္ေလသည္။ ထိုအခါ စိုးသူရဲ႕ အိမ္လိပ္စာကို အတိအက်သိထားေသာ ဆရာေတာ္က
“မင္းတို႔ လူလိမ္ေတြပဲ၊ စိုးသူက အဲဒီမွာ ေနတာမွ မဟုတ္တာ ၊ လိပ္စာက အလဲြခ်ည္းပဲ၊ စိုးသူရဲ႕ လိပ္စာကို ငါအတိအက်သိတယ္၊ ငါ့လားျပီး မလိပ္နဲ႔ ၊ ေအ ေနာက္တစ္ခါလာလိမ္လို႔ကေတာ့ မင္းတို႔ႏွစ္ေယာက္ကို ရဲလက္ထဲအပ္ပစ္မယ္၊ဒီတစ္ခါေတာ့ ခြင့္လႊတ္လိုက္မယ္”ဟု ဆိုကာ ေငါက္ငမ္းလႊတ္လိုက္ေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ တစ္ဆက္တည္းမွာပင္ ေဘးနားမွာရွိေနေသာ သူ၏တပည့္မ်ားကို
“မင္းတို႔လဲ ငါလို သူမ်ားအလိမ္မခံရေအာင္ၾကိဳးစားၾက၊ ငါ ရန္ကုန္မွာေနတာ ႏွစ္ေပါင္း (၃၀)ရွိသြားျပီ၊ တစ္ခါမွ အလိမ္မခံရေသးဘူး၊ လူဆိုတာ လွစ္ေနရတယ္ကြ၊ ယေန႔ေခတ္မွာ လူလိမ္လူညာက မ်ားပါဘိသနဲ႔၊ ငါ့လိုလွစ္ေနမွ ေတာ္ကာၾကမယ္ကြ”ဟု ေအာင္ျမင္ေသာ အသံျဖင့္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူေနေလသည္။
“ေအာ္ အာဂဆရာေတာ္တစ္ပါးပါေပသည္တကား”
မိနစ္၀က္ခန္႔ ၾသ၀ါဒေပးျပီးေသာအခါ ဆရာေတာ္သည္ က်င္ငယ္(အေပါ့)စြန္႔ရန္အလို႕႔ငွာ ေအာက္သို႔ ဆင္းသြားေလသည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္၏ ယေန႔မွ ထုတ္စီးထားေသာ အသစ္စက္စက္ ကတၱီပါဖိနပ္သည္ကား မရွိေတာ့ေပ။ ထိုအခါမွ ဆရာေတာ္သည္ ေဒါသူပုန္ထကာ
“ဟုိ ေခြးမသားႏွစ္ေကာင္ ငါ့ဖိနပ္ကို အလစ္သုတ္သြားျပီနဲ႔တူတယ္ မရွိေတာ့ဘူး၊ ငါ့တစ္သက္ တခါမွ အလိ္္မ္မခံရဘူး၊ ဒီေခြးေကာင္းႏွစ္ေကာင္နဲ႔ ေတြ႔မွ အလိ္မ္ခံရတယ္ကြာ”ဟု ၾကိမ္းေမာင္းကာ အာဂဆရာေတာ္လဲ ေဒါသျဖစ္ကာ က်န္ရစ္ခဲ့ေလေတာ့သည္။ ေဘးတြင္ ရွိၾကေသာ တပည့္မ်ားသည္ကား
ျပံဳးစိစိျဖင့္ရွိေနၾကသည္။ ထိုတပည့္တို႔၏ အျပံဳးသည္လည္း အဓိပၸာယ္မ်ားစြာ ရွိလွေပ၏။

ဤေနရာတြင္ စကားစပ္မိလာသျဖင့္ အနည္းငယ္ ဓမၼစကား တင္ျပေပအံ့။ မႏၱေလးျမိဳ႔တြင္ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ကိုတည္ေထာင္ေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ဦးသူရိယသည္ ပစၥည္းတစ္ခုေပ်ာက္သြားလွ်င္ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေျပာရမည္ကို အလြန္ရွက္ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ဆရာေတာ္၏ အယူအဆအရ မိမိယခုဘ၀ ပစၥည္းေပ်ာက္ျခင္းသည္ အတိတ္ဘ၀က သူမ်ားဥစၥာကို ခိုးခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ မေကာင္းက်ိဳးဆက္အျဖစ္ ပစၥည္းေပ်ာက္ျခင္းသည္။ဤသည္ကို မသိၾကေသာ အခ်ိဳ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္
“ငါပစၥည္းေပ်ာက္တယ္၊ ငါပစၥည္းေပ်ာက္တယ္”ဟု လူအမ်ားသိရန္ အလို႔ငွာ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာလွည့္လည္ေျပာၾကေလသည္။ ဤသို႔ ေျပာျခင္းသည္
“အတိတ္ဘ၀က ငါသူမ်ားဥစၥာကို ခိုးခဲ့တာပဲေဟ”ဟူ၍ ေျပာၾကားေနသကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္သည္။ထို႔ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းဆရာေတာ္ၾကီးျဖစ္ေတာ္မူေသာ မစိုးရိမ္္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ပစၥည္းေပ်ာက္လွ်င္ စိတ္တိုမည့္အစား ရွက္၍ပင္ေနေလေတာ့သည္။
“ေအာ္ ေရွးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ားသည္ကား အလြန္ပင္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းလွပါေပသည္တကား”
မိမိတို႔၏ ပစၥည္းကို အခိုးမခံရေစရန္အလို႔ငွာ သူမ်ားပစၥည္းဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမည္ သာျဖစ္ေပသည္။

Posted by AShin Javana at 11:45 PM

Read more...

“ ပန္း ”

Sunday, 12 December 2010 21:02 | Written by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

၁။ ရုိးသားေျဖာင့္မတ္ ထုိစိတ္ဓာတ္ ျမင့္ျမတ္လွပါသည္။

၂။ မရုိးသားစြ၊ ေကာက္က်စ္က၊ နိမ့္က်လွပါသည္။

၃။ ရုိးသားသူဟာ၊ လူမ်ားစြာ၊ ခ်စ္တာခံရသည္။

၄။ ရုိးသားသူအား လူအမ်ား၊ ေလးစားအားကုိးသည္။

၅။ မရုိးသားရင္၊ မၾကာခင္၊ သိျမင္လာၾကသည္။

၆။ မရုိးသားရင္၊ ခဏပင္၊ ေအာင္ျမင္ႏုိင္ပါသည္။

၇။ ရုိးသားေျဖာင့္ရင္၊ ၾကာရွည္ပင္၊ ေအာင္ျမင္တုိးတက္သည္။

၈။ ေကာက္ေသာ္ စားမဝ၊ ေျဖာင့္ေလက၊ စားရ မကုန္ျပီ။

၉။ ရုိးသားသူအား၊ ေကာင္းက်ိဳးမ်ား၊ မ်ားျပားႀကီးမားသည္။

၁၀။ မရုိးသူအား၊ ေကာင္းက်ိဳးမ်ား၊ ရွားပါးလွပါသည္။

၁၁။ ရုိး မရုိးမွာ အက်ိဳးဟာ လြန္စြာ ျခားနားသည္။

၁၂။ မရုိးေလေလ၊ နိမ့္သြားေလ၊ ရုိးေလ ျမင့္လာသည္။

၁၃။ မေျဖာင့္ေလေလ က်ရႈံးေလ၊ ေျဖာင့္ေလ ေအာင္ျမင္သည္။

၁၄။ လွျပီး ေမႊးျငား ၊ ပန္းေလးအား၊ လူမ်ားႀကိဳက္ၾကသည္။

၁၅။ ရုိးသားေျဖာင့္လွ်င္၊ ထုိပန္းသြင္၊ ခ်စ္ခင္ခံရသည္။

၁၆။ မလွ၊ မေမႊး၊ ပန္းကေလး၊ အေရးတယူ မရွိျပီ။

၁၇။ မရုိးသူအား၊ ထုိပန္းလား၊ လူမ်ား မႀကိဳက္ျပီ။

၁၈။ နံေစာ္ မလွ၊ ထုိးပန္းက်၊ လူက ရြံေလျပီ။

၁၉။ ေကာက္က်စ္သူအား၊ ထုိပန္းလား၊ လူမ်ား ရြံမုန္းသည္။

၂၀။ ေမႊးေမႊးလွလွ၊ ပန္းလုိက၊ ရုိးမွျဖစ္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ဒီရက္ပုိင္းအတြင္း ရန္ကုန္ စာေပေလာကစာအုပ္တုိက္က ေပးပုိ႔လႈဒါန္းတဲ့ သာမေဏေက်ာ္ရဲ့ ေရႊလား အမႈိက္လား ဆုိတဲ့ စာအုပ္ထဲမွ သေဘာက်လုိ႔ ထုတ္ႏႈတ္ဓမၼဒါန ျပဳလုိက္ပါသည္။

၂၀၁၀-ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ ၁၂-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

Read more...

“လူခ်မ္းသာစစ္စစ္ဆိုတာ”

“လူအမ်ဴိးမ်ဴိး စိတ္အဖံုဖံု” ဆုိတဲ့ ေလာကဆုိးရုိးစကားအတုိင္းပါပဲ။ ေလာကမွာ ေခ်ာေမာတဲ့ လူတန္းစား အလႊာအမ်ဴိးအမ်ဴိး၊ မလွပတဲ့ လူတန္းစား အလႊာမ်ဴိးမ်ဴိး၊ ခ်မ္းသာတဲ့ လူတန္းစား အလႊာအမ်ဴိးမ်ဴိး၊ ဆင္းရဲတဲ့ လူတန္းစား အလႊာအမ်ဴိးမ်ဴိး စသည္ စသည္ အားျဖင့္ မ်ားစြာရွိပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ေလာကအျမင္နဲ႔ ဗုဒၶအျမင္တုိ႔အရ လူခ်မ္းသာ ဆုိတာ ဘယ္လုိုလူစားလဲ၊ သူဆင္းရဲ ဆုိတာ ဘယ္လုိလူစားလဲ ဆုိတာကုိ ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္ပါ။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ေတာ့ ေလာကအျမင္အရ လူခ်မ္းသာဆုိတာဟာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားစြာရွိတဲ့သူကုိ လူခ်မ္းသာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶအျမင္အရေရာ လူခ်မ္းသာဆုိတာ ဘယ္လုိလဲဆုိတာကုိ ေအာက္မွာ ေတြ႔ပါလိမ့္မယ္။ ေလ့လာျပီးရင္ေတာ့ လူခ်မ္းသာ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ သူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ လူခ်မ္းသာျဖစ္ေအာင္ က်င့္ၾကံလုပ္ေဆာင္ရမယ့္ နည္းလမ္းေတြကုိ က်င့္ၾကံဖုိ႔ လိုအပ္ပါလိမ့္မယ္။

စာေရးသူ တက္ေရာက္ေနတဲ့ Sri Lanka International Buddhist Academy (SIBA) မွာ Sri Lanka Association of Buddhist Studies (SLABS) 4^th Bi-Annual International Conference ႏွစ္ေလးၾကိမ္ေျမာက္ျပည့္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ညီလာခံပဲြၾကီး ဒီဇင္ဘာ ၁၀၊ ၁၁၊ ၁၂ ဆုိျပီး သံုးရက္ေျမာက္ က်င္းပသြားပါတယ္။

စာေရးသူရဲ့ ဘ၀မွာ ပထမဆံုး ညီလာခံပဲြၾကီးကုိ ၾကံဳေတြ႔ရတာပါ။ ျပီးေတာ့ ကုိယ့္တကၠသုိလ္မွာ လာျပီးက်င္းပျဖစ္ေတာ့ ပုိျပီးေပ်ာ္ရႊင္မိပါတယ္။ ဪ…ဗုဒၶဘာသာ ေလ့လာမႈ႔နဲ႔ပတ္သက္ျပီး က်င္းပတဲ့ ညီလာခံဆုိတာ ဒီလုိက်င္းပတာပါလား။ အရည္အခ်င္းျပည့္၀တဲ့ ပါေမာကၡေတြ နိုင္ငံတကာက လာေရာက္ေဟာေျပာ ေဆြးေႏြးၾကပါလားဆုိတာ ကုိယ္တုိင္ ေတြ႔ျမင္ ခံစားသိရွိရတာပါ။

စာေရးသူတုိ တကၠသိုလ္မွာ က်င္းပတာဆုိေတာ့ စာေရးသူတုိ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေတြအေနနဲ႔ ေဆာင္ရြက္စရာရွိတာမ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ကူညီလုပ္ေဆာင္ၾကရပါတယ္။ တက္တက္ၾကြၾကြနဲ႔ေပ့ါ။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လည္းပဲ စာေရးသူအေနနဲ႔ ပါေမာကၡေတြ ေဆြးေႏြးေဟာေျပာတဲ့ ခန္းမထဲကုိ မေရာက္ျဖစ္ပါဘူး။ ခံုမ်ားျပည့္ႏွက္ေနတာကလည္း တစ္ေၾကာင္းေပ့ါ။ ဒီလုိနဲ႔ ေနာက္ဆံုးေန႔ ၁၂ ရက္ေန႔ေရာက္လာပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေန႔ေတာ့ ငါ ဆရာေတြေဟာေျပာမယ့္ Lecture ေတြ နားေထာင္ဦးမွာပဲ၊ သူတုိ႔ ဘယ္လုိ ေခါင္းေဆာင္ၾကသလဲ၊ သူတုိ႔ ဘယ္လုိေဟာေျပာၾကလဲ၊ သူတုိ႔ ဘာေတြေျပာေဟာျပီး ဘယ္လို ေဆြးေႏြးၾကသလဲ၊ ျငင္းခုန္ၾကသလဲဆုိတာက သိေအာင္ေလ့လာဖုိ သြားနားေထာင္မွပဲလုိ႔ ဆံုးျဖတ္ျပီး ဘယ္ ခန္းမမွာ ဘယ္ဆရာာေတြ ဘယ္လုိ ေခါင္းစဥ္ေတြေဆြးေႏြးၾကမလဲဆုိတာကုိ သိဖုိ႔ Session ၾကည့္လုိက္ေတာ့ စာေရးသူရဲ့ တကၠသုိလ္ ေဟာေျပာမယ့္ အခန္း ေခါင္းစဥ္ကုိ သြားေတြ႕ပါတယ္။

ေဟာေျပာမယ့္ ေခါင္းစဥ္က Healthy Thinking and Healthy Action: An Investigation into the Positive Thinking Concepts in Early Buddhist Texts.-by Prof. G.A. Somaratne. ပါ။

ဒီေနရာမွာ ပါေမာကၡေဟာေျပာသြားခဲ့အထဲက တစ္ခုထဲကုိပဲ စာဖတ္သူကုိ ျပန္ေျပာခ်င္လုိ႔ပါ။ ပါေမာကၡက သူ႔ေဟာေျပာခ်က္ထဲမွာ “လူခ်မ္းသာေတြပဲ သစၥာေလးပါးကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္ျပီး နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္ႏုိင္ပါတယ္လုိ႔” ေျပာသြားတာပါပါတယ္။ ဆရာေဟာေျပာျပီးလုိ႔ General Discussion or Comment လုပ္ၾကတဲ့အခါမွာ တစ္ျခားႏိုင္ငံက ပါေမာကၡတစ္ေယာက္က ထျပီး ေမးခြန္းထုတ္ပါတယ္။ သူ႔ေမးခြန္းက…….

“ဗုဒၶရဲ့ သစၥာေလးပါးကုိ လူခ်မ္းသာေတြပဲ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္တယ္လုိ႔ သင္ေျပာပါတယ္။ ဒါဆုိရင္ ဗုဒၶရဲ့ သစၥာေလးပါးကုိ လူဆင္းရဲေတြအေနနဲ႔ နားလည္ႏိုင္စြမ္းမရွိဘူးေပ့ါ။ အဲဒီလုိ ဗုဒၶကုိယ္တုိင္ကေကာ ေဟာေျပာခဲ့လား။ သင္ေရာ ဒီလုိအခိုင္အမာေျပာသလား။” လုိ႔ေမးပါတယ္။ သႈ႔ရဲ့ သာဓကက ေလာကၾကီးမွာ လူဆင္းရဲက မ်ားပါတယ္။ လူခ်မ္းသာေတြထက္ဆုိရင္ေပါ့။ ဒါဆုိရင္ သူဆင္းရဲမ်ားအေနနဲ႔ ဗုဒၶရဲ့ တရားေတာ္မ်ားကုိ ေလ့လာေနတာ အက်ဴိးမရွိဘူးေပ့ါ။ အလကားပဲ”

ဒီေတာ့ ပါေမာကၡ ျပန္ေျဖလိုက္တာေလးကုိ ဖတ္ၾကည့္ရေအာင္ပါ။

“ဗုဒၶရဲ့ အလုိေတာ္အရ ပစၥည္း ဥစၥာေပါမ်ားတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကုိ လူခ်မ္းသာစစ္ျဖစ္တယ္လုိ႔ မေျပာသလုိ၊ စားဖု႔ိ၊ ေသာက္ဖုိ႔၊ ၀တ္ဖုိ႔ မရွိေအာင္ ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါးေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကုိလည္း လူဆင္းရဲစစ္စစ္ျဖစ္တယ္လုိ႔ မဆုိလိုပါဘူး။ လူတစ္ေယာက္မွာ ပစၥည္းဥစၥာ မရွိရင္ေနပါေစ သူ႔မွာ ပညာ-အရာရာကုိ ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာ နားလည္ႏိုင္တဲ့ သာရွိမယ္ဆုိရင္ သူ႔ကုိ လူဆင္းရဲလုိ႔ မေခၚပါဘူး။ သူဟာ တကယ္ လူခ်မ္းသာတစ္ေယာက္ပါ။ လူတစ္ေယာက္ ခ်မ္းသာတယ္။ ဆင္းရဲတယ္ဆုိတာကုိ ပစၥည္းဥစၥာနဲ႔ မတုိင္းတာပါဘူး၊ အသိပညာနဲ႔ပဲ တုိင္းတာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶရဲ့ သစၥာေလးပါးတရားကုိ အသိပညာ ရွိတဲ့ လူခ်မ္းသာမ်ားသာ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ” လုိ႔ ျပန္လည္ရွင္းျပလိုက္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ျပည့္စံုတဲ့ ဉာဏ္ပညာရွိမွသာ နက္နဲတဲ့ ဗုဒၶရဲ့ သစၥာေလးပါးတရားေတာ္ကုိ ထုိးထြင္းျပီးျမင္ႏုိင္ သိႏုိင္မွာပါ။ အသိဉာဏ္ပညာမရွိတဲ့သူ ဘယ္လုိုေဟာေဟာ ဘယ္လုိက်င့္က်င့္ နားမလည္ႏိုင္ပါဘူး။

စာဖတ္သူ သင့္မွာ မ်ားေသာဥစၥာမ်ား မရွိလုိ႔ သင္ဟာ လူဆင္းရဲတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္ဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ကုိ ျမန္ျမန္ၾကီး မဆံုးျဖတ္လိုက္ပါနဲ႔၊ သင့္မွာ အရာရာကုိ အေကာင္းမွန္း၊ အဆုိးမွန္းခဲြျခားသိျမင္နိုင္တဲ့ ဉာဏ္ပညာရွိေနမယ္ဆုိရင္ သင္ဟာ တကယ့္ လူခ်မ္းသာတစ္ေယာက္ျဖစ္နိုင္တယ္ဆုိတာကုိ မေမ့လိုက္ပါနဲ႔။

“လူတစ္ေယာက္မွာ ပစၥည္း ဥစၥာ တစ္စုိးတစိမွ် မရွိရင္ေနပါေစ၊ အသိဉာဏ္ ပညာ ေလးသာရွိေနမယ္ဆုိရင္ သူဟာ တကယ့္လူခ်မ္းသာတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္” ဆုိတဲ့ response ေျဖၾကားခ်က္ေလးကုိ ၾကားလုိက္စဥ္မွာပဲ စာေရးသူရဲ့ ေခါင္းထဲကုိ သုပၸဗုဒၶ က အေျပးကေလး၀င္ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။ ငါ့ကုိ သာဓကၾကည့္ျပီး သင့္ဆရာေျဖၾကားခ်က္ မွန္တယ္ဆုိတာ လက္ခံလိုက္ပါလုိ႔လည္း သုပၸဗုဒၶက စာေရးသူကုိ အသိေပးေနသလုိပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ စာေရးသူ Lecture သြားနားမေထာင္ခင္ကေလးမွာ သုပၸဗုဒၶနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္းသူဟာ ခ်က္ခ်င္း အေတြးထဲမွာ ေပါလာတာပါ။ တကယ္ေတာ့ သုပၸဗုဒၶက တစ္ျခားသူ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶသက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က ကု႒ႏႈနာသည္တစ္ေယာက္ပါ။ သုပၸဗုဒၶအေၾကာင္းေလးကုိ ဖတ္ၾကည့္ရေအာင္ပါ။

သုပၸဗုဒၶဟာ စားစရာမရွိေအာင္ ဆင္းရဲမဲြေတေနတဲ့ ကု႒ႏႈနာဆဲြေနတဲ့ သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္ပါ။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက မ်ားစြာေသာ လူအမ်ားကုိ တရားဓမၼေဟာၾကားေနပါတယ္။ အခုေခတ္လုိ ရပ္ကြက္မ်ားရဲ့ လမ္းအတြင္းမွာ ေဟာေျပာေနၾကတဲ့ တရားပဲြလုိ ထင္ပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ သုပၸဗုဒၶကလည္း အစားအေသာက္ ေတာင္းရမ္းဖုိ႔ထြက္အလာ မ်ားစြာေသာ လူအုပ္ၾကီးကုိေတြ႔ေတာ့ သိပ္ေပ်ာ္သြားပါတယ္။ အင္း…အလႈဴအတန္းၾကီးတစ္ခုျပဳေနတယ္နဲ႔တူတယ္။ ငါ့အတြက္ စားဖုိ႔ တစ္စံုတစ္ခုေတာ့ ရႏိုင္တယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္ေတြးျပီး လူအုပ္ၾကီးရွိရာကုိ လာပါတယ္။ အနားလည္းေရာက္ေရာ ဗုဒၶျမတ္စြာက တရားေဟာေနတာသိေတာ့ ရုိရုိေသေသပဲ တရားနာၾကားပါတယ္။ တရားပဲြလည္းဆံုးေရာ သူဟာ ေသာတာပန္တည္သြားပါတယ္။ တရားပဲြလည္းျပီးေရာ သူကစဥ္းစားတယ္။ အင္း ငါဒီေန႔ထမင္းလည္း မစားရေသးဘူး။ ရပ္ကြက္ထဲေတာ့ မေတာင္းေတာ့ပါဘူးကြာ၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတာ္မ်ားရဲ့ ဆြမ္းက်န္ပဲ ေတာင္းစားေတာ့မယ္ဆုိျပီး ဘုရားေနာက္ကုိ ထမင္းတနပ္စာရလိ္မ့္မယ္ဆုိတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ကေလးနဲ႔ လိုက္သြားပါတယ္။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေပါက္နားလည္းေရာက္ေရာ……………

သိၾကားမင္း………။ “ေဟ့ေကာင္ မင္းက အႏႈတစ္ေယာက္ပဲကြ၊ ေက်ာင္းထဲကုိ မ၀င္နဲ႔”

သုပၸဗုဒၶ……….။ “ဟ…. ဘာျဖစ္လုိ႔လဲကြ”

သိၾကား………။ “မင္းလုိ ႏႈနာစဲြေနတဲ့ လူနဲ႔ အလြန္တရာျမတ္လွတဲ့ ဒီဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဆုိတဲ့ ရတနာသံုးပါးနဲ႔ မသင့္ေတာ္ဘူး။ မတန္ဘူးကြ”

သုပၸဗုဒၶ……..။ “ဟ.. ဘယ္ႏွယ့္ ငါနဲ႔ မတန္ရမွာလဲကြ၊ ဘုရားက င့ါဘုရား၊ တရားက ငါ့တရား၊ သံဃာက င့ါသံဃာကြ၊ ရတနာ သံုးပါးဟာ င့ါရဲ့ ကုိးကြယ္ရာကြ”

သိၾကားမင္း………။ “ေဟ့ သုပၸဗုဒၶ မင္းအခု ဘယ္သြားမလုိ႔လဲကြ”

သုပၸဗုဒၶ……..။ “င့ါဆရာ ဘုရားဆီ သြားမလုိ႔ကြ”

သိၾကား………။ “မင္းကြာ ဒီေလာက္ဆင္းရဲမြဲေတေနတာ ထမင္းတစ္နပ္စာစားရဖုိ႔ေတာင္ သူမ်ားဆီ ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ေနရတာ အခု မင္းကုိ တစ္သက္စားလုိ႔မကုန္ေအာင္ ငါပုိက္ဆံေတြ အမ်ားၾကီးေပးမယ္ ဒါေပမယ့္၊ ဘုရားကုိ ဘုရားစစ္မဟုတ္ဘူး၊ တရားကုိ တရားစစ္စစ္ မဟုတ္ဘူး၊ သံဃာကုိ သံဃာစစ္စစ္မဟုတ္ဘူး။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကုိ ဘုရား တရား သံဃာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ မင္းယံုၾကည္လက္ခံမယ္ဆုိရင္၊ ဒီရတနာ သံုးပါးအေပၚမွာ ၾကည္ညိဳေနတဲ့ မင္းရဲ့စိတ္ကုိ စြန္႔လႊတ္မယ္ဆုိရင္ေပ့ါကြာ”

သုပၸဗုဒၶ……..။ “င့ါကုိ ရတနာသံုးပါး စြန္႔လႊတ္ဖုိ႔ လာေျပာေနတာ မင္းကဘယ္သူလဲကြ”

သိၾကားမင္း………။ “ငါ သိၾကားမင္းပါ”

သုပၸဗုဒၶ……..။ “ေဟ့ သိၾကားငမဲြ၊ သိၾကားဆင္းရဲသား၊ မင္းက သိၾကားသားေျပာတယ္၊ မင္းစိတ္က မဲြေနတာပဲ။ မင္းဟာ သနားစရာေကာင္းတဲ့ ဆင္းရဲတဲ့ သိၾကားတစ္ေယာက္္ပဲ။ တကယ္ေတာ့ ငါဟာ လူဆင္းရဲ စစ္စစ္မဟုတ္ဘူးကြ၊ ငါဟာ တကယ့္လူခ်မ္းသာစစ္စစ္ျဖစ္တယ္၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိရင္ ငါဟာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားပုိင္ဆုိင္တဲ့ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸ၊ ဆုိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ ၇ပါးကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားလုိပဲ။ မင္းလုိ သိၾကားေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေလာက္ င့ါကို ရတနာသံုးပါးကုိ စြန္႔လႊတ္ဖုိ႔ လာေျပာလည္း ငါ ဒီရတနာသံုးပါးကုိ မစြန္႔ဘူး။ ရတနာသံုးပါးက ငါ့ရဲ့ကုိးကြယ္ရာ အစစ္အမွန္ပဲ။ မင္းၾကိဳက္သလိုလုပ္ သတ္ခ်င္ သတ္ကြာ”

ဒီေနရာမွာ သုပၸဗုဒၶရဲ့ ျပန္ေျဖပံုေလးကုိ ေျပာျပခ်င္လုိ႔ ဒိီသာဓကေလးကုိ ထုတ္ျပလုိက္တာပါ။ သူ႔မွာ ရတနာသံုးပါးကုိ ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါတရားနဲ႔ျပည့္စံုတယ္။ ပညာရွိတယ္ ဒါေၾကာင့္ ဒီသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔မွာသာရွိတဲ့ ဒီတရားေတြကုိ ပုိင္ဆုိင္ေနတဲ့ ငါဟာ သူဆင္းရဲစစ္စစ္တစ္ေယာက္ မဟုတ္ပါဘူး။ လူခ်မ္းသာတစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္ဆုိတာေလးကုိ သိေစခ်င္လုိ႔ပါ။

တကယ္ေတာ့ ဒီ၀တၳဳေလးက ေသာတာပန္ဂုဏ္ရည္မ်ားကုိ ျပထားတဲ့ သာဓကေလးပါ၊ အခြင့္ၾကံဳမွ ေရးပါဦးမယ္။

သုပၸဗုဒၶနဲ႔ စပ္ျပီး အေတြးေတြ ေဆြးေႏြးခန္းထဲမွာ စာေရးသူ ေ၀ေနခဲ့ပါတယ္။ ခ်က္ခ်င္းပဲ စာဖတ္သူကုိ သိေစမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ျပဳခဲ့တာပါ။

ဒီ သုပၸဗုဒၶ ရဲ့ စကားေလးက တကယ္ေတာ့ ေလာကမွာ လူခ်မ္းသာဆုိတာ ဘယ္လုိသူမ်ဴိးကုိေခၚတယ္၊ လူဆင္းရဲဆုိတာ ဘယ္လုိသူမ်ဴိးကုိ ေခၚတယ္ဆုိတာကုိ သိေစပါတယ္။

“ဒါေၾကာင့္ စာခ်စ္သူ သင့္မွာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား မရွိလုိ႔ လူဆင္းရဲစားရင္းထဲ မသြင္းလုိက္ပါနဲ႔။ အသိဉာဏ္မဲ့သူေတြရဲ့ အလုုပ္မ်ဴိးအေတြးမ်ဴိးကုိ ေတြးျပီး လူဆင္းရဲျဖစ္တယ္လုိ႔ ကုိယ္ကုိယ့္ကုိ မဆံုးျဖတ္လိုက္ပါနဲ႔။ တကယ္ေတာ့ အသိပညာေလးသာ သင့္ရဲ့ သႏၲာန္မွာ ရွိေနမယ္ဆုိရင္ သင္ဟာ တကယ္လူခ်မ္းသာတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီထက္မက ခ်မ္းသာခ်င္တဲ့ လူခ်မ္းသာတစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸ၊ ဆုိတ့ဲ သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ ၇ပါးလံုးကုိသာ ျပည့္စံုေအာင္ က်င့္ၾကံလုိက္ပါ။ ဒါဆုိရင္ ကမၻာ့အခ်မ္းသာဆံုး လူခ်မ္းသာတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။”

က်မ္းကုိး။

ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ ဗာလ၀ဂၢ၊ သုပၸဗုဒၶကု႒ိ၀တၳဳ။

အရွင္ဉာဏိႆရ၊ ေသာ္တာပန္သံဃာ့ရတနာဂုဏ္ရည္ တရားေတာ္။

(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)

စာေရးသူ။ ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး at 4:05 AM

Read more...