သလြန္ထက္က တစ္ျပည္သူ... အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာ စိုးေၾကာက္ပါေတာ့သည္...

ဦးေအးခ်ဳိ (မဟာဝိဇၨာ) ၏ အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာ စိုးေၾကာက္ပါေတာ့သည္


သလြန္ထက္က တစ္ျပည္သူ...














စာမ်က္ႏွာ ၂၄-၃၁-သို႔... Print this post

Read more...

Ajahn Jayasaro

Next BIG Event :

Ajahn Jayasaro,

former abbot of the International Forest Monastery

Dhamma Talk and Meditation

Monday 9th Nov. ‘09

At Baan Aree – click the image for details

*****************

*****************

Friday 6th – a number of us will be meeting for inexpensive lunch in Chula University at 11 am before going to the interesting talk by Georges Dreyfus (see below). Open to everyone. Meet 10:45 outside the building where the talk is, and we’ll walk over to the cafe.

(For a Calendar view of the below dates, go to our online )

November

• Sunday 1st – Tuesday 10th : 10 day Retreat in English/Thai with Myanmar master Sayadaw U Janaka. DETAILS
• Every Monday evening, throughout the year, Meditation and short discussion with the Shambhala group, near to MRT Sirikit station DETAILS
• Sunday 1st : WBU Forum with Richard Rubacher DETAILS
• Friday 6th: Georges Dreyfus will give another entertaining and interesting lecture at Chula University – back by popular demand! DETAILS
• Friday6th – Sunday 8th: Shambhala level one meditation course (Tibetan system) DETAILS (external link)
• Saturday 7th: Bhikkhuni Dhammananda talk at the Siam Society DETAILS
• Saturday 7th : Korean Seon club WILL meet as usual
• Monday 9th – Extra Special ‘Littlebang’ Event: Dhamma Talk with Ajahn Jayasaro. DETAILS
• Saturday 14th – Last chance this year to join the one day meditation workshop with Mike and Helge DETAILS
• Sunday 15th Healing meditation at Kathmandu Gallery DETAILS
• Sunday 22nd – Special event and Dhamma talk with an American monk ordained in the Korean Zen lineage DETAILS

Read more...

*မိမိကိုယ္ကို ဆံုးမျခင္း*

အျမင့္ေရာက္တိုင္း အျမင္က်ယ္သည္ မဟုတ္၊ အျမင္က်ယ္ေအာင္ အားထုတ္ရင္ေတာ့ အျမင့္ ေရာက္လိမ့္မယ္။

ကိုယ္ႀကိဳက္တာကိုယ္လုပ္၊ ကိုယ္ျဖစ္ကိုယ္ခံ။

လူဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မိမိ
• မေလးစားဘူး။
• မခ်စ္ဘူး။
• တန္ဖိုး မထားဘူး။
• ျပန္လည္စစ္ေဆးမႈ မရွိဘူး။
• မေစာင့္ေရွာက္ဘူး။
• သနားရေကာင္းမွန္း မသိဘူး။
• အျမင့္ေရာက္ဖို႔ေလာက္ပဲ အားထုတ္ေနတယ္။
• အျမင္က်ယ္ေအာင္ အားမထုတ္ဘူး။

မိမိကိုယ္ကို မိမိ
• ေလးစား တန္ဖိုးထားပါ။
• ခ်စ္ခင္ပါ။
• ၾကည္ညိဳ တန္ဖိုးထားႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္ပါ။
• အခ်ိန္ေတြ ဘယ္ေလာက္မွ မက်န္ေတာ့ပါဘူး။
• က်န္မယ့္ သက္တမ္းက မေရရာပါဘူး၊ အဲဒါကို ေမွ်ာ္မေနပါနဲ႔။
• လက္ရွိမွာ သတိတရားနဲ႔ ကြက္တိျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ပါ။
• ၀ီရိယေလး စိုက္ေပးပါ။
• အေပ်ာ္အပါး၊ အေမာ္အႂကြား၊ မေတာ္မတရားေတြနဲ႔ အေနေခ်ာင္မေနပါနဲ႔။
• အေနေခ်ာင္ရင္ေတာ့ အေသ မေခ်ာင္ႏိုင္ပါဘူး။
• အေသေခ်ာင္ေအာင္ ေနရတဲ့ ကာလေလးကို တန္ဖိုးထားပါ။
• ၀ီရိယ ျပဌာန္းၿပီး တစိုက္မတ္မတ္ အားထုတ္ပါ။
• တိုက္တြန္းပါတယ္၊ ႏိႈးေဆာ္ပါတယ္။
• ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ဆုံးမပါတယ္။
• အားထုတ္ၾကပါ။ အားထုတ္ပါ။
• လက္ရွိရလာတဲ့ ဘ၀ကို တန္ဖိုးထား အားထုတ္လိုက္စမ္းပါ။

အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

11/4/2009, WED:, 5:00:06 PM

Read more...

ယမမင္းထံ အစစ္ခံျခင္း

၁။ အိုကြဲ႔ ေယာက်္ား၊ ေမာင္လူသား၊ ဘယ္တရားမ်ား က်င့္ခဲ့တယ္။
ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ ေလွ်ာက္စရာ၊ ဘယ္ဟာကိုမွ် မရွိတယ္။

၂။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ တစ္ခုခု၊ မျပဳခဲ့လားကြယ္။
ယမရာဇာ၊ ေမးေသာခါ၊ ခမ်ာ မိႈင္၍ေနရွာတယ္။

၃။ အေမာင္ေယာက်္ား၊ သတိထား၊ စဥ္းစားပါဦးကြယ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ၊ သာသနာ၊ မထြန္းပါလားကြယ္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ရြာ၊ သာသနာ၊ ထြန္းလွပါေတာ့တယ္။

၄။ ပဗၺဇၨိ၊ ဒုလႅဘ၊ မရခဲ့လားကြယ္။
သာသနာစက္၊ ရဟန္းဘက္၊ စိတ္မွ် မကြက္တယ္။

၅။ ရဟန္းျဖစ္မွာ၊ မင္းဆရာ၊ မေဟာပါလားကြယ္။
ကြၽန္ေတာ့္ဆရာ၊ ေဟာျပရွာ၊ နားမွာမဝင္တယ္။
ကြၽန္ေတာ့္စိတ္မွာ၊ သည္အခါ၊ ရြာသာ ေရာက္ေတာ့တယ္။

၆။ ေယာက်္ားစစ္ပ၊ လွလွရ၊ မင္းဘဝကို ႏွေျမာတယ္။
လူတို႔ျပည္ရြာ၊ အေမာင့္မွာ၊ ဘာမ်ားလုပ္ခဲ့တယ္။
ကြၽန္ေတာ္မယား၊ စားဖို႔မ်ား၊ ၾကိဳးစား လုပ္ခဲ့တယ္။

၇။ အေမာင္,အေမာင္၊ ေယာင္ေတာင္ေတာင္၊ အေမာင္ မွားခဲ့တယ္။
သဒၶါေျဖာင့္တန္း၊ ဒါနခန္း၊ ေျပာစမ္းပါဦးကြယ္။
သားႀကီးရွင္ျဖစ္၊ ကြၽန္ေတာ္စစ္၊ ညႇစ္၍ လွဴခဲ့တယ္။

၈။ လွဴေသာအခါ၊ ေစတနာ၊ သံုးျဖာညီလားကြယ္။
သံုးခ်က္ေစတနာ၊ နည္းလွပါ၊ မွန္စြာ ေလွ်ာက္ေတာ့မယ္။
ကြၽန္ေတာ့္အလွဴ၊ ေႂကြးေတြပူ၊ ေငြကူ ေမွ်ာ္မိတယ္။
ကူေငြႏွင့္သာ၊ ငါလွဴတာ၊ ေထမိပါရင္ ေတာ္ေရာ့မယ္။
ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ သည္လိုသာ၊ ေအာက္ေမ့မိပါတယ္။

၉။ ယုတ္ျမတ္မဟူ၊ စားေသာက္သူ၊ ၾကည္ျဖဴပါလားကြယ္။
ေငြကူမ်ားရာ၊ လူခ်မ္းသာ၊ မ်က္ႏွာလိုက္၍ ေကြၽးခဲ့တယ္။
မ်က္ႏွာနည္းပါး၊ လူမြဲမ်ား၊ မလြဲသာေကြၽး ေကြၽးခဲ့တယ္။
လူခ်မ္းသာပင္၊ မ႑ပ္ဝင္၊ ဖ်ာလွ်င္သင္ျဖဴး ခင္းေပးတယ္။
သည္ကို ဟိုကို၊ ႂကြပါဆို၊ ဗ်ဳိ႕ဗ်ာမစဲ ေခၚခဲ့တယ္။
ကြမ္းေဆးလက္ဖက္၊ ဆီစက္စက္၊ ဝက္ႏွင့္ၾကက္သား ေကြၽးခဲ့တယ္။
ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ ေငြမ်က္ႏွာ၊ သည္လိုဟာမွ သဒၶါတယ္။

၁ဝ။ မင့္အလွဴမွာ၊ ေငြေတြဟာ၊ ႏွေျမာပါဘိကြယ္။
ပရိကၡရာ၊ ေဆာင္ရန္မွာ၊ ေကာင္းစြာ လွဴလားကြယ္။
ပရိကၡရာ၊ ညံ့လွစြာ၊ ဖိုးခ်ဳိတာမွ ဝယ္ေပးတယ္။

၁၁။ လွွဴေသာအခါ၊ ပစၥည္းမွာ၊ စင္ၾကယ္ပါလားကြယ္။
ကြၽန္ေတာ္လွွဴတာ၊ ပစၥည္းမွာ၊ ခိုးတာမ်ားခဲ့တယ္။

၁၂။ ပစၥည္းကုန္မွာ၊ မင္းလွဴတာ၊ ဝမ္းနည္းပါေလတယ္။
ဘုန္းႀကီးပင့္ခန္း၊ အလမ္းလမ္း၊ ေျပာစမ္းပါဦးကြယ္။
အက်င့္သိကၡာ၊ ေရြးခ်ယ္ကာ၊ ျမတ္ရာ ကိုယ္ေတာ္ ပင့္လားကြယ္။
သည္လိုဟာမွာ၊ မေလ့လာ၊ မ်က္ႏွာ,နာမွ ပင့္ခဲ့တယ္။
ႏႈတ္ဆက္ေခၚငင္၊ မ်က္ႏွာရႊင္၊ ပုဂၢိဳလ္ေကာင္းလို႔ ထင္ခဲ့တယ္။
သည္လိုဆရာ၊ ကြၽန္ေတာ့္မွာ၊ မ်ားစြာပင့္ခဲ့တယ္။
တို႔အမ်ဳိးပါ၊ တို႔ဆရာ၊ တို႔ရြာကိုယ္ေတာ္ ပင့္ဦးမယ္။
ေျပာင္းႏွင့္စပါး၊ မင္းတို႔မ်ား၊ ဘယ္ေလာက္ရလားကြယ္။
ေက်ာင္းကိုမ်ားသြား၊ ရယ္ဟားဟား၊ လက္ဖက္ ကြမ္းစားတယ္။
ငွက္ေပ်ာ အုန္းသီး၊ ဒကာႀကီး၊ ျမည္းစမ္းပါဦးကြယ္။
သည္လိုေခၚဆို၊ မ်က္ႏွာခ်ဳိ၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ကိုမွ ပင့္ခဲ့တယ္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ရြာ၊ လွဴၾကတာ၊ သည္လိုခ်ည္းသာ ပင့္ၾကတယ္။

၁၃။ အေမာင္လွွဴတာ၊ ဗလခ်ာ၊ တန္ပါဦးေတာ့ကြယ္။
အဂၤါငါးလီ၊ ပဥၥသီ၊ ေဆာက္တည္ျမဲလားကြယ္။
သီလငါးပါး၊ က်င့္တရား၊ ပ်က္ျပားမ်ားခဲ့တယ္။
သက္သတ္ခိုးမႈ၊ ကာေမသု၊ တစ္ခုမက်န္ ေပါက္ခဲ့တယ္။
မုသားေသရည္၊ ဤႏွစ္လီ၊ ဝသီရွိတိုင္း က်င့္ခဲ့တယ္။

၁၄။ ျဖစ္ခဲေလစြ၊ လူ႔ဘဝ၊ သနားလွေတာ့တယ္။
ကြၽန္ေတာ္ခ်ည္းသာ၊ မဟုတ္ပါ၊ လူတကာလည္း ပ်က္ၾကတယ္။
မိန္းမေတြဟာ၊ ပ်က္လိုက္တာ၊ ေစ်းဝယ္တာေတာင္ ရန္ျဖစ္တယ္။

၁၅။ သည္မွတစ္ခန္း၊ ေရွ႔သို႔လွမ္း၊ ေမးစမ္းပါဦးမယ္။
ဘုရား တရား၊ သံဃာမ်ား၊ ဝပ္တြားပါလားကြယ္။
ဘုရားဖူးမ်ား၊ တဟားဟား၊ ေပ်ာ္ပါးရေအာင္လိုက္ဖူးတယ္။

၁၆။ လိုက္ေသာအခါ၊ ျမတ္ဗုဒၶါ၊ ၾကည္ညိဳလွစြာ ဖူးလားကြယ္။
ဗုဒၶဂုေဏာ၊ စိတ္မေစာ၊ ရယ္ေမာ စားေသာက္ ျပန္ခဲ့တယ္။

၁၇။ မာတာပိတ၊ မိႏွင့္ ဖ၊ ညြတ္တြား ခယ ပါလားကြယ္။
မညြတ္ခ,ဘဲ၊ ကြၽန္ေတာ္လည္း၊ ဆဲေတာင္ ဆဲေသးတယ္။

၁၈။ မွားစြမွားစြ၊ ေမာင္ဗာလ၊ သနားပါဘိကြယ္။
တရားေတာ္မွာ၊ ေဒသနာ၊ ၾကားနာရဲ႔လားကြယ္။
စိတ္ကမပါ၊ ရွက္လိုက္တာ၊ လူဆိုမွာေၾကာင့္ နာဖူးတယ္။

၁၉။ နာေသာအခါ၊ မင္းစိတ္မွာ၊ သဒၶါၾကည္ႏူး ရွိလားကြယ္။
ကေယာင္ေခ်ာက္ခ်ား၊ စိတ္ကသြား၊ ေတာထဲမ်ားေတာင္ ေရာက္ေသးတယ္။

၂ဝ။ ပုဂၢိဳလ္္မ်ားစြာ၊ ေဟာၾကားပါ၊ သည္တစ္ခါလားကြယ္။
ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ သည္တစ္ခါ၊ လူမ်က္ႏွာေၾကာင့္ လိုက္ေသးတယ္။

၂၁။ သည္တစ္ခါ,နာ၊ အေမာင္မွာ၊ ၾကည္ညိဳပါလားကြယ္။
တရားလည္းခ်၊ အိပ္ေရးဝ၊ ထ၍ ျပန္ခဲ့တယ္။
မိန္းမေတြဟာ၊ ငိုက္လိုက္တာ၊ ကြၽန္ေတာ့္ထက္ေတာင္ သာေသးတယ္။

၂၂။ စံေက်ာင္းဝိဟာ၊ ျမတ္သံဃာ၊ ဆည္းကပ္ပါလားကြယ္။
ဆြမ္း မုန္႔ ငွက္ေပ်ာ၊ ေက်ာင္းမွာေပါ၊ ေရာ၍လိုက္ဖူးတယ္။

၂၃။ လိုက္ေသာအခါ၊ ေထရ္သံဃာ၊ ရဟႏၲာသို႔ ထင္လားကြယ္။
ဘုန္းႀကီးနားမွာ၊ မေရာက္ပါ၊ ေတာ္ရာေခ်ာင္က ခိုခဲ့တယ္။

၂၄။ ခိုေသာအခါ၊ မင့္စိတ္မွာ၊ ၾကည္ညိဳပါလားကြယ္။
ၾကည္ညိဳေဝးကြာ၊ ကြၽန္ေတာ့္မွာ၊ စားစရာသာ ၾကည့္ခဲ့တယ္။
သူရကာယ္ပင္၊ က်ဳိးမျမင္၊ ဘုန္းႀကီးကပင္ ႏွေျမာတယ္။
သည္လိုမ်ားေပ၊ ကြၽန္ေတာ္ေလ၊ ဆိုေတာင္ဆိုမိတယ္။
ကြၽန္ေတာ္ခ်ည္းသာ၊ မဟုတ္ပါ၊ သူတကာလည္း ဆိုၾကတယ္။

၂၅။ ေက်ာင္းပစၥည္းမ်ား၊ အေမာင္အား၊ မစားမေသာက္ ကင္းလားကြယ္။
စားသည့္ထမင္း၊ ဝမ္းေတာင့္တင္း၊ ေက်ာင္းကအႏိုင္ ဆင္းခဲ့တယ္။

၂၆။ စားသည္မယြင္း၊ ေက်ာင္းတလင္း၊ ခတ္ျခင္း တံျမက္ လွည္းလားကြယ္။
မလွည္းမိပါ၊ ကြၽန္ေတာ့္မွာ၊ စားၿပီး ေသာက္ခါ ျပန္ခဲ့တယ္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ရြာ၊ လူေတြဟာ၊ သည္လိုခ်ည္းသာ စားၾကတယ္။

၂၇။ အေမာင္ ေယာက်္ား၊ မင္းျဖစ္ျငား၊ သနားပါဘိတယ္။
ဥပုသ္ေစာင့္ခန္း၊ ေရွ႔သို႔လွမ္း၊ ေမးစမ္းပါဦးမယ္။
ဥပုသ္အဂၤါ၊ အရိယာ၊ ျဖဴစြာသီလ ေစာင့္လားကြယ္။
ဘုန္းႀကီးမ်ားထံ၊ သီလခံ၊ ႂကြက္ဆူညံေအာင္ ေျပာခဲ့တယ္။

၂၈။ ေျပာေသာစကား၊ မင္းျဖစ္ျငား၊ တရားေၾကာင္းလားကြယ္။
လယ္,ယာ,ကြၽဲ,ႏြား၊ ေျပာင္းစပါး၊ သားမယားေၾကာင္း ေျပာခဲ့တယ္။
စပ္မိစပ္ရာ၊ ေျပာလိုက္တာ၊ ႏြားခ်င္းလဲရာ ေရာက္ေသးတယ္။
စကားမဆံုး၊ တစ္ေန႔လံုး၊ အံုးအံုးႂကြက္ေအာင္ ေျပာခဲ့တယ္။
သည္လိုႏွင့္ပင္၊ ေနသာဝင္၊ အိမ္လွ်င္ျပန္ခဲ့တယ္။
ဥပုသ္ေစာင့္ရာ၊ ေျပာၾကတာ၊ မိုးမရြာေၾကာင္းသာ မ်ားၾကတယ္။

၂၉။ သီလေျပာက္ၾကား၊ ေစာင့္ေလျငား၊ မိုးကား ကြက္ၾကားရြာတတ္တယ္။
မင္းတို႔လူ႔ေဘာင္၊ သီလေၾကာင္၊ မိုးေရွာင္ကြင္းတတ္တယ္။
မင္းတို႔ျဖစ္ပံု၊ အလံုးစံု၊ အကုန္ေတြးပကြယ္။
မင္းတို႔ေစာင့္တာ၊ ဥပုသ္မွာ၊ ထမင္းဆာတာ သနားတယ္။
ဘာဝနာလမ္း၊ ကမၼ႒ာန္း၊ စီးျဖန္းပါလားကြယ္။
ဘာဝနာလမ္း၊ ကမၼ႒ာန္း၊ စီးျဖန္းနည္းခဲ့တယ္။

၃ဝ။ တရားစကား၊ အေမာင့္အား၊ ေဆြးေႏြးပါလားကြယ္။
တတ္သည္ဆိုလွ်င္၊ ကြၽန္ေတာ္ပင္၊ အလြန္ေမးခ်င္တယ္။

၃၁။ ေမးေသာအခါ၊ မင္းစိတ္မွာ၊ ဘာဝနာလားကြယ္။
မေျဖႏိုင္က၊ အရွက္ရ၊ နာမည္ပ်က္ေအာင္ ေမးခဲ့တယ္။
တစ္ခါတစ္ခါ၊ က်ဳပ္တို႔ရြာ၊ စာ စကားသာ ေျပာၾကတယ္။
သၿဂႋဳဟ္ေဘးေပါက္၊ ေကာက္သင္းေကာက္ ေရာက္မိေရာက္ရာ ျငင္းၾကတယ္။
ကြၽန္ေတာ္ကေတာင္၊ တတ္ဟန္ေဆာင္၊ ေဖာင္ေဖာင္လန္ေအာင္ ျငင္းခဲ့တယ္။

၃၂။ ျငင္းေသာအခါ၊ မင္းစိတ္မွာ၊ ဘယ္လိုပါလဲကြယ္။
ကြၽန္ေတာ္ကပင္၊ ဂုဏ္လိုခ်င္၊ တတ္သည္ထင္ေအာင္ ျငင္းခဲ့တယ္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ရြာ၊ လူေတြဟာ၊ စာျငင္းတာႏွင့္ ရန္ျဖစ္တယ္။

၃၃။ အေမာင္ေယာက်္ား၊ ေလွ်ာက္စကား၊ အမွားေတြသာ မ်ားခဲ့တယ္။
အားကိုးစရာ၊ ကုသိုလ္မွာ၊ ဘယ္ဟာကိုမွ် မရွိတယ္။
တစ္ခုကိုမွ်၊ ေမးမရ၊ ဝမ္းနည္းလွေခ်တယ္။
အေမာင့္ျဖစ္ေထြ၊ သနားေလ၊ လူ႔ျပည္မယား မကယ္တယ္။
မကယ္ျဖစ္တာ၊ မင္းတစ္ခါ၊ ၾကမၼာေမွာက္ေတာ့မယ္။
အေမာင့္ျဖစ္ပံု၊ အလံုးစံု၊ အကုန္သနားတယ္။
ယမရာဇာ၊ ေမးေသာခါ၊ ခမ်ာမိႈင္၍ ေနေတာ့တယ္။
သည္ေသာအခါ၊ ငရဲရြာ၊ ဆြဲကာခ်ေတာ့တယ္။

ယမမင္းထံ အစစ္ခံ သံေပါက္ နိ႒ိတံ။


က်မ္းကိုး ။ ။ အမတ္ႀကီး ဦးေပၚဦး
ေဒ၀ဒူတ၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

************************************************************************************

http://sandarthuriya.wordpress.com/ စႏၵာသူရိယ ဆိုဒ္မွ....


ကိုဖိုးသား ပို႔ေပးေသာ ေမးလ္အား ထပ္ဆင့္ေဖာ္ျပေပးပါသည္။

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္
၂၀၀၉ ခု၊ႏို၀င္ဘာလ(၄)ရက္၊ည(၇)နာရီ ကူးယူ၏။

Read more...

သာသနာျပဳနည္း

အႏွစ္ကိုးပါး(အပုိင္း-၂၅)

ဗုဒၶကို သားမက္ေတာ္ခ်င္လို႔တဲ့
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ''မေနႏိုင္ေအာင္ ေႏွာင့္ ယွက္တဲ့ေနရာမွာ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကဲ့သို႔ ေနျဖစ္ ေအာင္ကို ေနျပရမယ္၊ ငါငယ္ငယ္တုန္းက ဇာတ္ၾကည့္ဖူးတယ္''။
''ငယ္ငယ္တုန္းက ဇာတ္သြားၾကည့္ေတာ့ အဲဒီတုန္းက ဖုိးစိန္ႀကီးဇာတ္၊ အဲဒီဇာတ္ထဲမွာ သာမာဝတီတို႔၊ မာဂ႑ီတုိ႔ ဇာတ္ထုပ္ကိုခင္းတာ၊ ဥေတနမင္းဟာ သာမာဝတီမိဘုရားနဲ႔ မာဂ႑ီမိဖုရား မိဖုရားႏွစ္ေယာက္ ထားတယ္''။
''မာဂ႑ီဆုိတာ ပုေဏၰးမႀကီး၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ ျမတ္အေပၚမွာ မေက်မနပ္ျဖစ္ၿပီး ရန္ၿငိဳးျပင္းထန္တဲ့ မိဖုရားႀကီး၊ သူ ရန္ၿငိဳးျပင္းထန္ပံုက ဒီလို။ သူက အေခ်ာအလွ''။
''ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေဒသစာရီလွည့္ရင္းနဲ႔ မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီးတို႔နဲ႔ ေတြ႕ၾကတာ''။
''ေတြ႕ေတာ့ မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီးက ဘုရားကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ 'ေၾသာ္ ေလာကမွာ ဒါေလာက္ေခ်ာတဲ့ ေယာက်္ားဟာ ငါ့သားသမက္ျဖစ္ရင္ ေကာင္းေလစြ' လုိ႔ စိတ္ကူးမိသတဲ့''။
''ငါ့သမက္ျဖစ္ရင္ ေကာင္းေလစြ၊ ငါ့သမီး ေခ်ာနဲ႔ လက္ထပ္မယ္ဆိုၿပီး၊ အိမ္ခပ္ျမန္ျမန္ ျပန္ၿပီးေတာ့ ဇနီး မယားေခၚ၊ သမီးအလွ မာဂ႑ီကို အလွျပင္ၿပီးေတာ့ သားအမိ သားအဖ သံုးေယာက္သား ဘုရားဆီျပန္လာၾကတာ''။
''ဘုရားဆီေရာက္ေတာ့ ဘုရားကို အပ္တယ္၊ 'အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ရဲ႕ သမီးဟာ ေလာကမွာ အေခ်ာဆံုးမုိ႔လုိ႔ အေခ်ာဆံုးျဖစ္တဲ့ အရွင္ဘုရားနဲ႔မွ ေတာ္ပါတယ္၊ သမီး မာဂ႑ီကို ယူေတာ္မူပါ'လို႔ ဘုရားကို သမီး အပ္တယ္''။
'' ဒီေတာ့ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္က 'မစင္အျပည့္ ထားတဲ့ အုိးကို ပန္းခ်ီေရးထားသလုိ ငါ ထင္တယ္၊ ေျခ ေထာက္နဲ႔ေတာင္မွ နင့္ သမီးကို ငါ မတို႔ခ်င္ဘူး၊ ငါဘုရား ျဖစ္ကာစ ေဗာဓိပင္နားမွာ မာရ္နတ္ႀကီး သမီးသံုးေယာက္ လာအပ္တာေတာင္ ငါ လက္မခံခဲ့တာ၊ ဒါ့ေၾကာင့္ နင့္ သမီးကို ေျခဖ်ားနဲ႔ေတာင္ မတို႔လုိဘူး'လို႔ ဘုရားက မိန္႔ လိုက္တယ္''။
''သူကေတာ့ ေလာကမွာ အေခ်ာဆံုးသမီး၊ အျမတ္ ဆံုးသမီးဆိုၿပီးေတာ့ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးထား၊ ဘုရားက အဲဒီလုိ ေျပာလုိက္ေတာ့ ဘုရားကိုစိတ္ဆုိးၿပီးေတာ့ ရန္ၿငိဳးထားတာ၊ အဲဒီမွာ မာဂ႑ီပုေဏၰးမေလးဟာ ဘုရားအေပၚမွာ မေက်နပ္တာ''။
''ငါသာ တြန္းလွန္ႏိုင္တဲ့အခ်ိန္ တံုျပန္ႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ဒီသိဒၶတၴကို တံု႔ျပန္လိုက္ဦးမယ္လို႔ ရန္ၿငိဳးထားၿပီး ေတာ့ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေကာသမၺီျပည္အၾကြမွာ အႀကီးအက်ယ္ အေႏွာင့္အယွက္ေတြေပးတာ၊ ဘုရား မေန ႏိုင္ေအာင္လုပ္တယ္၊ လူငယ္ေတြကို အရက္တုိက္၊ ေျမႇာက္ ေပးၿပီးေတာ့ ဘုရားကို အဆဲခုိင္းတယ္''။
''သာမာဝတီကလဲ ခုဇၨဳတၱရာရဲ႕တရားကုိ နာၿပီး ေတာ့ ေသာတာပန္ျဖစ္ေတာ့ ဘုရားကို သိပ္ၿပီးေတာ့ ၾကည္ ညိဳတယ္၊ မျပတ္ မျပတ္တရားနာ၊ သကၤန္းေတြလွဴ၊ ဒီလုိလုပ္ေနတာ၊ ဥေတနမင္းက ဘုရားကို မၾကည္ညိဳေသးဘူး၊ အဲဒီ ေတာ့ မာဂ႑ီက အခြင့္ရတယ္''။
''သာမာဝတီတုိ႔ ျမတ္ဘုရားကို ဂ႐ုစိုက္ေလသမွ် မာဂ႑ီ က ကုန္းတုိက္စရာ အကြက္ခ်ည္း ျဖစ္ျဖစ္ေနတယ္၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္နဲ႔ သာမာဝတီဟာ တိတ္တဆိတ္ ေဖာက္ျပန္ေနသလုိလို သူက ဥေတနမင္းႀကီးကို သြားသြား ၿပီးေတာ့ တိုက္တာ''။
''အဲဒီမွာ ဥေတနကလဲပဲ သူ႔အသက္ထိရင္ ေတာ္ေသးတယ္၊ မိဖုရားထိရင္ေတာ့ အသက္ကို ထိတာထက္ ဆုိးတယ္၊ ဟုတ္လား၊ အဲဒီေတာ့ ဥေတနကလဲ ေဒါသူပုန္ထေတာ့ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ အဲဒီ ေကာသမၺီျပည္မွာ ဒုကၡ ျဖစ္လုိက္တာ''။
''ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေကာသမၺီမွာ မေနႏိုင္ေအာင္ မာဂ႑ီက ကုန္းတိုက္ၿပီးေတာ့ ဥေတနမင္းရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ ဘုရားကို ႏွင္ထုတ္သလိုပဲတဲ့၊ တုိ႔ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ေတြ အိႏိၵယမွာ မေနႏိုင္ေအာင္ ဒီလိုလုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အမ်ားႀကီးပဲ''လို႔ ဆရာေတာ္ႀကီး ေျပာျပတယ္။

သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕ အရည္အခ်င္း
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရွင္ ရဟန္းမ်ားဟာ ေနာင္ခါးဆရာေတာ္ႀကီးကုိ နမူနာယူၿပီး ကုိယ့္တစ္ေနရာတည္းမွာ မေနဘဲ လုိအပ္တဲ့ေနရာမွာ ေနဖုိ႔, ဘာသာျခားေတြ ဘယ္လုိပင္ ေႏွာက္ယွက္ ေႏွာက္ယွက္ ခုံခံကာကြယ္ဖုိ႔, သည္းခံျခင္း ခႏၲီႏွင့္ ဇြဲလုံ႔လရွိဖုိ႔ အထူး လိုအပ္လွပါတယ္။
ထုိကဲ့သို႔ ခုိင္မာေသာစိတ္ဓာတ္, ျပင္းထန္ေသာ ဆႏၵရွိမွသာလွ်င္ သာသနာေတာ္ႀကီးဟာ ေရရွည္တည္တံ့ ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ''ဘုရင့္ေနာင္ေဖာင္ဖ်က္နည္း''ဟာ သာသနာျပဳနည္းမ်ားစြာထဲက သာသနာျပဳနည္းတစ္မ်ိဳး ပါပဲ။ ေနာက္မဆုတ္တဲ့စိတ္ဟာ သိပ္ၿပီးေတာ့ လုိအပ္ပါ တယ္။

အႏွစ္(၉)ပါး
ဒီေတာ့ နိဂုံးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ ေျပာရေအာင္ အႏွစ္ ကုိးပါးဆိုတာ ''သံုးပါးရတနာ၊ သံုးသိကၡာ၊ သံုးျဖာလကၡဏာ'' ပါပဲ။ ရတနာ ၃-ပါး၊ သိကၡာ ၃-ပါး၊ လကၡဏာ ၃-ပါး။ ေပါင္း ၉-ပါး။
ဗုဒၶဆိုတာ အလြန္တရာထူးျခားတဲ့ အေတြးအေခၚ ပညာရွင္တေယာက္ပါဆိုေတာ့ ဗုဒၶရတနာအေပၚမွာ ယံု မွားၾကတယ္။
ဘုရားရတနာ ရိွတယ္ဆိုေပမယ့္ အဲဒီ ဘုရား ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ အေပၚမွာ ခုနကေျပာသလို မယံုတဝက္ ယံုတဝက္နဲ႔ ဘုရားကိုးကြယ္တာဆိုေတာ့ မျပည့္စံုေသးဘူး။
ဘုရားေဟာတဲ့ ပိဋကတ္သံုးပံုေတာ့ လက္ခံပါတယ္။ သို႔ေသာ္တခ်ဳိ႕ပိဋကတ္ေတြဟာ လုပ္ႀကံၿပီးေတာ့ ေရးထည့္ထားတာဆုိၿပီး ဓမၼရတနာအေပၚမွာ ယံုမွားၾကတယ္။
ဓမၼရတနာကို လက္ခံတယ္ဆိုေပမယ့္လဲပဲ တရား အကုန္လက္ခံတာ မဟုတ္ဘူး။ မဂၢင္ရွစ္ပါး သစၥာ ေလးပါး ေလာက္ပဲ လက္ခံတယ္ဆိုတဲ့လူက အမ်ားႀကီးပဲ။ က်န္တဲ့ ပိဋကတ္ေတြ အားလံုးဖယ္ပစ္တယ္။ ဒီလိုလဲ ရိွေသးတာ။
သံဃာလို႔ဆိုပင္ဆုိေသာ္လည္း သိပ္မရိွဘူး။ ကမၼ ဝါစာ မရိွဘူး ဆိုကတည္းက သံဃာျဖစ္ကို ျဖစ္မလာဘူး။ တိဘက္ဘုန္းႀကီးေတြ သိမ္ထဲမွာ ရဟန္းျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး။ကမၼဝါစာ မလုိဘူး။ သူတုိ႔နည္းနဲ႔ သူတုိ႔လုပ္ၾကတာ။
ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ အဲဒီ ၉-မ်ဳိးစလံုး အကုန္ရိွတယ္။ အကုန္လံုးကုိ လက္ခံတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အႏွစ္ျပည့္တဲ့ တုိင္းျပည္မွာ လူျဖစ္ရတာ အႏွစ္ျပည့္တဲ့လူ လာျဖစ္လုိ႔ ကံေကာင္းပါတယ္။ ကိုယ့္တန္ဖုိးကို နားလည္ ၾကပါ။ တန္ဖုိးရွိမွန္းသိမွလည္း တန္ဖုိးထားပါတယ္။
ရတနတၱယံ စ လကၡဏံ၊ သိကၡတၱယံ စ ထာပရံ။ တိတိဂုဏာ ဣေမ ဓမၼာ၊ သာရာ ဟိ ပိဋကတၱေယ။
ရတနတၱယံ စ၊ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဟု ဆိုအပ္ေသာ ရတနာသံုးပါးလည္းေကာင္း။ သိကၡတၱယံ စ၊ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟု ဆိုအပ္ေသာ သိကၡာသံုးပါးလည္းေကာင္း။ လကၡဏံ လကၡဏတၱယံ စ၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱလုိ႔ ဆုိရ သည့္ လကၡဏာသံုးပါးလည္းေကာင္း။ ဣတိ၊ ဤသို႔။ တိတိ ဂုဏာ၊ သံုးသံုးလီ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ဣေမဓမၼာ၊ ဤတရား သည္ ကား။ ပိဋကတၱေယ၊ ဘုရားေဟာေဖာ္ ပိဋကတ္သံုးပံု ပါဠိေတာ္၌။ သာရာဟိ သာရဧဝ၊ အႏွစ္တရားတုိ႔သည္ သာလွ်င္။ ေဟာႏၲိ၊ ေကာင္းစြာမေသြ ျဖစ္ပါေပကုန္ သတည္း။
''သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား''။


ဆက္လက္ျပီး ဆုေတာင္း-၆မ်ိဳးတရားဆဆက္မ်ားကို တင္ျပသြားပါမည္။
သီတဂူစတား
၄-၁၁-၂၀၀၉

Read more...

ဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါး ဘုရားရွစ္ခိုး

ဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး ဘုရားရွိခိုး

အစိေႏၱယ်၊ အစိေႏၱယ်၊ အပၸေမယ်၊ အပၸေမယ်၊ မၾကံဆ မႏိႈင္းယွဥ္ေကာင္းေသာ ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္း အနႏၱႏွင့္၊ လံုး၀ဥႆံု ျပည့္စံုေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၁) (က) အရဟံ၊ လြန္ကဲ ထူးျမတ္ေသာ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္၊ ၀ိမုတၱိဂုဏ္၊ ၀ိမုတၱိဥာဏ ဒႆန ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာေၾကာင့္၊ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႕၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(ခ) အရ,ဟံ၊ ၀ါသနာႏွင့္တကြ တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာအညစ္အေၾကးတို႕မွ ကင္းေ၀းစင္ၾကယ္ေတာ္ မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(ဂ) အရ,ဟံ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အစရွိေသာ ကိေလသာ ရန္သူတို႕ကို ပယ္သတ္ေတာ္မူျပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(ဃ) အရ,ဟံ၊ သံသရာစက္၏ ေထာက္အကန္႕တို႕ကို ခ်ိဳးဖ်က္ေတာ္မူျပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(င) အ,ရဟံ၊ မ်က္ေမွာက္ မ်က္ကြယ္ အခ်င္းခပ္သိမ္းစင္ၾကယ္၍ ဆိတ္ကြယ္ရာ မရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၂။ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊ သစၥာေလးပါး ခပ္သိမ္းေသာတရားတို႕ကို သူတပါးထံ နည္းမခံဘဲ ကိုယ္တုိင္ဥာဏ္အဟုန္အစြမ္းျဖင့္ စူးစမ္းရွာေဖြကာ မွန္ကန္စြာ သိေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၃။ ၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ၊ ၀ိဇၨာမည္ေသာ ဥာဏ္ထူး(၃)ပါး၊ ဥာဏ္ထူး(၈)ပါး၊ စရဏမည္ေသာ အေျခခံအက်င့္တရား(၁၅)ပါးတို႕ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၄။ (က) သုဂေတာ၊ သတၱ၀ါတို႕အား အက်ိဳးမ်ားေၾကာင္း ဟုတ္မွန္ေသာစကားေကာင္းကိုသာ ျမြက္ဆိုေတာ္မူတတ္ေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(ခ) သုဂေတာ၊ မဂၢင္ရွစ္ျဖာ၊ တင့္တယ္ေသာအမူအရာတို႕ျဖင့္ ေကာင္းစြာသြားျခင္း ေကာင္းစြာျဖစ္ျခင္း ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၅။ ေလာက၀ိဒူ၊ ေလာက၏အေၾကာင္းတရားအလံုးစံုကို အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၆။ (က) အႏုတၱေရာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္၊ ၀ိမုတၱိဂုဏ္၊ ၀ိမုတၱိဥာဏ ဒႆနဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေလာကဓါတ္အလံုး၌ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ျဖစ္ေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(ခ) ပုရိသဓမၼသာရထိ၊ ယဥ္ေက်းလိမၼာ ပညာအသိမရွိၾကေသး မျပည့္၀ေသး၍ ဆံုးမေပးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႕အား ယဥ္ေက်းလိမၼာ ပညာျပည့္၀ အခ်ိဳးက်ေအာင္ ဆံုးမသြန္သင္ေတာ္ မူတတ္ေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(ဂ) အႏုတၱေရာ ပုရိသ ဒမၼသာရထိ၊ ဆံုးမထိုက္ေသာ ပုဂိၢဳလ္တို႕အား ညႊန္ၾကားသြန္သင္ပ့ဲျပင္ဆံုးမမႈ၌ အတုမရွိ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၇။ သတၱာေဒ၀ မႏုႆာနံ၊ ခ်မ္းသာရေၾကာင္း လမ္းေၾကာင္းညႊန္ျပ ဆံုးမေတာ္ မူတတ္၍ လူနတ္တို႕၏ ဆရာျမတ္အစစ္ ျဖစ္ေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၈။ ဗုေဒၶါ၊ သစၥာေလးအစံု တရားအလံုးစံုကို အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၉။ ဘဂ၀ါ၊ ဘုန္းေတာ္အနႏၱ ကံေတာ္အနႏၱ ဥာဏ္ေတာ္အနႏၱ တန္ခိုးေတာ္အနႏၱတို႕ႏွင့္ လံုး၀ဥႆံု ျပည့္စံုေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

အရဟံ အစရွိေသာ ကိုးပါးေသာဂုဏ္ေတာ္ ဆယ္ပါးေသာဂုဏ္ေတာ္ အနႏၱဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္အေပါင္းတို႕ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ သက္ေတာ္ထင္ရွား သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားကို ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား။



--------------------------------------------------
ေဒါက္တာ ျမတ္ဥာဏ္+မ၀ါ၀ါခိုင္မင္း(ေအာင္ သြားဘက္ဆိုင္ရာေဆးခန္း)၊ သမီးေလး ေမျမတ္ႏိုးခိုင္ မိသားစုမွ ဓမၼဒါန လွဴဒါန္းထားပါသည္ ။

က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္နိုင္ၾကပါေစ.

Read more...

ရွင္အရဟံရဲ႕ ျမန္မာျပည္တရားဦး

အေမး။ ။ရွင္အရဟံက အေနာ္ရထာမင္းကို ပထမဆံုး ေဟာတဲ့ တရားဦးမ်ား ရွိရင္ သိပါရေစပါဘုရား။
Dr. တင့္ဇင္ဦး
Men sfield, Endland
အေျဖ။ ။ ရွင္အရဟံရဲ႕ တရားဦးကို ေျပာမယ္ဆိုရင္ ရွင္အရဟံနဲ႔ အေနာ္ရထာမင္းတို႔ ေတြ႕ဆံုၾကပံု စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ စာဖတ္သူမ်ားလည္း ဗဟုသုတ ျဖစ္ေအာင္ သူတို႔ႏွစ္ဦးေတြ႕ဆံုပံုေလးကုိ အက်ဥ္းမွ် ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။

အခါတစ္ပါး ျမန္မာျပည္မွာ သာသနာထြန္းကားနိုင္ရန္အတြက္ အရွင္အရဟံဟာ ပုဂံျပည္သုိ႔ ၾကြလာကာ ၿမိဳ႕နဲ႔ မနီးမေ၀း ေတာအုပ္ တစ္ခုမွာ သီတင္းသံုးေနပါတယ္။
ထုိအခါသိၾကားမင္းက ဘုရင္အေနာ္ရထာနဲ႔ အရွင္အရဟံ ေတြ႕ဆံုနိုင္ေအာင္ ေတာလယ္ေနတဲ့ မုဆိုးတစ္ေယာက္နဲ႔ အရွင္အရဟံကို ေတြ႕ဖို႔ ဖန္တီးေပးလိုက္ပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ဦး ေတြ႕ၾကတဲ့အခါ မုဆိုးက ဒီလူဟာ ဘီးလူးလား၊ လူရိုင္းလား တစ္ခုခုျဖစ္နုိင္တယ္။ ဘုရင္ကို ဆက္သရရင္ေကာင္းမယ္ဆိုၿပီး၊ အရွင္အရဟံကို ဖမ္းယူကာ ဘုရင္ထံ ဆက္သလိုက္ပါတယ္။ အေနာ္ရထာမင္းက အရွင္အရဟံကို ျမင္ကတည္းက ဣေျႏၵနဲ႕ျပည့္စံုေနတာ ျမင္ရတဲ့အတြက္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ လူရိုင္းမဟုတ္နုိင္ဘူး၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္နိုင္တယ္။ လုိ႔ ယူဆမိပါေတာ့ တယ္။
အေနာ္ရထာမင္းက အရွင္အရဟံအား အရွင္နဲ႔ သင့္ေလ်ာ္မဲ့ေနရာမွာ ေနနိုင္ထိုင္နုိင္ပါတယ္ လို႔ ေျပာေတာ့ အရွင္အရဟံက ရာဇပလႅင္ ေပၚမွာ ေနေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။ အေနာ္ရထာက ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ မျဖစ္နုိင္ဘူး။ ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေနတာ ေသခ်ာပါတယ္။ လို႔ ေတြးၿပီး အရွင္အရဟံကို ေမးပါတယ္။
ဘုရင္။ ။ “ငါ့ရွင္က ဘယ္အမ်ဳိးအႏြယ္ျဖစ္ပါသလဲ၊ ဘယ္အရပ္က ၾကြေတာ္မူလာခဲ့ပါသလဲ၊ ဘယ္သူရဲ႕ အဆံုးအမကို ခံယူပါသလဲ”
ရွင္အရဟံ။ ။ ငါ့ရဲ႕ အမ်ဳိးအႏြယ္က ဘုန္းေတာ္ေျခာက္စံု ဘဂဂုဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူကာ အစိေႏၱယ်ေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ အမ်ဳိးအႏြယ္ျဖစ္တယ္။ ငါ့ရဲ႕ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာ အေပါင္းအေဘာ္ရွိ သံဃာေတာ္မ်ား ရွိရာအရပ္က လာခဲ့ပါတယ္။ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္အရဲ႕ အဆံုးအမကို ခံယူပါတယ္။
ဘုရင္။ ။ဒါဆိုရင္ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားေတာ္ တစိတ္တေဒသထဲက တစ္ခ်ဳိ႕ကို ေဟာျပေတာ္မူပါဘုရား။
ရွင္အရဟံ။ ။ အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ၊ ပမာေဒါ မစၥဳေနာ ပဒံ။
အပၸမတၱာ နမိယႏၱိ၊ ေယပမတၱာ ယထာမတာ။
(အပၸမာဒ မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိတရားရွိသူဟာ မေသရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ ေမ့ေလ်ာ့တဲ့သူက ေသျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တတယ္။ မေမ့မေလ်ာ့ေနသူဟာ မေသၾကပါ။ ေမ့ေလ်ာ့ေနသူက်ေတာ့ အသက္ရွင္ေသာ္လည္း ေသေသာသူနဲ႔ မျခားပါ။) လို႔ အရွင္အရဟံက အပၸမာဒ တရားေတာ္ကုိ အေနာ္ရထာမင္းအား ေရွးဦးစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
(သာသနာလကၤာရစာတမ္း)

Read more...

Algebra သင္ခန္းစာ

သားႀကီးက ဒီႏွစ္ P5 လို႔ ေခၚတဲ့ Primary 5 ပါ။ ေနာက္ႏွစ္ဆိုရင္ P6… PSLE လို႔ ေခၚတဲ့ Primary School Leave Examination ေျဖရမွာပါ။ ဒီမွာေတာ့ ေက်ာင္းသား၊ မိဘ၊ ဆရာ အားလံုး လႈပ္လႈပ္ရြရြနဲ႔ စိတ္လႈပ္ရွားစရာေကာင္းတဲ့ စာေမးပြဲတခုပါ။ အခု သားႀကီး P5 Semester 2 စာေမးပြဲ ေျဖေနပါၿပီ။ ဒီေန႔ေတာ့ သူက “ေမေမ သားကို မုန္႔ဖိုးပိုေပးလိုက္ပါ…သားတို႔ ဆရာမက စာေမးပြဲၿပီးတာနဲ႔ ေက်ာင္းမပိတ္ခင္ထိ ရတဲ့ အခ်ိန္မွာ P6 အတြက္ Algebra စသင္ေတာ့မယ္တဲ့ သားတို႔ကို Book Shop က စာအုပ္၀ယ္ခိုင္းထားတယ္” လို႔ ဆိုလာပါတယ္။
ဒီမွာတင္ အေဖက “သားေတြ႔လား P6 က အေရးႀကီးတယ္။ လာလာ သားကို အေဖ Algebra သင္ေပးမယ္..” ဆိုၿပီး
“ဒီမွာ သား စာအုပ္တအုပ္ ရွိတယ္။ ဗူးတဗူးလည္း ရွိတယ္။”
“ေဟာ စာအုပ္တအုပ္ ထပ္ထည့္လိုက္မယ္”
“စာအုပ္ ဘယ္ႏွစ္အုပ္ ျဖစ္သြားသလဲ?”
သားၾကီး က “ႏွစ္အုပ္”
“ေအး တအုပ္က ‘a’, ႏွစ္အုပ္ဆိုေတာ့ ...”
“‘2a’”
“ဗူးတဗူးက ‘b’, ႏွစ္ဗူးဆိုေတာ့…”
“‘2b’”
“‘a’ နဲ႔ ‘b’ နဲ႔ ေပါင္းေတာ့” ( ‘c’ ဒါက သားငယ္က ၀င္ေျပာတာပါ။ က်မကေတာ့ သားငယ္ အေျဖကို ရီေနရပါၿပီ)
သားႀကီး - “ဘယ္ေပါင္းလို႔ ရမလဲ အမ်ိဳးမွ မတူတာ။ Value ဆိုရင္ေတာ့ ေပါင္းလို႔ရတာေပါ့”
“ေအး ဟုတ္တယ္”
“တကယ္က သားတို႔ P1ကတည္းက သင္ၿပီးပါၿပီ…Triangle ပံုေလးေတြ Rectangle ပံုေလးေတြနဲ႔ေလ…
Triangle က ဘယ္ႏွစ္ခု
Rectangle က ဘယ္ႏွစ္ခု” လို႔ ဆက္ေျပာပါတယ္… သားႀကီးကေတာ့ ဘယ္အရာမဆို ခပ္ေပါ့ေပါ့ပဲ
သူ႔အေဖက ဆက္ၿပီး
“‘a’ နဲ႔ ‘b’ ေပါင္းတာ ဟာ ‘b’ နဲ႔ ‘a’ ေပါင္း တာနဲ႔ တူတယ္...ဒီေတာ့
a + b = …”
“b + a” လို႔ သားႀကီးက ျပန္ေျဖပါတယ္
“ေအး ဟုတ္တယ္”
“a + b = b + a ဆိုတာ Mathematic မွာ law လို႔ေခၚတယ္...။ Commutative Law တဲ့”
ဒီမွာတင္ သားငယ္က
“Mother in Law ဆိုတာ ဘာတုန္း” လို႔ ထေမးပါေတာ့တယ္။
(ဟုတ္တယ္ေလ သူလည္း သူသိတာ သူ၀င္ေျပာရတာ)
“ေမေမ့ကို ေမး” ဆိုၿပီး အေဖက ဆက္ေနျပန္ပါတယ္။
“(a + b) + c ဟာ a + (b + c) နဲ႔ ညီတယ္ဆိုတာကိုေရာ သားသိလား အဲ့ဒါ အေရးႀကီးတယ္ Associative Law လို႔ ေခၚတယ္ ဒါသိပ္အေရးႀကီးတယ္။”
“သိတယ္” ဆိုၿပီး ေျပာေျပာဆိုဆို သားႀကီးက အခန္းထဲက ထြက္သြားပါၿပီ။
ဒီမွာ တင္ က်မက “ဘာ.. ဘာ.. (a + b) + c = a + (b + c) ဟုတ္လား…” ေတြကနဲ ခဏ စဥ္းစားၿပီးမွ “ေအာ္ တူမွေပါ့ အားလံုးေပါင္းတာကိုး” လို႔ ဆိုလိုက္မိေတာ့…
“မင္းတို႔ေတြ အဲ့ဒါ ခက္တာပဲ ဘာမဆို လြယ္လြယ္ေလး လြယ္လြယ္ေလးနဲ႔၊ သူမ်ားေတြလို အေသးစိတ္ ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃနဏ စူးစမ္းေလ့လာခ်င္စိတ္မရွိဘူး။ သူမ်ားေတြက တူတယ္ဆိုရင္ ဘာ့ေၾကာင့္တူတယ္ဆိုတာ အေရးတယူ စဥ္းစားေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ..” ဆိုၿပီး လက္ခ်ာက က်မဖက္လွည့္လာပါေတာ့တယ္။
“ေအာင္မေလးေတာ္ က်မကလည္း လြယ္တယ္လို႔ မေျပာပါဘူး။ အေပါင္းမလို႔ တူတာေပါ့ လို႔ ေျပာတာပါ။ အျခား ဟာဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္လာတူႏိုင္ပါ့မလဲ” လို႔ ႏႈတ္လန္ထိုးလိုက္ေတာ့မွ
“အင္း” ဆိုၿပီး ဆရာႀကီး ကြန္ျပဴတာဖက္ မ်က္ႏွာလွည့္ၿပီး အသံတိတ္သြားေတာ့တယ္။

ဒီကေန႔ သင္ခန္းစာ ဒီမွာတင္ၿပီးပါၿပီ။ ။

Read more...

Angry Asian Buddhists

a partial, personal, response to Jaed Coffin's 'A Chant To Soothe Wild Elephants'

Among the huge number of Buddhist blogs is one I often look at called Angry Asian Buddhist. It's maintained by someone called Arun, who also writes on the group blog Dharma Folk. And whilst I think that Arun often goes a little too far (he recently compared making a mistake over an unfamiliar name with the bombing of Vietnam), I generally think he makes some excellent arguments.

His latest post on Dharma Folk addresses the assumption made by many that western Buddhism is white Buddhism, whereas in fact, he points out, "most Western Buddhists are of Asian heritage" and that "common sense tells me that I can be Asian and a Western Buddhist without being a contradiction". In this, I fully agree with Arun and with his insistence on avoiding sloppy thinking.

The inaccurate assumption that all western Buddhism is white is amazingly common, and I recently came across a good example of how it might arise in a beautifully written memoir by Jaed Coffin entitled A Chant To Sooth Wild Elephants. The book recounts Jaed's American upbringing and the three months he spent in a temple in Thailand trying to resolve the conflict he felt between his western background and his Thai heritage.

From the very start this is a personal and honest account of Jaed's struggles and is full of eloquent snapshots of the conflict within him. Standing in the non-Thai line at Bangkok airport he describes how he was desperate to distance himself from the backpackers around him, and how, when on the streets of Bangkok, he'd speak in his loudest Thai to ensure that other foreigners knew he wasn't one of them.

And, like so many new arrivals in an exotic new country, he romanticises everything, even the kids playing in the street - "so much happier than American kids" he says. And when he is asked about American Buddhism, Jaed replies "I started thinking of all the meditation retreats and workshops run by white men with long beards and attractive women with fit yoga bodies. 'Yes.' I said. 'There is some Buddhism... it is expensive'."

Jaed, young and with little previous interest in Buddhism, had never actually been to any of the retreats or workshops he'd pictured in his mind. Neither had he been to any of the American Thai temples. His image of white men and expensive retreats was an instant dismissal brought about not from experience, but because he wished to see only negative things about the west, as if by doing so he could become more authentically Thai.

"I found shallow joy in scoffing at my liberal white classmates for romanticizing third-world cultures", he writes at the beginning of the book, unaware that the romanticisation was entirely his. This is evident from his assumptions about the happiness of the kids playing in puddles, kids that likely never get to see a dentist or any kind of specialist doctor, to his romantic involvement with a village girl against the specific warnings of his Thai family.

In fact, he even toys with the idea of staying in Thailand, marrying her, and building a life there. Entirely unaware of course that, unlike America where his mother settled and was given full rights, it would be unlikely that as an American citizen he'd be allowed to ever fully integrate into Thai society. At one point Jaed asks "Was Thai-ness a measure of blood?" If he'd stayed he'd have discovered the official answer to that question.

Here I need to say a little more about why I found this book so fascinating, and how it links to Arun's blog posts. Like Jaed's father, I lived in Thailand, married, and returned to live in the west. Once in England, my wife was granted permanent residency, with no need to renew or extend her visa, no need to register with any authorities, and no need to obtain a work permit. In fact, she is now eligible to apply for British citizenship. All good.

In contrast, at the end of our relationship, I once again returned to Thailand where, despite being a spouse and father of Thai citizens and working for a Thai university, I have to renew my visa and work permit every year. I also have to undergo Alien Registration every ninety days and am fined almost a week's wages if I miss the deadline. My visa becomes invalid if I change employer, and there are only a small number of jobs I can legally apply for.

Arun writes that "in North America, Asian Americans... have had to wrestle with the perception of being perpetual foreigners" and I suspect he's right. However, for non-Thais in Thailand this is no mere perception. The official system is specifically designed to ensure that those without Thai blood remain forever foreign. I have western friends here who speak fluent Thai and have Thai grandchildren, but who have to live with the life-long insecurity of official outsider status.

For me this no longer matters, my future is now elsewhere. For my son, he's eligible for Thai citizenship but he'll have much the same journey as Jaed. I hope one day he'll visit his Thai brother (my stepson) and the rest of his Thai family and spend some time ordained. I hope he'll appreciate the answer his mother will give him, in similar words to Jaed's no doubt, when he asks about his background: "Do what you want. But do not forget that I [gave] you many opportunities". And I hope he learns, as Jaed did, that finding the Buddha is not a question of race or place.

Links:

Angry Asian Buddhist

Dharma Folk: Is Western Buddhism White?

Read more...

ဥပုသ္ေန႔ႏွင္႔စပ္၍ မွတ္သားဖြယ္

လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ေန႔တုိ႔ကုိ ဥပုသ္ေန႔ဟု ဘုရားရွင္ သတ္မွတ္ေဟာၾကားခဲ႔သေလာ...?

လူအမ်ား ဥပုသ္ေစာင္႔ၾကတဲ႔အခါ လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ အဲဒီ သုံးရက္ကုိသာ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္သည္၊ ဥပုသ္ေစာင္႔ရမည္ဟုယူကာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားသုိ႔ ဥပုသ္ေစာင္႔သြားၾကျခင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ဒီသုံးရက္ကုိ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္သည္၊ ဥပုသ္ေစာင္႔ရမည္ဟု သတ္မွတ္ ေဟာၾကားထားခဲ႔ျခင္းလား။

လူအမ်ား ဥပုသ္ေစာင္႔သုံးရန္အတြက္ ရက္ကုိ သတ္မွတ္ၿပီး ဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္မ်ားဟာ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္သည္၊ ထုိေန႔ ထုိရက္တုိ႔၌ ဥပုသ္သီတင္း ေစာင္႔သုံးၾကရမည္ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူထားတာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါ၊ မရွိပါဘူူး။ ကုိယ္က သီတင္းသီလေစာင္႔သုံးခ်င္လုိ႔ ဥပုသ္ေစာင္႔တဲ႔ေန႔ဟာ ကုိယ္႔အတြက္ ဥပုသ္ေန႔ ျဖစ္တာပါပဲ။ လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ သီတင္းမွသာ ဥပုသ္ေန႔ျဖစသည္ ဥပုသ္ေစာင္႔ေကာင္းသည္ဟု ေန႔ရက္ သတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔ ဘုရား မေဟာၾကားခဲ႔ပါဘူး။
ဒါျဖင္႔ ဆရာေတာ္အခ်ိဳ႕ လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ သီတင္းဥပုသ္ေန႔၌ နတ္မင္းႀကီးမ်ားက ဥပုသတ္ေစာင္႔သူစာရင္း လုိက္ယူမွတ္သားၾကတယ္၊ တစ္လမွာ အဲဒီဥပုသ္ေန႔ ေလးရက္ ေလးသီတင္း ေလာက္ေတာ႔ ဥပုသတ္ေစာင္႔ၾကရမည္ဟု ဘုရားျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူေၾကာင္းနဲ႔ ေဟာေျပာဆုံးမ ေပးေနၾကတာဟာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါတဲ႔ တရားစကားေတြပဲလား၊
အဲဒါေတာ႔.. ျမတ္စြာဘုရားရွင္က လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ေန႔တုိ႔ဟာ လူမ်ား သီတင္းသီလေစာင္႔ရမည့္ ဥပုသတ္ေန႔လုိ႔ ေဟာၾကားေၾကာင္း ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါလုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ပါ ပါတယ္၊ ဒါေပမယ္႔ အဲဒီ ပါတဲ႔ စကားရပ္ ေပၚထြက္လာရင္း အေၾကာင္းမွန္ကေတာ႔ ေရွးသေရာအခါက နတ္တုိ႔၏ ဘုရင္ျဖစ္ေသာ သိၾကားမင္းသည္ “စတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ဓတရ႒၊ ၀ိ႐ူဠက၊ ၀ိ႐ူပကၡ၊ ကုေ၀ရ” ေခၚေသာ ေ၀ႆ၀ဏ္ နတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္တုိ႔က လူ႔ျပည္သုိ႔ လွည့္လည္၍ ဥပုသ္သီတင္းေစာင္႔သုံးျခင္းရွိၾကကုန္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ စာရင္းကုိ ေကာက္ယူ ေရးမွတ္ၾကကာ သိၾကားအင္းအား တင္ဆက္ေလွ်ာက္ထားၾကတာကုိ” ခံယူလ်က္ သိၾကားမင္းက တဆင္႔ တာ၀တႎသာနတ္တုိ႔အား ေဟာၾကားပုံက..

“အုိ.. နတ္အေပါင္းတုိ႔ လူ႔ရြာေလာက၌ လူအမ်ားသည္ စာတုဒၵသီ= တစ္ဆယ္႔ေလးရက္ (ရက္မစုံ) ဥပုသ္ေန႔၊ ပႏၷရသီ= တစ္ဆယ္႔ငါးရက္ လျပည့္, လကြယ္၊ အ႒မီ=ရွစ္ရက္သီတင္းနဲ႔ ပါဋိဟာရိယေခၚေသာ လူတုိ႔ ေစာင္႔သုံးလုိသည့္ေန႔တုိ႔၌ ဥပုသ္သီတင္းေစာင္႔သုံးျခင္း ျပဳၾကကုန္၏”ဟု သိၾကားမင္းက နတ္တုိ႔အား ေျပာၾကားတဲ႔ အေၾကာင္း စကားရပ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက တဆင္႔အားျဖင္႔ လူတုိ႔အား ေဟာၾကားထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒါကေတာ႔ ပိဋကတ္ေတာ္မွာပါတဲ႔ ဘုရားေဟာ စကားေတာ္ပါ။ အဒီ စကားရပ္ေတြထဲမွာ ဆန္းစစ္ၾကည့္လုိက္ရင္ ဥပုသ္ေန႔ရက္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားသခင္က လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ေန႔တုိ႔ဟာ ဥပုသ္ေန႔ ျဖစ္တယ္၊ ဥပုသ္သီတင္းေစာင္႔ၾကရမယ္၊ အဲဒီေန႔ရက္မ်ားမွာ ေစာင္႔တဲ႔သူမွာသာ ဥပုသ္ရမယ္ဆုိတဲ႔ သတ္မွတ္ခ်က္ ေဟာၾကားခ်က္ စကားတစ္ခြန္း၊ တစ္ပါဒမွာ မပါပါဘူး၊ ကုိယ္ေစာင္႔သုံးႏုိင္သေလာက္ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာရမွာခ်ည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေစာင္႔ခ်င္တဲ႔ ေန႔မွာ ဥပုသတ္သီတင္း ေစာင္႔ႏုိင္ပါတယ္။
အမွန္ကေတာ႔ အခုေဖာ္ျပခဲ႔တဲ႔ ဥပုသ္ေန႔ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြဟာ ေရွးေရွး ေပါရာဏ သူေဟာင္း လူေဟာင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က သူတုိ႔ေစာင္႔သုံးလုိ႔တဲ႔ ေန႔မွာ ဥပုသ္သီတင္းေစာင္႔သုံးၾကၿပီးေတာ႔ စတုဒၵသီ (၁၄-ရက္ဥပုသ္ေန႔)၊ ပႏၷရသီ (၁၅-ရက္ ဥပုသ္ေန႔)၊ အ႒မီ (၈-ရက္ ဥပုသ္ေန႔)၊ ပါဋိဟာရိယ (ေစာင္႔သုံးလုိသည့္ေန႔၌ ဥပုသ္ေစာင္႔ျခင္း) ဟူ၍ ဥပုသ္ေန႔ေတြကိ သူတုိ႔ သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚခဲ႔ၾကတဲ႔ ဥပုသ္ေန႔ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကုိ အစြဲျပဳကာ ျမတ္စြာဘုရားကတဆင္႔ ေဟာၾကားထုတ္ေဖာ္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ မွတ္ၾကရမွာပါ။ ဤေန႔ ဤရက္မ်ားမွသာ ေစာင္႔သုံးရမည္၊ အျခားေန႔မ်ား၌ ဥပုသ္သီတင္း မေစာင္႔ရဟု ျမတ္စြာဘုရားက ေန႔ရက္ကုိ မသတ္မွတ္ မေဟာၾကား မဆုံးမခဲ႔ဘူးဆုိတာကကုိ မွတ္သားရမွာပါ။
အထက္ပါစကားရပ္မ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ဘုရားေဟာေဖာ္ သာဓကမ်ားကေတာ႔...
သုတၱႏၱပိဋက၊ သုတ္မဟာ၀ါပါဠိေတာ္၊ မဟာသုဒႆနသုတ္အဖြင္႔ ဋီကာဆရာေတာ္ဖြင္႔ျပထားတာကုိ တင္ျပပါမယ္..
ဥေပါသထံ ၀ုစၥတိ အ႒ဂၤသမႏၷာဂတံ၊
သဗၺဒိ၀ေသသု ဂဟေ႒ဟိ ရကၡိတဗၺသီလံ။
“ဥပုသ္ဆုိတာ ဘယ္ေန႔မွာ မဆုိ ကုိယ္ေစာင္႔လုိေသာ ေန႔တုိ႔၌ လူတုိ႔သည္ ေစာင္႔သုံးေဆာက္တည္ႏုိင္ေသာ အဂၤါ ရွစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ႔ သီလကုိ ဆုိ၏”ဟု မိန္႔ဆုိ ဆုံးျဖတ္ေတာ္မူထားပါတယ္။ အဲဒါဟာ က်မ္းဂန္စကားပါပဲ။

ဒီပါဠိစကားရပ္ထဲမွာ အ႒ဂၤ (၈)ပါးသီလလုိ႔ပဲ ဆုိထားတယ္။ တကယ္လုိ႔ န၀ဂၤ (၉- ပါးသီလ)၊ ဒသဂၤ ( ၁၀-ပါးသီလ)တုိ႔ကုိ လူပုဂၢိဳလ္ေတြ မေစာင္႔သုံးေကာင္းဘူးလားဆုိေတာ႔၊ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေစာင္႔သုံးေကာင္းပါတယ္။ ကုသုိလ္ဆုိတာ မ်ားေလး ေကာင္းေလပါပဲ။ ၉-ပါးသီလ၊ ၁၀-ပါးသီလတင္မကပါပဲ တတ္ႏုိင္ရင္ (၂၂၇) သြယ္ေသာ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေစာင္႔ထိန္းတဲ႔ သီလေတြကုိလည္း ေစာင္႔သုံးႏုိင္ပါတယ္။

က်မ္းကုိး-- သုတ္မဟာ၀ါ
သုေတသန သမၼာမဂၢဂၤ ပဉွာက်မ္း

Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၉၀ )

( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )

(ေမး) ( ေသခါနီးအခ်ိန္)
အရွင္ဘုရား၊ လူ႔ေလာကတြင္ လူတဦးသည္ တဘ၀လံုး မေကာင္းမႈဒုစရိုက္ကို ျပဳလုပ္လာခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေသခါနီးကာလ တဒဂၤေလးမွာ အလွဴဒါန အမွ်ေပးေ၀ေသာအခါ သာဓုေခၚႏိုင္ျခင္းသည္ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ သြားပါမည္လား။
တသက္လံုး စိတ္ေကာင္းထားကာ အလွဴဒါနျဖင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ခဲ့ျပီး ေသခါနီး တဒဂၤေလးမွာ ေဇာစိတ္ေၾကာင့္ အယူလြဲမွား၍ အသက္ဆံုးခဲ့လွ်င္ ဒုဂၢတိဘံုသို႔ သြားပါမည္လား။ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(ဦးလွေက်ာ္-ပညာေရး-ျငိမ္း၊ ေက်ာက္ျဖဴျမိဳ႔ )

(ေျဖ)
ပါကဒါန ပရိယာယ-ကံေလးပါးတြင္ အာသႏၷကံ ဟူသည္မွာ ေသခါနီး၌ ေအာက္ေမ့အပ္ ျပဳအပ္ေသာ ကံျဖစ္၍ အားနည္းလင့္ကစား အာစိဏၰကံ-စေသာ အားႀကီးေသာ ကံမ်ားကို ျဖတ္၍ အက်ိဳးေပးတတ္ပါသည္။
ႏြားျခံ၌ ႏြားအမ်ားရွိရာ ႏြားအိုႀကီီးသည္ ျခံ၀င္၌ အားနည္း၍ ေနာက္ဆံုးမွ ၀င္ရေသာ္လည္း ျခံထြက္တြင္ အေပါက္၀ႏွင့္ နီးသျဖင့္ ေရွးဦးစြာ ထြက္ႏိုင္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ေၾကာင္း ဥပမာျပပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေသခါနီး၌ ေအာက္ေမ့အပ္၊ ျပဳအပ္ေသာကံသည္ အက်ိဳးေပးတတ္သျဖင့္ ေသခါနီး၌ တရားစာေပ ရြတ္ဖတ္ေပးျခင္း၊ ေဟာေျပာေပးျခင္း၊ ကုသိုလ္ျပဳေပးျခင္း စသည္ျဖင့္ မိတ္ေဆြေကာင္း လိုအပ္ေၾကာင္း သတိျပဳအပ္ပါသည္။
********************************************************************************

(ေမး) ( ေသာတာပန္ႏွင့္ ခုနစ္ဘ၀)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္။ ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီးသူ တဦးသည္ ျဗဟၼာ့ျပည္၊ နတ္ျပည္၊ လူ႔ျပည္၌ ခုနစ္ဘ၀ က်င္လည္ျပီးမွ နိဗၺာန္သို႔ တက္လွမ္းရသည္ဟု မွတ္သားရဘူးပါသည္။ ျဗဟၼာႏွင့္ နတ္တို႔၏ သက္တမ္းသည္ အလြန္ရွည္လ်ားေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ရန္ အခ်ိန္ပိုၾကာျမင့္သည္ဟု ထင္ပါသည္။ ထိုခုနစ္ဘ၀ကို လူ႔ျပည္၌ က်င္လည္ပါက နိဗၺာန္သို႔ ျမန္ျမန္ေရာက္ႏိုင္မည္ဟု ထင္မိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ တဦးအေနျဖင့္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္ တို႔သုိ႔မေရာက္ရန္ မည္သို႔က်င့္ၾကံသင့္သည္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မနီနီ-ေမာ္လျမိဳင္)

( ေျဖ )
ေသာတာပန္ျဖစ္ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ဧကဗီဇိ ေသာတာပန္၊ ေကာလံေကာလ ေသာတာပန္၊ သတၱကၡတၱဳပရမ ေသာတာပန္-ဟု သံုးမ်ိဳးရွိရာ မနီနီေမးျမန္းထားေသာ ခုနစ္ဘ၀ က်င္လည္ရသည့္ ေသာတာပန္မွာ ဉာဏ္အႏုံ႔ဆံုး ေသာတာပန္ျဖစ္၍ ေသာတာပန္ျဖစ္သူတိုင္း မဟုတ္ပါ။

ဘံုစဥ္စံေခၚ ၀ဋၬာဘိရတ ေသာတာပန္မ်ားမွာ ထို႔ထက္ပင္ ၾကာပါေသးသည္။ ၀ိသာခါ၊ အနာထပိဏ္ စသည္ ၇-ဦးရွိပါသည္။ ခုနစ္ဘ၀ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္၌ က်င္လည္ေသာ သတၱကၡတၱဳပရမ ေသာတာပန္ မျဖစ္လိုက သကဒါဂါမ္စသည္ျဖစ္ရန္ ဆက္လက္က်င့္သံုးသြားရန္သာ လိုပါသည္။

ေသာတာပန္စသည့္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္တို႔၌ ျဖစ္က နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္တို႔တြင္ သူတို႔ရွိေနသမွ် သာသနာ ပြင့္လင္းေနပါသည္။ ပုထုဇဥ္ သူေတာ္ေကာင္း နတ္ျဗဟၼာမ်ားမွာ ထိုေသာတာပန္စေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္ေတြ႔၍ တရားနာၾကားကာ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္မ်ားမွာပင္ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************

(ေမး) ( ရွင္မျပဳဘဲ ရဟန္းခံ၍ ရ-မရ)
အရွင္ဘုရား၊ ရွင္သာမေဏ ျပဳမေနဘဲ လူ၀တ္လူစားအေနမွ သိမ္၀င္၍ ရဟန္းခံလွ်င္ ရဟန္း ျဖစ္-မျဖစ္ သာဓကျပ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူေစလိုပါသည္ဘုရား။
(ဦး၀ိလာသ-က်-ပ-ထ-အင္းစိန္ျမိဳ႔နယ္)

(ေျဖ)
သာမေဏျပဳရာတြင္ ဆံရိတ္ျခင္း၊ သကၤန္း၀တ္ျခင္း၊ သရဏဂံုကို ဥဘေတာသုဒၶိ ပီသေစျခင္း အဂၤါ ၃-ပါးညီမွသာ သာမေဏျဖစ္ေသာ္လည္း ရဟန္းခံရာ၌ကား ဆံမရိတ္ဘဲ လူ၀တ္ျဖင့္ သိမ္၀င္၍ ကမၼ၀ါစာဖတ္လွ်င္ ရဟန္းျဖစ္ပါသည္။ သာဓကမွာ- ဥပဇၩာေယာ ေစ ေကသမႆံု ၾသေရာဟနာဒီနိ အကတြာ ပဗၺဇၨတၱံ သရဏာနိ ေဒတိ နရုဟတိ ပဗၺဇၨာ၊ ကမၼ၀ါစံ ၀ါစာေပတြာ ဥပသမၸာေဒတိ ရုဟတိ ဥပသမၸဒါ၊ အပတၱစီ၀ရာနံ ဥပသမၸဒါသိဒၶိ ဒႆနေတာ။ (၀ဇိရဗုဒၶိ)

ဆံမရိတ္ဘဲ လူ၀တ္ျဖင့္ ရဟန္းခံရာ၌ ကမၼ၀ါစာ၏ သတၱိေၾကာင့္ ရဟန္းျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါအတိုင္း အဆိုရွိေသာ္လည္း တသာသနာလံုး အစဥ္အလာ ထံုးတမ္းမရွိခဲ့သျဖင့္ အဆန္းထြင္၍ မျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း ဆရာသမားတို႔ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။
********************************************************************************

(ေမး) ( ေက်ာင္းႏွစ္ေက်ာင္း၌ ၀ါကပ္ျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ကမၼ႒ာနာစရိယ ဆရာေတာ္တပါးသည္ ျပီးခဲ့ေသာ ဒုတိယ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔က ညေန ၃-နာရီတြင္ အသစ္ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေသာ ေက်ာင္းတြင္ ၀ါဆိုျပီး ညေန ၄-နာရီတြင္ မိုင္ ၁၀၀-ခန္႔ေ၀းေသာ အျခားျမိဳ႔က ၄င္း၏မူလရွိျပီး ေက်ာင္းသုိ႔ကားျဖင့္ ျပန္ၾကြျပီး ထပ္မံ ၀ါဆိုပါသည္ဘုရား။ တ၀ါတြင္း၌ ႏွစ္ေက်ာင္းတျပိဳင္နက္ ၀ါဆိုသည္မွာ ၀ိနည္းေတာ္အရ သင့္-မသင့္ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(ေမာင္ေအာင္သူ-ေတာင္သာျမိဳ႔နယ္)

(ေျဖ)
သာသနာတေလွ်ာက္လံုး တ၀ါတြင္း၌ ေက်ာင္းအရာမ္ႏွစ္ခု ေက်ာင္းတိုက္ ႏွစ္တိုက္၌ ၀ါဆိုရျခင္းမည္သည္ မရွိ။ ေက်ာင္းတေက်ာင္း၌သာ ၀ါဆိုရသည္။ ဘုရားလက္ထက္က သာကီ၀င္မင္းသား ဥပနႏၵသည္ ေက်ာင္း ၂-ေက်ာင္း၊ ၃-ေက်ာင္း၌ တေက်ာင္းတြင္ ၀ါဆို၍ အျခားတေက်ာင္း၌ ေတာင္ေ၀ွးကိုထားျခင္း၊ အျခားတေက်ာင္း၌ ဖိနပ္ကိုထားျခင္း စသည္ျဖင့္ ႏွစ္ေက်ာင္း သံုးေက်ာင္းလံုး အေနျပသည့္သေဘာမ်ိဳး ျပဳလုပ္သည္။ ထိုအျပဳအမူကို ဘုရားရွင္ ကဲ့ရဲ႔ေတာ္မူကာ ေက်ာင္းတေက်ာင္း၌သာ အျမဲ၀ါဆိုေနသင့္ေၾကာင္း အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ကိစၥထူးရွိက ခုနစ္ရက္အတြင္း ၀ါပန္၍ သြားႏိုင္ခြင့္ရွိေၾကာင္း ပညတ္ပါသည္။

အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ပုရိမ၀ါ ပ်က္သြားက ဒုတိယ ပစၧိမ၀ါကို တေနရာ၌ ထပ္မံ၀ါကပ္သင့္ေၾကာင္းသာ ရွိပါသည္။ ပုဂၢိဳလ္တပါးတည္းျဖစ္လ်က္ ႏွစ္ေက်ာင္း ၀ါဆိုျခင္းမွာ လာဘသကၠာရသိေလာကမႈမ်ိဳးသာျဖစ္၍ မျပဳလုပ္အပ္ေၾကာင္း၊ အျပစ္မကင္းေၾကာင္း မွတ္သားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************

(ေမး) (စာမတတ္သူ)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္မ အသက္ခုနစ္ဆယ္ေက်ာ္သည္ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာစကားသာတတ္ျပီး စာအေရး အဖတ္ မတတ္ပါ။ တပည့္ေတာ္မလို လူေတြ တရားထိုင္လို႔ ရပါသလား။ လူေတြ ေဟာေျပာေနတဲ့ ၀ိပႆနာအဓိပၸါယ္ကို သိခ်င္ပါတယ္။ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳရက်ိဳးနပ္ခ်င္ပါတယ္ ဘုရား။ သနားသျဖင့္ အျမန္ဆံုး ဦးစားေပးေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ခုစာကို သားမွတဆင့္ ေရးေလွ်ာက္ပါသည္ဘုရား)
(ေဒၚေအး-လိြဳင္ေကာ္)

(ေျဖ)
စာတတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မတတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ကမၼ႒ာန္းဆရာေျပာသမွ် နားေထာင္ျပီး ခိုင္းသမွ် လုပ္တတ္၊ က်င့္ၾကံတတ္ဖို႔သာ လိုပါသည္။ အသက္ပင္ ေသေပ့ေစ ဆရာခိုင္းတာ မွန္သမွ် လုပ္မည္ဟု သေဘာထား၍ အားထုတ္ၾကသူတို႔မွာ ပို၍ပင္ တရားအျမင္ ျမတ္ပါသည္။ အခ်ိဳ႔စာတတ္၍ ငါသိလုပ္ကာ ဆရာေျပာတိုင္းမလုပ္၍ ဉာဏ္အေရာက္ပင္ ေႏွးတတ္ပါေသးသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ စာမတတ္ေသာ္လည္း ၾကံဳရာတရားစခန္းတြင္၀င္၍ အားထုတ္ၾကည့္ပါ။ ေပါက္ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ရန္ကုန္မဂၤလာဗ်ဴဟာအသင္းခ်ဳပ္မွ ႀကီးမွဴးက်င္းပေပးေနသည့္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ နည္း အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၏ တပည့္၊ မဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ ဆရာႀကီးဦးသန္း ဦးေဆာင္ျပသေနသည့္ ခုနစ္ရက္ တရားစခန္းမ်ားသို႔ လာေရာက္၍ ဆက္သြယ္အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
*********************************************************************************

(ေမး) ( ရြတ္ဆိုေသာ ပရိတ္ဂါထာမ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ သမႏၲာ နိဒါန္းမွစ၍ ပုဗၺဏွသုတ္ နိဂံုးအထိ သုတ္ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို နံနက္တႀကိမ္ ညတႀကိမ္ ၂-ႀကိမ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပါသည္။ ထို႔ျပင္ ေအာက္ပါ ဘုရားရွင္တို႔၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုလည္း သီကံုးဖြဲ႔ဆိုထားသည့္ ဂါထာမ်ားကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပါသည္။( ဟု ေရးသားျပီးေနာက္ ၄င္းရြတ္ဆိုေသာ ဂါထာမ်ား၏ အစမ်ားကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေရးျပျပီး) အထက္ပါဂါထာမ်ားအား ရြတ္သင့္-မရြတ္သင့္ ျမတ္မဂၤလာမွ ျပန္ၾကားေျဖဆိုေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ျမတ္သူ-ရန္ကုန္)

(ေျဖ)
ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ကို နံနက္-ည အျမဲရြတ္ဆို ပူေဇာ္ေနသည္ဆို၍ သာဓုေခၚပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆက္၍ ရြတ္ဆိုရေသာ ဂါထာမ်ား၊ သုတ္မ်ားမွာ အခ်ိဳ႔ မရြတ္ဆိုသင့္ေသာ ေလာကီအစီအရင္မ်ား ပါေန၍ ေအာက္ပါတို႔ကိုသာ ရြတ္ဆိုသင့္ပါသည္။
၁။ ဒိ၀ါတပတိ အာဒိေစၥာ-စေသာ ဂါထာ
၂။ သိရသၼႎ ေမ ဗုဒၶေသေ႒ာ-စေသာ ဂါထာ
၃။ ဓာရဏ ပရိတ္
၄။ ပရိမိတၱဇာလသုတ္
********************************************************************************

(ေမး) ( တပါးသီလအေၾကာင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ပီပီ ငါးပါးသီလကို ျမဲျမံစြာ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းမွသာ အက်ိဳးထူးတရား ခံစားရကာ လိုရာဆႏၵျပည့္၀သည္ဟု ယံုၾကည္ၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ တပါးသီလျဖင့္ ေစာင့္ထိန္းရင္လည္း နတ္ဘံု၊ နတ္ဗိမာန္စေသာ ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ား ခံစားရသည္ဟု အခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေျပာဆိုျငင္းခံုေနၾကပါသည္။ က်မ္းဂန္အေထာက္အထား ရွိပါသလား။ သို႔မဟုတ္ ေပါ့ပ်က္သိမ္ဖ်င္း လူပ်င္းလူပ်က္တို႔၏ စကား ျဖစ္ပါသလား။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မြန္းကိုကို-ေရႊကူ)

(ေျဖ)
ဗုဒၶဘာသာ ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ လူမွန္လွ်င္ ငါးပါးသီလကို အျပည့္အ၀ေစာင့္ထိန္းၾကရပါသည္။ ငါးပါးသီလထဲမွ တပါးပ်က္လွ်င္ပင္ အျပစ္ရွိပါသည္။ အေပါ့ဆံုးဟုထင္ရေသာ မုသာ၀ါဒ-လိမ္လည္ေျပာဆိုတတ္သူပင္ ယင္းမုသာ၀ါဒကို ကမၼပထေျမာက္ က်ဴးလြန္ျခင္းေၾကာင့္ အျခားကံမ်ားက မကယ္ႏိုင္။ အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။ သီလေလးပါး မပါဘဲ တပါးသာ ေဆာက္တည္ျခင္းေၾကာင့္ နတ္ရြာသုဂတိသို႔ ေရာက္ႏိုင္သည္ဟူေသာ တရားသေဘာ ေဟာထားခ်က္မရွိ။ တပါးသီလ၀တၳဳအေၾကာင္းမွာ ပံုျပင္စကားတခုသာ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္သားေစလိုပါသည္။
*********************************************************************************

(ေမး) ( မဟာျမတ္မုနိႏွင့္ အတူ သံုးဆူ)
အရွင္ဘုရား၊ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါက ဘုရားရွင္၏ ရင္ေငြ႔ေတာ္ျဖင့္ သြန္းလုပ္ပူေဇာ္ခဲ့ေသာ ယခုမႏၲေလးျမိဳ႔ မဟာျမတ္မုနိႏွင့္အတူ သံုးဆူကို သြန္းလုပ္ခဲ့သည္ဟု ၾကားသိရဖူးပါသည္။ ထိုက်န္ရွိေသာ သံုးဆူ၏ဘြဲ႔ေတာ္အမည္ႏွင့္တကြ သီတင္းသံုးရာ ျမိဳ႔အမည္မ်ားကို ေစတနာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေမာင္လင္းေအာင္-ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔)

(ေျဖ)
မဟာျမတ္မုနိ ဘုရားႀကီးႏွင့္အတူ သြန္းလုပ္ခဲ့သည္ဆိုေသာ ၃-ဆူမွာ သမိုင္းအရ
၁။ မဟာမုနိ။ ( ယခု ရခိုင္ျပည္နယ္ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႔ မူလ မဟာမုနိေနရာတြင္ သီတင္းသံုးသည္။)
၂။ ရန္ေအာင္ျမင္ မုနိ။ (ယခု ဇလြန္ျမိဳ႔တြင္ သီတင္းသံုးသည္။ ျပည္ေတာ္ျပန္ဘုရားဟု တြင္သည္။)
၃။ ေရႊဘံုသာ မုနိ။ (ယခု ျပည္ျမိဳ႔ တဖက္ကမ္း ပန္းေတာင္းျမိဳ႔နယ္ရွိ ေရႊဘံုသာေစတီေတာ္အတြင္း၌ ဌာပနာထားသည္။) ဤသို႔ မွတ္သားသင့္ပါသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ )

Read more...

အဂၤါသံုးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေစ်းသည္သည္...

ဒုတိယ ပါပဏိကသုတ္ - (အိမ္ေစ်းသည္)

ရဟန္းတို႔ အဂၤါသံုးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေစ်းသည္သည္ မၾကာမီပင္လွ်င္ စည္းစိမ္တို႔၌ မ်ားျခင္း ျပန္႔ေျပာျခင္းသို႔ ေရာက္၏။

အဘယ္သံုးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ ေစ်းသည္သည္

၁... မ်က္စိအျမင္ ရွိ၏၊
၂... ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဝီရိယထူး ရွိ၏၊
၃... အမွီေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

၁...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ေစ်းသည္သည္ မ်က္စိအျမင္ရွိသနည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ ေစ်းသည္သည္ ''ဤကုန္ပစၥည္းကို ဤသို႔ဝယ္၍ ဤသ႔ေို ရာင္းေသာ္ အရင္းအႏွီး ကား ဤမွ်ေလာက္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ အျမတ္ အစြန္းကား ဤမွ်ေလာက္ ျဖစ္လတၱံ႕'' ဟု ဤသို႔ ေရာင္းကုန္ ပစၥည္းကို သိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ေစ်းသည္သည္ မ်က္စိအျမင္ရွိ၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ေစ်းသည္သည္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဝီရိယထူး ရွိသနည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ ေစ်းသည္သည္ ကုန္ပစၥည္းကို ဝယ္ျခင္းငွါလည္းေကာင္း၊ ေရာင္းျခင္းငွါ လည္းေကာင္း ကြၽမ္းက်င္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ေစ်းသည္သည္ ထူးေသာ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဝီရိယထူးရွိ၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ေစ်းသည္သည္ အမွီေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံုသနည္း၊
ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ ေစ်းသည္ကို ၾကြယ္ဝကုန္ မ်ားေသာဥစၥာရွိကုန္ မ်ားေသာ အသံုးအေဆာင္ ရွိကုန္ေသာ သူၾကြယ္ တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ သူၾကြယ္သား တို႔သည္လည္းေကာင္း ''ဤေစ်းသည္ကား မ်က္စိအျမင္လည္းရွိ၏၊ ဉာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ဝီရိယထူးလည္း ရွိ၏၊ သားသမီးတို႔ကို လုပ္ေကြၽးျခင္းငွါ လည္းေကာင္း၊ ငါတို႔အား ရံခါရံခါ အတိုးေပးဆပ္ျခင္းငွါလည္းေကာင္း စြမ္းႏိုင္၏'' ဟု သိကုန္၏။ ထိုသူၾကြယ္ သူၾကြယ္သားတို႔သည္ ထို ေစ်းသည္ကို ''အခ်င္းေစ်းသည္ ငါ၏အထံမွ ဤကုန္စည္ပစၥည္းတို႔ကို ယူ၍ သားမယားကိုလည္း လုပ္ေကြၽးေလာ့၊ ငါတို႔အား လည္း ရံခါရံခါ အတိုးေပးဆပ္ပါေလာ့'' ဟု ကုန္စည္ပစၥည္းျဖင့္ ဖိတ္ၾကား ကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ေစ်းသည္သည္ အမွီေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

ရဟန္းတို႔ ဤအဂၤါသံုးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေစ်းသည္သည္ မၾကာမီပင္လွ်င္ စည္းစိမ္တို႔၏ မ်ားျခင္း ျပန္႔ေျပာျခင္းသို႔ ေရာက္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ တရားသံုးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ မၾကာမီပင္လွ်င္ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မ်ားျမတ္ျခင္း ျပန္႔ေျပာျခင္းသို႔ ေရာက္၏။

အဘယ္သံုးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္...

၁... ပညာ မ်က္စိ အျမင္ရွိ၏၊
၂... ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဝီရိယထူးရွိ၏၊
၃... အမွီေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

၁...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ (ပညာ) မ်က္စိ အျမင္ရွိသနည္း၊
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ''ဤကား ဆင္းရဲတည္း'' ဟု ဟုတ္မွန္ေသာ အတိုင္း သိ၏၊ ''ဤကား ဆင္းရဲ ျဖစ္ေၾကာင္းတည္း'' ဟု ဟုတ္မွန္ေသာ အတိုင္း သိ၏၊ ''ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ 'နိဗၺာန္'တည္း'' ဟု ဟုတ္မွန္ေသာ အတိုင္း သိ၏၊ ''ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ 'နိဗၺာန္' သို႔ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္တည္း'' ဟု ဟုတ္မွန္ေသာ အတိုင္း သိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ (ပညာ) မ်က္စိ အျမင္ရွိ၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ဉာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ဝီရိယထူးရွိသနည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပယ္ျခင္း ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျဖစ္ေစျခင္းငွါ ထက္သန္ ေသာ လုံ႔လရွိသည္ ျဖစ္၍ ေန၏၊ အားအစြမ္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ျမဲျမံေသာ လုံ႔လ ရွိ၏၊ ကုသိုလ္တရား တို႔၌ တာဝန္ကို ပစ္ခ်မထား။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဝီရိယ ထူးရွိ၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ အမွီေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံုသနည္း၊ ရဟန္းတို႔
ဤသာသနာေတာ္၌ အၾကားအျမင္မ်ားကုန္ ပါဠိေတာ္ကို ႏႈတ္တက္ေဆာင္ကုန္ သုတၱန္ကို ေဆာင္ကုန္ ဝိနည္းကို ေဆာင္ကုန္ ပါတိေမာက္ကို ေဆာင္ကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သို႔ ရံဖန္ ရံခါ ခ်ဥ္းကပ္၍ ''အသွ်င္ဘုရား ဤပါဠိကား အဘယ္သို႔ပါနည္း၊ ဤပါဠိ၏ အနက္ကား အဘယ္သို႔ပါနည္း'' ဟု ေမးျမန္း၏၊ စိစစ္၏၊ ထို ဗဟုသုတရွိၾကေသာ အသွ်င္တို႔သည္ ထိုရဟန္းအား မဖြင့္အပ္ေသးသည္ကို လည္း ဖြင့္ျပကုန္၏၊ မေပၚလြင္ေသးသည္ တို႔ကိုလည္း ေပၚလြင္ေစကုန္၏၊ မ်ားျပားကုန္ေသာ ယံုမွားျခင္း၏ အေၾကာင္းတရား တို႔၌ ယံုမွားမႈကို ပယ္ ေဖ်ာက္ကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ အမွီေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ ရဟန္းတို႔ ဤတရားသံုးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ မၾကာမီပင္လွ်င္ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မ်ားျမတ္ ျခင္း ျပန္႔ေျပာျခင္းသို႔ ေရာက္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 20

၁ဝ - ဒုတိယ ပါပဏိကသုတ္၊ ရထကာရဝဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

မိုက္႐ိုင္းတာ ဘယ္သူလဲ... (အရွင္နာရဒ၊ ဟိုပင္)

အရွင္နာရဒ၊ ဟိုပင္၏

မိုက္႐ိုင္းတာ ဘယ္သူလဲ...

Read more...

အဘိဓမၼာညဝါက်မ္းမ်ားႏွင့္ ညဝါအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာမ်ား

“ညဝါဆိုဖို႔ ေမာင္တို႔
ေတာင္ျမိဳ႕ကို သြား။
သူ႔စနစ္က
သူ႔ေခတ္တံခြန္ထူလို႔မို႔
တလူလူ ဝင့္ကာႂကြားတယ္
ရွားတဲ့လူသား။”

အမရပူရေတာင္ျမိဳ႕ကို အဘိဓမၼာညဝါဘက္တြင္ သူမတူ တတ္ေျမာက္ေအာင္ ပို႔ခ်ေပးေသာ ျမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘိဓမၼာညဝါျမိဳ႕ေတာ္ဟု အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ခံရေလသည္။

ပခုကၠဴျမိဳ႕ဆိုလွ်င္ ပိဋကတ္ပင္လယ္ နိကာယ္သမုဒၵရာႀကီးေတြကို တစ္ဖက္ကမ္းေရာက္ ေပါက္ေျမာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ကူးခတ္ေပးေသာ ျမိဳ႕ဟူ၍ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ခံရၿပီး၊ ယခင္တခ်ိန္က တကယ္ ေတာ္ခဲ့ ေက်ာ္ခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္မ်ားမွ နိကာယ္စာဝါႀကီးေခၚ က်မ္းႀကီးမ်ားကို ေဖာက္ေပးခဲ့သည္။ က်မ္းအိပ္မ်ားကို ႏိႈးေပးခဲ့ပါသည္။

မႏၲေလးျမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကိုမူ ကူးနည္းခတ္နည္း နိႆရည္းမ်ိဳးစံု ကံုလံုႂကြယ္ဝ အတတ္ပညာစံု ရေသာ ဌာနႀကီးဟူ၍ အသိအမွတ္ ျပဳၾကရပါသည္။

ညဝါဟု ေခၚၾကေသာ စာဝါမ်ားမွာ -
(၁) မာတိကာဓာတုကထာ
(၂) ယမိုက္က်မ္း
(၃) ပ႒ာန္းက်မ္း ဟု သံုးမ်ိဳး သံုးစား ရွိပါသည္။

ညဝါဆိုသည္မွာ ညပိုင္းကာလက်မွ စာမၾကည့္ဘဲ အလြတ္ဆိုရေသာ စာဝါ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ညဝါဟု ေခၚၾက၏။
အဘိဓမၼာသေဘာသဘာဝမ်ား ျဖစ္သည္။
ညပိုင္း၌ ဆိုႏိုင္ဖို႔ရာ ေန႔လယ္ပိုင္းကပင္ ဆို႐ိုးစာတို႔ကို အလြတ္ႏႈတ္တက္ရေအာင္ က်က္ထားရ၏။
အဓိပၸာယ္ကိုမူ ညက်မွ ဆရာသမားက ေျပာျပေပးသည္။

ဆရာႀကီးဦးအုန္း
အမရပူရျမိဳ႕၌ ဆရာႀကီးဦးအုန္းသည္ အဘိဓမၼာဘက္တြင္ ေလးစားထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္သည္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားပင္ ဆရာႀကီးထံသို႔ ဝိုင္းအံုေရာက္လာၾကသည္။
ဤဆရာႀကီးဦးအုန္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ပင္ အမရပူရျမိဳ႕ကိုလည္း ရဟန္းသံဃာ အဘိဓမၼာေလာက၌ မသိသူ မရွိသေလာက္ ျဖစ္သြားရသည္။
အဘိဓမၼာညဝါျမိဳ႕ေတာ္ဟူ၍ အသိအမွတ္ ျပဳေတာ္မူၾကသည္။

အမရပူရျမိဳ႕ႏွင့္ ဝန္းက်င္တစ္ခုလံုး သံဃာေတာ္တို႔ျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းေနၿပီး ဘယ္ေနရာသြားသြား စာက်က္သံေတြ ၾကားေနၾကရ၏။
ၾကားရေသာ အသံတို႔မွာလည္း -

…… ကုသလတိက္ကို ေဟာေတာ္မူသည္၏ အျခားမဲ့၌ ေဝဒနာတိက္ကို ေဟာေတာ္မူ၏။
ေဟာဟန္ကား ..
ေဝဒနာတိက္ကို ေဟာေတာ္မူသည္၏ အျခားမဲ့၌ ဝိပါကတိက္ကို ေဟာေတာ္မူ၏။
ေဟာဟန္ကား ..
တိက္ကိုေဟာေတာ္မူသည္၏ အျခားမဲ့၌ ဒုက္ကို ေဟာေတာ္မူ၏။
ေဟာဟန္ကား …….

ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ ၾကားရသူတို႔၏ နားမွာ ‘ေဟာဟန္ကား’ေတြ မိုးမႊန္ေနေတာ့၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေခတ္က ေျပာ႐ိုးဆိုစဥ္တစ္ခု တြင္ခဲ့၏။
‘ေဟာဟန္ကား’အသံေတြ ေက်ာင္းခန္းမွာ ကိန္းဝပ္ခိုေအာင္းေနလို႔ ေတာင္ျမိဳ႕က စာသင္တိုက္ႀကီးေတြရဲ႕ တံခါးေတြကို ဖြင့္လိုက္ရင္ ‘ေဟာဟန္ကား’လို႔ေတာင္ ျမည္ပါသတဲ့။

ထိုစကားႏွင့္စပ္လ်က္ပင္ မႏၲေလးေ႐ႊျမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကလည္း ပိဋကတ္ပင္လယ္ေရျပင္ႀကီးကို ကူးခတ္ရာတြင္ အေရးႀကီးလွသည့္ သဒၵါအရာ၌ ေက်ာ္ၾကားပါသတဲ့။
သဒၵါဘက္ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြက သဒၵါေတြ ပို႔ခ်မႈ မ်ားလြန္းလို႔ သဒၵါဓာတ္ေတြ ဝင္ေနပံုကို ေျပာျပၾကပါတယ္။
ေရတြင္းႀကီးေတြက အေတာင္ အစိတ္သံုးဆယ္ နက္တာ၊ စက္သီးႀကိဳးႀကီးေတြနဲ႔ ေရငင္တဲ့အခါ ‘ဝုတၱ ကတၱား၊ ဝုတၱ ကတၱား’လို႔ ျမည္သတဲ့။
အဲဒီေနာက္ တံခါးေပါက္ႀကီးေတြ ဖြင့္လိုက္ျပန္ေတာ့ ‘တၾတာ ယမာဒိ’လို႔ ျမည္ျပန္သတဲ့။

ပခုကၠဴျမိဳ႕က်ျပန္ေတာ့ ပါဠိေတာ္ႀကီးေတြ၊ အ႒ကထာ ဋီကာႀကီးေတြ၊ ပိဋကတ္သံုးသြယ္ နိကာယ္ငါးရပ္ တဖက္ကမ္းေရာက္ က်မ္းေတြေပါက္ေအာင္ ပို႔ခ်ေပးတဲ့ေနရာမွာ အစဥ္အလာ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ရပါ၏။
ပို႔ခ်ရင္း ပါဠိမွား၊ ပါဠိမွန္ကိုလည္း ျပင္ဆင္ ဆံုးျဖတ္ေလ့ရွိပါသည္။
ပခုကၠဴဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလည္း ကၽြမ္းက်င္ တတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကသည့္အတိုင္း ပါဌ္မွားတစ္ခုကို ေတြ႕ၿပီဆိုလွ်င္ ရဲရဲႀကီးပင္ ‘ပါဌ္ပ်က္’လို႔ ဆိုေလ့ ဆံုးျဖတ္ေလ့ ရွိၾကပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ပခုကၠဴေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမ်ားမွ တံခါးမ်ားကို ဖြင့္လိုက္လွ်င္ ‘ပါဌ္ပ်က္’လို႔ ျမည္ပါတယ္ဟု ေျပာဆိုမႈ ျပဳခဲ့ပါသည္။


+++++
စာၫႊန္း
ပုလဲျဖဴ (ငါ့သေရာက္)၏ “အဘိဓမၼာညဝါက်မ္းမ်ားႏွင့္ ညဝါအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာမ်ား”
အပၸမာဒ ဓမၼရသ မဂၢဇင္း၊ အတြဲ (၁၀) အမွတ္ (၂)၊ ၂၀၀၉ ခု ေဖေဖာ္ဝါရီလ

(ဦးအုန္းဓာတ္ပံုကို ဦးေက်ာ္သိန္းျပဳစုေသာ ‘မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေထ႐ုပၸတၱိႏွင့္က်င့္စဥ္’စာအုပ္မွ ယူသည္။)

Read more...