အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရား...

အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရား...

Print this post

Posted by monk at 2/11/2010 07:14:00 PM

Read more...

လြင္မ်ိဳးသစ္ေရးတဲ့ “လူ႔ဘဝ”

`လူ႔ဘဝ`

အခု…..

ငါေရာက္ေနတာဟာ

လူ႔ဘဝဆိုတာေရာ

ဟုတ္ရဲ႕လား ။

၂၄ နာရီမွာ

၂ ခါေလာက္ တက္တတ္တဲ့

ေလခ်ဥ္မွာေတာင္ပဲ

အက္စစ္န႔ံခ်ည္း

ပ်႕ံလြင့္ေနတယ္…

အဝီစိမွာကမွ

က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္

ေၾကကြဲခြင့္ရပါလိမ့္မယ္

ဒီေနရာမွာေတာ့

သူတိုိ႔ျမင္မွာစိုးလို႔

တုိးတတိတ္ေၾကကြဲရတာ…..

ငါ့ကို ထမင္းစားတတ္ေအာင္

သင္ေပးလိုက္တာ

ဘယ္သူပါလိမ့္

အေမလား? အေဖလား?

ကမ ၻာဦးအစက လူေတြလား

ငါထမင္းမစားဘဲ

ေနႏိုင္တတ္ခဲ့ရင္ ေကာင္းမယ္….။

ႏို႔…..ေနပါဦး

အေဖက ဘယ္သူလဲ

အေမက ဘယ္သူလဲ

ရက္စြဲလြန္ အတၳဳပၸါတ္ေလး

ေရးမယ္လုပ္ေတာ့

ကံဆိုးလိုက္ပံုမ်ား

ငါ့နာမည္ ငါေတာင္

မမွတ္မိေတာ့ဘူး……

ေဟာ့….ေၾသာ္

ဒါ လူ႔ဘဝေပ့ါ

တခ်ဳိ႕တခ်ဳိ႕က

တိမ္တိုက္ေတြကို စည္းခတ္ဖို႔

ႀကိဳးစားေနၾကတယ္

တခ်ဳိ႕တခ်ဳိ႕က

အားေတြ မာန္ေတြထုတ္ၿပီး

ကိုယ့္ကုိယ္ကို ပူေဖာင္းလုပ္ဘို႔

ႀကိဳးစားေနၾကတယ္

ရယ္စရာေကာင္းေပမယ့္

ကၽြန္ေတာ္လည္း မထူးလို႔

ၿပံဳးရံုသာ ၿပံဳးလိုက္တယ္။

ဟင္း……

ဖြဲဖြဲေလးရြာတတ္ရံုနဲ႔မ်ား

သူ႔ကိုယ္သူ မိုးထင္ေနေသး

တခ်ဳိ႕တခ်ဳိ႕ ေျပာပါတယ္…..

ႀကီးပြားခ်င္ရင္

ေနရာတုိင္း ေနရာတိုင္းမွာ

ၿပံဳးၿပံဳးေလး ေနတက္ရတယ္

အဆင္ေျပခ်င္ရင္

ေနရတုိင္း ေနရတုိင္းမွာ

အလိုက်သည္ ျဖစ္ေစ

အလိုမက်သည္ ျဖစ္ေစ

အလိုက္အထုိက္လုပ္တက္ရတယ္

မွားသည္ျဖစ္ေစ

မွန္သည္ျဖစ္ေစ

ေခ်ာ္လဲေရာထုိင္ လုပ္တက္ရတယ္

ေနရာတကာ

အမွန္တရားဆုိတဲ့

ေပတံႀကီးနဲ႔

သြားသြားတုိင္းမိေနရင္

အက္စစ္ေလခ်ဥ္ေတာင္

ပုံမွန္တက္လာဖုိ႔

ခက္သြားမယ္။

ဒါေပါ့..ဒါေပါ့…

လူ႔ဘ၀ဆုိတာ…

ေစ့ေစ့ေတြးၾကည့္ေတာ့

ရပုိင္ခြင့္ကလည္း

အေတာ္နည္းတာကလား

ဟစ္တလာ လူဆိုးလုပ္သြားတာလည္း

အျပစ္မဆုိသာပါဘူး..

ေသမထူး ေနမထူးပဲကုိး။

(လြင္မ်ဳိးသစ္)

Posted by Condannathaza at 5:54 PM | | 0 comments 

Read more...

ကုိေက်ာ္သူ႔ ႐ွင္းတမ္း (၁)

ရွက္ဖို႔ ေကာင္းလွသည္ . . . ။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ . . . အယူသီးပံု၊
အစြဲၾကီးပံုမ်ား တလြဲ ဆံပင္ေကာင္းမႈမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့ သည္။
ဘာသာျခားမ်ား၊ တိုင္းတစ္ပါးမွ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသိလွ်င္
အေတာ့္ကို ရယ္စရာၾကီးျဖစ္ေနမည္။
ျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ား ကမာၻတြင္ ဟာသလူမ်ိဳးျဖစ္ကုန္မည္ကို စိုးရြ႔ံမိသည္။
၂၀၀၁ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ (၁) ရက္ေန႔မွစ၍ အယူသီးမႈ၊ အစြဲအလန္းၾကီးမႈမ်ားကို
ကြ်န္ေတာ္တို႔ တိုက္ဖ်က္လာသည္မွာ ယခုအခ်ိန္ထိပင္။
သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ယခုတိုင္ အခ်ိဳ႔ေသာသူတို႔သည္ ျပဒါးတစ္လမ္း . . . သံတစ္လမ္း၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ အေနအထားပင္ ျဖစ္ေနေသးသည္။
သူတို႔ ထံမွ တီးတိုး ေျပာသံမ်ား၊ အၾကံဥာဏ္ ေပးသံမ်ား၊ ဆရာၾကီး လုပ္သံမ်ား၊
အတင္းအဖ်င္း ေျပာသံမ်ား၊ ရႈတ္ခ်သံမ်ား၊ မေခ်မငံ ေျပာသံမ်ား စသည့္ လူမႈေရး
တိုက္ခိုက္သံ၊ အယူသီးမႈ စကားလံုးမ်ား
ယေန႔တိုင္ မၾကာမၾကာ ၾကားေနရဆဲပင္ ျဖစ္သည္။
ေရွးလူၾကီးမ်ား စကားမပယ္ဖ်က္ ေကာင္းဘူးတဲ့ . . .
ဒါက သူတို႔ ေနာက္ဆံုး အႏိုင္ယူတဲ့ စကားလံုး။
ဒီေတာ့ . . . ကြ်န္ေတာ္ ရွင္းျပီ၊ ရွင္းရျပီ . . .
ရွင္းျပီ ဆိုေသာ္ျငားလည္း ကြ်န္ေတာ္ ေရးခဲ့ဘူးေသာ ‘ခုတ္မယ္၊ ထစ္မယ္၊ ပါးပါးလွီးမယ္’
ဟူေသာစာစုမွ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ လူမႈေရးလမ္းျပ ၾကယ္ျဖစ္ေသာ
ဆရာေတာ္ၾကီးဘဒၵႏ ၱဦးတိကၡ၏ ေဟာၾကားခ်က္ စကားမ်ားမွ စရေတာ့မည္။
အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္
ေကာင္းတာ လုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ိဳး ေပးမည္။ မေကာင္းတာ လုပ္လွ်င္ မေကာင္းမႈမ်ား ရမည္ ဟူ၍ ေဟာၾကားခဲ့သည္ မဟုတ္ပါလား . . . ။
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာ လူမိ်ဳးမ်ားသည္ ရတနာသံုးပါးကို
ၾကည္ညိဳ ေလးစား ဦးခိုက္ၾကေသာ္လည္း
ကံႏွင့္ပတ္သတ္၍ ယံုၾကည္မႈ အားနည္းမႈမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။
လူအမ်ားစုသည္ နာေရး ကိစၥမ်ားကို အယူသီး ၾကသည္။
နာေရးေၾကာင့္ စီးပြားပ်က္တယ္၊ လူေသ တတ္တယ္၊ ထိခိုက္ နစ္နာမယ္၊
ပ်က္စီး ဆံုးရႈံးတတ္၊ နိမိတ္ မေကာင္းမႈေတြ ျဖစ္တတ္တယ္ ဟူ၍
ေရွးဘိုးေဘး ဘီဘင္ လက္ထက္ ကတည္းက
အယူသီးမႈမ်ား၊ အရိုးစြဲမႈမ်ား၊ အမွားစြဲမႈမ်ား ရွင္သန္လာခဲ့ၾကသည္။
လူေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားသည္ အဆင္း၊ အနံ႔၊ အသံ၊ အရသာ၊ အထိအေတြ႔ ဟူေသာ
အာရုံ ငါးပါးထဲတြင္ နစ္မြန္း ေနၾကသည္။
မိမိကိုယ္ မိမိတို႔ သုဘ (သို႔မဟုတ္) မဂၤလာဟု သတ္မွတ္ ေနၾကသည္။
အမွန္မွာ . . . ရွင္သူ၊ ေသသူတို႔ အားလံုးသည္ အသုဘမ်ား
(သို႔မဟုတ္) အမဂၤလာမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ . . .
ေရမခ်ိဳးဘဲႏွင့္ ဆယ္ရက္ခန္႔ ေနၾကည့္လွ်င္ မိမိခႏၶာမွ အပုပ္ နံ႔မ်ားထြက္ လာမည္။
ဒြါရ ေျခာက္ပါးမွ အနံ႔အသက္ မိ်ဳးစံု ထြက္ေနေတာ့မည္။
ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား အားလံုးသည္ အသုဘခ်ည္းပင္ ျဖစ္သည္။
မည္သည့္ အရာမွ တည္ျမဲမႈကို မေဆာင္ႏိုင္ေခ်။
ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ လူမသာကို အိမ္ထဲသို႔၊ ရပ္ကြက္ထဲသို႔ သြင္းလွ်င္
‘ခိုက္သည္’ ဟူ၍ မေဟာၾကားခဲ့ပါ။
စဥ္းစားေစခ်င္သည္ . . .
ရပ္ကြက္၊ အိမ္ျပင္ပတြင္ ဆံုးသြားပါက (ရပ္ကြက္) အိမ္ထဲသို႔
အသြင္းမခံၾက၊ သြင္းလွ်င္ ရြာနာတယ္၊ အရပ္နာတယ္၊ အိမ္သူ အိမ္သားေတြ
ခိုက္တယ္ဟူ၍ မည္သည့္ က်မ္းဂန္တြင္မွ မပါရွိပါ။
သို႔ေသာ္ အားလံုး နီးပါး အယူသီးမႈမ်ားက လႊမ္းျခံဳေနမႈကို ခံေနရသည္။
ဒါဆို . . . ကြ်န္ေတာ္ေမးေတာ့မည္။
လူမသာၾကေတာ့ ရပ္ကြက္ထဲ၊ အိမ္ထဲ မသြင္းေကာင္းဘူးတဲ့ . . .။
အဲဒါဆိုလွ်င္ တိရစာၦန္ မသာမ်ား ၾကေတာ့
ဘာျဖစ္လို႔ အိမ္ထဲ သြင္းၾက သနည္း။
သက္ရွိ ေလာကၾကီးထဲတြင္
လူသာလွ်င္ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္သည္လို႔ ေျပာၾကျပီး မည္သည့္ အတြက္ . . .
နံနက္ဖက္ ေစ်းကျပန္လာလွ်င္ သူ႔ထက္ငါ အလုအယက္
ငါကေတာ့ ၾကက္သား စားႏိုင္တယ္ . . .
ငါကေတာ့ဝက္သားစသျဖင့္ အျပိဳင္အဆိုင္ ေစ်းဝယ္လာျပီး
ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြားစြာ ေနအိမ္ထဲသို႔ တိရစာၦန္ မသာမ်ားကို ထည့္ျပီး . . .
ခုတ္ထစ္ ေဆးေၾကာ၊ ေၾကာ္ေလွာ္၊ ခ်က္ျပဳတ္ျပီး
မိမိတို႔ရဲ႕ ပါးစပ္ထဲသို႔ တိရစာၦန္ မသာမ်ားကို ဘာေၾကာင့္ ထည့္ၾက သနည္း . . . ။
အရိုးမ်ားကို ႏူးေနေအာင္ ခ်က္ျပဳတ္၍ ဝါးၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။
ဒါေၾကာင့္ . . .
လူ႔ဝမ္းဗိုက္သည္ တိရစာၦန္တို႔၏ သခ်ိၤဳင္း
လူ႔ပါးစပ္သည္ တိရစာၦန္တို႔၏ မီးသျဂိၤဳလ္ စက္ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
တိရစာၦန္ မသာက်ေတာ့ မိမိတို႔ ဝမ္းဗိုက္ထဲသို႔ ထည့္ျပီး လူမသာက်ေတာ့ အိမ္ထဲ
(ရပ္ကြက္) ထဲသို႔အသြင္းမခံမႈ တို႔သည္ အဆိုးဝါး ဆံုးေသာ အယူသီးမႈ၊
မိစာၦဒိ႒ိ အယူဝါဒမွ ဆင္းသက္လာမႈပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
တစ္ဖန္ လူေသသြားလွ်င္ အိမ္ေနာက္ေဖးသယ္သြား၊ တံစက္ျမိတ္ေရ လက္ျပန္ေရႏွင့္ ေရခ်ိဳးေပး၊ အဝတ္ အစားဝတ္၊ သနပ္ခါးလိမ္း၊ ဆံပင္ထံုးေပး၊
ႏႈတ္ခမ္းနီဆိုးေပး၊ ပန္းပန္ေပးႏွင့္ ေသသြားမွ ၾကင္နာျပ၊ ဂရုစိုက္ျပေနေတာ့သည္။
အေလာင္း လွေအာင္ လုပ္တာတဲ့။ ျပံဳးျပံဳးေလးေသမွ အေလာင္းလွတာတဲ့။
ေနာက္မွ ေခါင္းက ဆံပင္ကိုျဖတ္၊ ေျခေထာက္ ႏွစ္ေခ်ာင္းကို တုပ္ေတာ့သည္။
အိမ္မွာ ႏွစ္ညေတာင္ ထားရဦးမွာျဖစ္တဲ့ အတြက္တဲ့ဗ်ာ . . . ။
ေသတာေတာင္ အခ်ဳပ္အေႏွာင္ခံရတဲ့ဘဝ . . . ။
ထို႔ေနာက္ ေသသူႏွင့္ ပါးစပ္ထဲ မတ္ေစ့ (ယခုေခတ္တြင္ေတာ့ မရႏိုင္ေတာ့) ထည့္သည့္
‘ကူးတို႔ခ’ ဟုဆိုၾကျပန္သည္။
အသက္မရွိေသာ ခႏၶာႏွင့္ ဘယ္ကားကို တစ္မတ္ေပးစီး၍ ဘယ္ကိုသြားမည္နည္း . . . ။
တစ္ခ်ိဳ႔က ပါးစပ္ထဲ ထည့္ထားသည့္ မတ္ေစ့ကို အတင္းႏိႈက္ျပန္သည္၊
Lucky ေကာင္းတယ္တဲ့၊ ေငြပြားတယ္တဲ့ေလ။
အေလာင္းးကို အိမ္ကထုတ္ေတာ့ . . . ေျခကမထုတ္ရဘူး၊ ေခါင္းကမထုတ္ရဘူး၊
တံခါးေဘာင္နဲ႔ မထိရဘူး၊ အိမ္နံရံကို မထိရဘူး၊ ေလွကားက မဆင္းရဘူး စသျဖင့္
‘ဘူး’ မ်ားပဲ့တင္ထပ္ေနေတာ့သည္။
ေနာက္ထပ္ ေၾကးစည္ထု၊ ကနားဖ်င္းဖ်က္ျခင္း လုပ္ေတာ့သည္။
ေနာက္နိဗၺာန္ယာဥ္ေပၚသို႔ အေလာင္းတင္ေသာ္ ေရအိုးကို ခြဲေတာ့သည္။
မင္းနဲ႔ငါတို႔ အိုးစားကြဲျပီ၊ အိမ္ျပန္မလာနဲ႔ ဟုဆိုသည္။
ေနာက္ငိုၾက၊ ယိုၾက၊ မသြားရဘူး၊ ေခၚမသြားရဘူး၊ ပစ္သြားျပီလား စသျဖင့္
အယူစြဲ၊ အယူသီးမႈမ်ား လႊမ္းျခံဳေနၾကသည္။
သုႆန္ေရာက္ေသာ္ အေခါင္းထဲမွ ပန္းတစ္ပြင့္ကိုယူ၍ ယူသည့္လူက စကားမည္သူ႔ကိုမွ်မေျပာေတာ့ေခ်။
ေသသူရဲ႔လိပ္ျပာကို ျပန္ေခၚတာတဲ့။
အိုးစားကြဲ လိုက္ၾက၊ ျပန္ေခၚ လိုက္ၾက၊ ေျခေထာက္ကို တုပ္ေႏွာင္ လိုက္ၾက၊
ငိုလိုက္ ၾကနဲ႔ ေသသူကို မီးသျဂိၤဳလ္ စက္ထဲသုိ႔ ထည့္မည့္အစား ထိုသူမ်ားကို
စိတ္ေရာဂါ အထူးကုေဆးရုံသို႔ပင္ ပို႔ရမလို ျဖစ္ေတာ့သည္။
ေသဆံုးသူ၏ လံုခ်ည္၊ အကီ်ၤ၊ ျခင္ေထာင္၊ ေမြ႔ယာမ်ားကို ခိုက္မွာစိုး၍ ခန္းစီးစမ်ား ခ်ဳပ္၍ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ကုိပို႔ၾကသည္။
ကုသိုလ္ရေအာင္
ဘုန္းၾကီးေက်ာ္းတြင္ ခ်ိတ္ခိုင္း ဆြဲခိုင္းေတာ့သည္။
ဒါဆို ဘုန္းၾကီးေတြ က်ေတာ့ ခိုက္ေစတဲ့လား . . . ?
ေသဆံုးသြားသူ၏ လက္ဝတ္ လက္စား၊ ဆြဲၾကိဳး၊ လက္စြပ္မ်ား ၾကေတာ့ ခိုက္မွာ
စိုး၍ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို မလွဴၾကေတာ့ ဘူးလား၊
ဘယ္ေရာက္ ကုန္ပါလိမ့္ . . .?
နာေရးယာဥ္ (နိဗၺာန္ယာဥ္) ကိုလည္း ရပ္ကြက္ထဲဝင္လွ်င္ ဟိုဖက္ကဝင္၊ ဒီဖက္က မဝင္ရဘူး စသျဖင့္ တားျမစ္ သူေတြ၊ မိမိအိမ္ေရွ႔တြင္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ေခါင္း လာလွည့္တာကို မလိုခ်င္၊ နိဗၺာန္ယာဥ္ေမာင္းသည့္ ယာဥ္ေမာင္း မ်ားလည္း ယခင္ကမၾကာခဏ လက္သီးႏွင့္ အထိုး ခံရမႈမ်ား ရွိခဲ့သည္။ လမ္းထိပ္တြင္ ကန္ေတာ့ပြဲ ထိုးေပး ခဲ့ရသည္လည္း ရွိသည္။
ဒီလမ္းက နိဗၺာန္ယာဥ္မဝင္ရ၊ မသြားရတဲ့လမ္း စသျဖင့္ တားျမစ္ နယ္ေျမမ်ားလည္း ရွိခဲ့သည္။ 

ရွိေနဆဲပင္ . .. ။
ေကာင္းျပီ။
ဒါဆိုရင္ အဲဒီ့လမ္းကလူေတြက မေသေတာ့မဲ့ သူေတြမ်ားလား . . . ?။
ေသခဲ့သည္ ရွိေသာ္ မိမိအိမ္မွ လမ္းထိပ္သို႔ မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္သယ္ပိုျပီး ‘မ’ခ်မည္တဲ့လား . . . ? ။
ေနာက္ . . . ႏိုင္ငံရပ္ျခားတြင္ ေသဆံုး၍ ေသဆံုးသူ၏ ခႏၶာကိုယ္အား
ျမန္မာျပည္တြင္ သျဂိၤဳလ္ခ်င္၍ ျပန္သယ္ လာေသာ အေလာင္းမ်ားသည္ ေလယာဥ္ျဖင့္
သယ္ေဆာင္ လာရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လမ္းထဲ မဝင္ရဘူး၊ ဟိုဘက္က
မထြက္ရဘူး၊ ဒီဘက္က မဝင္ရဘူး၊ အိမ္ေရွ႔ကားမေကြ႔ရဘူး စသျဖင့္ ေျပာေနသူမ်ား
စဥ္းစားၾကည ့္ေစခ်င္သည္။ မိမိတို႔ ဦးေခါင္းထက္ မိမိတို႔၏ ေနအိမ္ထက္မွ ေန႔စဥ္အေလာင္းတင္ ေလယာဥ္ပ်ံမ်ား ျဖတ္သန္း ေနဆဲ၊ ပ်ံသန္းေနဆဲပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
နိဗၺာန္ယာဥ္ဝင္တာကိုေတာ့ မၾကိဳက္ၾက၊ နိဗၺာန္ယာဥ္ကို ျမင္ၾကလွ်င္ေတာ့
မိမိတို႔၏ ပိုက္ဆံအိတ္မ်ားကို ပုတ္ၾကကာ လာဘ္ရႊင္လို႔လား . . .
စဥ္းစားၾကပါ. . . ။ သိပ္ရွက္ဖို႔ ေကာင္းေနပါျပီ။
မိမိတို႔၏ စိတ္ဓာတ္မ်ား၊ ခံယူခ်က္မ်ား၊ အယူသီးမႈမ်ားကို ျပန္လည္ျပဳျပင္ေစလိုပါသည္။ ျပဒါးတစ္လမ္း . . . သံတစ္လမ္း မျဖစ္သင့္ေတာ့ပါ။
ကိုယ့္စိတ္ကို ျပန္စစ္ၾကည့္ေစခ်င္သည္။
မွားလား . . . မွန္လား။
မွန္လား . . . မွားလား ဆိုတာ။
မွားရင္ . . . ျပင္။
မွန္ရင္ . . . ဆက္လုပ္ ဖို႔က အားလံုးရဲ႕ တာဝန္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ကြ်န္ေတာ္ စကားလံုးမ်ားႏွင့္ ရွင္းျပရသည္မွာ မ်ားလွပါျပီ။
ထို႔ေၾကာင့္ . . . ယခုလူမႈေရးလုပ္ငန္း (နာေရးကူညီမႈ) တြင္
အယူသီးမႈ၊ အရိုးစြဲမႈ၊ အမွားကို လက္ခံေနမႈမ်ားကို တိုက္ဖ်က္ၾကေသာ
သူရဲေကာင္း လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အေၾကာင္းအရာ၊ သက္ေသခံဓာတ္ပံုမ်ားႏွင့္တကြ ထပ္မံရွင္းျပပါေတာ့မည္။

{From Forwarded Mail}

(သိပ္ကုိေလးစားသြားၿပီ ဒကာေက်ာ္သူေရ)

ဆက္ရန္

Posted by Dhammacariya, BA, MA, PhD at 9:00 AM

Read more...

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကမာၻ႔အေျခအေနႏွင့္ ဗုဒၶတရားေတာ္

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ကမာၻ႔အေျခအေနႏွင့္ ဗုဒၶတရားေတာ္ အမည္ရေသာ တရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အားလံုး တရားေတာ္ကုိ ကုိယ္စိတ္ႏွလံုး ေအးခ်မ္းစြာျဖင့္ နာယူၾကည္ညိဳႏုိင္ၾကပါေစ။


ဖြင့္ရန္
ဆက္ဖတ္ပါရန္
ျပန္သိမ္းပါရန္

ေရးသားသူ ေအာင္ဦး ေရးသားခ်ိန္ 12.2.10 0 ေရးသားခဲ့ရန္

Read more...

ေသကံမေရာက္။

လြန္ခဲ့ေသာ ၈-ႏွစ္ခန္႔က ရန္ကုန္ေဆးရံုႀကီး၌ ႏွလံုးေရာဂါ ကုသေဆာင္တြင္ အေရးႀကီးေသာလူနာမ်ား ကုသေသာအခန္း၏ ကုတင္တခုေပၚတြင္ အမ်ိဳးသမီး လူနာတေယာက္ ႏွလံုးေသြးေၾကာပိတ္ေရာဂါကို ျပင္းထန္စြာ ခံစားေနရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆရာဝန္ ဆရာမမ်ားမွာ လူနာအမ်ိဳးသမီး၏ အသက္ရွင္ေရးအတြက္ ႀကိဳးစားကုသေနရသျဖင့္ အလြန္ အလုပ္မ်ားေနၾကသည္။

လူနာရွင္၏ သားသမီးမ်ားကေတာ့ မိခင္ကိုႀကည့္ျပီး ငိုၾကသည္မွလြဲ၍ ဘာမွ်မတတ္ႏိုင္ပါ။ ေန႔ခင္း ၁-နာရီခန္႔ အခ်ိန္တြင္ မဟာစည္ၾသဝါဒခံ ေညာင္ကန္ေအးဆရာေတာ္ အရွင္ဣႏၵက ၾကြေရာက္လာသည္။ လူနာအတြက္ ေဗာဇၩင္သုတ္ ပရိတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ခ်ီးျမႇင့္ျပီး ေမတၲာပို႔ဆုေတာင္းေပးပါသည္။

ဆရာဝန္မ်ားက ရပ္ေဝးမွသားသမီးမ်ားကို မွာလိုကမွာႀကားရန္ပင္ ေျပာႀကားႀကပါသည္။ ထိုစဥ္လူနာ
အမ်ိဳးသမီးမွာ တျဖည္းျဖည္း တနာရီျပီးတနာရီ သိသိသာသာ သက္သာလာသည္ကို အ႔ံၾသဖြယ္ ေတြ႔ရပါေတာ့သည္။

လူနာမွာ သက္သာလာသည္ႏွင့္အမွ် တရားကိုရႈမွတ္ေနရွာပါသည္။ ကု၍မရေတာ့ဟု ထင္ၾကေသာ ဆရာဝန္ ဆရာမမ်ားမွာ ဝမ္းသာအားရစြာျဖင့္ လူနာကို ေမးျမန္းၾကည့္ရႈၾကပါသည္။
၄င္းလူနာအမ်ိဳးသမီးမွာ အျခားသူမဟုတ္၊ ယခု ဤစာေရးသူ ကၽြန္မပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မ ဉာဏ္စဥ္တရားနာခြင့္ရျပီး ယေန႔အထိ ဝိပႆနာတရားကို အားထုတ္ႏိုင္ေအာင္၄င္း၊ အစအစ တရားေဟာျပ ဆိုဆံုးမ၍ ေဗာဇၩင္သုတ္ပရိတ္ေတာ္ကို ခ်ီးျမႇင့္ျပီး အသက္ကယ္ခဲ့ေသာ ေက်းဇူးရွင္ ေညာင္ကန္ေအး ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ကို၄င္း၊ ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ ကန္ေတာ့လိုက္ပါသည္။

ယခုအခါ ကၽြန္မသည္ အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် ေနထိုင္မေကာင္းလွ်င္ ေဗာဇၩင္သုတ္ ပရိတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္၍ တရားရႈမွတ္ပါသည္။ ထိုအခါ ေဝဒနာ သက္သာလာပါသည္။ စာရႈသူမ်ားလည္း ေရာဂါတခုခု ခံစားရပါက ကၽြန္မနည္းတူ ေဗာဇၩင္သုတ္ပရိတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္၍ တရားရႈမွတ္ပြားမ်ားႏိုင္ပါရန္ ကၽြန္မကိုယ္ေတြ႔ကို တင္ျပအပ္ပါသည္။

(ေဒၚတင္ေရႊ-အေနာက္ရန္ကင္း)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂ဝဝ၃-ခု ႏိုဝင္ဘာလ)

အျငိဳးႀကီးသူ

မုဒံုျမိဳ႔နယ္အတြင္းရွိ ေက်းရြာေလးတရြာတြင္ ကိုစံလွဆိုသူ ရွိသည္။ သူသည္ ေဒါသ အလြန္ႀကီး၏။ တရြာလံုးတြင္ သူႏွင့္ ရန္မျဖစ္ဘူးသူဟူ၍ မရွိသေလာက္ပင္ ရွားသည္။ စကားေျပာရာတြင္ အျမဲတမ္း က်ယ္ေလာင္ေငါက္ငမ္း၍ ေျပာဆိုတတ္သည္။ သူေရာက္ေလရာ အရပ္တြင္ ဆူညံပြက္ေလာရိုက္သြားတတ္ေလသည္။

တေန႔တြင္ ေဒၚႀကီးညိဳ အိမ္ဆိုင္သို႔ ကိုစံလွ ေစ်းဝယ္လာရာ ဆိုင္ေအာက္တြင္ သားက်ထားေသာေခြးမႀကီး၏ အျမီးဖ်ားကို တက္နင္းမိသည္။ ေခြးမႀကီး လန္႔ကာ ကိုစံလွကို ထြက္၍ကိုက္ေလေတာ့သည္။
ကိုစံလွလည္း ေခြးကိုက္ခံရေသာ ဒဏ္ရာမွ နာက်င္မႈကို ခံစားရသည့္အျပင္ လူအမ်ား၏-ေခြးကိုက္ခံရတာေတာင္ နည္းေတာင္ နည္းေသးတယ္။ လူေတြနဲ႔ ရန္ျဖစ္တာ အားမရလို႔ ေခြးနဲ႔ေတာင္ ရန္ျဖစ္တဲ့လူပဲ-ဟု ဝိုင္းဝန္းေျပာဆိုျခင္းကို ခံရသည္။ ကိုစံလွ ပိုမို အရွက္ရကာ ေခြးမကိုသတ္ရန္ ၾကံသည္။ ေဒၚႀကီးညိဳ ခင္ဗ်ားတို႔ ေခြးမကို က်ဳပ္ေပး၊ က်ဳပ္ကိုကိုက္ထားတာ၊ ေတာ္ၾကာ သူရူးရင္ က်ဳပ္ပါ လိုက္ရူးေနဦးမယ္-ဟုေျပာဆို၍ ေတာင္းသည္။

ေဒၚႀကီးညိဳတို႔ မိသားစုက-ကိုစံလွ ေခြးကိုက္လို႔ ေဆးကုသခ ကုန္က်ေငြကို ကၽြန္မတို႔ခံပါ့မယ္။ ေခြးမႀကီးက သားက်ထားလို႔ ေခြးကေလးေတြ သနားပါတယ္။ ေခြးမႀကီးကို မသတ္ပါနဲ႔-ဟု ဝိုင္းဝန္းေတာင္းပန္ ေခ်ာ့ေမာ့ေျပာဆိုျပီး ေခြးမႀကီးကို သတ္ခြင့္မျပဳေပ။

ကိုစံလွ စိတ္ထဲမွ -နင္ ေနႏွင့္ဦးေပါ့၊ ငါ့ကို ကိုက္ထားတဲ့ ပါးစပ္ ေတြ႔မယ္-ဟု စိတ္ထဲ ႀကံဳးဝါးကာ အျငိဳးထားလိုက္သည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ လအေတာ္ၾကာခဲ့သည္။ တေန႔တြင္ ထိုေခြးမႀကီးသည္ ကိုစံလွတို႔ အိမ္ဘက္သို႔ ေရာက္သြားသည္။ အျငိဳးႀကီးသူ ကိုစံလွ-က ခရမ္းသီးကို မီးဖုတ္ျပီး ေခြးမႀကီးကို ေခ်ာ့ေခၚ၍ အစာေကၽြးသေယာင္ျဖင့္ ခရမ္းသီးမီးဖုတ္ကို လွမ္းပစ္ေပးလိုက္ေလသည္။

ေခြးမႀကီးသည္ အစာအမွတ္ျဖင့္ လွမ္းဟပ္လိုက္ရာ ခရမ္းသီးထဲတြင္ သြားတို႔ျမႇဳပ္ဝင္ျပီး ပူေလာင္လြန္းေသာ ခရမ္းသီးေၾကာင့္ ပါးစပ္သြားဖံုး တခုလံုး ပူေလာင္ေသာေဝဒနာကို ခံစားရသည္။ ေခြးမႀကီးခမ်ာ မခ်ိမဆံ႔ လူးလွိမ့္ခံစားေနရေတာ့သည္။

ထိုအခ်င္းအရာကို ကိုစံလွတေယာက္ လက္ညႇိဳးထိုးကာ ရယ္ျပီး-ဘယ္လိုလဲ ငါကိုကိုက္ထားတဲ့ေခြးမ၊ ဘဲနယ္ရွိစ-ဟု ဝမ္းသာအားရ ရယ္ေမာလ်က္ ေျပာသည္။ ထို႔ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေခြးမႀကီးသည္ သြားဖံုးအပူေလာင္ေသာ ေဝဒနာေၾကာင့္ သြားတို႔ျပဳတ္ထြက္ကာ ပါးစပ္ေရာင္ကိုင္း၍ နာက်င္မႈျဖင့္ အစာမစားႏိုင္၊ မေသာက္ႏိုင္ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ေခြးမႀကီးသည္ တပိန္ပိန္ တလိမ္လိမ္ျဖင့္ အစာေရစာျပတ္ျပီး ေသဆံုးသြားေလေတာ့သည္။

ထိုသို႔ျဖစ္ျပီး လအနည္းငယ္အၾကာတြင္ ကိုစံလွ၏ ပါးစပ္တခုလံုး ေရစီးကမ္းျပိဳ အနာမ်ားကဲ့သို႔ ျဖစ္ကာ သြားဖံုးမ်ား ေရာင္ရမ္းလာသည္။ သြားနာသည့္အျပင္ သြားကိုက္ျခင္း စသည္တို႔ျဖစ္ကာ အစာေကာင္းစြာ မစားႏိုင္ေတာ့ေပ။ တဖန္ အစားအစာကို မ်ိဳခ်ရာတြင္လည္း လည္ေခ်ာင္းသည္ အလြန္နာက်င္ကာ နစ္ေနတတ္ေလသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ ကိုစံလွတေယာက္ ေရာဂါေဝဒနာတို႔ ခံစားရျပီး အစာစားခ်င္လ်က္ မစားရ၊ အရည္ေသာက္ခ်င္လ်က္ မေသာက္ရႏွင့္ ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေနာက္ အစာေရစာ ငတ္ျပတ္မႈဒုကၡတို႔ကို ခံစားရလ်က္ ေရာဂါေဝဒနာ ဖိစီးမႈတို႔ေၾကာင့္ ေသဆံုးသြားေလေတာ့သည္။

ေဒါသအမ်က္ႀကီးကာ အျငိဳးအေတးဖြဲ႔ျပီး ရက္စက္စြာ လက္တုံ႔ျပန္ခဲ့ေသာ ကိုစံလွတေယာက္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ မည္သို႔ျဖစ္မည္ကိုကား အတတ္မေျပာႏိုင္။ ယခုဘဝမွာမူ ဝဋ္ႀကီးစြာဆင္းရဲခံရျပီး ေသဆံုးသြားသည္မွာကား အထင္အရွားပင္ ျဖစ္ေလသည္။

( ဆူးဝန္းနီ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂ဝဝ၃-ခု ႏိုဝင္ဘာလ)

Posted by: mingala at 12:28 PM 0 မွတ္ခ်က္ေရးပါ

Read more...

စိတ္ကုိ ခြဲျခား ေဝဖန္ျခင္း (၃) - ဒြါရသဂၤဟ

ဆရာေဇ။ ။ ဘယ္သူမွ မေရာက္ၾကေသးဘူးလား ဆရာေစာ?

ဆရာေစာ။ ။ ကဖိုးထိန္ကေတာ့ ဒီေန႔ မအားဘူး ေျပာတယ္။ ဆားပုလင္းကေတာ့ ဆရာခ်ာကို မပါ,ပါေအာင္ ေခၚလာမယ္ ေျပာတယ္။ ေအဘီဘီေအ လပတ္အစည္းအေဝးကို ေခၚလာတာ အားမရေသးေတာ့ ဒီကိုပါ ရေအာင္ ေခၚလာမယ္ဆိုၿပီး အစည္းအေဝး ၿပီးကတည္းက ႏွစ္ေယာက္ အတူထြက္သြားၾကတာပဲ။ ေဟာ … ေျပာရင္း ဆိုရင္း ေရာက္လာၾကပါၿပီ။

ဆားပုလင္း။ ။ ဆရာခ်ာက အစားအေသာက္ ပါမွ … ေကာင္းမွ လိုက္မယ္ ေျပာေနလို႔ ကုိယ့္ဘာသာပဲ တ႐ုတ္တန္းက မုန္႔ေတြ ဝင္ဝယ္ခဲ့ေသးတယ္။

ဆရာခ်ာ။ ။ ဆိုင္က လက္ရာက ဆရာေစာ လက္ရာကို မမီပါဘူး။

ဆရာေစာ။ ။ ဒီမွာ ဘယာေၾကာ္နဲ႔ ဆမူဆာေၾကာ္ လုပ္ထားပါတယ္ဗ်။

ဆားပုလင္း။ ။ ဆရာေဇ … အဘိဓမၼာသေဘာေတြ ေတာ္ေတာ္ ေနာေက်ေနၿပီနဲ႔ တူတယ္။ စေနေန႔က သင္တန္းအေၾကာင္း ေျပာျပပါအုန္း။

ဆရာေဇ။ ။ ၾကားထဲမွာ ခရီးသြားေန … သင္တန္းအဆက္ျပတ္သြားေတာ့ နားလည္သလိုလို နားမလည္သလိုလိုပဲဗ်။

ဆရာခ်ာ။ ။ အဘိဓမၼာသင္တန္းက ဘယ္အပိုင္းကို ေရာက္ေနၿပီလည္းဗ်။

ဆရာေစာ။ ။ ဆရာခ်ာက ငယ္စဥ္ ကိုရင္ဘဝကတည္းက သၿဂႋဳဟ္ကို ေက်ညက္ခဲ့ၿပီးသား …။

ဆရာေဇ။ ။ ဒီတစ္ပတ္ ၂၀၁၀ ခု ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၆ ရက္ စေနေန႔သင္တန္းက ၁၈ ပတ္ေျမာက္ဗ်။ ပကိဏ္းပိုင္းက ဒြါရသဂၤဟအေၾကာင္း သင္ယူၾကရတယ္။

ဆားပုလင္း။ ။ ကဲ ဆရာခ်ာ … နားလည္သလိုလို မလည္သလိုလို ဆရာေဇကို ရွင္းျပလိုက္စမ္းပါ။

ဆရာခ်ာ။ ။ သင္ထားတာ ၾကာေနၿပီဆိုေတာ့ ျပန္မေႏႊးဘဲနဲ႔ ဘယ္ရမွာလည္း ဆားပုလင္း။ ခင္ဗ်ားပဲ ရွင္းျပမွ ျဖစ္မွာေပါ့။

ဆားပုလင္း။ ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း မွတ္စုေလးေတြ ၾကည့္ၿပီး ျပန္ရွင္းျပရတာပါဗ်ာ။ အဟိတ္စိတ္ေတြ သင္ရတုန္းက တံခါးေျခာက္ေပါက္ဆိုတာ မွတ္မိေသးတယ္မဟုတ္လား ဆရာေဇ။

ဆရာေဇ။ ။ ‘မ်က္စိ’၊ ‘နား’၊ ‘ႏွာ’၊ ‘လွ်ာ’၊ ‘ကိုယ္’၊ ‘စိတ္’ တံခါးေျခာက္ေပါက္ကို ေျပာတာ မဟုတ္လား။

ဆားပုလင္း။ ။ အမွန္ေပါ့ ဆရာေဇ။ ဒြါရဆိုတာ တံခါး။ အေပါက္ဝလို႔လည္း သံုးတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ မတင့္တယ္ပံုကို ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ ဒြါရကိုးေပါက္က အညစ္အေၾကးေတြ စြန္႔ပစ္ရတာ ဆင္ျခင္ရတာ မဟုတ္လား။ ဒီမွာေတာ့ စကၡဳဒြါရ၊ ေသာတဒြါရ၊ ဃာနဒြါရ၊ ဇိဝွါဒြါရ၊ ကာယဒြါရ၊ မေနာဒြါရ - တံခါးေျခာက္ေပါက္မွာ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ေတြကို ခြဲျခား ေဝဖန္ရတာေပါ့။

စကၡဳဒြါရဆိုတာ စကၡဳပသာဒ = မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ = မ်က္လံုးသူငယ္အိမ္ အလယ္နားမွာ ရွိတယ္။

ေသာတဒြါရ = ေသာတပသာဒ = နားအၾကည္ဓာတ္ = နားထဲ လက္စြပ္ကြင္းေလးနဲ႔ တူတယ္။

ဃာနဒြါရ = ဃာနပသာဒ = ႏွာေခါင္းအၾကည္ဓာတ္ = ႏွာေခါင္းထဲ ဆိတ္ခြာနဲ႔ တူတယ္။

ဇိဝွါဒြါရ = ဇိဝွါပသာဒ = လွ်ာအၾကည္ဓာတ္ = လွ်ာေပၚမွာရွိၿပီး ၾကာဖတ္ဖ်ားနဲ႔ တူတယ္။

ကာယဒြါရ = ကာယပသာဒ = ကုိယ္အၾကည္ဓာတ္ = တစ္ကိုယ္လံုး ပ်ံ႕ႏွ႔ံၿပီး တည္တယ္။

မေနာဒြါရ = ဘဝင္စိတ္ = မေနာအၾကည္ဓာတ္

ဒီ ဒြါရ ၆ ပါးနဲ႔ စိတ္အက်ဥ္း ၈၉၊ အက်ယ္ ၁၂၁ ပါးကို ခြဲျခား ေဝဖန္တာ။ စကၡဳဒြါရမွာ ဘယ္စိတ္ေတြ ျဖစ္သလဲ၊ စိတ္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္ ျဖစ္ႏိုင္သလဲ စသည္ျဖင့္ေပါ့။

ဆရာေစာ။ ။ စိတ္ဝင္စားဖို႔ ေကာင္းတယ္။ မ်က္စိတံခါးေပါက္ကေန ဘာစိတ္ေတြ ျဖစ္သလဲ ဆားပုလင္း?

ဆားပုလင္း။ ။ စကၡဳဒြါရမွာ စိတ္ေပါင္း ၄၆ ပါး ျဖစ္ႏိုင္တယ္တဲ့။

ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁
စကၡဳဝိညာဏ္ = ၂
သမၸဋိစၧိဳန္း = ၂
ဥေပကၡာ သႏၲီရဏ = ၂
ေသာမနႆ သႏၲီရဏ = ၁
ဝုေ႒ာ (သို႔မဟုတ္) မေနာဒြါရာဝဇၨန္း = ၁
ကာမာဝစရေဇာ = ၂၉
ကာမာဝစရဝိပါက္ = ၈
စုစုေပါင္း ၄၆ ပါး။

ဆရာေဇ။ ။ ဒီမွာ နည္းနည္း မ်က္စိလည္သလိုလိုပဲ ဆားပုလင္း။

ဆားပုလင္း။ ။ လည္သလိုလို ရွိႏိုင္ပါတယ္ ဆရာေဇ။ ဆရာေဇက ၾကားမွာ သင္တန္းအဆက္ျပတ္ေနတာလည္း ပါတယ္။ ေရွးက စိတ္ ေစတသိက္ေတြ မေက်ညက္ခဲ့လို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ေနာက္ၿပီး ‘ေဇာ’ဆိုၿပီး စိတ္ရဲ႕လုပ္ငန္းစဥ္နဲ႔ ေရတြက္ျပလိုက္တာ ပါလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

ေဇာစိတ္ ၅၅ ပါးကို ကိစၥသဂၤဟမွာ ျပခဲ့တာ ဆရာေဇ မတက္လိုက္ရဘူး ျဖစ္မယ္။

ကာမာဝစရေဇာ ၂၉ ပါးဆိုတာ -

အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂
ဟသိတုပၸါဒ္ ၁
ကာမာဝစရကုသုိလ္စိတ္ ၈
ကာမာဝစရႀကိယာစိတ္ ၈

စုစုေပါင္း ၂၉ ပါးကို ကာမာဝစရေဇာ ၂၉ ပါးလို႔ ေခၚတယ္။

မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္စိတ္ ၉ ပါး + မဟဂၢဳတ္ႀကိယာစိတ္ ၉ ပါး + ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈ ပါး = စုစုေပါင္း ၂၆ ပါးကိုေတာ့ အပၸနာေဇာ ၂၆ ပါးလို႔ ေခၚတယ္။ ဒီစိတ္ ၂၆ ပါးကေတာ့ မေနာဒြါရမွာသာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။

ဆရာေဇ။ ။ အမွန္ပဲေပါ့ ဆားပုလင္းရာ။ ေရွးက သင္ခဲ့တာေတြ မေက်ညက္တာေရာ၊ သင္တန္းအဆက္ျပတ္သြားတာေရာဆိုေတာ့ နားမလည္တာ အမွန္ပဲ။

ဆရာခ်ာ။ ။ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိဝွါ၊ ကာယဒြါရမွာ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ေတြအတြက္ စကၡဳဝိညာဏ္ ၂-ခု ေနရာမွာ ေသာတဝိညာဏ္ ၂-ခု၊ ဃာနဝိညာဏ္ ၂-ခု၊ ဇိဝွါဝိညာဏ္ ၂-ခု၊ ကာယဝိညာဏ္ ၂-ခု အစားထိုးလိုက္႐ုံပါပဲ။ သူတို႔လည္း ၄၆ ပါးစီ ျဖစ္ႏိုင္တာပဲ မဟုတ္လား ဆားပုလင္း။

ဆားပုလင္း။ ။ ဟုတ္တာေပါ့ ဆရာခ်ာ။ ဆရာခ်ာက မွတ္မိတာ ျမန္သားပဲ။

ဆရာေစာ။ ။ မေနာဒြါရမွာေကာ … ။

ဆားပုလင္း။ ။ မေနာဒြါရက်ေတာ့ -

ဥေပကၡာသႏၲီရဏ ၂
ေသာမနႆသႏၲီရဏ ၁
မေနာဒြါရာဝဇၨန္း ၁
ကာမေဇာ ၂၉
အပၸနာေဇာ ၂၆
ကာမာဝစရဝိပါက္ ၈
စုစုေပါင္း ၆၇ ပါး။

အဲဒီမွာ ကိစၥသဂၤဟနဲ႔ ျပန္ေကာက္လိုက္ရင္ -
ဥေပကၡာသႏၲီရဏ ၂ + ေသာမနႆသႏၲီရဏ ၁ + ကာမာဝစရဝိပါက္ ၈ = တဒါ႐ုံ ၁၁
ကာမာဝစရေဇာ ၂၉ + အပၸနာေဇာ ၂၆ = ေဇာ ၅၅ ဆိုေတာ့

မေနာဒြါရမွာ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ စိတ္ကို မေနာဒြါရာဝဇၨန္း ၁ + တဒါ႐ုံ ၁၁ + ေဇာ ၅၅ = ေပါင္း ၆၇ ပါးလို႔လည္း ဆိုလို႔ရတာေပါ့။

+++++

ေနာက္ -
ပဋိသေႏၶ၊ ဘဝင္၊ စုတိ ကိစၥတပ္တဲ့ စိတ္ ၁၉ ပါးကေတာ့ အဲဒီကိစၥတပ္တဲ့အခိုက္အတန္႔မွာ ဘယ္ဒြါရကိုမွ အမွီမျပဳဘဲ ျဖစ္တာေၾကာင့္ ဒြါရမွ လြတ္တဲ့ ဒြါရဝိမုတၱ (ဝိမုတၱ = လြတ္ျခင္း) လို႔ ေခၚတယ္။

ဒီ ၁၉ ပါးက ကိစၥသဂၤဟကို မွတ္မိရင္ သိမယ္။
ဥေပကၡာသႏၲီရဏ ၂ + မဟာဝိပါက္ ၈ + မဟဂၢဳတ္ဝိပါက္ ၉ = ၁၉

+++++

စကၡဳဒြါရ၊ ေသာတဒြါရ၊ ဃာနဒြါရ၊ ဇိဝွါဒြါရ၊ ကာယဒြါရ = ဒြါရ ၅ ပါးမွာ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ စိတ္

ဒြါရတစ္ပါးစီ၌ စိတ္ ၄၆ ပါးစီ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အဲဒီ ၄၆ ပါးအနက္ ၄၄ ပါးက ဒြါရတိုင္းမွာ အတူတူပဲ။ တူတာ ယူၿပီးသားကို ထပ္မယူဘဲ ေရတြက္ရင္ -

၄၄ + စကၡဳဝိညာဏ္ ၂ + ေသာတဝိညာဏ္ ၂ + ဃာနဝိညာဏ္ ၂ + ဇိဝွါဝိညာဏ္ ၂ + ကာယဝိညာဏ္ ၂ = ၅၄ ပါး
ကာမစိတ္ ၅၄ ပါးပဲေပါ့။

+++++

ဒြါရကေန စိတ္ကို ယူၿပီးတဲ့ေနာက္ စိတ္ကေန ဒြါရကို ျပန္ယူတဲ့ အခ်ဳပ္ကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ့မွတ္စုကိုပဲ ဆက္ဖတ္ျပလိုက္ေတာ့မယ္ဗ်ာ။ ဘယ္စိတ္ေတြက ဘယ္ဒြါရဆိုတာ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဇယားထဲမွာ ပါ,ပါလိမ့္မယ္။

+++++

တစ္ဒြါရ၌ျဖစ္ေသာ စိတ္ ၃၆ ပါး

ေဒြးပၪၥဝိညာဏ္ ၁၀
အပၸနာေဇာ ၂၆

+++++

၅ ဒြါရ၌ ျဖစ္ေသာ စိတ္ ၃ ပါး

ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း ၁
သမၸဋိစၧိဳန္းေဒြး ၂

ပၪၥဒြါရာဝဇၹန္းနဲ႔ သမၸဋိစၧိဳန္းေဒြးကို “မေနာဓာတ္”လို႔ ေခၚတယ္။

+++++

၆ ဒြါရ၌ျဖစ္ေသာ စိတ္ ၃၁ ပါး

ေသာမနႆသႏၲီရဏ ၁
ဝုေ႒ာ ၁
ကာမေဇာ ၂၉

+++++

ဒြါရ ၆ ပါးတစ္လွည့္၊ ဒြါရဝိမုတ္တစ္လွည့္ ျဖစ္ေသာ စိတ္ ၁၀ ပါး
ဥေပကၡာသႏၲီရဏ ၂
မဟာဝိပါက္ ၈

+++++

ဒြါရဝိမုတ္သက္သက္ျဖစ္ေသာ စိတ္ ၉ ပါး

မဟဂၢဳတ္ဝိပါက္ ၉ (ေျခာက္ဒြါရမွ လြတ္သည္။)

+++++

အားလံုး ျပန္ေပါင္းလိုက္ရင္ ၃၆ + ၃ + ၃၁ + ၁၀ + ၉ = ၈၉ ပါး ရတယ္။

ဆရာေဇ။ ။ ေက်းဇူးပါပဲ ဆားပုလင္း။ အထပ္ထပ္ အခါခါ ဖတ္လိုက္ မွတ္လိုက္ နားေထာင္လိုက္နဲ႔ဆိုေတာ့ တျဖည္းျဖည္း ပိုၿပီး နားလည္ မွတ္မိလာပါတယ္။

ဆရာေစာ။ ။ ကဲ … ဘယာေၾကာ္နဲ႔ ဆမူဆာေၾကာ္ေတြေတာင္ အေတာ္ ေအးသြားေရာ့မယ္။ စားၾကပါအုန္း။ အခ်ဥ္ရည္ေလးလည္း ေကာင္းေကာင္းလုပ္ထားတယ္။ ဟိုဘက္မွာ ေရေႏြးၾကမ္း။ စားၾက ေသာက္ၾကပါအုန္း။
Posted by LokaChantha at 4:18 PM 0 comments

Read more...

ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၂-ရက္ေန႔ အစီအစဥ္

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၀၅း၃၀ နာရီ ...
ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ..
၁) စိတ္ဓာတ္ခြန္အား ျမွင့္တင္ထား၊
၂) ေသာတာပန္၏ ဘ၀႐ုပ္ပံုလႊာ တရားေတာ္မ်ား။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ပညိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) ဘ၀စစ္တမ္း၊
၂) ေလာကဓံကို သည္းခံပါ တရားေတာ္မ်ား။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၅း၃၀ နာရီမွ ၁၅း၃၀ နာရီ ...
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ... သစၥာအနက္ ၁၆-ခ်က္ တရားေတာ္မ်ား။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၅း၃၀ နာရီမွ ၂၂း၃၀ နာရီ ...
ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ ဦးဇဋိလ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ... နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေတာ္မ်ား ကို ထုတ္လႊင့္မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။


Posted by ေမဓာ၀ီ at 9:28 AM

Read more...

အကယ္၍မ်ား … က်ေနာ္နွင့္ကင္ဆာ ။

အကယ္၍မ်ား … က်ေနာ္နွင့္ကင္ဆာ

မိုးဟိန္း (သားဂ်ာနယ္ေက်ာ္)

ဒီဇင္ဘာ ၃၊ ၂၀၀၉

 အေျဖလား ေသမိန္႔လား

          ဗဟန္း နွင္းဆီကုန္းေဆးခန္းကထြက္ ကားေပၚတက္ ၿပီးစာအိပ္ထဲက စာရြက္ေခါက္ကို အသာ ဖြင့္ၾကည့္လိုက္ပါ့။ ထင္သည့္အတုိင္းပါလား၊ ၁၄.၃.၂၀၀၉ ရက္စြဲနွင့္ အသားစစ္ သည့္ အေျဖက ကင္ဆာပါတဲ့ ။

          Moderately differentiated Squamus Cell Carcinoma (Left pharyngeal Wall) လည္ေခ်ာင္းကင္ဆာ ေသခ်ာသြားပါၿပီ။

          အထင္မဟုတ္ေတာ့ဘဲ အျမင္ အဆင့္ ေရာက္သြားေတာ့ ေၾသာ္ … ပုထုဇဥ္ပီပီ တဒဂၤေလး အသက္ရႈရပ္ၿပီး ရပ္ထဲ လႈပ္ခတ္သြားပါ့။ ခႏၱာကိုယ္ဟာ အစက္အေျပာက္လို ေသးငယ္သြားၿပီး သိစိတ္ေလးမွာ Carcinoma (ကင္ဆာ) စာလံုးက က်ံဴ႔ခ်ီ ဆန္႔ခ်ီနွင့္ အာရုံကို ဖမ္းခ်ဴပ္ထား။

          “ကင္ဆာေ၀ဒနာရွင္ ျဖစ္ရၿပီေပါ့” လို႔ က်ေနာ္ သက္ျပင္းေလးခ်မိ။ ေဆာက္တည္ရာမရ အဆင့္ထိေတာ့ မေရာက္ေပါင္။ အဆံုးစြန္ကို ေတြးထားၿပီး ဟိုးပေ၀သဏီကတည္းက အဆံုးစြန္အတြက္ အခါခါ ျပင္ဆင္ ေလ့က်င့္ထားၿပီးသား။ အခု ျဗဳန္းခနဲ ႂကြတက္လာသည့္ စိတ္လႈိင္းကေလးက မၾကာရွည္။ သတိအဟန္႔ေၾကာင့္ တန္႔သြားၿပီး အသိေရလႊာေအာက္ ျပန္ေပ်ာက္ကြယ္သြားေပါ့။ ဤသို႔ျဖစ္ရမည္ေလ။ ကားက ကုန္းဆင္းအတိုင္း ေမာင္းသြားရာ ေရွ႔က ေရႊေရာင္တ၀င္း၀င္းနွင့္ ေစတီေလးကို ဖူးေတြ႔ရပါသည္။

          “ရဟန္းတို႔ ဓါတ္ေလးပါးဟာ ခႏၶာကို နွိပ္စက္ဖို႔ ေစာင့္ေနတဲ့ ေႁမြႀကီးေလးေကာင္ လိုပဲ”

          ျမတ္မုနိေဒသနာေတာ္ကို ခ်က္ခ်င္း သတိရမိ။

          “ကင္ဆာေႁမြေရ … တို႔ကို ေပါက္သတ္ဖို႔ ျပင္ေနၿပီလား၊ ခဏေလးေစာင့္ပါဦး၊ လုပ္စရာေတြ လက္စသတ္ခ်င္လို႔”

          အေရးထဲ က်ေနာ္ ေလွ်ာက္လဲခ်က္ ေပးေနမိ။ စာရြက္ေခါက္ေလးကို ကိုင္ၿပီး အေရွ႔နွင့္ ေဘးဘီကို ၾကည့္ေနရင္း …ပေ၀ဏီက ပံုရိပ္ေတြ၊ စာစကား ဆိုစကားေတြကို ျမင္ေယာင္ၾကားေယာင္ လာပါေတာ့သည္။ ပြဲမ၀င္ခင္ ျပင္ဆင္ခဲ့ရတာေတြေလ။

          “ေဖေဖ..ဒါဘာလုပ္တာလဲ..ဟင္းေနာ္”

          သမီး၏ေအာ္သံ။ လူေသေကာင္လို ကိုယ္ကိုဆန္႔ လက္ကိုျဖန္႔ ေျခေထာက္ေတြကပ္ မ်က္စိမွိတ္ အေနအထားနွင့္ မရဏႏုႆတိ ပြားေနသူ က်ေနာ့္ကို ျမင္လွ်င္ သမီးက ေအာ္ပါၿပီ။ အနွစ္(၂၀)ေက်ာ္ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ဥပုသ္ေစာင့္ရင္း က်ေနာ္ လုပ္ေနက်အလုပ္။

          ကေလးဘ၀တုန္းက အသုဘဆိုလွ်င္ ေၾကာက္လိုက္သည့္ျဖစ္ျခင္း၊ ေရွာင္ႏူိင္သေလာက္ေရွာင္ ကြယ္ႏူိင္သေလာက္ ကြယ္ေန။ တျဖည္းျဖည္း အရြယ္ရလာၿပီး အ

သိေတြ တိုးလာေတာ့ ျပင္ထားသည့္ လိုဏ္ေအာက္ကို၀င္၊ အေလာင္းကို ေခါင္းထဲထည့္ၿပီး ထမ္းသည့္ အဆင့္အထိ မရဏနွင့္ မိတ္ဖြဲ႔မိပါၿပီ။ က်ေနာ္၏ “ပထမ တဆစ္ခ်ိဴး” စာအုပ္မွာ ေဖၚျပခဲ့ပါသည္။

          ကဗ်ာစာဆို ျဖစ္လာေတာ့ ရင္းနွီးေနေသာ မရဏကို ျပည္တြင္းမက ျပည္ပတိုင္ေအာင္

ပြဲထုတ္လိုက္ပါ့။ Harmony of Head and Heart ကဗ်ာစာအုပ္မွာ Bubbles- The Twins- The Visitor- In the End ကဗ်ာေတြနွင့္ မရဏ က႑ဖြင့္ဆိုျပခဲ့။ ေျပာလိုရင္း အေၾကာင္းအရာမွာ မရဏဟာ မစိမ္းပါဘူး။ ကံဆရာက ဇာတိနွင့္ မရဏကို အစကတည္းက အႁမြာညီေနာင္ အျဖစ္ တပါတည္း ဖန္တီးေပးလိုက္တာပါ။ တေယာက္အုပ္က “ျဖစ္”ဖို႔ က်န္တေယာက္က “ဖ်က္” ဖို႔ စကၠန္႔ မျခား လုပ္သားေတြ အျဖစ္။ အခုအသားစစ္ခ်က္ အေျဖ Carcinoma ကို ျမင္လိုက္ျပန္ေတာ့ စကားတခုကို သြား သတိရျပန္၏။

          “ cancer is a death sentence” (ကင္ဆာဟာ ေသမိန္႔)လို႔ ေျပာရိုးစကားရွိ၏။ ေတာ္ေတာ္ေသၾကလို႔ တြင္တြင္သံုးၾကတာထင္ပါ့။ တကယ္ေတာ့ ကင္ဆာတိုင္းမေသ။ အခ်ိန္အခါ၊ အေျခအေန နွင့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြေပၚ မူတည္ပါေသး။ ကင္ဆာလို႔ သိရၿပီ၊ ၾကားရၿပီဆိုတာႏွင့္ ေခြေခါက္သြားသူမ်ားမွာ မနည္း။ ရုပ္မလဲခင္ စိတ္ၿပိဳကြဲၿပီး ထိတ္ထိတ္ပ်ာပ်ာ ျဖစ္ေနျခင္းသည္ မရဏကို မိုးကုတ္စက္၀ိုင္းအထိ ပို႔ထားလို႔ထင္ပါ့။

          “အေျဖသိၿပီ၊ ကိုင္း….ဘာလုပ္မလဲ”

          ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေမးလိုက္ပါၿပီ။

          “ေရာဂါစျဖစ္ခ်ိန္ကေန အခု အေျဖသိတဲ့ အခ်ိန္အထိ ရင္ဆိုင္လုပ္ကိုင္ခဲ့သလို ဆက္လုပ္သြားရုံေပါ့။ ေရာဂါလမ္းေၾကာင္း ကုသလမ္းေၾကာင္း၊ အလုပ္လမ္းေၾကာင္း သူ႔လမ္းေၾကာင္းနွင့္သူ။ သည့္အျပင္ ကိုယ္ခႏၱာကို အေထာက္အကူျပဳထားသည့္ ကံ-စိတ္-ဥတု-အဟာရေလးပါးမွာ ဥတုနွင့္ အဟာရ ေလးပါးမွာ ဥတုနွင့္ အဟာရကိုသာ အေလးေပးၿပီး ျဖည့္ဆည္းေနရုံမရ၊ ကံနွင့္စိတ္တို႔၏ စြမ္းအား သတၱိေတြ အက်ိဴးေပးႏူိင္ေအာင္ ေဖာ္ထုတ္ေဆာင္ရြက္ေနရပါမည္။ အကယ္၍မ်ား ဘက္စံုလုပ္ရင္းကပဲ “ကင္ဆာ”က  ႏိုင္သြားေသာ္… အရႈံးမရွိ၊ အဆိုးထဲက အေကာင္းေတြ ထုတ္ယူႏူိင္ခဲ့။ အကယ္၍မ်ား ကုသမႈက ႏုိင္သြားလွ်င္… အဆိုးအေပၚ အေကာင္းေတြႏွင့္ ဆင့္၍ ဆင့္၍ ဆက္၍ ဆက္၍ လႊင့္ထူသြားရုံပါ။ ေသမႈရွင္မႈသည္ တပိုင္း၊ ကိုယ္လုပ္ရမည့္ အလုပ္ကတပိုင္း၊ သူ႔ အပိုင္းနွင့္သူ။

           ကားသည္ ေရွ႔ဆက္သြားေနပါ၏။ ပစၥကၡကင္ဆာေ၀ဒနာရွင္ အေျခအေနမွ အနာဂါတ္ကို ေတြးရင္း က်ေနာ့္စိတ္က ေနာက္ေႏွာင္းအတိတ္ဆီ ျပန္သြားေလရဲ့။

ခ်ီေလတဲ့ခ်ီေလ

          ေနာက္ေႏွာင္း အေၾကာင္းကို ေတြးမိတိုင္း က်ေနာ့္ဘ၀ကို ေျပာင္းလဲေစခဲ့သည့္ တဆစ္ခ်ိဳးမ်ား ေပၚလာစၿမဲ။ ပထမ တဆစ္ခ်ိဳးက ၁၉၉၃ ခု။ ကိုယ့္သေဘာႏွင့္ ကိုယ္အလုပ္က ထြက္ခဲ့ျခင္း၊ တဆစ္ခ်ိဳးခရီးမ်ားသည္ စြန္႔လႊတ္မႈ၊ စိန္ေခၚမႈ၊ ေဆာင္ရြက္မႈေတြႏွင့္ ခ်ီတက္ခဲ့ရသည့္ ခရီးေတြပါ။

          မိဘ၏ စာေပအေမြကို ဆက္ခံဖို႔ ကေလာင္ကို စြဲကိုင္၊ ဆရာသမားေတြ၏ ပညာအေမြကို ျဖန္႔ဖို႔ ေျမျဖဴကိုစြဲကိုင္၊ တေယာက္တစု အကိ်ဴးထက္ အမ်ားအက်ဳိးကို သယ္ဖုိ႔ ယံုၾကည္ခ်က္ကို စြဲကိုင္ရင္း စာေရး၊ စာျပ၊ ပရဟိတ အလုပ္ေတြနွင့္ လႈပ္ရွားခဲ့ပါသည္။ အခက္အခဲေတြ ေက်ာ္လႊားရင္း အတန္အသင့္ ေအာင္လံ ခ်ီေနရာမွ ဗ်ာဓိဆရာက ကင္ဆာေကာင္ကို ပါးျပင္းေထာင္ခိုင္းေနပါေရာလား။

          ဗ်ာဓိ ဆိုလို႔ ကင္ဆာေရွ႔ေျပး ေ၀ဒနာေလးေတြကို အရင္ေျပာျပခ်င္ပါ၏။ က်ေနာ့္မွာ ေသြးတိုး ဆီးခ်ိဳ ႏွလံုး ေက်ာက္ကပ္ အစာအိမ္ တီဘီ ပန္းနာ ေ၀ဒနာမ်ား မရွိပါ။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ စာျပခဲ့တာမို႔ တခါတခါ အဆုပ္ပြေရာဂါ ျဖစ္တတ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ မၾကာရွည္ဘဲ ေပ်ာက္လြယ္သည္။

          (၆၄) ႏွစ္မွာ ဗ်ာဓိက လက္ေဆာင္ႏွစ္ခု ေပးပါ့။ ဆီးက်ိတ္နွင့္ အတြင္းလိပ္။ သေဘာေကာင္းလိုက္ပံုမွာ ဘာဒုကၡမွ မေပးဘဲ ရွိေနသည္လို႔ေတာင္ မထင္ရ။ ေန႔စဥ္လို လမ္းထြက္၊ လစဥ္လို ခရီးထြက္နွင့္ သြက္လက္လိုက္တာမွ ငွက္ကေတာင္ မ်က္ေစာင္းထိုး။

          အသက္ (၆၅) နွင့္ (၆၆) မွာေတာ့ ဗ်ာဓိက မညွာေတာ့ၿပီမို႔ အၿပိဳင္ခ်ီရပါၿပီ။ ခ်ီေပါ့ေလ။ စာေပအေနႏွင့္ ကဗ်ာ၊ ေဆာင္းပါး၊ ဘာသာျပန္ေတြ အဂၤလိပ္၊ ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ အေရးသြက္ေနသလို က်ေနာ္နွင့္ ဦးမ်ိဳးခင္ (ပန္းခ်ီ) တို႔ တည္ေထာင္ထားသည့္ ျပင္ဦးလြင္ စည္သာရြာ “ဒဟတ္စံျပ ပရဟိတပ်ိဴးခင္း” မွာလည္း အလုပ္ေတြက ဆက္တိုက္။ ပညာဒါနသင္တန္းေတြ၊ စာေမးပြဲ ၊ဆုေပးပြဲ။ ႏွစ္ပတ္လည္ပြဲေတြ ဆင္ႏႊဲလို႔ေကာင္း။

          ဘ၀တူ ပရဟိတ ၀န္ေဆာင္မႈေတြ လုပ္ေနသည့္ ျမင္းျခံၿမိဳ့ ပင္မအက်ိဴးေဆာင္လူငယ္မ်ား ( Prime Promoters) ၏ ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ ျမင္းျခံမွာ ပညာဒါန သြားပို႔ခ်ေသး။ စုန္ခ်ီ ဆန္ခ်ီနွင့္ ေစတနာေတာမွာ ေစတနာေဇာေတြႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနလို႔လား မသိ။ ေျခရာေဖ်ာက္ၿပီး ေနာက္က ဗ်ာဓိ လိုက္လာတာကို လွည့္မၾကည့္ႏူိင္။

          ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ နို၀င္ဘာလမွာေတာ့ ရင္ဆိုင္ရပါၿပီ။ ခႏၶာဟာ ေန႔ည မဟူ၊ အေႏွးႏွင့္ အျမန္ သူ႔ပစ္မွတ္ပဲေလ။

          “ ေဆာင္းဆိုသည္က ေအးျမျခင္းကို သရုပ္ေဆာင္တယ္၊

          ေငြႏွင္းမႈန္က သန္႔စင္တယ္လို႔ အဓိပၸါယ္ကို ယူတယ္”

          ခ်ိဳၾကည္သာယာ ေတးသြားေလးက သည္သို႔ ဆိုေပမယ့္ က်ေနာ့္ လည္ပင္းမွာ ပူၿပီး နာက်င္လာတာမို႔ မေအးျမႏူိင္ပါ။ ပါးစပ္က ခၽြဲသလိပ္နွင့္ တံေတြးတဗ်စ္ဗ်စ္ ေထြးေနရၿပီမို႔ မသန္႔စင္ႏိူင္ပါ။ အရွိန္ေကာင္းေကာင္းနွွင့္ ခ်ီတက္ဖို႔ သြက္လက္ေနသည့္ စာေပ၊ စာျပ၊ ပရဟိတ ဒလက္တို႔သည္ တျဖည္းျဖည္း ေႏွးေကြးသြားပါေရာ။ အခ်ီ ျမန္လာေသာ ဗ်ာဓိသည္ ေလးႀကိဳးတင္းလိုက္ေလၿပီလား… ။

ျမားတစင္း ပစ္ကြင္း ႏွစ္ခု

          က်ေနာ္၏ လည္ေခ်ာင္းနာ အေၾကာင္း ေျပာရာမွာ၊ ဆက္စပ္လြန္းလို႔ မေျပာမျဖစ္သည့္ လည္ေခ်ာင္းနာ တခု ထည့္ေျပာရပါမည္။ မိဘနွင့္မျခား ေက်းဇူးႀကီးမားသူ ဦးေလး ဦးေအာင္ေဇယ်၏ လည္ေခ်ာင္နာပါ။ ျဖစ္တာၾကာပါၿပီ။ နာလိုက္ သက္သာလိုက္နွင့္ ေအာက္တိုဘာေနွာင္းပိုင္းမွာ ပို နာလာၿပီး အက်ိတ္ေတြပါ ထြက္လာ။ ႏွင္းဆီကုန္းေဆးခန္း တက္ၿပီး ကုသရာ လည္ပင္းေဖါက္ရသည့္ အျပင္ အစာမစားႏူိင္ေတာ့ ႏွာေခါင္းမွာ ပိုက္တပ္ရေတာ့၏။

          ဦးေလး အသက္က (၈၂) နွစ္။ မၾကာခင္ အသားစစ္ခ်က္ ယူရပါ့။ အေျဖက“လည္ေခ်ာင္းကင္ဆာ” ။ ဆရာ၀န္ေတြက ဦးေလးကို ဓာတ္ေရာင္ျခည္နွင့္ ကုသဖို႔ ညႊန္ပါသည္။ သို႔ေပမယ့္ အသံုးျပဳႏူိင္မယ့္ စက္က တလံုးတည္း။ ကုသမႈ ခံယူဖို႔ ဦးေလးေရွ႔က ေစာင့္ေနသည့္ လူနာမွာ ေလးရာေက်ာ္။ လူက ေစာင့္ႏူိင္သည္ထားဦး ေရာဂါက ေစာင့္ေနမည္မဟုတ္။ ရန္ကုန္မွာ မလုပ္ႏူိင္ေတာ့ဘဲ ေတာင္ႀကီးေဆးရုံ သြားၿပီး ျပင္ဆင္ရပါေတာ့သည္။

          လည္ပင္းနာျပဖို႔ က်ေနာ္ ရန္ကုန္ကို ဆင္းလာရာမွာ မိသားစုကို ေျပာမိသည့္ စကားက “လည္ပင္းက နာလာၿပီ၊ တံေတြးလည္း ေထြးေနရ၊ ဘာမွန္းမသိဘူး၊ ကင္ဆာျဖစ္ရင္လည္း ျဖစ္ေပါ့၊ (၃) လေလာက္ အခ်ိန္ရရင္ လုပ္စရာေတြ ၿပီးေအာင္ လုပ္သြားမွာပဲ”။

          အားလံုးက သာမန္ လည္ေခ်ာင္းနာ လို႔သာထင္။ ဒီဇင္ဘာလ ၂၄ ရက္ေန႔က စၿပီး တပတ္ျခား နွင္းဆီကုန္းေဆးခန္းမွာပဲ ျပပါသည္။ ေသြးစစ္ခ်က္နွင့္ ဓါတ္မွန္အေျဖက ေကာင္းပါ့၊ ပါေမာကၡဆရာႀကီးက အာေခါင္အတြင္း မီးသီးနွင့္ၾကည့္၊ လည္ပင္းကို စမ္းသပ္ၿပီး အက်ိတ္မရွိဘူး လည္ေခ်ာင္းနာပဲ ဆိုကာ အနာေပ်ာက္ေဆးမ်ား ေပးပါသည္။ သာမန္လို႔ ဆိုတာမို႔ ရသည့္ အခ်ိန္ေလးမွာပဲ က်ေနာ္ ျပင္ဦးလြင္ဆီ ေျပးတက္လိုက္ေသး။ ေ၀ဒနာက ေ၀ဒနာ လုပ္စရာက လုပ္စရာေလ။ မၾကာခင္ ျပန္ဆင္း လာရျပန္သည္။ လည္ပင္းက ဆက္နာေနတုန္းမို႔ ဆရာႀကီးကို ဆက္ျပရပါ့။

          လည္ေခ်ာင္းထဲ ခၽြဲသလိပ္ေတြ ပိတ္ေနတာမို႔ မွန္ေျပာင္းနွင့္ စစ္ေဆးဖို႔ ခ်ိန္းလိုက္ပါသည္။ ခ်ိန္းသည့္ေန႔ အသြားမွာပဲ ၾကည့္စက္က ပ်က္ေနပါသည္။ ေနာက္ေန႔လာဖို႔ ခ်ိန္းျပန္။ ေနာက္ေန႔ မသြားနိုင္ ေတာ့ပါ။ ဦးေလးႏွင့္ ေတာင္ႀကီးလိုက္ဖို႔ ေလယာဥ္လက္မွတ္က ျဖတ္ၿပီးသား။ ေတာင္ႀကီးက ျပန္ေရာက္မွ စစ္ေဆးတာေပါ့လို႔ စိတ္ေလွ်ာ့လိုက္ပါ၏ ။

          “ဗ်ာဓိေရ ျမားတစင္းႏွင့္ ပစ္ကြင္း ႏွစ္ခုကို ခ်ိန္ ထားတာလား”

ေမတၱာမိုး- ေစတနာေျမ

          ၁၇ - ၂ - ၂၀၀၉ ေန႔မွာ ဦးေလး၊ က်ေနာ္ ႏွင့္ ေမာင္သိုက္ ေတာင္ႀကီးေရာက္ပါၿပီ။ ေရာက္လို႔သာ ေရာက္ရ၊ ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြ၊ အသိ မရွိ။ ေမာင္သိမ္းစိုး (သီဟရတနာစာေပ) က ဆက္သြယ္ေပးသည့္ မီလွ်ံနာစာေပတိုက္မွ ဆရာဦးနီနီကိုနွင့္ မမ်ိဳးမ်ိဳးသူတို႔က သူတို႔ဆီမွာ တည္းပါ ေဆးရုံကိစၥပါ ကူညီမည္ဟု ေျပာလာပါ့။ က်ေနာ္တို႔ကို ဘယ္မွ မသြားေစဘဲ သူတို႔အိမ္မွာ ေနေစၿပီး စားေသာက္ေနထိုင္ သြားလာေရး အတြက္ အကုန္တာ၀န္ယူရုံမက ဆရာနွင့္ မမ်ဳိးတို႔က အလုပ္မ်ားသည့္ ၾကားထဲက အခ်ိန္ရေအာင္ယူၿပီး ေဆးရုံလာကာ“အဘိုး ဘာလိုသလဲ။ ဘာလုပ္ေပးရမလဲ။ ေျပာေနာ္” လို႔ တေမးတည္း ေမးၾကသည္။

          ဇနီးေမာင္ႏွံမွာ မိဘမရွွိၾက၊ ဦးေလးကို အဘိုးအရင္းလို သေဘာထားေနၾကသည္။ မၾကာခင္မွာမွာပဲ ပဲခူးက က်ေနာ့္အကို၀မ္းကြဲ ဦးမင္းလြင္ လုိက္လာေတာ့ ေလးေယာက္ျဖစ္သြားေပါ့။ ဦးေလးသည္ ေ၀ဒနာ ဖိစီးေနေပမယ့္ ကံေကာင္းပါ၏။ ျပည္တြင္း ျပည္ပမွ ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြ အသိေတြက ဘက္စံု အကူအညီေပးၾကတာမို႔ ေမတၱာရွင္ေတြ ၀ိုင္းလ်က္။ ယခု ေမတၱာမိုး ေစတနာေျမ ေရာက္ေနျပန္ေကာ။

          ဆရာႀကီးႏွင့္ ၀န္ထမ္းေတြကပါ ဂရုစိုက္ၾကပါ့။ ရုပ္ပိုင္း ဓာတ္ေရာင္ျခည္နွင့္ စိတ္ပိုင္း ေမတၱာေရာင္ျခည္ ႏွစ္မ်ဳိးစလံုး ခံယူေနသူ ဦးေလးသည္ ေလာကဓံကို ေဒါင္လိုက္ေရာ အလ်ားလိုက္ေရာ ျဖတ္သန္းခဲ့သူမို႔ သတိ သမၼဇဥ္ႏွင့္ ဗ်ာဓိကို ရင္ဆိုင္ေနပါသည္။

          က်ေနာ့္လည္ပင္းနာ ေလ်ာ့မသြားပါ။ တိုး၍ေတာင္ နာလာသည္။ ေတာင္ႀကီးေရာက္ေနတာ (၂) ပတ္ရွိၿပီ။ အကိုက ေရာက္ေနၿပီမို႔ က်ေနာ္ ရန္ကုန္ျပန္ၿပီး စစ္ေဆးလို။ ဦးေလးကို ေျပာလိုက္ေတာ့ ျပန္ဖို႔ တိုက္တြန္းသည္။ လိုေလေသးမရွိ ၾကည့္ရႈေစာင့္ေရွာက္ေနၾကတာမို႔ က်ေနာ့္ဦးေလးအတြက္ စိတ္ခ်မိ။ က်ေနာ့္အဖို႔ ေရွ႔ ဘာျဖစ္မည္မသိ၊ ဗ်ာဓိနွင့္ ဆက္ႏႊဲဖို႔ က်ေနာ္ ရန္ကုန္ျပန္သြားပါသည္။

ေ၀ေ၀ေႂကြေႂကြ-ပင္ေျခမခုတ္

          တဆင့္ၿပီး တဆင့္ သိရပါၿပီ။ မတ္လ ၇ ရက္ လည္ေခ်ာင္းထဲ မွန္ေျပာင္း သြင္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ အေျဖက Suspicious ulcer (သံသယရွိဖြယ္ အနာ)။ ေနာက္ပိုင္း အသားစစ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ “လည္ေခ်ာင္းကင္ဆာ”။

          ဆရာႀကီးက ဂရုတစိုက္ စိတ္ရွည္စြာနွင့္ စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေပးသလို၊ အသိဆရာ၀န္ေတြကပါ အေျဖကို အတည္ျပဳ ေပးၾကသည္။ အခုေတာ့ ဗ်ာဓိက ပိုင္ႏုိင္စြာ ကင္ဆာတံဆိပ္ ခတ္နွိပ္ေပးလိုက္ေပါ့။ က်ေနာ့္ကို ဦးေလးလို ဓါတ္ေရာင္ျခည္နွင့္ ကုသခံယူဖို႔ ညႊန္ၾကားၾကသည္။ ေရွ႔ဆက္ေပေတာ့ ကိုယ့္လူေရ။

          က်ေနာ္ ကင္ဆာျဖစ္ေနၿပီလို႔ ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြႏွင့္ တပည့္ေတြ သိသြားေတာ့ အံ့ၾသ စုတ္သတ္ၾက၊ ငိုၾကနွင့္ လႈပ္ခတ္သြားပါ၏။ မယံုသူေတြလည္းရွိ။ ဖုန္းဆက္ၾက အိမ္လာၾက၊ အႀကံေပး၊ အကူအညီေပးႏွင့္ အဆက္မျပတ္လွပါ။ ဘာလုပ္မည္ကို သိခ်င္ၾကသည္။ လုပ္သင့္တာကို လုပ္ပါမည္။ မလုပ္ႏိုင္တာကိုေတာ့ မလုပ္လို။

          ေျပာရလွ်င္ က်ေနာ္ သက္သတ္လြတ္ ေန႔စဥ္ စားလာသည္မွာ အႏွစ္ (၂၀) ျပည့္ပါေတာ့မည္။ ၁၉၈၉ ခု၊ နို၀င္ဘာလမွာ စ အဓိ႒ာန္ယူစဥ္က က်န္းမာေနသမွ် စားပါမည္ဟု အကန္႔အသတ္ မထားေပမယ့္၊ ႏွစ္ (၂၀) ထဲ ၀င္ေနသည္မို႔ မထြက္ခ်င္။ ေရွးယခင္က ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ဥပုသ္ေစာင့္ခဲ့သည္မွာ (၂၅) ႏွစ္ နီးပါး။ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ေမာင္းေထာင္ ေျမဇင္းေတာရ တရားစခန္း ၀င္ၿပီးေနာက္ “ရာသက္ပန္ (၈) ပါးသီလ” ေဆာက္တည္ပါမည္ဟု အဓိ႒ာန္ ျပဳထားျပန္ရာ ေန႔စဥ္ ဥပုသ္ေစာင့္ခဲ့သည္မွာ ယခုဆို (၆) ႏွစ္ခြဲ မွ်။

          ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြ၊ ဆရာသမားေတြက က်ေနာ္ ကင္ဆာေ၀ဒနာျဖစ္ေနၿပီး ဓါတ္ေရာင္ျခည္နွင့္ ခံယူ ကုသရမွာမို႔ အားျပတ္သြားမွာ အလြန္စိုးရိမ္ၾက။ ဥပုသ္နွင့္ သက္သတ္လြတ္မွ ထြက္ေစခ်င္ပါသည္။ “ေနေကာင္းမွ ျပန္ေဆာက္တည္ပါ” တဲ့။ တခ်ိဳ႔က ဥပုသ္မထြက္ေတာင္ သက္သက္လြတ္ဖ်က္ပါ လို႔ေျပာသည္။ တကယ့္ေစတနာနွင့္ ေျပာၾကျခင္းလို႔ က်ေနာ္ယံုၾကည္သည္။

          “ သံသရာမွာ အသက္ေတြဟာ…ဖက္ရြက္ေတြလို ေ၀လိုက္ ေႂကြလိုက္။

          သစၥာအဓိ႒ာန္ေတြ မဖ်က္လို။ သီလကို အသက္နဲ႔ ဆက္တာထက္ အသက္ကို သီလနဲ႔ပဲ ဆက္ခ်င္ပါတယ္။ ေနရသမွ်ေပါ့”

          လို႔ အလြန္အားနာစြာနွင့္ ျပန္ေျပာမိပါသည္။

          ေရာဂါသိၿပီးေနာက္ လုပ္စရာေတြဘက္ ခ်က္ခ်င္း လွည့္ရပါေတာ့သည္။ ဓါတ္ေရာျခည္မွာ ခ်က္ခ်င္း ကင္လို႔မရ၊ ေတာင္ႀကီးျပန္သြားရမည္။ သည္ၾကားထဲ သၾကၤန္ပိတ္ရက္က အရွည္ႀကီး။ ေစာင့္ေပဦး။ ဒီေတာ့ရသည့္ ၾကားခ်ိန္ေလးမွာ ဇနီးၾကည္ၾကည္ကိုေခၚၿပီး ျပင္ဦးလြင္ကို တက္သြားရ။ ကိုယ္က ေဆးကုသရမွာမို႔ ပရဟိတကိစၥေတြ ပရိတ္ႀကီးဘုရားတည္ဖို႔ ကိစၥေတြ လႊဲစရာ လႊဲ၊ စီစဥ္စရာ စီစဥ္ဖို႔ပါ။

          အာရွအလင္းေရာင္စာသင္တိုက္ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱိတ ေျပာလိုက္သည့္ စကားတခုကို က်ေနာ္ တသက္ေမ့မည္မဟုတ္။

          “ခႏၶာဟာ သစၥာေလာက္ တန္ဖိုး မႀကီးပါ” တဲ့။

          ျပင္ဦးလြင္က အျပန္ ေက်ာက္ဆည္အ၀င္မွာ ၾကားျဖတ္ကိစၥ တခုေပၚလာပါသည္။ ကိုေအာင္ၾကည္၊ မေမာ္တို႔၏ တိုက္တြန္းခ်က္နွင့္ တိုက္ဆိုင္မႈ အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ မႏၱေလးက တိုင္းရင္းသမားေတာ္တဦးႏွင့္ ေတြ႔ၿပီး ကုသဖို႔ ေဆးေတြ ရန္ကုန္ ယူသြားပါ့။

          လည္ပင္းက နာသည္ထက္ နာလာတာမို႔ က်ေနာ္ ငုတ္တုတ္ထိုင္ၿပီး အခ်ိန္ကို ေစာင့္မေနႏူိင္ပါ။ မီသည့္ေဆးနွင့္ ကုခ်င္ပါေသး။ ဆရာေပးလိုက္သည့္ ေဆးေတြက နာက်င္မႈကို ၾကားကာလမွာ မ်ားစြာ သက္သာေစပါ၏။ ေတာင္ႀကီးမွာ ဓါတ္ေရာင္ျခည္ကင္ဖို႔ သြားေတာ့ ဆရာ့ေဆးေတြကိုပါ ယူသြားပါသည္။

တိမ္ႏွင္ ့၀တိ ံလို

          ဒုတိယအႀကိမ္ ေမတၱာမိုး၊ ေစတနာေျမကို ေမလ ၁၆ ရက္ေန႔မွာ ေရာက္ခဲ့ျပန္ေပါ့။

          ဒီတခါေတာ့ လူနာေစာင့္အျဖစ္ မဟုတ္။ ကိုယ္တိုင္ လူနာအျဖစ္။ ဇနီးျဖစ္သူ ၾကည္ၾကည္ပါလာသည္။ ေရွးယခင္လိုပဲ ဆရာဦးနီနီကိုနွင့္ မမ်ိဳးတို႔က သူတို႔အိမ္မွာ စတည္းခ်ခိုင္း။ ဆရာ၀န္ႀကီးႏွင့္ေတြ႔ေတာ့ စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရသည္။

          က်ေနာ္ ဥပုသ္မဖ်က္ သက္သတ္လြတ္မထြက္ဘဲ ကုရမရ၊ မိတ္ေဆြမွ တဆင့္ ႀကိဳေမးတုန္းက ဆရာႀကီးက “ရပါတယ္” ေျဖခဲ့ပါ့။ ယခု ကိုယ္တိုင္ ထပ္ေမးလိုက္ေတာ့ “ရပါတယ္၊ အားျပတ္မယ့္ အေျခအေန ေရာက္လာရင္ေတာ့ ေဆးရုံတက္ၿပီး Drip (ေဆးပုလင္း)ခ်ိတ္ရမယ္” လို႔ေျပာပါသည္။

          ရႊင္လန္းတက္ႂကြၿပီး ရယ္ေမာစရာေတြနွင့္ စိတ္ရွည္စြာ ေျပာဆိုစစ္ေဆးတတ္သူ ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္က အားေဆးႀကီး တပုလင္းပါ။ တေန႔လွ်င္ (၁) ႀကိမ္၊ တပတ္လွ်င္ (၅) ႀကိမ္နွင့္ အႀကိမ္ (၃၀) ဓါတ္ေရာင္ျခည္ ကင္ရပါမည္။ အားလံုး တလခြဲ ၾကာပါမည္။

          မနက္တိုင္း ဆရာဦးနီနီကိုက က်ေနာ့္ကို အိမ္ကေနၿပီး ေဆးရုံကို ကားႏွင့္ ပို႔ၿပီးလွ်င္ အိမ္ျပန္ပို႔။ အားလံုး အဆင္ေျပေနသည္မို႔ ၁၀ ရက္ၾကာေတာ့ ၾကည္ၾကည္ ရန္ကုန္ျပန္သြားပါသည္။ ဓါတ္ကင္ရင္း က်ေနာ္ အားနည္းသြားၿပီး ေဆးရုံတက္ရမည္ဆိုလွ်င္ ျမင္းျခံကဆရာေတြ၊ ေက်ာက္ဆည္က မိတ္ေဆြေတြ ေဆးရုံကို လိုက္လာဖို႔ စီစဥ္ၿပီးသားပါ။

          ဓာတ္ကင္လို႔ (၁၂) ႀကိမ္ေလာက္ရေတာ့ က်ေနာ့္လည္ပင္းႏွင့္ ခံတြင္းေတြ ေျခာက္ကပ္လာ၊ သလိပ္နွင့္ တံေတြးေတြ ေထြးေနရ၊ အိပ္ေရးပါ ပ်က္ၿပီး အစားမစားႏူိင္ေတာ့။ ထမင္းမွ ဆန္ျပဳတ္၊ ေနာက္ေတာ့ ျမဴစြမ္ႏွင့္သာ စခန္းသြားရပါ့။ Ensure ႏွင့္ မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ကို အဓိက အားထားေနရ။ တျဖည္းျဖည္း အေနရ ပိုဆိုးေပမယ့္ ထူးဆန္းသည္က ကၽြန္ေတာ့္ ကိုယ္အေလးခ်ိန္မက်ပါ။ ျမင္သူေတြက “ေတာ္ေတာ္လန္းဆန္းသူ” လို႔ ေျပာၾကပါ၏။ အိမ္က ေန႔တိုင္း ဖုန္းဆက္ၿပီး အေျခအေနေမးပါသည္။

          “လူ လို ၿပီလား” အေမးကို “ျဖစ္ပါတယ္။ မလိုပါ” ဟု ျပန္ေျဖေနမိ။

          ဆရာတို႔အိမ္သည္ စာကမၻာပါ။ ဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းေတြ မ်ိဴးစံု။ က်ေနာ့္မွာ တေန႔ တေန႔ ေဆးကုရင္း စာဖတ္၊ တရားမွတ္၊ တရားနာ၊ ဓမၼာရုံသြားနွင့္ လူမမာနွင့္ မတူပါ။ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ရွိတာမို႔ ဆရာတို႔က က်ေနာ့္ကို (၂၄) မိုင္ ေ၀းသည့္ ေမြေတာ္ကကၠဴဘုရားနွင့္ ေတာင္ႀကီးေပၚက ေစတီေတြဆီ ပို႔ေပးေသး။ ဒီလိုနွင့္ပဲ ဥပုသ္နွင့္ သက္သတ္လြတ္ မထြက္ရ၊ ေဆးပုလင္း မခ်ိတ္ရ၊ လူနာေစာင့္ မေခၚရႏွင့္ ဓါတ္ေရာင္ျခည္ အႀကိမ္ (၃၀) ျပည့္သြားပါေတာ့သည္။ ရန္ကုန္ ျပန္ရေတာ့မည္ေလ။

          ဇြန္လ (၂၇) ရက္ေန႔မွာ ေမတၱာမိုး ေစတနာေျမမွ က်ေနာ္ ဟဲဟိုးေလဆိပ္ဆီ ထြက္ခဲ့။ ေလယာဥ္ေ၀ဟင္ေပၚ ေရာက္လို႔ ျပတင္းေပါက္က ၾကည့္မိ။

          တိမ္ေတြ စုခဲလိုက္၊ ၿပိဳကြဲလိုက္၊ လြင့္ေမ်ာလိုက္ႏွင့္ … အေတြးတခု ေပးေနပါ၏။

          “လူလည္း ဒီလိုပါပဲ။ ရွင္သ၍ေတာ့ ေရြ႔ေနရမွာပဲ။ ကိုယ့္ကို တိမ္လို သေဘာထား၊ စိတ္ကိုေတာ့ ၀တိ ံလို ျမွင့္ၿပီး၊ ေရွ႔မွာ ဘာျဖစ္ျဖစ္၊ လုပ္စရာရွိတာ ဆက္လုပ္၊ ဆုပ္စရာရွိတာ ၿမဲၿမဲဆုပ္ထား”

          ဟု ေတြးရင္း မၾကာခင္ ေလယာဥ္သည္ ရန္ကုန္ေလဆိပ္ ေရာက္သြားပါသည္။

(Bi Weekly Eleven ဂ်ာနယ္တြင္ ေဖာ္ျပၿပီးေသာ အေၾကာင္းရာမ်ားကို ထပ္မံျဖည့္စြက္ ေရးသား ပါသည္။ )

မိုးမခ မွတ္ခ်က္ - ၂၀၀၉ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ ကလ်ာမဂၢဇင္းမွ ျပန္လည္ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပပါတယ္။ ဓာတ္ပုံမွာ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာက ေတြ႔ရတဲ့ ပုံျဖစ္ပါတယ္။

 

(မိုးမခ မွ ထပ္ဆင့္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

A QUESTION (Harmony Of Head And Heart By Moe Hein)

ဆရာမိုးဟိန္းရဲ ့ ဒီကဗ်ာစာအုပ္ကို ကၽြန္ေတာ့္လိုဘဲ 5$ ေပးမ၀ယ္နိဳင္ခဲ့လို ့ မဖတ္ျဖစ္ေသးတဲ့ မိတ္ေဆြေတြ ရွိေနေၾကာင္း သိလာရတာေရာ၊ ဒီကဗ်ာစာအုပ္ကို ဖတ္ခ်င္လို ့ လိုက္ရွာေနတာ အခုလို ပို ့စ္တင္ေပးမယ္ဆိုေတာ့ အေတာ္ဘဲျဖစ္သြားတယ္လို ့ေျပာလာၾကတဲ့သူေတြ ရွိေနတာေၾကာင့္ ငါပို ့စ္တင္ရက်ိဳးနပ္ေခ်ျပီလို ့ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ ေက်နပ္သေဘာက်ရင္းႏွင့္ Harmony ကဗ်ာမ်ားကို ေရွ ့ဆက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါ့မယ္။

ဆရာက ကဗ်ာကို အပိုင္း (၆)ခုခြဲျပီး ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အပိုင္းေခါင္းစဥ္ေတြက
1. On Life
2. On Head And Heart
3. On Sentiments
4. On Death
5. On The Three Gems
6. Epilogue
ေတြျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီေခါင္းစဥ္ေတြထဲက ကဗ်ာေတြကို အလ်င္းသင့္သလို ကၽြန္ေတာ္ အကုန္ ေဖာ္ျပေပးသြားမွာျဖစ္ပါတယ္။ ေစာင့္ေမွ်ာ္ဖတ္ရႈၾကပါကုန္။

(ကဗ်ာခ်စ္ေသာ မိတ္ေဆြမ်ားရဲ ့ ကဗ်ာေတြအေပၚ ထင္ျမင္သံုးသပ္ေ၀ဖန္မႈမ်ားကိုလည္း ျပန္လည္ၾကားလိုပါသျဖင့္ ျဖစ္နိဳင္ရင္ Feedback ေလးေတြ ကၽြန္ေတာ့္ဆီကို ျပန္ျပီးေပးေစခ်င္ပါသည္။)

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ

* * * * * * * * **

Prologue

It was 10th April 1982.  On that very day, my mother was laid to rest.  At her grave and that of my father, I vowed I would take up the pen to uphold their fine tradition of writing.  Both were journalists and literary luminaries in their time.

A writer dies but not his deed.  It is the pen that stokes the fire and sets the literary flame.  A flame that pierces the dark and sheds the light of 'truth'.  With this conviction and a deep devotion to them, humbly, I attempted to bring out this work which is a mere mound between the two mountains.

- - - - - - - - - - - - - - -

A QUESTION

Somewhere
someone is born.

Somewhere
someone dies.

Who calls for a cradle or coffin
making and unmaking lives?

Somewhere
a smile appears.

Somewhere
a tear drops.

What changes the contour on a face
making the heart throb?

Somewhere
someone ascends.

Somewhere
Someone descends.

What charts the course of a destiny
making the head bend?
(From Poems On Life)

--------

Harmony Of Head And Heart By Moe Hein
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Posted by The Bliss Of Emancipation at 8:15 AM 0 comments Links to this post

Read more...