ငါးရာႏွစ္ဆယ္ရွစ္သြယ္ ေမတၱာ
အခ်ိဳ႔သူမ်ားသည္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို စကားစပ္ ေျပာဆိုရာ၌ အေရအတြက္အားျဖင့္ ၁၅၀၀ ႏွင့္ ၅၂၈-ကို ႏႈိင္းယွဥ္တတ္ၾကသည္။ ထိုသူမ်ားသည္ ေမတၱာ၏ အရင္းခံသေဘာကို ေလးနက္စြာ မစဥ္းစားဘဲ အယူအဆလြဲကာ တမ်ိဳးတစားတည္း ထား၍ ေျပာဆိုေနၾကပံုရသည္။
စင္စစ္အားျဖင့္ ထိုႏွစ္မ်ိဳးသည္ အလြန္ကြဲျပား ျခားနားသည္။
၁၅၀၀-ဟူသည္ ညစ္ညမ္းေသာ ကိေလသာတရားမ်ားေပၚတြင္ မူတည္၍ ေရတြက္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။
၅၂၈-သည္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ေပၚတြင္ မူတည္သည္။ ေမတၱာစိတ္ရွိသူ၏ မ်က္ႏွာသည္ လန္းဆန္းၾကည္လင္၍ ၾကည္ညိဳေလးစားဖြယ္အသြင္ကို ေဆာင္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေမတၱာပြားနည္းကို အသြယ္သြယ္ေဖာ္ျပ နည္းညႊန္ခဲ့ရာ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ငါးရာႏွစ္ဆယ္ရွစ္သြယ္ေသာ ေမတၱာသည္လည္း ေမတၱာပြားနည္း တနည္း ျဖစ္ပါသည္။
သတၱ၀ါကို မည္သူမည္၀ါ ေယာက်္ား-မိန္းမ စသည္ျဖင့္ အထူးမရည္ညႊန္းဘဲ သာမညပို႔ေသာေမတၱာကို အေနာဓိသ ေမတၱာ-ဟုေခၚ၏။
မိန္းမ ႏွင့္ေယာက်္ားကို တကန္႔စီ၊ အရိယာႏွင့္ ပုထုဇဥ္ကို တကန္႔စီ၊ နတ္-လူႏွင့္ အပါယ္သတၱ၀ါကို တကန္႔စီ အထူးရည္ညႊန္းလ်က္ ပို႔ရေသာေမတၱာကို ၾသဓိသ ေမတၱာ-ဟုေခၚ၏။
အေနာဓိသ ေမတၱာ ၅-မ်ိဳးမွာ-
(၁) သေဗၺ သတၱာ-အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔
(၂) သေဗၺ ပါဏာ-အလံုးစံုေသာ အသက္ရွိသူတို႔
(၃) သေဗၺ ဘူတာ-အလံုးစံုေသာ ထင္ရွားျဖစ္သူတို႔
(၄) သေဗၺ ပုဂၢလာ-အလံုးစံုေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔
(၅) သေဗၺ အတၱဘာ၀ပရိယာပႏၷာ-ခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာရွိသူအားလံုးတို႔
ၾသဓိသ ေမတၱာ ၇-မ်ိဳးမွာ-
(၁) သဗၺာ ဣတၳိေယာ-အလံုးစံုေသာ မိန္းမတို႔
(၂) သေဗၺ ပုရိသာ-အလံုးစံုေသာ ေယာက်္ားတို႔
(၃) သေဗၺ အရိယာ-အလံုးစံုေသာ အရိယာတို႔
(၄) သေဗၺ အနရိယာ-အလံုးစံုေသာ ပုထုဇဥ္တို႔
(၅) သေဗၺ ေဒ၀ါ-အလံုးစံုေသာ နတ္တို႔
(၆) သေဗၺ မႏုႆာ-အလံုးစံုေသာ လူတို႔
(၇) သေဗၺ ၀ိနိပါတိကာ-အလံုးစံုေသာ အပါယ္သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔
ထိုႏွစ္ခုေပါင္း ၁၂-ဦးကို ေမတၱာပို႔ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ဆက္စပ္ျပီး ေမတၱာပြားရသည္။
ယင္း ၄-မ်ိဳးမွာ-
(၁) အေ၀ရာ ေဟာႏၲဳ-ေဘးရန္ ကင္းၾကပါေစ
(၂) အဗ်ာပဇၨာ ေဟာႏၲဳ-စိတ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ
(၃) အနီဃာ ေဟာႏၲဳ-ကိုယ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ
(၄) သုခီအတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ-ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာ၀န္ကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။
အေနာဓိသ ၾသဓိသ ၁၂-မ်ိဳးကို ေမတၱာပို႔ အျခင္းအရာ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ေျမႇာက္ပြားပါက မူလအေျခခံ ေမတၱာ ၁၂-၄=၄၈ မ်ိဳးရ၏။
ယင္း ၄၈-မ်ိဳးကို အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာျဖင့္ ေျမႇာက္လွ်င္ ၄၈-၁၀=၄၈၀ ရသည္။
ယင္း ၄၈၀ ကို အရပ္မ်က္ႏွာျဖင့္ ပိုင္းျခားျပီး ပြားမ်ားရေသာ ေမတၱာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဒိသာဖရဏေမတၱာ-ဟု ေခၚသည္။
ဤ ၄၈၀-ကို အထက္တြင္ ျပခဲ့ေသာ အရပ္မ်က္ႏွာမထည့္ဘဲ ပြားမ်ားရေသာေမတၱာ ၄၈-ပါးႏွင့္ ေပါင္းလွ်င္
( ၄၈၀+၄၈=၅၂၈ ) ငါးရာႏွစ္ဆယ့္ရွစ္သြယ္ ေမတၱာ ျဖစ္သည္။
ဤပြားနည္းကို ၾကည့္ပါက အလြန္စင္ၾကယ္ေသာစိတ္ဓာတ္ ျဖန္႔ၾကက္လႊမ္းျခံဳထားပံုကို အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။
ကိေလသာ ၁၀-ပါးကို အေျခခံထားေသာ ၁၅၀၀-ႏွင့္ ၅၂၈ ကြားျခားပံုကို သတိျပဳေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။ စစ္မွန္ေသာ ေမတၱာတရား ပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ။
Read more...
စင္စစ္အားျဖင့္ ထိုႏွစ္မ်ိဳးသည္ အလြန္ကြဲျပား ျခားနားသည္။
၁၅၀၀-ဟူသည္ ညစ္ညမ္းေသာ ကိေလသာတရားမ်ားေပၚတြင္ မူတည္၍ ေရတြက္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။
၅၂၈-သည္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ေပၚတြင္ မူတည္သည္။ ေမတၱာစိတ္ရွိသူ၏ မ်က္ႏွာသည္ လန္းဆန္းၾကည္လင္၍ ၾကည္ညိဳေလးစားဖြယ္အသြင္ကို ေဆာင္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေမတၱာပြားနည္းကို အသြယ္သြယ္ေဖာ္ျပ နည္းညႊန္ခဲ့ရာ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ငါးရာႏွစ္ဆယ္ရွစ္သြယ္ေသာ ေမတၱာသည္လည္း ေမတၱာပြားနည္း တနည္း ျဖစ္ပါသည္။
သတၱ၀ါကို မည္သူမည္၀ါ ေယာက်္ား-မိန္းမ စသည္ျဖင့္ အထူးမရည္ညႊန္းဘဲ သာမညပို႔ေသာေမတၱာကို အေနာဓိသ ေမတၱာ-ဟုေခၚ၏။
မိန္းမ ႏွင့္ေယာက်္ားကို တကန္႔စီ၊ အရိယာႏွင့္ ပုထုဇဥ္ကို တကန္႔စီ၊ နတ္-လူႏွင့္ အပါယ္သတၱ၀ါကို တကန္႔စီ အထူးရည္ညႊန္းလ်က္ ပို႔ရေသာေမတၱာကို ၾသဓိသ ေမတၱာ-ဟုေခၚ၏။
အေနာဓိသ ေမတၱာ ၅-မ်ိဳးမွာ-
(၁) သေဗၺ သတၱာ-အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔
(၂) သေဗၺ ပါဏာ-အလံုးစံုေသာ အသက္ရွိသူတို႔
(၃) သေဗၺ ဘူတာ-အလံုးစံုေသာ ထင္ရွားျဖစ္သူတို႔
(၄) သေဗၺ ပုဂၢလာ-အလံုးစံုေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔
(၅) သေဗၺ အတၱဘာ၀ပရိယာပႏၷာ-ခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာရွိသူအားလံုးတို႔
ၾသဓိသ ေမတၱာ ၇-မ်ိဳးမွာ-
(၁) သဗၺာ ဣတၳိေယာ-အလံုးစံုေသာ မိန္းမတို႔
(၂) သေဗၺ ပုရိသာ-အလံုးစံုေသာ ေယာက်္ားတို႔
(၃) သေဗၺ အရိယာ-အလံုးစံုေသာ အရိယာတို႔
(၄) သေဗၺ အနရိယာ-အလံုးစံုေသာ ပုထုဇဥ္တို႔
(၅) သေဗၺ ေဒ၀ါ-အလံုးစံုေသာ နတ္တို႔
(၆) သေဗၺ မႏုႆာ-အလံုးစံုေသာ လူတို႔
(၇) သေဗၺ ၀ိနိပါတိကာ-အလံုးစံုေသာ အပါယ္သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔
ထိုႏွစ္ခုေပါင္း ၁၂-ဦးကို ေမတၱာပို႔ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ဆက္စပ္ျပီး ေမတၱာပြားရသည္။
ယင္း ၄-မ်ိဳးမွာ-
(၁) အေ၀ရာ ေဟာႏၲဳ-ေဘးရန္ ကင္းၾကပါေစ
(၂) အဗ်ာပဇၨာ ေဟာႏၲဳ-စိတ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ
(၃) အနီဃာ ေဟာႏၲဳ-ကိုယ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ
(၄) သုခီအတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ-ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာ၀န္ကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။
အေနာဓိသ ၾသဓိသ ၁၂-မ်ိဳးကို ေမတၱာပို႔ အျခင္းအရာ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ေျမႇာက္ပြားပါက မူလအေျခခံ ေမတၱာ ၁၂-၄=၄၈ မ်ိဳးရ၏။
ယင္း ၄၈-မ်ိဳးကို အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာျဖင့္ ေျမႇာက္လွ်င္ ၄၈-၁၀=၄၈၀ ရသည္။
ယင္း ၄၈၀ ကို အရပ္မ်က္ႏွာျဖင့္ ပိုင္းျခားျပီး ပြားမ်ားရေသာ ေမတၱာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဒိသာဖရဏေမတၱာ-ဟု ေခၚသည္။
ဤ ၄၈၀-ကို အထက္တြင္ ျပခဲ့ေသာ အရပ္မ်က္ႏွာမထည့္ဘဲ ပြားမ်ားရေသာေမတၱာ ၄၈-ပါးႏွင့္ ေပါင္းလွ်င္
( ၄၈၀+၄၈=၅၂၈ ) ငါးရာႏွစ္ဆယ့္ရွစ္သြယ္ ေမတၱာ ျဖစ္သည္။
ဤပြားနည္းကို ၾကည့္ပါက အလြန္စင္ၾကယ္ေသာစိတ္ဓာတ္ ျဖန္႔ၾကက္လႊမ္းျခံဳထားပံုကို အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။
ကိေလသာ ၁၀-ပါးကို အေျခခံထားေသာ ၁၅၀၀-ႏွင့္ ၅၂၈ ကြားျခားပံုကို သတိျပဳေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။ စစ္မွန္ေသာ ေမတၱာတရား ပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ။
"ေအးလကြာ... ဒီသေဘာေတြပါပဲ။ တုိ႔သင္ရတဲ့ ေလာကဓာတ္ပညာက ရုပ္တရားကုိ ေလ့လာျပီး အဲဒီလုိ အဲဒီလုိ အေသးစိတ္ ျဖစ္စဥ္ကေလး ျဖစ္သြားတာကုိ ေျပာထားတယ္။ တုိ႔ ဘုရားကလည္း အဲဒီလုိပဲ တုိ႔ဆုိလုိတဲ့ လူသာမန္တုိ႔ရဲ႔ ျမင္သိျခင္းဆုိတာမ်ိဳး ျဖစ္ဖုိ႔ စိတ္ျဖစ္စဥ္ အေသးစိတ္ ကေလးေတြ ရွိတယ္။ အဲဒါကုိ ေျပာထားတယ္။ အဲဒီစိတ္အစဥ္ကုိ ၀ီထိလုိ႔ အမည္ေပးတယ္။ ဒါကုိ နားလည္တယ္မဟုတ္လား။"
"နားလည္ပါ့ဗ်ာ..."
"ဒါျဖင့္ ၀ီထိ ဆုိတဲ့ စိတ္အစဥ္ကုိ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ စိတ္တစ္လုံးခ်င္းကို သံေပါက္လကၤာကေလး ဘုန္းၾကီးသင္ေပးထားတာ ညီညီမွတ္မိတယ္မဟုတ္လား ။ ကုိကုိကေတာ့ ၀ီထိကုိ မီးရထားနဲ႔ ပုံေဖာ္စဥ္းစားတယ္။ မီးရထားတြဲကေလးဆုိပါစုိ႔... တြဲကေလး။ ဟုတ္ျပီေနာ္... တြဲတစ္တြဲခ်င္းဟာ စိတ္တစ္ခုစီပဲ။ အားလုံးကုိ ေပါင္းေခၚတာက ၀ီထိ.. ဒီေတာ့ ၀ီထိတစ္ခုမွာပါတဲ့ စိတ္ကေလး တစ္လုံးခ်င္းရဲ႔ လကာၤေလးရွိပါေရာလား ရြတ္စမ္းကြာ။"
"ဘ၀င္၊ဆင္ျခင္၊ ျမင္ျပီးလွ်င္ ထုိ႔ျပင္လက္ခံတုံ၊ စုံစမ္း၊ ဆုံးျဖတ္၊ ေဇာစိတ္သတ္၊ ႏွစ္ရပ္တဒါရုံ"
"အင္းဟုတ္ျပီ။ ပထမ၀ီထိမွာပါတဲ့ စိတ္တစ္လုံးခ်င္းကုိ ျပန္စဥ္းစား ၾကရေအာင္။ ျဖစ္စဥ္ကေလး ေရာေပါ့ေလ။ ကုိင္း စိတ္ဆုိတာ အာရုံတစ္ခုခုကုိ စြဲမွီျပီးမွ ျဖစ္တာ မဟုတ္လား။ အာရုံတစ္ခုခုကုိ မစြဲမမွီရဘဲ သူ႔ခ်ည္းေတာ့ ျဖစ္ေလ့မရွိဘူးေလ။ စိတ္ျဖစ္တဲ့ အခါမွာလည္း စိတ္ကုိမွီျပီး စိတ္နဲ႔အတူ တစ္အာရုံထဲ ယူၾကတဲ့ ေစတသိက္ေတြ ျဖစ္သြားၾကေသးတယ္။ ေစတသိက္ အေၾကာင္းကုိ ေနာက္မွ ေဆြးေႏြးၾကရေအာင္ ေနာ့...။
မ်က္စိထဲမွာ အၾကည္ဓာတ္ကေလး ရွိတယ္။ အဲဒီအၾကည္ဓာတ္ကေလးက မွန္နဲ႔တူတယ္.။မွန္ဟာ သူနဲ႔တည့္တည့္ ေရာက္လာသမွ် အရာ၀တၳဳေတြ၊ အဆင္းရုပ္ေတြ သူ႔အထဲမွာ ထင္လာၾကတယ္၊ အဲဒါ အရိပ္ထင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ၾကည္လင္ေနလုိ႔ပဲ။ မ်က္စိေရွ႔ေမွာက္ ေရာက္လာတဲ့ အဆင္းရုပ္ကေလးဟာ အဲဒီအၾကည္မွာ လာလာျပီးထင္တယ္။ ဒီလုိထင္ထင္ခ်င္း ျမင္သိစိတ္ကေလးက မျဖစ္ဘူး။ ဒီေနရာမွာ ျမင္သိစိတ္ဆုိတာ စကၡဳ၀ိဥာဏ္ကေလးကုိ ေျပာတာေနာ္။ တုိ႔ ခုနက စမ္းသပ္ခဲ့တဲ့ ၀ီထိေတြကုိ ျခဳံျပီးသိရတဲ့ ျမင္သိျခင္း ဆုိတာမဟုတ္ဘူး။
အင္း အဆင္းရုပ္ကေလး ထင္ထင္ခ်င္းေတာ့ စကၡဳ၀ိဥာဏ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ျမင္သိစိတ္က တန္းျပီးမျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ပထမဦးဆုံး ဘ၀င္စိတ္ကေလး တစ္လုံးျဖစ္တယ္။ ဒုတိယ ဘ၀င္စိတ္ကေလး တစ္လုံးထပ္ ျဖစ္တယ္။ တတိယဘ၀င္စိတ္ကေတာ့ ဘ၀င္စိတ္ အစဥ္အတန္းကုိ ျဖတ္ပစ္လုိက္တယ္။
ျပီးေတာ့မွ အိပ္ရာကႏုိးလာသလုိ ႏုိးလာျပီး ဒါဘာလဲလုိ႔ ၀ုိး၀ါးဆင္ျခင္တဲ့ ဆင္ျခင္စိတ္ကေလး ျဖစ္လာတယ္။ ေကာင္းတဲ့ အဆင္းေလးလား၊ ဆုိးတဲ့အဆင္းေလးလား ဒီလုိဆင္ျခင္တဲ့ စိတ္ကေလးေပါ့။ ပဥၥဒြါရာ၀ဇၨန္းလို႔ေခၚတယ္။
အဲဒီလုိဆင္ျခင္ျပီးေတာ့ ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဥ္စိတ္ကေလး ျဖစ္လာတယ္။ ျဖစ္တယ္သာ ေျပာတယ္။ သူကေတာ့ ဘာအဆင္းရယ္ ဘာရယ္ ေသေသခ်ာခ်ာ သိတာမဟုတ္ေသးပါဘူး။ စိတ္တစ္ခုအေနနဲ႔သာ ျဖစ္သြားတာ ေျပာရပါတယ္။ တုိ႔ လူသာမန္ေတြသိသလုိ ေခ်တုိ႔ ေတာစပ္တုိ႔ ေပါက္ပင္တို႔ ဒီလုိသိတာမ်ိဳးအထိ မေရာက္ေသးဘူး။ ပရမတ္အာရုံကုိ ယူထားတဲ့ အတြက္ ျမင္ကာမတၱ ကေလးမွ်သာ ျဖစ္တယ္။ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ ေပါ့ေလ။ လွတာ မလွတာ။ ေကာင္းတာ မေကာင္းတာ၊ ေယာက်ာ္းပဲ မိန္းမပဲ ဆုိတာေတြ ဘာမွမသိဘူး။ ျမင္သိတယ္လုိ႔ ေခၚႏုိင္ယုံမွ်ပဲ။ ဒါကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားရမယ္။
ဒီ့ိေနာက္ေတာ့ အဆင္းအာရုံကုိ လက္ခံယူထားတဲ့ စိတ္ကေလး ျဖစ္လာတယ္။ သူကလည္း ဘာမွ မသိေသးဘူး။ လက္ခံထားရုံပဲ။ လက္ခံျပီးမွ စုံစမ္းတဲ့ စိတ္ကေလး တစ္လုံးျဖစ္တယ္။ သူက ေကာင္းလား မေကာင္းဘူးလား စစ္ေဆးတဲ့ စိတ္ကေလးပဲ။ စစ္ေဆးတယ္ ဆုိေပမဲ့ ၾကာၾကာ စစ္ေဆးေနတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ခဏေလး စစ္ေဆးျပီး ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားရတာပဲ။
သူျပီးေတာ့မွ ဒါေကာင္းတယ္ မေကာင္းဘူး ဆုံးျဖတ္တဲ့ စိတ္ကေလး တစ္ၾကိမ္ျဖစ္တယ္။ ၀ုေ႒ာေပါ့။ ၀ုေ႒ာက ဆုံးျဖတ္လုိက္ရင္ ၀ုေ႒ာ ဆုံးျဖတ္လုိက္သလုိ ေဇာေတြက ေလ်ာ္စြာက်လာေတာ့တယ္။ ေလ်ာ္စြာဆုိတာက ၀ုေ႒ာက ဆုံးျဖတ္လုိက္တဲ့ အတုိင္း ေကာင္းတယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ရင္ ေကာင္းတဲ့ ကုသုိလ္ေဇာေတြ ျဖစ္လာေတာ့တယ္။ မေကာင္းဘူးလုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ရင္လည္း မေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ေဇာေတြ ျဖစ္လာေတာ့တယ္။
ေဇာကေတာ့ ၇ ႏွစ္ၾကိမ္ေလာက္ ျဖစ္ေလ့ရွိတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေဇာျပဳတဲ့ အာရုံကုိပဲ အာရုံျပဳျပီး တဒါရုံ ၂ ၾကိမ္က်ေရာက္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ သူ႔ေနာက္မွာ ဘ၀င္စိတ္ေတြ ျပန္ျဖစ္လာျပန္တယ္။ ကုိင္း ဒါဟာ ျမင္သိစိတ္ ၀ီထိျဖစ္ေပၚပုံပဲ။ အဲဒီျမင္သိစိတ္ကေလး တစ္၀ီထိကေလးမွာ ဘ၀င္ ၃ၾကိမ္၊ ဆင္ျခင္စိတ္၊ ျမင္သိစိတ္၊ လက္ခံစိတ္၊ စုံစမ္းစိတ္၊ ဆုံးျဖတ္စိတ္ ေတြတစ္ၾကိမ္စီ ေပါင္း ၅ ၾကိမ္၊ ေဇာ၇ ၾကိမ္ခန္႔ရယ္၊ တဒါရုံ၂ ၾကိမ္ရယ္ ေပါင္း ၁၇ ၾကိမ္ျဖစ္တယ္။ ဒါကုိ စိတၱကၡဏ ၁၇ ခ်က္လုိ႔ ေခၚၾကတာပဲ။ ပထမ ၀ီထိေပါ့။
ဒီပထမ ၀ီထိျပီးရုံနဲ႔ေတာ့ တုိ႔ခုနက စမ္းသပ္ျပီး သတ္မွတ္ထားတဲ့ ျမင္သိျခင္း ဆုိတာ မေရာက္ႏုိင္ေသးဘူး။ တုိ႔သတ္မွတ္ထားတဲ့ လူရုိးရုိးသာမန္ရဲ႔ ျမင္သိျခင္းဟာ ျမင္လုိက္တာနဲ႔ သစ္ပင္လား ေတာေတာင္လား သတၱ၀ါလား အကုန္လုံးတန္းသိသြားတဲ့ ျမင္သိျခင္းပဲ။ အခု ပထမ ၀ီထိ မွာ ျဖစ္တဲ့ ျမင္သိမွဳကေတာ့ အလင္းတန္းက ရက္တီနာေပၚ က်ရုံေလာက္အဆင့္ပဲ ရွိဦးမွာပဲ။ ဘာပုံရယ္ ညာပုံရယ္ ဘယ္သိဦးမွာလဲ။
ံ
အခုလုိ စကၡဳ၀ိဥာဏ္ပါတဲ့ ၀ီထိက တစ္ၾကိမ္ျဖစ္သြားျပီးေတာ့ သူ႔ေနာက္မွာ ေနာက္ထပ္ ဆင္ျခင္တဲ့ ၀ီထိေတြကေတာ့ ထပ္ကာထပ္ကာ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ျဖစ္တဲ့ ၀ီထိေတြကေတာ့ ပထမ၀ီထိလုိ အစက ျပန္မစေတာ့ဘူး။ စုံစမ္းတဲ့စိတ္၊ ဆုံးျဖတ္တဲ့စိတ္၊ ေဇာစိတ္၊ တဒါရုံစိတ္ေတြပဲ ျဖစ္ေတာ့တယ္။ ဒီလုိ ထပ္ခါထပ္ခါ ျဖစ္ခ်င္သေလာက္ ျဖစ္ေနေတာ့တာပဲ။
ဒီေတာ့ မ်က္စိက ျမင္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ အဆင္းရုပ္ကုိ အဦးအစ ျမင္လုိက္ရတဲ့ ျမင္ကာမတၱအဆင့္က ပထမ တစ္၀ီထိ၊ ေနာက္ ္စဥ္းစားဆင္ျခင္တဲ့ ၀ီထိက တစ္၀ီထိ၊ ေနာက္ ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ သ႑ာန္ျဒပ္ေပၚတာက တစ္၀ီထိ၊ ေနာက္အမည္နာမ ပညတ္ေပၚတာက တစ္၀ီထိ အဲဒီလုိ ေလး၀ီထိေရာက္ေအာင္ ျဖစ္ျပီးေတာ့မွ အေကာင္အထည္နဲ႔ တကြ အမည္နာမပါ ေပၚလာတယ္တဲ့။
ကုိင္း စိတ္အစဥ္ဟာ သုံး၀ီထိေလာက္နဲ႔ ရပ္ေနရင္ ခုလုိ ေခ်တုိ႔ ေတာစပ္တုိ႔ ရဲ႔ အမည္နာမကုိ ဘယ္သိႏုိင္ေတာ့မလဲ။ အဲ..ပထမ ၂ ၀ီထိေလာက္မွာ ရပ္သြားရင္ သ႑ာျဒပ္စသည္မေပၚလာေတာ့ဘူးတဲ့။"
"ေၾသာ အဲဒီေလာက္ထိေတာင္ ျမတ္စြာဘုရားက သိသလား။"
"ေအး ျမတ္စြာဘုရားကလည္း သိတယ္။ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ားကလည္း မွန္းဆျပီးေတာ့ျဖင့္ သိႏုိင္တယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။"
"ဘယ္လုိသိႏုိင္သလဲ ကိုကုိ လုပ္ပါဦး"
"တရားအားထုတ္ရင္း ဘဂၤဥာဏ္စတာကုိ ေရာက္တဲ့ အခါမွာ ရွဳမွတ္လုိက္တဲ့ အာရုံေတြဟာ သ႑ာန္ျဒပ္စတာေတြ ေပၚမလာႏုိင္ေတာ့ဘဲ တပ်က္တည္း ပ်က္ေနသတဲ့။ ေယာက်ာ္းပဲ မိန္းမပဲ ဒီေလာက္ေတာင္ မခြဲျခားႏုိင္ေတာ့ဘဲ ပ်က္တာေတြသာ ျမင္ႏုိင္သတဲ့။ အဲဒါဟာ ၀ိပႆနာ ေဇာစိတ္ေတြက ၀ီထိေတြကုိ ျဖတ္ခ်လုိက္လုိ႔ပဲ။ ၀ုေ႒ာေနရာေလာက္ကေန ၀ိပႆနာ ေဇာေတြက ၂ ၀ီထိ ၃ ၀ီထိ ေလာက္ အတြင္း ျဖတ္ခ်လုိက္တာပဲ။ ဒီလုိျဖစ္ေနရင္ေတာ့ သတိသမာဓိေတြ အားေကာင္းတဲ့အတြက္ ၀ီထိအေစာပုိင္း အတြင္း ၀ိပႆနာေဇာေတြ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ေရာက္ျပီး သိေန..သိေနတယ္လုိ႔ မွန္းဆျပီးေတာ့ျဖင့္ နားလည္ႏုိင္တာပဲလုိ႔ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားက အမိန္႔ရွိတယ္..ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံဆုိတဲ့ ျမင္ကာ မတၱဆုိတာဟာ ဒီေလး၀ီထိအတြင္းကုိ ေျပာတာပဲ။"
"ဒါျဖင့္ တရားရွဳမွတ္မွဳမရွိတဲ့ သာမန္လူဟာ ျမင္ကာမတၱမွာ ဘယ့္နွယ္လုပ္ရပ္ႏုိင္မလဲ ကုိကုိရ ျမင္စရာရွိရင္ ေခ်ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတာစပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပါက္ပင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အကုန္လုံး ျမင္သြားေတာ့မွာေပါ့"
"အမွန္ပဲ... ျမင္ကာမတၱမွာ ရပ္ဖုိ႔ဆုိတာေတာ့ မလြယ္ဘူး။ မာလုက်ပုတၱသုတၱန္ကုိေတာ့ ျခြင္းခ်က္ထားဦး။ ေနာက္မွ ထပ္ေျပာၾကမယ္။ သမာဓိအင္အား မရွိဘဲနဲ႔ ျမင္ကာမတၱမွာ ရပ္ဖုိ႔ေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး"
"ဟုတ္ကဲ့ကုိကုိ..၊ ဒါနဲ႔ ကုိကုိခုလုိ ေျပာတာ ၾကားရေတာ့ မမႏြယ္ေမးဖူးတာကုိ ညီညီသတိသြားရမိတယ္။ "
"အင္း.. ႏြယ္က ဘာေျပာသလဲ"
"ဟုိတစ္ေလာက ညရုံလႊာမွာ ျမပုဏၰမာဆင္တုန္း ကေပါ့"
"ကဲ ညီညီ .. ဦးဖုိးစိန္ဇာတ္ကေနတာလည္းမဟုတ္.. ေနျမင့္လာရင္ လက္ပုိရွလာမယ္.. ခုေတာင္ တုိ႔ေတာ္ေတာ္ ေနာက္က်ေနျပီ ေျပာစရာရွိလည္းေျပာ.. ၀ိ,လုပ္မေနနဲ႔"
"ေၾသာ္ မမႏြယ္က ညီ့ကုိေမးတယ္ . ညီညီ့ ကုိကုိဟာ ၾကီးလာရင္ ဘုန္းၾကီး၀တ္ဖုိ႔ အစီအစဥ္ရွိသလားဟင္ တဲ့ .. ဗ်"
"ေၾသာ္ ႏြယ္က ကိုကုိဘုန္းၾကီး၀တ္ရင္ ရဟန္းဒကာခံဖုိ႔ ျဖစ္မွာေပါ့"
"ညီေတာ့ ဒီလုိမထင္ဘူးကုိကုိ.."
"ကဲကဲ ထင္တာေတြ မထင္တာေတြ အသာထား..ဒါေတြက ဘုံအႏွမ္းက ယုံစတမ္းေတြပါ ညီညီ.. ခဏျဖစ္ျဖစ္ ျဖတ္ထားလုိက္လုိ႔လည္း ေနာက္မက်သြားပါဘူး.. အလုပ္လုပ္ၾကစုိ႔ရဲ႔.. ေနာက္ "ေလးေပါ" ေလာက္ရိတ္ျပီးမွ စကားျပန္စၾကရေအာင္။ မဟုတ္ရင္ ေဆးလိပ္လည္းတုိ ေနလည္းညိဳသြားမယ္ ."