ဓမၼအား... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

ဓမၼအား... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

Posted by monk at 7/13/2009 06:41:00 AM

Read more...

ဆင္းရဲသားပေပ်ာက္ေရးတရားေတာ္..... ၉

ေနာက္ထပ္ တည္ပင္ေစာင္႔နတ္ၾကီးက ဆံုးမ ျပန္တယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ စီးပြါး ဥစၥာဓနေတြ ခ်မ္းသာ ၾကီးပြါးပါတယ္ ဆုိတဲ႔ နုိင္ငံၾကီးေတြ ျဖစ္ပါေစ ေလွ်ာက်နုိင္တဲ႔ အခ်က္ (၃) ခ်က္ကုိ လည္း ထုတ္ျပျပန္တယ္။

(၁) အသံ ၀ိဟိတ ကမၼႏၲ။ ။အလုပ္ကိစၥ ေတြမွာ စီမံ ခန္႔ခြဲမႈ ညံ႔ဖ်င္းလာျခင္း၊
(၂) ဗာလ။ ။ မကၽြမ္းက်င္ျခင္း၊
(၃) ဒုမၼ ႏၲိ မႏၲီ။ ။ မတုိင္ပင္ထုိက္တဲ႔ ကၽြမ္းက်င္မႈ မရွိ စိတ္ထားမေျဖာင္႔ မတ္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ ကုိ တုိင္ပင္ျခင္း။


ဒီသံုးမ်ိဳးနွင္႔ သာျပည္႔စံုေနရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ အဆင္႔ျမင္႔ျမင္႔ ေလွ်ာက်နုိင္ပါတယ္။ တစ္ခါ ဘယ္လုိ အေျခအေန မ်ိဳးထိ ထုိးက်ေနေန တစ္တုိင္းျပည္လံုးကုိ ေတာင္မွ နလန္ ျပန္ထူ ေအာင္လုပ္နုိင္တဲ႔ အေကာင္းဘက္ ဆီကုိ ျပန္လည္ ဦးေမာ႔ လာနုိင္တဲ႔ ခ်က္ (၃)ခ်က္ကုိ လည္း ထုတ္ျပပါတယ္။


(၁) သုသံ ၀ိဟိတ ကမၼႏၲ။ ။ အလုပ္အကုိင္တုိင္းမွာ စီမံ ခန္႔ခြဲမႈ ေကာင္းျခင္း၊
(၂) ကာလု ဌာယီ။ ။ အခ်ိန္နွင္႔ တေျပးညီ အလုပ္လုပ္နုိင္ျခင္း၊
(၃) အတႏၵိတ ။ ။ မပ်င္းရိျခင္း အလုပ္၌ ေပ်ာ္ပုိက္ျခင္း၊

ဒီသံုးမ်ိဳးနွင္႔ ျပည္႔စံုလွ်င္ ႏြားလား ဥႆဖ အေစာင္႔အေရွာက္ ရတဲ႔ ႏြား အုပ္ၾကီးလုိ တစ္ဟုန္ထုိး တုိးပြါးပါတယ္လုိ႔ ေျပာသြားပါတယ္။ ဒါေလး နည္းနည္း အက်ယ္ ခ်ဲ႔ ၾကည္႔ရေအာင္

(၁) ``စီမံ ခန္႔ခြဲမႈ ေကာင္းဖုိ႔ အေရးၾကီးတယ္တဲ႔ ´´


အလုပ္ကုိ ရည္မွန္းခ်က္ ထားမယ္၊ အဲဒီ ရည္မွန္းခ်က္ ဟာ လုိခ်င္တဲ႔ အက်ိဳးတရားေပါ႔။ အဲဒီအက်ိဳးတရားကုိ ျဖစ္ေစနုိင္မယ္႔ အေၾကာင္းတရားေတြ ရွာမယ္။ အဲဒီအေၾကာင္းတရားေတြဟာ အလုပ္အကိုင္ေပါ႔။ အဲဒီအလုပ္ အကိုင္ေတြ ကို ဘယ္လုိ လုပ္မယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္လုပ္သင္႔တယ္၊ ဘယ္သူေတြနဲ႔ လုပ္မယ္၊ ဘယ္လုိ အကူအညီေတြ ယူမယ္၊ ဘာေတြ ၾကိဳတင္ ျပင္ဆင္ထားသင္႔တယ္ စသည္ျဖင္႔ အလုပ္ရယ္၊ အခ်ိန္ရယ္၊ အလုပ္လုပ္မဲ႔ သူေတြရယ္ အကူအညီ အေထာက္အပံ႔ ေတြရယ္ ဒါေတြကုိ မွန္မွန္ ကန္ကန္ သံုးစြဲနုိင္လွ်င္ သေဘာေပါက္သိရွိေအာင္ ၾကိဳးစားမယ္ ဆုိလွ်င္ စီမံ ခန္႔ခြဲ မႈ ေကာင္း နုိင္ပါတယ္။


ဒီေနရာမွာ အဓိက နွင္႔ သာမည ကုိလည္း အရာရာ ခြဲျခား သိထားရမွာ ျဖစ္တယ္။ အဓိက ဆုိတာက ဒီအလုပ္တစ္ခု ေအာင္ျမင္ဖုိ႔ ဒီလုိလုပ္မွ သာ ဒီလူ ပါမွသာ ျဖစ္နုိင္တယ္ မလုပ္မျဖစ္ ဘူး၊ မပါမျဖစ္ဘူး ဆုိလွ်င္ အဲဒီအလုပ္ အဲဒီလူဟာ အဓိက က်တယ္ လုိ႔ ေခၚတယ္။ က်န္တာေတြက အကူ သာမည ေတြေပါ႔။ ဒီလုိ သိရွိထားမွ လည္း စီမံ ခန္႔ခြဲ မႈ ေကာင္းမွာ ျဖစ္ပါတယ္။


(၂) `` အခ်ိန္နွင္႔ တေျပးညီ အလုပ္လုပ္နုိင္ဖုိ႔ တဲ႔ ´´


ဒါလည္း အလြန္ လုိအပ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔ အလုပ္ေတြဟာ အခ်ိန္ေစာျပီး လုပ္လုိ႔ မေအာင္ျမင္နုိင္ပါဘူး။ မရင္႔က်က္ေသးတဲ႔ ပန္းအငံု ကုိ အတင္းျဖဲျပီး ပြင္႔ခုိင္းသလုိ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အခ်ိန္ေစာျပီး အလုပ္ လုပ္တာထက္ အခ်ိန္ေစာျပီး ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားမႈေတြကေတာ႔ ဘယ္အလုပ္မဆုိ ျပဳလုပ္ထားသင္႔ပါတယ္။ အခ်ိန္ ေနာက္က်ျပီးမွ လုပ္လွ်င္ေတာ႔ အက်ိဳးျပီးနုိင္ေတာ႔မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အက်ိဳးရလွ်င္ေတာင္ အျပည္႔အ၀ အက်ိဳးမရ နုိင္ေတာ႔ပါဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ ဘယ္အခ်ိန္ ဘာအလုပ္ လုပ္သင္႔တယ္ ဆုိတာ ဘယ္လုိ အေျခအေနမွာ ဘယ္လုိ အလုပ္ လုပ္သင္႔တယ္ဆုိတာ တိက်နုိင္သမွ် တိက်ေအာင္ တြက္ဆျပီးေတာ႔ အခ်ိန္နွင္႔ တေျပးညီ အလုပ္လုပ္သင္႔ ပါတယ္။


တစ္ခါတစ္ေလေတာ႔ လိုအပ္လာလွ်င္ ဒီ အခ်ိန္မ်ိဳး ဒီအေျခအေနမ်ိဳး ဆုိက္ေရာက္လာေအာင္ ပတ္၀န္းက်င္က ေပးလာမည္႔ အေနအထားကုိ ေစာင္႔မေနဘဲ မိမိကုိယ္တုိင္ လည္း လုပ္ယူနုိင္ပါတယ္။ လုပ္ယူလုိ႔လည္း ရပါတယ္။ ဒါကုိ ဖန္တီးယူတယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

Posted by Ashin Kumara at 2:01:00 PM

Read more...

အဓိပတိပစၥည္း - ၃ (ဂ)

ဝိပႆနာအရာတြင္ ပရမတ္ကုိ ႐ႈပံု

ဝိပႆနာအရာတြင္ ပရမတ္ကို မွတ္ရပါတယ္။ ပညတ္ကို မွတ္တာမ်ားေနရင္ သမထဆန္ေနလုိ႔ တရားသာမွတ္လို႔ ေကာင္းေနတယ္။ တရားအေတြ႕ ေႏွးေနတတ္ပါတယ္။ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တုိင္း ပုဂၢိဳလ္တုိင္း တရားအေတြ႕ မေႏွးခ်င္ၾကေပဘူး။ ျမန္ျမန္ေတြ႕ခ်င္ၾကေပတယ္။ ပညတ္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ေတြကိုေတာ့ ခြာႏိုင္သမွ်ခြာ၊ ပရမတ္သေဘာကိုေတာ့ သိႏိုင္သမွ် သိေအာင္ စူးစိုက္ရပါတယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ပညတ္ကိုခြာ၊ ပရမတ္သာ၊ မွန္စြာ႐ႈရမည္ ။

ပညတ္ပံုသဏၭာန္ျဖစ္တဲ့ ဝမ္းဗိုက္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးကိုေတာ့ ခြာႏိုင္သမွ်ခြာ၊ ေဖာင္းတဲ့အခါ ေတာင့္တင္း တြန္းကန္တဲ့သေဘာ၊ ပိန္တဲ့အခါ ေလ်ာ့သြားတဲ့သေဘာေတြကို သိႏိုင္သမွ်သိေအာင္ စူးစိုက္ရပါတယ္။

ႂကြတယ္လို႔ မွတ္တဲ့အခါမွာလည္း ေျခေထာက္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးကို ခြာႏိုင္သမွ်ခြာ၊ အေပၚသို႔ တစ္ေရႊ႕ၿပီးတစ္ေရႊ႕၊ ေရႊ႕တက္သြားတဲ့သေဘာကို သိႏိုင္သမွ်သိေအာင္ စူးစိုက္ရပါတယ္။ လွမ္းတယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့အခါမွာ ေျခေထာက္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးကို ခြာႏိုင္သမွ်ခြာ၊ ေရွ႕သို႔ တစ္ေရြ႕ၿပီးတစ္ေရြ႕၊ ေရြ႕သြားတဲ့သေဘာကို သိႏိုင္သမွ်သိေအာင္ စူးစိုက္ရပါတယ္။ ခ်တယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့အခါမွာလည္း ေျခေထာက္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးကုိ ခြာႏိုင္သမွ်ခြာ၊ ေအာက္သို႔ တစ္ေရြ႕ၿပီးတစ္ေရြ႕၊ ေရြ႕က်သြားတဲ့သေဘာကို သိႏုိင္သမွ်သိေအာင္ စူးစိုက္ရပါတယ္။

ေျခေထာက္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးက ပညတ္ပဲ။ ဝိပႆနာ႐ႈဖို႔ရာ မဟုတ္ဘူး။ ေရြ႕ေနတဲ့သေဘာက ပရမတ္ပဲ။ သူ႕ကုိေတာ့ သိႏိုင္သမွ်သိေအာင္ စူးစိုက္ရပါတယ္။ ႂကြတယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့အခါ ေျခေထာက္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးကိုလည္း ခြာလုိ႔ရသြားၿပီ၊ အေပၚကို တစ္ေရြ႕ၿပီးတစ္ေရြ႕၊ ေရြ႕တက္တဲ့ သေဘာေလးကိုလည္း သိေအာင္ စူးစိုက္လုိ႔ ရသြားၿပီ၊ အဆင့္ဆင့္ေရြ႕ေနတဲ့အစဥ္ သႏၲတိပစၥဳပၸန္ကိုလည္း မီေအာင္ မွတ္တတ္သြားၿပီဆုိရင္၊ အေပၚကို ေရြ႕ေရြ႕ၿပီးတက္သြားတာကို သိၿပီးတဲ့အျပင္ ေပါ့ေပါ့ၿပီး တက္သြားတာကို္လည္း ေတြ႕ရလိမ့္မယ္။

လွမ္းတယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့အခါမွာလည္း ေျခေထာက္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးကိုလည္း ခြာလို႔ရသြားၿပီ၊ ေရြ႕ေနတဲ့သေဘာေလးကိုလည္း သိေအာင္ စူးစိုက္လို႔ ရသြားၿပီ၊ ေရြ႕ေနတဲ့အစဥ္ သႏၲတိပစၥဳပၸန္ကို မီေအာင္ မွတ္တတ္သြားျပီးဆိုရင္၊ ေရွ႕ကို ေရြ႕ေရြ႕သြားတာကို သိၿပီးတဲ့အျပင္ ေပါ့ေပါ့ၿပီး ေရြ႕သြားတာကို ေတြ႕ရလိမ္႔မယ္။

ခ်တယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့အခါမွာလည္း ေျခေထာက္ပံုသဏၭာန္ႀကီးကို ခြာလို႔လည္း ရသြားၿပီ။ ေအာက္ကို ေရြ႕က်သြားတဲ့ သေဘာကိုလည္း သိေအာင္ စူးစိုက္လုိ႔ရသြားၿပီ၊ ေရြ႕ေနတဲ့အစဥ္ သႏၲတိပစၥဳပၸန္ကိုလည္း မီေအာင္ မွတ္တတ္သြားၿပီဆိုရင္၊ ေအာက္ကို ေရြ႕က်သြားတာကို သိၿပီးတဲ့အျပင္ ေလးေလးၿပီက်သြားတာကို ေယာဂီမ်ားကိုယ္တုိင္ ေတြ႕ရပါတယ္။ တရား စေတြ႕သြားၿပီ ျဖစ္တယ္။ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္တဲ့အခါမွာ တရားစေတြ႕ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ တရားေတြ ေတ႕ြသြားၿပီးရင္ တရားတက္ဖို႔ရာ သိပ္မခက္ေတာ့ပါဘူး။ ေယာဂီမွာ စိတ္အားေတြ ထက္သန္ၿပီးေတာ့ တရားေတြ တက္သြားႏိုင္ပါတယ္။

ဓေမၼာစ မဂၤေလာ ေလာေက၊ ဓေမၼာ ဂမ႓ီေရာ ဒုဒၵေသာ။
ဓမၼံ သရဏ မာဂမၼ၊ သဗၺဒုကၡာ ပမုစၥတိ။

ဓေမၼာစ = တရားေတာ္သည္လည္းေကာင္း၊ ေလာေက = ေလာက၌၊ မဂၤေလာ = မေကာင္းက်ဳိးေတြေပ်ာက္ ေကာင္းက်ဳိးေတြေရာက္ေစတတ္ေသာ မဂၤလာတစ္ပါးပါတည္း။ ဓေမၼာ = တရားေတာ္သည္၊ ဂမ႓ီေရာ = နက္နဲ၏ ၊ ဒုဒၵေသာ = ျမင္ႏိုင္ခဲ၏ ။ ဓမၼံ = နက္နဲေသာ ျမင္ႏိုင္ခဲေသာတရားကို၊ သရဏံ = ႐ႈမွတ္ေသာအားျဖင့္ ကုိးကြယ္ရာကို၊ အာဂမၼ = အေၾကာင္းျပဳ၍၊ သဗၺဒုကၡာ = အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲဟူသမွ်မွ၊ ပမုစၥတိ = လြတ္ရ၏ ။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ... ။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု ။

တရားေတာ္ဟာ ေယာဂီမ်ားအတြက္ မေကာင္းက်ဳိးေတြေပ်ာက္ၿပီး ေကာင္းက်ဳိးအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့ မဂၤလာတစ္ပါး ျဖစ္တယ္။ တရားေတာ္ဆိုတာ အလြန္ခက္ခဲ နက္နဲသိမ္ေမြ႕ပါတယ္။ အဲဒီ ခက္ခဲနက္နဲတဲ့တရားကို ျမင္ေအာင္ ႐ႈႏိုင္ၿပီဆိုရင္ "သဗၺဒုကၡာ ပမုစၥတိ" ေယာဂီမ်ားအတြက္ အလံုးစံုေသာဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္သြားဖို႔ရာ ျဖစ္တယ္။

ေတေဇာႏွင့္ ဝါေယာဓာတ္ တို႔၏ သေဘာကို ေတြ႕ရပံု

တရားေတြ စေတြ႕သြားၿပီ ျဖစ္တယ္။ ေပါ့ေပါ့ၿပီးေတာ့ တက္သြားတာ၊ ေပါ့ေပါ့ၿပီးေတာ့ ေရြ႕သြားတာ၊ ေလးေလးၿပီးေတာ့ က်သြားတာ တရားစေတြ႕တာပဲ ျဖစ္တယ္။ ဘယ္တရားေတြကို ေတြ႕ရသလဲဆိုေတာ့ ေပါ့ေပါ့ၿပီးေတာ့ အေပၚကို တက္သြားတာ၊ ေပါ့ေပါ့ၿပီးေတာ့ ေရွ႕ကို ေရြ႕သြားတာကို ေတြ႕ရတာက ေတေဇာနဲ႔ ဝါေယာရဲ႕ သေဘာကို ေတြ႕ရတာျဖစ္တယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ေတ ႏွင့္ ဝါမွာ၊ ဓာတ္ႏွစ္ျဖာ၊ ေပါ့တာ ထင္ရွားသည္။

ေတ-က ေတေဇာ၊ ဝါ-က ဝါေယာ။ ေတေဇာဓာတ္-က အခုိးဓာတ္၊ မီးဓာတ္၊ ေပါ့တယ္ အေပၚကိုပဲ ေရြ႕တက္ လြင့္တက္တယ္။ ဝါေယာဓာတ္က ေလဓာတ္၊ အေပါ့ဓာတ္။ ဤအေပါ့ဓာတ္ႏွစ္ပါးကို ေတြ႕ရတာျဖစ္တယ္။ ေယာဂီတို႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္မွာ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ေနတဲ့ ႐ုပ္တရားေတြ ျဖစ္တယ္။

ပထဝီႏွင့္ အာေပါဓာတ္ တို႔၏ သေဘာကို ေတြ႕ရပံု

ခ်လုိက္တဲ့အခါ ေလးေလးၿပီးက်တာကို ေတြ႕ရတာက ပထဝီနဲ႔ အာေပါရဲ႕ သေဘာကို ေတြ႕ရတာ ျဖစ္တယ္။ ပထဝီ-က ေျမဓာတ္၊ အေလးဓာတ္။ အာေပါ-က ေရဓာတ္၊ အေလးဓာတ္။ ဒီဓာတ္ႏွစ္ပါးကို ေတြ႕ရတာ ျဖစ္တယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ပ ႏွင့္ အာမွာ၊ ဓာတ္ႏွစ္ျဖာ၊ ေလးတာထင္႐ွားသည္။

တရား စေတြ႕ရပါတယ္။ တရားေတြ ေတြ႕သြားလုိ႔ရိွရင္ တရားရဖုိ႔ရာ မခဲယဥ္းေတာ့ပါဘူး။ မိမိ၏ ပါရမီအားေလ်ာ္စြာ ရသြားႏုိင္ၾကပါတယ္။

ဆင့္ကာ ဆင့္ကာ ႐ႈမွတ္လုိ႔ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ မွစၿပီး ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ေရာက္သြားတဲ့အခါ အဓိပတိပစၥည္းေတြ၊ အဓိပတိပစၥယုပၸန္တရားေတြကို ဝိပႆနာတရား႐ႈလုိ႔ ရသြားပါၿပီ။ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ကို ေရာက္သည္ရွိေသာ္ ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္ ထိုင္တယ္ ထိတယ္လုိ႔ မွတ္ေနတဲ့အခါ ေယာဂီက သိသိလာတယ္။ ေဖာင္းတာ ပိန္တာေတြက ေပၚေပးေနလို႔ မွတ္သိစိတ္ေတြက ျဖစ္ေနရတာပဲ။ ထုိင္တာ ထိတာေတြက ရိွေနလုိ႔ မွတ္သိစိတ္ေတြက ျဖစ္ေနရတာပဲ။ ေဖာင္းတာ ပိန္တာ ထိုင္တာ ထိတာေတြက အေၾကာင္းပဲ။ မွတ္သိစိတ္က အက်ဳိးပဲ။

ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြ ရင့္က်က္လာေတာ့ ေဖာင္းတာ ပိန္တာေတြကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ေဖာင္းတာ ပိန္တာ ျဖစ္တယ္။ ေက်ာဘက္မ်ာ ကပ္ၿပီးေတာ့ ေဖာင္းတာ ပိန္တာ ျဖစ္တယ္။ ေဘးဘက္မွာလည္း ကပ္ၿပီးေတာ့ ေဖာင္းတာ ပိန္တာ ျဖစ္တယ္။ ငယ္ထိပ္မွာသြားၿပီးေတာ့လည္း ေဖာင္း ပိန္ေတြ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ အဲဒီလုိ ျဖစ္ေနေတာ့ ေဖာင္း ပိန္ေတြ ေရႊ႕သြားတိုင္း မွတ္သိစိတ္က လုိက္ၿပီးေတာ့ မွတ္ရပါတယ္။ ေအာ္ ... ေဖာင္း ပိန္ေရႊ႕သြားတုိင္း မွတ္သိစိတ္က လုိက္ၿပီး မွတ္သိေနရတာပဲ။ ေဖာင္းေနတာ ပိန္ေနတာက အေၾကာင္းပါလား၊ မွတ္သိစိတ္က အက်ဳိးပါလား။ သိသြားပါတယ္။

ေနာက္ေတာ့ တစ္ဆင့္ သိမ္ေမြ႕သြားတဲ့အခါ ေဖာင္းတာ ပိန္တာေတြ မွတ္လုိ႔ မရေတာ့ဘူး။ "ေဖာင္းတာလည္း မရိွေတာ့ဘူး။ ပိန္တာလည္း မရိွေတာ့ဘူးဘုရား၊ ဘယ္လုိမ်ား မွတ္ရပါ့မလဲဘုရား"ဟု ေလွ်ာက္ၾကတယ္။ "ထုိင္တယ္ ထိတယ္" မွတ္ရမယ္။ ေဖာင္းတာ ပိန္တာေတြ မရိွေတာ့ "ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္"လုိ႔မွတ္တဲ့ မွတ္သိစိတ္လည္း မရိွေတာ့ဘူး။ ေဖာင္းတာ ပိန္တာေတြက အေၾကာင္း၊ မွတ္သိစိတ္က အက်ဳိးဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။

အဲဒီဉာဏ္ေရာက္သြားေတာ့ ေယာဂီက အမွတ္ေတြလည္း စိတ္လုိ႔ရသြားၿပီ ျဖစ္တယ္။ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားကေတာ့ မိမိရဲ႕ တာဝန္အရ တရားစဝင္ကတည္းက "ေယာဂီ - အေထြေထြ အေသးစိတ္မ်ားလည္း မွတ္ႏိုင္သမွ် မွတ္ပါ။ ဒီေတာ့မွ တရားျမန္ျမန္တက္မယ္။"လုိ႔ သတိေပးစကား မိန္႔ၾကားရပါတယ္။ မိန္႔ၾကားပင္ မိန္႔ၾကားျငားေသာ္လည္း တရားလာေလွ်ာက္တဲ့အခါ "ေယာဂီ ... အေထြေထြ အမွတ္ေတြ မွတ္လုိ႔ရၿပီလား" "မရေသးပါဘုရား"ဟု ေလွ်ာက္ထားတယ္။ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္မွာ မရေသးဘူး။ မွတ္အားက နည္းေနေသးတယ္။ သမာဓိဉာဏ္ အားနည္းေတာ့ မွတ္လုိ႔ မရေသးဘူး။ ေနာက္တစ္ဆင့္တက္ၿပီး မွတ္လိုက္တဲ့အခါ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္သို႔ ေရာက္သြားတယ္။ အခုေျပာခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ဳိးသိတဲ့ဉာဏ္သို႔ ေရာက္သြားတဲ့အခါ ေယာဂီ အထူးသတိထားလို႔ရိွရင္ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ဳိးေတြ ကြဲေနေတာ့ ဘယ္လုိေနရာေတြမွာ ပိုထင္ရွားလဲဆိုရင္ ဣရိယာပုထ္ေလးပါးမွာ ပိုထင္ရွားတယ္။

ယခုလုိ တရားထုိင္ရာက ထရေတာ့မယ္ဆိုရင္ အျမန္မထလုိက္ပါပဲနဲ႔ မ်က္စိကို မိွတ္ထားၿပီး စိတ္က အာ႐ံုျပဳၾကည့္လိုက္ရင္ ထခ်င္တဲ့စိတ္ ျဖစ္ေနတာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ အထူးသတိထားရင္ေတာ့ ထင္ရွားတယ္။ သာမန္ သတိထားရင္ေတာ့ မထင္ရွားဘူး။ အမွတ္မပါပဲနဲ႔ ထခဲ့တဲ့ အႀကိမ္ေပါင္းက ေျမာက္မ်ားစြာ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သာမန္သတိထားရင္ေတာ့ မထင္ရွားေပဘူး။ အထူးသတိထားရင္ေတာ့ ထင္ရွားေပတယ္။ "ထခ်င္တယ္၊ ထခ်င္တယ္"ဟု ေရွးဦးစြာ မွတ္ရတယ္။

ထုိ႔ေနာက္မွ ထခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ေလေတြက တြန္းကန္လုိ႔ ခႏၶာကိုယ္ အေပၚသို႔ ေရြ႕ေရြ႕တက္သြားတာကို "ထတယ္၊ ထတယ္"လုိ႔ ႐ႈမွတ္ရေပတယ္။ လက္ေထာက္ေတာ့ "ေထာက္တယ္၊ ေထာက္တယ္"လုိ႔ မွတ္ရပါတယ္။ အားေတြ ျပည့္သြားတဲ့အခါ ခႏၶာကိုယ္အမူအရာ အေပၚကို ေရြ႕ေရြ႕တက္သြားတာကိုေတာ့ ျမန္မာေဝါဟာရျဖင့္ ဘယ္လုိ ေခၚသလဲ။ "ထတယ္"လုိ႔ ေခၚတယ္။ ေခါင္း ကိုယ္ ေျခ လက္ပံု သဏၭာန္မ်ားကိုေတာ့ ခြာႏိုင္သမွ်ခြာ၊ အေပၚသို႔ ေရြ႕ေရြ႕တက္သြားတဲ့ သေဘာကိုေတာ့ သိႏုိင္သမွ် သိေအာင္ စူးစိုက္ရပါတယ္။ စူးစိုက္လုိ႔ရသြားၿပီ၊ ေရြ႕ေနတဲ့ အစဥ္ေလးကိုလည္း မီေအာင္ မွတ္ႏုိင္သြားၿပီဆိုရင္ "ထတယ္၊ ထတယ္လုိ႔ မွတ္လိုက္တဲ့အခါ အေပၚကို ေရြ႕ေရြ႕ၿပီး တက္သြားတာကို သိၿပီးတဲ့အျပင္ ေပါ့ေပါ့ၿပီး တက္သြားတာကို ေတြ႕သိရပါတယ္။ ထခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ ထရတာပဲလုိ႔ သိသြားပါတယ္။ ထခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ ထရတာပဲလုိ႔ သိသြားပါတယ္။

ထရာကေန သြားရေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ အျမန္မသြားလိုက္ပဲနဲ႔ ေခတၱရပ္ၿပီးေတာ့ မ်က္စိေလးမိွတ္ၿပီး မိမိစိတ္ကို အာ႐ံုျပဳၾကည့္တဲ့အခါ သြားခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ထင္ရွားေနတတ္ပါတယ္။ ထင္ရွားေနေတာ့ "သြားခ်င္တယ္၊ သြားခ်င္တယ္"လို႔ ႐ႈမွတ္ရပါတယ္။ ထုိ႔ေနာက္မွ သြားခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ေလေတြက တြန္းကန္ေနလို႔ သြားတဲ့ ကုိယ္အမူအရာေတြ ျဖစ္လာမွ "ဘယ္လွမ္းတယ္၊ ညာလွမ္းတယ္၊ ႂကြတယ္၊ ခ်တယ္၊ ႂကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္"ဟု မွတ္ၿပီး သြားရပါတယ္။ သြားခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ သြားရတာပဲလုိ႔ ေယာဂီ သိသြားပါတယ္။ အမွတ္လည္း စိတ္လို႔ရသြားၿပီ ျဖစ္တယ္။

သြားရာကေန၊ စႀကႍေလွ်ာက္ရာကေန ရပ္ရေတာ့မယ္ဆိုရင္ အမွတ္သတိက ရိွေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အထူးသတိထားလုိက္မယ္ဆိုရင္ စႀကႍဆံုးခါနီးမွာ ေလး-ငါးလွမ္း၊ သံုး-ေလးလွမ္းကစၿပီး ရပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတာ ထင္ရွားေနတတ္ပါတယ္။ ထင္ရွားေနေတာ့ ေရွးဦးစြာ "ရပ္ခ်င္တယ္၊ ရပ္ခ်င္တယ္"လုိ႔ မွတ္ရတယ္။ ထို႔ေနာက္ ရပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ေလေတြက တြန္းကန္လုိက္လို႔ ရပ္တဲ့ ကုိယ္အမူအရာ ျဖစ္လာမွ "ရပ္တယ္၊ ရပ္တယ္"လို႔ မွတ္ရတယ္။ ရပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ ရပ္ရတာပဲ။ သိသြားပါတယ္။ ရပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္က အေၾကာင္း ရပ္တဲ့ အမူအရာမ်ားက အက်ဳိးတရားလို႔ သိသြားပါတယ္။

ရပ္ရာကေန ထိုင္ရေတာ့မယ္အခါမွာလည္း အထူးသတိထားလို႔ရိွရင္ ထုိင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ထင္ရွားေနလုိ႔ "ထိုင္ခ်င္တယ္၊ ထုိင္ခ်င္တယ္" ဟု မွတ္ရပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ထုိင္ခ်င္တဲ့စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ေလေတြက တြန္းကန္ခ်လိုက္လုိ႔ ထုိင္တဲ့ ကိုယ္အမူအရာ ျဖစ္လာမွ "ထိုင္တယ္၊ ထုိင္တယ္"လို႔ မွတ္ရတယ္။ မွတ္တဲ့အခါမွာလည္း ေခါင္း ကုိယ္ ေျခ လက္ ပံုသဏၭာန္မ်ားကိုေတာ့ ခြာႏိုင္သမွ်ခြာ၊ ေအာက္သို႔ တစ္ေရြ႕ၿပီးတစ္ေရြ႕၊ ေရြ႕ေရြ႕က်သြားတဲ့ သေဘာကို သိႏိုင္သမွ် သိေအာင္ စူးစိုက္ရပါတယ္။ ေခါင္း ကိုယ္ ေျခ လက္ ပံုသဏၭာန္ေတြက ပညတ္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ဝိပႆနာ႐ႈဖုိ႔ရာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္ေရြ႕ၿပီး တစ္ေရြ႕ ေအာက္သို႔ ေရြ႕က်သြားတဲ့ သေဘာေလးကေတာ့ ပရမတ္ပဲ။ သူ႔ကိုေတာ့ သိႏိုင္သမွ် သိေအာင္ စူးစိုက္ရတယ္။ ေရြ႕ေနတဲ့အစဥ္ေလးေတြကိုလည္း မီေအာင္ မွတ္တတ္လာၿပီဆိုရင္ ထိုင္ခ်လုိက္တဲ့အခါ ေလးေလးၿပီးေတာ့ က်သြားတာ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႔ရပါတယ္။ ထုိင္ခ်င္တဲ့ စိတ္က အေၾကာင္း။ ထုိင္တဲ့ ကိုယ္အမူအရာမ်ားက အက်ဳိးတရား ျဖစ္တယ္။

ထိုင္ရာကေန ေလ်ာင္းခ်ရေတာ့မယ္ ဆိုရင္လည္း အထူးသတိထားလုိက္တဲ့အခါ ေလ်ာင္းခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြက ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေနလုိ႔ "ေလ်ာင္းခ်င္တယ္၊ ေလ်ာင္းခ်င္တယ္"ဟု မွတ္ရတယ္။ ေနာက္ၿပီးမွ ေလ်ာင္းခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ေလေတြက တြန္းခ်လိုက္လုိ႔ ခႏၶာကိုယ္အမူအရာ ေလ်ာင္းက်သြားတဲ့အခါက်မွ "ေလ်ာင္းတယ္၊ ေလ်ာင္းတယ္"ဟု မွတ္ရတယ္။ ေလ်ာင္းခ်င္တဲ့ စိတ္က အေၾကာင္း၊ ေလ်ာင္းေနတဲ့ ကုိယ္အမူအရာမ်ားက အက်ဳိးျဖစ္တယ္။

ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္တြင္ စိတၱာဓိပတိႏွင့္ ဆႏၵာဓိပတိ တို႔ကို ႐ႈမွတ္လို႔ရပံု

ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ေရာက္ေတာ့ မွတ္လို႔ရလာပါတယ္။ ထခ်င္တဲ့ စိတ္နဲ႔ ထခ်င္တဲ့ဆႏၵက စိတၱာဓိပတိနဲ႔ ဆႏၵာဓိပတိတို႔ ျဖစ္ၾကတယ္။ အဓိပတိပစၥည္းႏွစ္ပါး ေတြ႕ရပါတယ္။ ထတဲ့ ကိုယ္အမူအရာမ်ားက ဆႏၵေၾကာင့္ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ စိတၱဇ႐ုပ္ေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ "စိတၱသမု႒ာနာနံ ရူပါနံ" ပါလာပါတယ္။ အဓိပတိ ပစၥယုပၸန္တရားေတြကို မွတ္ေနရတာပဲ ျဖစ္တယ္။ ပစၥည္းကိုလည္း မွတ္ရတယ္။ ပစၥယုပၸန္ကိုလည္း မွတ္ရတယ္။

အဓိပတိပစၥည္းကိုလည္း မွတ္လုိ႔ရတယ္။ "ထခ်င္တယ္၊ ထခ်င္တယ္"ဆိုတာ ဆႏၵႏွင့္ စိတၱႏွစ္ခုကို မွတ္လို႔ရေနတာ ျဖစ္တယ္။ ထတဲ့ ကိုယ္အမူအရာတုိ႔သည္ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔ ျဖစ္ၾကတယ္။ ဆႏၵ စိတၱေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ "စိတၱသမု႒ာနာနံ"အရ တစ္ေရြ႕ၿပီးတစ္ေရြ႕ ခႏၶာကိုယ္အမူအရာ အေပၚကို ေရြ႕ေရြ႕တက္သြားတာ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ားပဲ ျဖစ္တယ္။ သာဓိပတိ စိတၱဇ႐ုပ္ကို မွတ္လုိ႔ ရသြားပါတယ္။ ဆႏၵ စိတၱ ပစၥည္းတရားကိုလည္း မွတ္လုိ႔ရပါတယ္။ စိတၱဇ႐ုပ္ကိုလည္း မွတ္လို႔ရပါတယ္။

ထုိ႔ေနာက္ ရပ္ရာမွ သြားရေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ သြားခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ၊ သြားလိုတဲ့ ဆႏၵေတြကို "သြားခ်င္တယ္၊ သြားခ်င္တယ္"လို႔ မွတ္ရတာက ဆႏၵာဓိပတိ စိတၱာဓိပတိ ပစၥည္းတရားေတြကို မွတ္ေနရတာ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္အမူအရာ ေပၚလာေတာ့ "သြားတယ္၊ သြားတယ္"လုိ႔ မွတ္တာက သာဓိပတိစိတၱဇ႐ုပ္ကို မွတ္တာျဖစ္တယ္။

သြားရာကေန ရပ္ရေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ရပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ၊ ရပ္ခ်င္တဲ့ဆႏၵေတြ ထင္ရွားေနေတာ့ အဲဒီ "ရပ္ခ်င္တယ္၊ ရပ္ခ်င္တယ္" ဆိုတာက အဓိပတိပစၥည္းလား .. ပစၥယုပၸန္တရားလား ... ပစၥည္းတရားေတြျဖစ္တယ္။ ပစၥယုပၸန္တရား မဟုတ္ေပဘူး။ ရပ္တဲ့ ကိုယ္အမူအရာမ်ားက ပစၥည္းတရားလား ... ပစၥယုပၸန္တရားလား... ပစၥယုပၸန္တရား ျဖစ္တယ္။ "ရပ္တယ္၊ ရပ္တယ္"လုိ႔ မွတ္ေနရပါတယ္။

ပ႒ာန္းတရားေတြကို မိမိခႏၶာကိုယ္မွာ ေတြ႕ေနရတာ၊ ႐ႈေနရတာ ေနရာက်ပါတယ္။ အခုလို ႐ႈမွတ္ေနရင္ ေယာဂီမ်ား ဘယ္ကို ေရာက္သြားမယ္ ထင္ပါသလဲ ... ျမတ္စြာဘုရား တရားေဒသနာေတာ္အတုိင္း မွတ္ေနရေတာ့ နိဗၺာန္ပဲ ေရာက္သြားမွာဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။

ရပ္ရာမွ ထုိင္ရေတာ့မယ္ဆိုတာ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ေရာက္ေနတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ အထူးသတိထားလိုက္တဲ့အခါ ထုိင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ေရွးဦးစြာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ ထုိင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ႏွင့္ ထိုင္ခ်င္တဲ့ဆႏၵဟာ အဓိပတိပစၥည္းတရားလား .. ပစၥယုပၸန္တရားလား .... ပစၥည္းတရား ျဖစ္တယ္။ ပစၥည္းတရားကို "ထိုင္ခ်င္တယ္၊ ထိုင္ခ်င္တယ္"လို႔ မွတ္ရပါတယ္။ ဆႏၵစိတၱေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကိုယ္အမူအရာမ်ားမွာ သာဓိပတိစိတၱဇ႐ုပ္ေတြပဲ ျဖစ္တယ္။

"တံသမု႒ာနာနဥၥ ႐ူပါနံ"ဆိုတဲ့ စိတၱဇ႐ုပ္ေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ "ထိုင္တယ္၊ ထုိင္တယ္"လုိ႔ မွတ္ရတာက အဓိပတိပစၥည္းတရားလား၊ ပစၥယုပၸန္တရားလား ... ပစၥယုပၸန္တရားပါ။ ပ႒ာန္းေတြ ရြတ္ဖတ္ေနရတာ ယခုမွပဲ ကိုယ့္ခႏၶာနထဲမွာ ပ႒ာန္းေတြ ျပန္ေတြ႕ေနရပါတယ္။ အို .. ေနရာက်လုိက္တာ၊ ဒီလုိ သိၿပီးေတာ့ ရြတ္ဆိုရရင္ ပိုေနရာက်ပါတယ္။ ကိုယ့္ခႏၶာ ကိုယ္ထဲမွာ ရိွတဲ့ ပစၥည္း၊ ပစၥယုပၸန္ေတြကိုပဲ ရြတ္ဆိုေနရတာပဲ ျဖစ္တယ္။

ထုိင္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ ထိုင္ခ်င္တဲ့ဆႏၵက အဓိပတိပစၥည္းတရား ျဖစ္တယ္။ ထုိင္တဲ့အမူအရာ ႐ုပ္မ်ားက အဓိပတိပစၥယုပၸန္တရား ျဖစ္တယ္။ အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ဳိးပဲ ျဖစ္တယ္။ ထုိင္ခ်င္တဲ့ စိတ္၊ ထိုင္ခ်င္တဲ့ဆႏၵတို႔ေၾကာင့္ ထုိင္တဲ့ ကိုယ္အမူအရာမ်ား ျဖစ္လာပါတယ္။ ထုိင္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ ထိုင္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵတို႔က အေၾကာင္းပစၥည္းတရား ျဖစ္တယ္။ ထုိင္တဲ့ ႐ုပ္အမူအရာမ်ားက အက်ဳိးပစၥယုပၸန္တရား ျဖစ္တယ္။ ေတာ္ေတာ္ေတာ့ ထင္ရွားသြားၿပီ။

ေလ်ာင္းတဲ့အမူအရာေလးမွာ ရွင္းျပပါဦးမယ္။ ေယာဂီမ်ား ေလ်ာင္းခ်ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ အထူးသတိထားေနရင္ ေလ်ာင္းခ်င္တဲ့ စိတ္ဆႏၵ ျဖစ္လာပါတယ္။ "ေလ်ာင္းခ်င္တယ္၊ ေလ်ာင္းခ်င္တယ္" မွတ္ရပါတယ္။ အဓိပတိ ပစၥည္းတရားကို မွတ္တာလား .. ပစၥယုပၸန္တရားကို မွတ္တာလား ..... ပစၥည္းတရားကို မွတ္တာပါ။ ေလ်ာင္းတဲ့ စိတ္ဆႏၵေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ေလေတြက တြန္းခ်လိုက္လုိ႔ ေလ်ာင္းတဲ့ ကိုယ္အမူအရာ ႐ုပ္တရားေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ျဖစ္လာတဲ့အခါက်မွ "ေလ်ာင္းတယ္၊ ေလ်ာင္းတယ္"လို႔ မွတ္ရတယ္။ အဓိပတိပစၥည္းတရားကို ပစၥည္းတရားကို မွတ္တာလား ... ပစၥယုပၸန္တရားကို မွတ္တာလား ... ပစၥယုပၸန္တရားကို မွတ္တာပါ။ ကဲြျပားသြားပါတယ္။ မိမိ ခႏၶာကုိယ္ထဲမွာ အဓိပတိပစၥည္း၊ ပစၥယုပၸန္တရားေတြ ေက်းဇူးျပဳေနတာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္စရာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒီလုိသိၿပီး ရြတ္ဆိုရရင္ အက်ဳိးမ်ားပါတယ္။

ဆက္ရန္ ... အဓိပတိ ၃(ဃ) သို႔ ....

Read more...

စိတ္တိုင္းက်ဘ၀

ပံုျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ပါ..။ ႐ုပ္ရည္ေခ်ာေခ်ာေမာေမာ အရြယ္ေကာင္းလူတစ္ေယာက္ဟာ ျဗဳန္းခနဲ ေသသြားၿပီးေတာ့ ဘံုဘ၀တစ္ခုကို ေရာက္သြားတယ္။ ဘယ္လိုဘံုဘ၀ဆိုတာ အစမွာ မေျပာႏိုင္ဘူး။

ဒါေပမယ့္ ေရာက္သြားတဲ့ေနရာဟာ အင္မတန္ သာယာတယ္၊ ေတာေတာင္ ေရေျမ အင္မတန္ဆိုေျပတယ္။ အဲဒီေနရာေရာက္ေတာ့ သူက ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဒီေနရာေလးဟာ အင္မတန္သာယာတာပဲဆိုၿပီး ၀မ္းသာေနတယ္။

ေလွ်ာက္ၾကည့္… ၿပီးေတာ့ အိမ္ေလးတစ္အိမ္ေတြ႕တယ္။ အိမ္ေလးကလည္း သူ႕စိတ္ႀကိဳက္ပံုစံမ်ဳိးျဖစ္ေနတယ္။ အရင္ကတည္းက သူက အိမ္တစ္လံုးသာ ေဆာက္ခြင့္ရမယ္ဆိုရင္ ဒီလိုမ်ဳိးေလးေဆာက္ဖို႔ စိတ္ကူးထားတာ..မေဆာက္ျဖစ္လိုက္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီမွာ ေဆာက္ထားတဲ့အိမ္ေလးက ေတာင္ကံုးေလးနဲ႔ အင္မတန္ပႏွာရတယ္။ ေဖာက္ထားတဲ့ လမ္းကေလးကလည္း အင္မတန္ အခ်ဳိးက်တယ္။ သူ႔သဘာ၀နဲ႔ကို ကိုက္ညီေနတာပဲ။ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ကို ဟပ္ေနတာပဲ။ ဒါနဲ႔ ဒီအိမ္ေလးကို သြားၾကည့္အံုးမယ္ဆိုၿပီး အနားသြားၾကည့္ေတာ့ အိမ္တံခါးေပါက္မွာ အိမ္ရွင္နာမည္ေရးထားတာ သူ႕နာမည္ျဖစ္ေနတယ္။ “ေၾသာ္.. ဒီအိမ္ဟာ ငါ့အိမ္ပဲကိုး၊ ငါ နတ္ျပည္ေရာက္တာျဖစ္ရမယ္၊ ငါ့အတြက္ အိမ္ေတာင္ အဆင္သင့္ရွိေနတာ” ဒါနဲ႔ သူ႕အိမ္ဆိုၿပီးေတာ့ အိမ္တံခါးေလးတြန္းဖြင့္ၿပီးေတာ့ အထဲ၀င္သြားတာ..အထဲမွာ ခင္းက်င္းထားပံုကလည္းပဲ အားလံုးဟာ သူ႔စိတ္တိုင္းက်၊ ၾကမ္းျပင္ေပၚမွာ ေကာ္ေဇာခင္းထားတာ အေရာင္အေသြးကအစ၊ ႏူးညံ့ပံုကအစ သူ႔စိတ္တုိင္းက်၊ စားပြဲကုလားထိုင္ ဆိုဖာေတြ ထားပံုကလည္း သူ႔စိတ္တိုင္းက်၊ ျပတင္းေပါက္ေတြေဖာက္ထားပံု၊ အခန္းေတြ ဖြဲ႕ထားပံု၊ အခန္းမွာ အေရာင္ေတြဘာေတြ သုတ္ထားပံု စသည္ျဖင့္ေပါ့ေလ.. စိတ္ကူးနဲ႔ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္သာ ျဖည့္ၾကည့္ၾကေပါ့.. အားလံုးဟာ စိတ္တိုင္းက်၊ တစ္ခုမွ စိတ္တိုင္းမက်တာ မေတြ႕ဘူး။ အဲလိုပဲ သူက ေလွ်ာက္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ သေဘာေတြက်ေနတာ..၊ အင္မတန္ ေက်နပ္ေနတာ..။ ဟန္က်လိုက္တာ ေပါ့ေလ.. ငါစိတ္တိုင္းက်အိမ္ေလးနဲ႔ ငါ ေနရေတာ့မယ္။

ခဏေနေတာ့ သူနည္းနည္း ဆာသလိုျဖစ္လာတယ္။ တစ္ခုခုစားအံုးမွျဖစ္မွာပါဆိုၿပီးေတာ့ စားေသာက္ခန္းထဲ ၀င္သြားတယ္၊ အထဲမွာ သြားၾကည့္လိုက္ေတာ့ စားစရာအားလံုးဟာ စားပြဲမွာ ျပင္ၿပီးသားျဖစ္ေနတယ္။ သူ စားခ်င္တာေတြ အားလံုးဟာ အဲဒီမွာ ျပင္ၿပီးသား။ ခူးခပ္ၿပီးေတာ့ေတာင္ ထည့္စရာမလိုဘူး၊ အဲဒီေလာက္ထိေတာင္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္တဲ့ ဘ၀မ်ဳိး..ေနာ္။ ဒါနဲ႔ သူစိတ္တိုင္းက်ျဖစ္တဲ့ အစားအေသာက္ေတြကို စားလိုက္၊ ေသာက္လိုက္နဲ႔ အားလံုး အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိေတြေရာ၊ ၀ါးရတာ ႂကြပ္ႂကြပ္ရြရြေနပံုေတြေရာ၊ အားလံုးဟာ စိတ္တိုင္းက်ပဲ။ ဒါေပမယ့္ စားရင္းနဲ႔ သူက စဥ္းစားမိတယ္။ ၾကည့္ရတာလည္း အကုန္လွတယ္ေနာ္၊ စားရတာလည္း အနံ႔အရသာ အကုန္လံုးျပည့္စံုတယ္၊ ေသာက္ရတာလည္းပဲ အနံ႔အရသာ အကုန္လံုးျပည့္စံုတယ္..ေနာ္၊ ဒါေပမယ့္ သူ႕စိတ္ထဲမွာ အားမရေသးဘူး။

“စားရင္းေသာက္ရင္းနဲ႔ ငါ သီခ်င္းေလးမ်ား နားေထာင္ရရင္ ေကာင္းမွာပဲ”လို႔ စိတ္ကူးလိုက္တာနဲ႔ သူၾကားခ်င္တဲ့ သီခ်င္းသံက အလိုေလွ်ာက္ နံရံေတြဘက္ကေန အသံေတြထြက္လာတယ္။ ဟိုဘက္ကေရာ၊ ဒီဘက္ကေရာ အင္မတန္သာယာၿငိမ့္ေညာင္းတယ္။ ဒါေလးကို သူက နားေထာင္ၿပီးေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ကလည္းပဲ အင္မတန္ႏူးညံ့တဲ့ ထိုင္စရာေပၚမွာ ထိုင္လို႔၊ ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံေတြကို ခံစားေနတယ္။ မ်က္စိကလည္း အင္မတန္လွပတဲ့ အဆင္းေတြကို ၾကည့္…လို႔ ႐ူပါ႐ုံအရသာေတြကို ခံစားၿပီးေတာ့ ေနတာေနာ္။ ႏွာေခါင္းကလည္း အနံ႔နဲ႔ျပည့္စံုတဲ့ အစားအေသာက္ေတြရဲ႕အနံ႔ ဂႏၶာ႐ုံကို သူ ရေနတယ္၊ လွ်ာကလည္း ရသာ႐ုံအရသာကို ခံစားေနတယ္၊ နားကလည္းပဲ ေသာတ႐ုံအရသာကို ခံစားေနတယ္။ အဲဒီလို အရသာေတြကို တၿပိဳင္နက္ ခံစား..ၿပီးေတာ့ သေဘာက်ေနတယ္။

စားေသာက္ၿပီးတဲ့ အခါက်ေတာ့ အျပင္ဘက္ ဧည့္ခန္းထဲမွာ ထုိင္ေနတယ္။ ထိုင္ရတဲ့ ေနရာေလးကလည္း အင္မတန္အခ်ဳိးက်တယ္.. ျပတင္းေပါက္ကလွမ္း..ၾကည့္လိုက္ရင္လည္း အင္မတန္သာယာတဲ့ ႐ႈခင္းေတြကို ေတြ႕ရတယ္။ စဥ္းစားေနေသးတယ္.. တစ္ခုခုေတာ့ လိုတယ္၊ ငါ့မွာ တစ္ေယာက္တည္းျဖစ္ေနတယ္၊ အေဖာ္မရွိဘူး။ အဲဒီလိုလဲ စိတ္ကူးေတာင့္တလိုက္ေရာ.. တံခါးေခါက္သံကို ၾကားတယ္။ “၀င္ခဲ့ပါ”လို႔ လွမ္းေျပာလိုက္ေတာ့ သူ႔စိတ္တုိင္းက် အရပ္အေမာင္းေရာ၊ ကိုယ္လံုးကိုယ္ေပါက္ေရာ၊ ၀တ္ပံုစားပံု၊ သြားပံုလာပံုေရာ၊ မ်က္ႏွာအမူအယာေရာ၊ အကုန္လံုးျပည့္စံုတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေလးတစ္ေယာက္ ၀င္လာတယ္။ အင္မတန္၀မ္းသာအားရပဲ သူေတာင့္တလို႔ ေရာက္လာတာဆိုေတာ့ လာကတည္းက သူ႔ကိုလည္း ခ်စ္ၿပီးသား ခင္ၿပီးသားပဲ၊ ဘာမွ အထူးေၾကာင့္ၾကစိုက္ေနစရာမလိုေတာ့ဘူး..ေနာ္။

ဒါနဲ႔ သူတို႔ဟာ အဲဒီအိမ္ကေလးမွာပဲ ေနၿပီးေတာ့… ႀကိဳက္သမွ် အာ႐ုံေတြကို ႀကိဳက္သလို အၿမဲတမ္း ေန႔တုိင္း ခံစားၿပီးေတာ့ ေနတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ႏွစ္ေတြ အမ်ားႀကီးၾကာသြားတယ္..။

ၾကာလာေတာ့ တစ္ေန႔ သူက စဥ္းစားတယ္၊ ေနရထိုင္ရတာေတာ့ အားလံုးဟာ စိတ္တိုင္းက်ခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေန႔တိုင္း ဒါခ်ည္းပဲျဖစ္ေနတာ..။ အဲဒီေတာ့ အေျပာင္းအလဲေလး တစ္ခုခုျဖစ္သြားေအာင္ “ငါ ငရဲျပည္ အလည္သြားရရင္ ေကာင္းမယ္” ဆိုၿပီး စဥ္းစားတယ္။

လူ႔စိတ္သဘာ၀ဟာ.. ဘယ္ေလာက္ဆန္းၾကယ္သလဲဆိုရင္ လိုတာေတြ အကုန္လံုးရသြားရင္လည္းပဲ ေက်နပ္သြားမယ္ မထင္နဲ႔ေနာ္။ မေက်နပ္ဘူး။ စိတ္ရဲ႕သဘာ၀ဟာ.. မေက်နပ္ဘူး။ အဲဒီမေက်နပ္တတ္တဲ့သဘာ၀ကိုက စိတ္ထဲမွာရွိေနတာ..။ ဘယ္ေလာက္ပဲ စိတ္တိုင္းက်ရရ ေက်နပ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ လူတစ္ေယာက္ ႀကံႀကံဖန္ဖန္ဆိုပါေတာ့ ဒီပံုျပင္ေလးထဲကအတိုင္း ငရဲျပည္အလည္သြားခ်င္တယ္။ သူ႔ဘ၀နဲ႔ အင္မတန္ကြာျခားတာ သူသိတယ္။ ဒါနဲ႔ အဲဒီဘံု အဲဒီဌာနက အႀကီးအကဲဆီသြားတယ္။ သြားေတာ့ အႀကီးအကဲက “ဘာမ်ား အဆင္မေျပလို႔လဲ”လို႔ ေမးတယ္။ သူက ျပန္ေျဖတယ္ “အားလံုးအဆင္ေျပပါတယ္။ လိုသမွ်အားလံုးဟာ ေတာင့္တတာနဲ႔ပဲ ၿပီးျပည့္စံုေနတာပဲ” “ဒါေပမယ့္ အေျပာင္းအလဲေလးျဖစ္ေအာင္ ငရဲျပည္တစ္ေခါက္ေလာက္ သြားၾကည့္ခ်င္လို႔ပါ”လို႔ေျပာေတာ့… ဌာနက အႀကီးအကဲကလည္း သူ႔ကို ျပန္ေမးတယ္ “မင္း ေရာက္ေနတဲ့ေနရာက ဘယ္လိုေနရာထင္လို႔လဲ”???…

ပံုျပင္က ဒီေနရာမွာတင္ ဆံုးသြားတယ္။

အေျဖက ဘယ္လိုျဖစ္မလဲဆိုေတာ့ ဒီပံုျပင္ကို ေရးတဲ့သူရဲ႕ အာေဘာ္အရဆိုရင္ “မင္းေရာက္ေနတာ ငရဲျပည္ပဲ၊ မင္းငရဲျပည္ကို သြားေနဖို႔မလိုေတာ့ဘူး”လို႔ ေျပာတာပဲ။

ဒီပံုျပင္ကို ေရးတဲ့သူက အေမရိကန္တစ္ေယာက္၊ ဗုဒၶဘာသာပဲ။ သူဟာ ဒုကၡသစၥာရဲ႕သေဘာကို ေတာ္ေတာ္ေလး သေဘာေပါက္တဲ့သူ၊ သူဟာ စာေတြအမ်ားႀကီးေရးတယ္။ သူေျပာခ်င္တဲ့သေဘာက ကာမဂံုအာ႐ုံေတြကို ဘယ္ေလာက္ပဲ အျပည့္အ၀ ခံစားရ ခံစားရ စိတ္ဆိုတာ အားရေက်နပ္မႈရွိမယ့္ သေဘာမဟုတ္ဘူး။ တစ္ေန႔က်ေတာ့ ဒါကိုလည္းပဲ မေက်နပ္မႈတစ္ခုျဖစ္ေတာ့မွာပဲ။ ဒါဟာလည္းပဲ ဒုကၡတစ္မ်ဳိးဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္ပါတယ္ေနာ္။ ေနာက္တစ္ခုအဓိပၸာယ္က ပါေနေသးတယ္။ အဲဒီအဓိပၸာယ္က ပိုၿပီးေတာ့ ေလးနက္တယ္။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုေတာ့ ဒီလူမွာ ျမင့္ျမတ္တာ၊ တန္ဖိုးထားစရာ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အေကာင္အထည္ေဖာ္ရမယ့္ ဦးတည္ခ်က္ဘာရွိလဲ??? ဘာမွမရွိဘူး၊ သူ စားလိုက္ေသာက္လိုက္ အာ႐ုံအမ်ဳိးမ်ဳိးခံစားလိုက္၊ တစ္ေန႔ကုန္သြားလိုက္၊ ေနာက္တစ္ေန႔ စားလိုက္ေသာက္လိုက္၊ အာ႐ုံေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးခံစားလိုက္၊ တစ္ေနကုန္သြားေရာ…

ေနာက္တစ္ေန႔ေရာ???….ဒါပဲ

ေနာက္တစ္ေန႔ေရာ???…. ဒါပဲ။

ေနာက္ ဒီလိုပဲ… ႏွစ္ေပါင္းလေပါင္း သန္းနဲ႔ပဲၾကာၾကာ ကုေဋနဲ႔ပဲၾကာၾကာ.. သူဘာလုပ္မလဲ???…ဒါပဲ။

ဘာထူးသလဲဆိုရင္ေရာ???…ဘာမွမထူးဘူး။

ကမာၻေပါင္းမ်ားစြာ အဲဒီလိုခံစားေနရတယ္ဆိုေတာ့ေရာ???…ဘာထူးသလဲဆိုရင္ေရာ ဘယ့္ႏွေနမလဲ???.. ဘာမွ မထူးဘူး..ေနာ္။

လူဆိုတာ.. တစ္ခုခု ျမင့္ျမတ္တာ၊ ေလးနက္တာ၊ တန္ဖိုးထားစရာ ရွိၿပီးေတာ့ အဲဒါကို ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အေကာင္အထည္ေဖာ္ေနရမွ.. သူ႔ဘ၀ဟာ အဓိပၸာယ္ရွိတယ္။ တန္ဖိုးရွိတယ္။ အဲဒီလိုမွသာ ေက်နပ္မႈကို အျပည့္အ၀ ရႏိုင္တယ္။

အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္မွာ ဘယ္လိုစြမ္းရည္သတၱိေတြရွိတယ္ဆုိတာ ကိုယ္တိုင္သိေအာင္ စူးစမ္းေလ့လာၿပီး ေလးနက္ျမင့္ျမတ္တာ တစ္ခုခုကို ေန႔စဥ္ အခ်ိန္မွန္မွန္ လံု႔လ၀ီရိယထားၿပီးေတာ့ အၿမဲတမ္း ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနသင့္ပါတယ္။ ။

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက(မဟာၿမိဳင္ေတာရ)၏ သီလတန္ဖိုးတရားေခြမွ ႏွစ္သက္မိသည့္ပံုျပင္ႏွင့္ ေက်နပ္အတုယူဖြယ္ အေတြးအေခၚကို စာတင္ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

သုမြန္

Read more...

ပုေရဇာတပစၥည္း

022-PuRayZaTa PyitSii.mp3 -

Read more...

ႏွစ္သက္မိေသာ ဇင္ ပံုျပင္မ်ား (၁၁) Concentra

After winning several archery contests, the young and rather boastful champion challenged a Zen master who was renowned for his skill as an archer. The young man demonstrated remarkable technical proficiency when he hit a distant bull's eye on his first try, and then split that arrow with his second shot. "There," he said to the old man, "see if you can match that!"

Undisturbed, the master did not draw his bow, but rather motioned for the young archer to follow him up the mountain. Curious about the old fellow's intentions, the champion followed him high into the mountain until they reached a deep chasm spanned by a rather flimsy and shaky log.

Calmly stepping out onto the middle of the unsteady and certainly perilous bridge, the old master picked a far away tree as a target, drew his bow, and fired a clean, direct hit. "Now it is your turn," he said as he gracefully stepped back onto the safe ground. Staring with terror into the seemingly bottomless and beckoning abyss, the young man could not force himself to step out onto the log, no less shoot at a target.

"You have much skill with your bow," the master said, sensing his challenger's predicament, "but you have little skill with the mind that lets loose the shot."

Posted by The Bliss Of Emancipation at 2:53 AM

Read more...

ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အဓိက က်င့္စဥ္

ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ အဓိက အေျခခံက်င့္စဥ္မွာ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) ျဖစ္သည္။ ထိုအေျခခံက်င့္စဥ္ကို ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါဝုန္၌ ေဟာၾကားသည့္ ပထမဦးဆံုး တရားေတာ္တြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

ထိုလမ္းစဥ္သည္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားကိုလည္း လိုက္စားမႈ မျပဳ။ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း ႏွိပ္စက္ ၫွင္းပန္းမႈ မျပဳရသည့္ အခ်က္ရွစ္ခ်က္ ပါဝင္ေသာ လမ္းစဥ္ ျဖစ္သည္။

ထိုလမ္းစဥ္ကို ေလာက သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္သာ အေလးထား၍ ေဟာၾကားထားေသာ္လည္း ေန႔စဥ္ဘဝအတြက္လည္း ဆြဲယူ အသံုးျပဳႏိုင္သည္။

အလယ္အလတ္ဟူေသာ စကားလံုးကို မွ်တမႈ၊ အစြန္းမေရာက္မႈ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ ေန႔စဥ္ဘဝအတြက္ အသံုးျပဳပါက အရာရာတြင္ အလြန္အကၽြံ မျဖစ္ေစဘဲ သင့္တင့္မွ်တ ေပ်ာ္႐ႊင္ခ်မ္းေျမ့စြာ ျပဳမူေနထိုင္သြားႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

အစားအေသာက္ အေနအထိုင္ အေပ်ာ္အပါး စသည္မ်ားကို လူ႔သဘာဝအရ မကင္းႏိုင္သျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္း အလြန္အကၽြံ မျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီး၏။ အလယ္အလတ္ မွ်တဖို႔ အေရးႀကီး၏။ မွ်တစြာ သံုးေဆာင္ခံစားလွ်င္ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ သုခကို ရႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။

မဇၥ်ိမပဋိပဒါ က်င့္ရွစ္ျဖာ (အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္)

ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားသည့္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္မွာ -

- သမၼာဝါစာ

- သမၼာကမၼႏၲ

- သမၼာအာဇီဝ

- သမၼာဝါယာမ

- သမၼာသတိ

- သမၼာသမာဓိ

- သမၼာသကၤပၸ

- သမၼာဒိ႒ိ ဆိုသည့္ အခ်က္ရွစ္ခ်က္ ပါသည့္ လမ္းစဥ္ ျဖစ္သည္။

ထိုရွစ္ပါးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္က သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဆိုသည့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ အေျခခံ အဓိကအခ်က္မ်ားကို ေတြ႕ရမည္ ျဖစ္သည္။

ဘုရားရွင္သည္ အဓိကအခ်က္သံုးခ်က္ကိုပင္ အေျခခံ၍ ေလးဆယ့္ငါးႏွစ္ ကာလပတ္လံုး တရားေဒသနာအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေဒသအသီးသီးတြင္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမ်ား၏ စိတ္အေျခအေနကို ၾကည့္၍ ေဟာၾကားခဲ့၏။

အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္တြင္ အခ်က္ရွစ္ခ်က္သာ ပါဝင္ေသာ္လည္း ထိုရွစ္ခ်က္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို အေသးစိတ္ ေလ့လာၾကည့္က မည္မွ်က်ယ္ဝန္းေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ေတြ႕ႏိုင္သည္။

သမၼာဝါစာ

သမၼာဝါစာ (ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္ေသာ စကား) ဆိုသည္မွာ -

(၁) မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ မေျပာဆိုဘဲ မွန္ကန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။

(၂) တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ အထင္အျမင္လြဲေအာင္၊ ခင္မင္မႈပ်က္ျပားေအာင္၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ေအာင္ အတို႔အေထာင္ ကုန္းေခ်ာစကားကို မေျပာဆိုဘဲ အခ်င္းခ်င္း အဆင္ေျပေအာင္၊ ခင္မင္မႈတိုးပြားေအာင္ ေျပာဆိုျခင္း။

(၃) ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာစကား၊ ႐ိုင္းစိုင္းေသာစကား၊ ဆဲေရးတိုင္းထြာေသာစကားမ်ားကို မေျပာဆိုဘဲ ယဥ္ေက်းသိမ္းေမြ႕ေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္း။

(၄) အႏွစ္သာရ မရွိေသာ ေရာက္တတ္ရာရာ စကားမ်ားကို မေျပာဆိုဘဲ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔ အက်ိဳးရွိမည့္ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။

သမၼာကမၼႏၲ

သမၼာကမၼႏၲ (ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္ေသာ ျပဳလုပ္မႈ) ဆိုသည္မွာ -

(၁) သူတပါးအသက္ကို မသတ္ဘဲ သတၱဝါမ်ား၏ အသက္ေဘးအႏၲရာယ္ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။

(၂) သူတပါးပိုင္ ပစၥည္းဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ မတရား သိမ္းပိုက္ျခင္း စသည္တို႔ကို မျပဳလုပ္ဘဲ သူတပါး၏ စည္းစိမ္အိုးအိမ္ကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း။

(၃) လင္ရွိမယား၊ မယားရွိလင္၊ အိမ္ေထာင္ရွင္မ်ားႏွင့္ လိင္ဆက္ဆံမႈ မျပဳ။ သူတပါး၏ သားပ်ိဳ သမီးပ်ိဳမ်ားကို အတည္တက် လက္ထပ္ေပါင္းသင္းလိုစိတ္ မရွိဘဲ အေပ်ာ္သက္သက္ျဖင့္ လိင္ဆက္ဆံမႈ မျပဳဘဲ မိမိ၏ ဇနီးမယား လင္ေယာက္်ားႏွင့္ သစၥာရွိရွိ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။

သမၼာအာဇီဝ

သမၼာအာဇီဝ (ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ) ဆိုသည္မွာ -

အဆိပ္၊ လက္နက္၊ ေသအရက္၊ မူးယစ္ေဆးဝါး၊ ငါး တိရစၧာန္အသားတို႔ကို ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားျခင္း၊ လူကို ေရာင္းကုန္အျဖစ္ သတ္မွတ္၍ စီးပြားရွာျခင္းတို႔ မလုပ္ဘဲ သူတပါးတို႔ကို မထိခိုက္ေစမည့္ စီးပြားေရးျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း ျဖစ္သည္။

အထက္ပါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ သံုးပါးသည္ အက်င့္သီလႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ လမ္းစဥ္မ်ား ျဖစ္သည္။

ထိုလမ္းစဥ္သံုးပါးကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ သူ႔အသက္ မသတ္ရ၊ သူ႔ဥစၥာ မခိုးရ၊ သူတပါး သားမယားႏွင့္ လိင္ေဖာက္ျပန္မႈ မျပဳရ၊ လိမ္ညာ မေျပာရ၊ ေသအရက္ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား ေသာက္စားမႈ မျပဳရ ဆိုသည့္ ငါးပါးသီလတြင္ ပါသည့္ အခ်က္မ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရမည္ ျဖစ္သည္။

ထိုအက်င့္သီလႏွင့္ဆိုင္သည့္ က်င့္ဝတ္မ်ားကို လူတိုင္း အတိအက် လိုက္နာက်င့္သံုးလွ်င္ပင္ လူတိုင္း ေဘးရန္ကင္းကြာ စိတ္ခ်မ္းသာ၍ ေလာကကို သာယာ ခ်မ္းေျမ့မႈျဖင့္ အလွဆင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

သမၼာဝါယာမ

သမၼာဝါယာမ (မွန္ကန္သည့္ အားထုတ္မႈ) ဆိုသည္မွာ -

(၁) မေကာင္းသည့္အမႈမ်ား (သူတပါး၏ အသက္ကို သတ္မႈ၊ သူတပါးပစၥည္းဥစၥာ ခိုးယူ ဖ်က္ဆီးမႈ၊ သူတပါး ဇနီးမယား လင္ေယာက္်ားႏွင့္ လိင္ဆက္ဆံမႈ၊ သူတပါး သားပ်ိဳ သမီးပ်ိဳမ်ားကို ဖ်က္ဆီးမႈ၊ မမွန္မကန္ ေျပာဆိုမႈ၊ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲေအာင္ ေျပာဆိုမႈ၊ ႐ိုင္းစိုင္းၾကမ္းတမ္းသည့္ စကားကို ေျပာဆိုမႈ၊ အက်ိဳးမရွိ ေရာက္တတ္ရာရာ စကားမ်ားကို ေျပာဆိုမႈ၊ သူတပါး တရားသျဖင့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေနသည္ကို မၾကားလို မျမင္လိုမႈ၊ သူတပါး၏ ဘဝစည္းစိမ္ကို ဖ်က္ဆီးလိုစိတ္ရွိမႈ)ကို မျပဳလုပ္ မေျပာဆို မၾကံစည္မိေအာင္ အားထုတ္ျခင္း။

(၂) ထိုမေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္မိခဲ့ေသာ္လည္း အမွားကို ျပဳျပင္ရန္ သင္ခန္းစာယူ႐ုံမွ်ေလာက္ မဟုတ္ဘဲ ျပန္လွန္ေတြးေတာ ပူပန္မေနမိေစရန္ အားထုတ္ျခင္း။

(၃) ေကာင္းသည့္အမႈမ်ား (ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမႈ၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားမႈ၊ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ျဖဴစင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမႈ၊ မိမိထက္ အသက္ ဂုဏ္သိကၡာႀကီးသူတို႔ကို ႐ိုေသေလးစားမႈ၊ သူတပါးတို႔အား ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ မိမိေကာင္းမႈျပဳသည္ကို သူတပါးတို႔အား ေျပာၾကား၍ ဝမ္းသာအတုယူေစမႈ၊ သူတပါးတို႔ ေကာင္းမႈျပဳသည္ကို ဝမ္းသာအတုယူမႈ၊ တရားေပစာ နာၾကား ဖတ္႐ႈ၍ ဗဟုသုတ ရယူ ျပဳမူက်င့္ၾကံမႈ၊ မိမိသိၿပီးသား တရားမ်ားကို သူတပါးတို႔အား ေျပာၾကား၍ သိေစ က်င့္ၾကံေစမႈ၊ မိမိ၏ အယူအဆ သံသယတို႔ကို စာေပေလ့လာျခင္း ေမးျမန္းျခင္းျဖင့္ မွန္ကန္ေစမႈ) ကို ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္း။

(၄) ျပဳလုပ္ၿပီးေသာ ေကာင္းမႈမ်ားကို သတိရ၍ ေနာက္ထပ္တဖန္ ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္း တို႔ ျဖစ္သည္။

သမၼာသတိ

သမၼာသတိ (မွန္ေသာ အမွတ္သတိရွိမႈ) ဆိုသည္မွာ -

မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ ျဖစ္ပ်က္လႈပ္ရွားေနမႈ၊ အေကာင္းအဆိုး စသည့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ခံစားမႈ၊ စိတ္၏ ျဖစ္ပ်က္လႈပ္ရွားမႈ အေျခအေန၊ ျမင္မႈၾကားမႈ စသည့္ သဘာဝ အေျခအေနမ်ားကို ေစာင့္ၾကပ္ ၾကည့္႐ႈ သတိျပဳေနျခင္း ျဖစ္သည္။

သမၼာသမာဓိ

သမၼာသမာဓိ (မွန္ေသာ တည္ၿငိမ္မႈ) ဆိုသည္မွာ -

သမထ ဝိပႆနာတရားကို ႐ႈမွတ္ အားထုတ္သည့္အခါ ႐ႈမွတ္သည့္ တရားအေပၚတြင္ စိတ္တည္ၿငိမ္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ စိတ္တည္ၿငိမ္ေနသည့္အခါ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ၾကံစည္မႈ၊ သူတပါးကို ထိခိုက္နစ္နာေစမည့္ ေတြးၾကံမႈ၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ထိုင္းမိႈင္းေလးလံမႈ၊ စိတ္မၿငိမ္မသက္ လႈပ္ရွားမႈ၊ ယံုမွားေတြးေတာမႈမ်ား စိတ္ထဲတြင္ မရွိေတာ့ဘဲ စိတ္သည္ ၾကည္လင္ေနသည္။

စိတ္ၾကည္လင္ရာမွ အဆင့္ဆင့္ တက္ၿပီး ဝမ္းသာမႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈမ်ား ျဖစ္လာသည္။

စိတ္တည္ၿငိမ္ အားေကာင္းလာသည့္အခါ စိတ္ထဲတြင္ ဝမ္းနည္းဝမ္းသာ ခ်မ္းသာဆင္းရဲဆိုသည့္ သေဘာတရားမ်ားကို ခံစားမႈ မရွိေတာ့ဘဲ ႐ႈမွတ္သည့္ အာ႐ုံအေပၚတြင္သာ စိတ္သည္ အသိတရားေလးႏွင့္ တည္ရွိေနျခင္း ျဖစ္သည္။

အထက္ပါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ သံုးခုသည္ ေလာကုတၱရာေရးရာပိုင္းတြင္ သမာဓိဆိုသည့္ အပိုင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္။

သို႔ေသာ္ ထိုလမ္းစဥ္မ်ားကို ေန႔စဥ္ဘဝ လူ႔ေလာကနယ္ပယ္တြင္လည္း အသံုးခ်၍ ရႏိုင္ပါသည္။

မိမိ၏ ေန႔စဥ္ဘဝတြင္ မိမိဘာလုပ္ေနသည္ကို သိေနရမည္။

မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔အတြက္ ေကာင္းတာ လုပ္ေနတာလား၊ မေကာင္းတာ လုပ္ေနတာလား ဆိုသည္ကို သိေနရသလို အက်ိဳးရွိ,မရွိကိုလည္း သတိျပဳမိဖို႔ လိုသည္။

မိမိ၏ အေျပာအဆို အေနအထိုင္ အျပဳအမူ အၾကံအစည္မ်ားကို သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္၍ အျပစ္မရွိ ေကာင္းမည့္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမည့္ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရပါမည္။

ဤသို႔ ျပဳလုပ္လွ်င္ အရာရာတြင္ အမွားနည္း၍ မိမိအတြက္ ေအာင္ျမင္မႈ ရသကဲ့သို႔ အျခားသူမ်ားကိုလည္း ထိခိုက္နစ္နာေစမည္ မဟုတ္သျဖင့္ သာယာခ်မ္းေျမ့သည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို ျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။

ေလာဘျဖစ္စရာ ေဒါသျဖစ္စရာ စသည့္ မေကာင္းေသာ အာ႐ုံမ်ားကို အမွတ္ရေနျခင္းမ်ိဳး (မိစၧာသတိ) မျဖစ္ေစဘဲ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ သူတပါးအက်ိဳး သည္ပိုး ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္မ်ားကို သတိရေနလွ်င္လည္း သမၼာသတိ ျဖစ္ေနပါသည္။

မိမိေျပာဆို ျပဳလုပ္သည့္ ကိစၥမ်ားတြင္ တည္ၾကည္မႈ ခိုင္မာမႈ ရွိရပါမည္။ ခုတမ်ိဳး ေတာ္ၾကာတမ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ၍ သစၥာမရွိ ကတိမတည္သည့္ အျဖစ္ကို မေရာက္ေစရပါ။

ထို႔ျပင္ ဟိုေယာင္ေယာင္ သည္စပ္စပ္ ေယာင္ေျခာက္ဆယ္အျဖစ္မ်ိဳး မေရာက္ေစဘဲ အက်ိဳးရွိမည့္ အလုပ္ကို စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရမည္။

ဤေနရာတြင္ မိမိ၏ ကိုယ္က်ိဳးကိုသာ ၾကည့္ၿပီး တရားေသာနည္းျဖင့္ အသက္ေမြး ရွင္သန္ေနသည့္သူမ်ားကို ထိခိုက္နစ္နာေစမည့္အလုပ္၊ မိမိႏွင့္သူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔အတြက္ အက်ိဳးမရွိ မေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားကို စြဲလမ္းလုပ္ေဆာင္ေနျခင္းမ်ိဳး (မိစၧာသမာဓိ) မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္မည္ဆိုလွ်င္ ေကာင္းေသာ တည္ၾကည္မႈမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါမည္။

သမၼာသကၤပၸ

သမၼာသကၤပၸ (မွန္ေသာ ၾကံစည္မႈ) ဆိုသည္မွာ -

႐ႈမွတ္ေနသည့္ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံအေပၚကို အမွတ္သတိေလး ကပ္ေရာက္ေနေစရန္ တြန္းတင္ေပးေနသည့္သေဘာ ျဖစ္သည္။

ထို႔အျပင္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားကို သံုးေဆာင္ ခံစားဖို႔ မစဥ္းစား၊ သူတပါး၏ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ပ်က္စီးေအာင္ မည္သို႔ လုပ္ရမည္ကိုလည္း မေတြးေတာ၊ သူတပါးကို ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ထိခိုက္နစ္နာေအာင္ ၾကံေဆာင္ျခင္းလည္း မျပဳဘဲ မိမိေအာက္ အစစ အရာရာ နိမ့္က်သူမ်ား ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ားကို မည္သို႔ ကူညီေထာက္ပံ့ရမည္နည္းဟု မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔အတြက္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာေအာင္ စိတ္ကူး ၾကံေဆာင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

သမၼာဒိ႒ိ

သမၼာဒိ႒ိ (မွန္ေသာ အျမင္) ဆိုသည္မွာ -

႐ုပ္တရား နာမ္တရားမ်ား၏ သေဘာ သဘာဝႏွင့္ အျဖစ္အပ်က္ အဆက္အစပ္တို႔ကို ကိုယ္ေတြ႕ မွန္ကန္စြာ သိနားလည္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ သိနားလည္သည့္အခါ အရာရာတြင္ တပ္မက္ျခင္း ကင္း၍ ဆင္းရဲျခင္းမွလည္း အၿပီး လြတ္ေျမာက္ပါေတာ့သည္။

ေန႔စဥ္ဘဝ၌လည္း မည္သည့္ကိစၥမ်ိဳးတြင္မဆို ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း မသိနားမလည္ျခင္း ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းမ်ားကို အေျခခံ၍ မွားယြင္း ဘက္လိုက္မႈ မရွိဘဲ အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ မွန္ကန္စြာ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ က်င့္သံုးႏိုင္ရပါမည္။

အရာရာတြင္ ကိုယ္ခ်င္းစာမႈ၊ ခြင့္လႊတ္နားလည္မႈ၊ သည္းခံမႈမ်ားႏွင့္ ႐ႈျမင္ႏိုင္လွ်င္ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ အထင္အျမင္လြဲျခင္း၊ အျပစ္တင္ျခင္း၊ မေက်နပ္ျခင္း၊ ျပန္လွန္ပုတ္ခတ္ျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းမ်ား ျဖစ္မလာႏိုင္သည့္အတြက္ လူတိုင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းေဝး၍ ခ်မ္းသာသုခကို အျပည့္အဝ ရရွိႏိုင္ပါမည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ (ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အေျခခံ အဓိကက်င့္စဥ္)ကို မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း နားလည္ေအာင္ အေသအခ်ာ ေလ့လာ၍ အတိအက် လိုက္နာက်င့္သံုး၊ အျခားသူမ်ားကိုလည္း လိုက္နာက်င့္သံုးေစရန္ ေျပာျပတိုက္တြန္းေပးျခင္းျဖင့္ ေလာက သံသရာ ႏွစ္ျဖာေသာဌာနတို႔၌ ေအးၿငိမ္းမႈကို ရယူႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရပါေတာ့သည္။ ။


အရွင္ပညာသီဟ (ေလာကခ်မ္းသာစာေစာင္)

Read more...

What the Buddha taught by Walpola Rahula (english language) Jul 13, '09 2:48 AM for everyone

The Buddha once visited a small town called Kesaputta in the kingdom of Kosala. The inhabitants of this town were known by the common name Kalama. When they heard that the Buddha was in their town, the Kalamas paid him a visit, and told him: 'Sir, there are some recluses and brahmapas who visit Kesaputta. They explain and illumine only their own doctrines, and despise, condemn and spurn others'doctrines. Then come other recluses and brahmapas, and they, too, in their turn, explain and illumine only their own doctrines, and only despise, condemn and spurn others'doctrines. But, for us, Sir, we have always doubt and perplexity as to who among these venerable recluses and brahmapas spoke the truth, and who spoke falsehood.'

Then the Buddha gave them this advice, unique in the history of religions: 'Yes, Kalamas, it is proper that you have doubt, that you have perplexity, for a doubt has arisen in a matter which is doubtful. Now, look you Kalamas, do not be led by reports, or tradition, or hearsay. Be not led by the authority of religious texts, nor by the delight in speculative opinions, nor, by seeming possibilities, nor by the idea: 'this is our teacher.' But, O Kalamas, when you know for yourselves that certain things are unwholesome (akusala),and wrong, and bad, then give them up... And when you know for yourselves that certain things are wholesome(kusala) and good, then accept them and follow them.' The Buddha went even further. He told the bhikkyus that a disciple should examine even the Tathagata (Buddha) himself, so that he (the disciple) might be fully convinced of the true value of the teacher whom he followed. According to the Buddha's teaching,.........Please download the ebook in free of charge to be continued reading;

Attachment: download ebook(Dr Walpola Rahula_What the Buddha Taught).pdf

Prev: What Buddhists Believe (Myanmar Language)

Read more...

နံနက္အခါ၌ သပိတ္သကၤန္းကုိ ယူေဆာင္၍...

ကိသာေဂါတမီသုတ္

သာဝတၴိနိဒါန္း။
ထုိအခါ၌ ကိသာေဂါတမီဘိကၡဳနီမသည္ နံနက္အခါ၌ သကၤန္းကုိ ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကုိ ယူေဆာင္ၿပီးလွ်င္ သာဝတၴိျပည္သို႔ ဆြမ္းခံဝင္ေလ၏၊ သာဝတၴိျပည္၌ ဆြမ္းခံဝင္ၿပီး၍ ဆြမ္းစားၿပီးေနာက္ ဆြမ္းခံရာမွ ဖဲခဲ႕ၿပီးလွ်င္ အႏၶဝန္ေတာသို႔ ေန႔သန္႔စင္ျခင္းငွါ ခ်ဥ္းကပ္၍ အမွတ္မရွိေသာ သစ္ပင္ရင္း၌ ထုိင္ေန၏၊ ထုိအခါ ယုတ္မာေသာ မာရ္နတ္သည္ ကိသာေဂါတမီဘိကၡဳနီမအား ေၾကာက္ျခင္း၊ ထိတ္လန္႔ျခင္း၊ ၾကက္သီးေမြးညင္းထျခင္းကုိ ျဖစ္ေစလုိ၍ လည္း ေကာင္း၊ တည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိမွ ေရြ႕ေလ်ာေစလုိ၍ လည္းေကာင္း ကိသာ ေဂါတမီဘိကၡဳနီမထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ဂါထာျဖင့္ ရြတ္ဆုိ၏-

သင္သည္ သားေသေသာ သူကဲ့သို႔
ငုိေသာ မ်က္ႏွာရွိသည္ ျဖစ္၍
အဘယ့္ေၾကာင့္ တစ္ေယာက္တည္း ေနရသနည္း
တစ္ေယာက္တည္း ေတာႀကီး အလယ္သို႔ ေရာက္လာသည္ကား
ေယာက်္ားကုိ ရွာသေလာ

ထုိအခါ၌ ကိသာေဂါတမီဘိကၡဳနီမအား ''ဂါထာကုိ ရြတ္ဆုိသူသည္ အဘယ္သူ နည္း၊ လူေလေလာ နတ္ေလေလာ'' ဟု စဥ္းစား၏၊ ''ဤသူသည္ ယုတ္မာေသာ မာရ္နတ္တည္း၊ ငါ့အား ေၾကာက္ျခင္း၊ ထိတ္လန္႔ျခင္း၊ ၾကက္သီးေမြးညင္းထျခင္းကုိ ျဖစ္ေစလုိ၍လည္းေကာင္း၊ တည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိမွ ေရြ႕ေလ်ာေစလုိ၍ လည္း ေကာင္း ဂါထာကုိ ရြတ္ဆုိ၏'' ဟု အၾကံျဖစ္၏၊ ထုိအခါ ကိသာေဂါတမီ ဘိကၡဳနီမသည္ ''ဤသူကား မာရ္နတ္တည္း'' ဟု သိ၍ ယုတ္မာေသာ မာရ္နတ္ကုိ ဂါထာတို႔ျဖင့္ ျပန္ေျပာ၏-

အခ်င္းမာရ္နတ္ ငါသည္ ေသျခင္းမွလည္း လြန္ေျမာက္ၿပီ၊
ေယာက်္ားကုိ ရွာျခင္းမွလည္း ဤအတူ လြန္ေျမာက္ၿပီ၊
ငါသည္မူကား မစုိးရိမ္၊ မငုိေႂကြး၊ သင့္ကုိ မေၾကာက္။
အလုံးစုံေသာ ခႏၶာစသည္တို႔၌ ႏွစ္သက္မႈ ကင္းၿပီ၊
အဝိဇၨာတည္း ဟူေသာ အမုိက္တုိက္ကုိ ဖ်က္ဆီးအပ္ၿပီ၊
ေသမင္း၏ စစ္သည္ကုိ ေအာင္ၿပီး၍ အာသေဝါကင္းလ်က္ ငါ ေန၏။

ထုိအခါ ယုတ္မာေသာ မာရ္နတ္သည္ ''ကိသာေဂါတမီဘိကၡဳနီမသည္ ငါ့ကုိ သိ၏'' ဟု ဆင္းရဲျခင္း ႏွလုံးမသာျခင္း ရွိသည္ ျဖစ္၍ ထုိအရပ္၌ပင္လွ်င္ ကြယ္ေပ်ာက္ ေလ၏။ 164

၃ - ကိသာေဂါတမီသုတ္၊ ဘိကၡဳနီသံယုတ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ဗုဒၶဓမၼ ဦးေလာကနာထ at 7/12/2009 08:17:00 PM

Read more...

ဂႏၶာရတုိင္း ဘုရားဖူးခရီးမွတ္တမ္း

ဂႏၶာရဆုိတာ ဂႏၶ+ဓရ= ဂႏၶ- နံသာအေမႊးအႀကိဳင္ေတြကုိ၊ ဓရ-သယ္ေဆာင္ျခင္းတဲ့။ ကမၻေက်ာ္ေရေမႊြးနံသာ ျဖဴစသည္ အေမႊးနံ႔သာမ်ားထြက္သည့္ နိဳင္ငံသည္ ပါကစၥတန္ (ယခု) ဂႏၶာရတုိင္း (ယခင္)သည္ ျမတ္ဗုဒၶပုံေတာ္ အနဳပညာလက္ယာေက်ာက္ဆစ္မ်ား တည္ရွိသည္ ေနရာျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္၌ ဘုရားရွင္ကုိ မဖူးျမင္ခင္ဘူးကပင္ ၾကည္ညိဳကာ ရဟန္းျပဳ၍ ဘုရားရွိရာ ရာဇၿဂိဳဟ္သုိ႔သြားေရာက္၍ လမ္းမွာပင္ ဘုရားရွင္ ႏွင့္ေတြ႔ကာ ရဟႏၱာျဖစ္သြားသည့္ ဂႏၶာရမင္းႀကီး၏ ဇာတ္လမ္းျဖစ္ေပၚသည့္ေနရာ၊ ဘုရားမပြင့္ ေပၚမွီကပင္ တကၠသီလာ (တကၠသွ်ီလ) အျဖစ္နာမည္ႀကီးဘူးသည့္ ေနရာလည္းျဖစ္သည္။

ကဲ မိတ္ေဆြအေသးစိပ္ သိခ်င္ပါတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေအာက္ကဗြီဒီယုိဖုိင္ကုိ ကလစ္၍ၾကည္နိဳင္သလုိ ေဒါင္းေလာ့ ဆြဲနိဳင္ပါသည္။ မိတ္ေဆြ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး ရွင္းလင္ျပသည္ကုိ ေသခ်ာေစ့ေစ့ငုငု နားေထာင္ၾကည့္ပါ။ ထူးျခားသည္မ်ားကုိ ေတြ႔ရွိခံစားရပါလိမ့္မည္။ ကဲ...ကဲ...ပါကစၥတန္သြားဖုိ႔ ဗီဇာလည္း ယူစရာမလုိ၊ ေငြလည္း ကုန္စရာမလုိ ေအးေဆး အိပ္ယာေပၚနပ္ကာ ဘုရားဖူးၾကစုိ႔လား။

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဂႏၶာရ ဘုရားဖူး ဗြီဒီယုိမွတ္တမ္းဖုိင္

ေကာ္နက္ရွင္ စပိအင္အားေကာင္းသူမ်ား တုိက္ရိုက္ၾကည့္နိဳင္ရန္
(အပိုင္း-၁)

(အပိုင္း-၂)

Read more...

စစ္ကုိင္းေတာင္တြင္ ဆြမ္းေလာင္းအသင္းတစ္ခု တည္ေထာင္မည္

စစ္ကိုင္းေတာင္မွာ ဆြမ္းခံၾကြတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ အခက္အခဲကို ဦးဇင္းလက္ေတြ႕ က်က် စာဖတ္သူမ်ား ျမင္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဦးဇင္းတို႕ အလွဴလုပ္တဲ့ေန႕ ကသံဃာေတာ္ေလးေတြ ဒံေပါက္ဆြမ္းမ်ား အားပါးတရ ဘုန္းေပးေနၾကတာကို စာဖတ္သူတို႕ ျမင္ရင္ ဦးဇင္းလိုပဲ ၀မ္းေျမာက္၀မ္း သာသာဓုေခၚဆုိၾကမွာပါ...။ အခု ဦးဇင္း စစ္ကိုင္းေတာင္မွာဆြမ္းေလာင္းအသင္းနဲ႕ အရုဏ္ဆြမ္း ကပ္လွဴမည့္ အသင္းတစ္ခု တည္ေထာင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အသင္းအမည္ကေတာ့ “ေမတၱာရွင္ ေဖာင္ေဒးရွင္း” ျဖစ္ပါတယ္။ စတင္မတည္တဲ့ အလွဴရွင္ေတြ ကေတာ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ေရႊအိမ္ျဖဴ ဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရးမွ ဒါယကာ ကိုၿဖိဳးနဲ႕ ဒါယကာကိုထက္တို႕ မိသားစုမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဆိုပါဒါယကာတုိ႕မွ ဆြမ္းဆန္အတြက္ တစ္လကို တစ္အိတ္ လွဴဒါန္းသြားခဲ့ပါတယ္.. ဒါယိကာမႀကီး ေဒၚ၀ါ၀ါခုိင္မင္း၊ ကိုရန္ေအာင္၊ ကိုရြာသားေလး ytu တို႕ မွ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ တယ္လီဖုန္း အတြက္ ပိုေသာအလွဴေငြမ်ားမွ ဆြမ္းေလာင္းအသင္းအတြက္ အိုးမ်ား၊ ပန္းကန္မ်ား ၀ယ္ယူမွာျဖစ္ပါတယ္.. ဆက္လက္၍ ဆြမ္းဟင္းအတြက္ႏွင့္ ခံုမ်ားအတြက္ အလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္လွ်က္ရွိရာ လွဴဒါန္းလိုသူမ်ား ၀၉-၂၁၁၀၂၀၂ ကိုဆက္သြယ္ လွဴဒါန္းႏုိင္ၾကပါတယ္.။ ဆြမ္းေလာင္းအသင္းမွာ အရုဏ္ဆြမ္း ကပ္လွဴမႈ နဲ႕ ဆြမ္းေလာင္းမႈ စတဲ့ ကုသိုလ္မႈမ်ားကို ေဆာင္ရြက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္..။

Read more...

လူမ်ား ပဗၺာဇနီယ ကမၼ၀ါစာ ရြတ္သင့္ မရြတ္သင့္... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၄-မွ...

လူမ်ား ပဗၺာဇနီယ ကမၼ၀ါစာ ရြတ္သင့္ မရြတ္သင့္...

Read more...