ေမ့လွ်င္ ေလ်ာ့မယ္...
သတၱ၀ါေတြအားလံုးဟာ တစ္ေန႔က်ရင္ အမွန္တကယ္ ေသၾကရမယ္ ဆိုတာကေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ လူေတြဟာ ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေမ့့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ျဖစ္ေနတတ္ၾကတယ္။ ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေနတာဟာ ကိုယ့္ကုိယ္ကို မေသေတာ့ဘူးလို႔ ထင္ေနတာပါပဲ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေသဘူးလို႔ ထင္ေနရင္ ငါဟာ ၿမဲတယ္ ဆုိတဲ့ အတၱဟာ ကပ္ေနၿပီ။
သူမ်ားေတြ ေသတာ ေတြ႕ေပမဲ့ ငါဟာလည္း ေသမယ္ ဆိုတာကို ကိုယ့္ကိုယ္ကို မယံုႏိုင္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ေသျခင္းတရားကို မယံုလို႔ပဲ။ ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေနလို႔ပဲ။ အနတၱကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ မသိေသးလို႔ ပါပဲ။
ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေနတဲ့ အတြက္ ေလာဘကိုလည္း အေတာမသတ္ႏိုင္ဘူး။ ေဒါသကိုလည္း အေလွ်ာ့မေပးႏိုင္ဘူး။ ေမာဟ ဆိုတ့ဲ မသိမႈက ေလာဘ၊ ေဒါသကို ပိုၿပီးျဖစ္လာေအာင္ အားေပးေနတာ ကိုလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟုတ္လွေနၿပီ ထင္ေနတယ္။
သူမ်ားေတြ ေသတာ ေတြ႕ေပမဲ့ ငါဟာလည္း ေသမယ္ ဆိုတာကို ကိုယ့္ကိုယ္ကို မယံုႏိုင္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ေသျခင္းတရားကို မယံုလို႔ပဲ။ ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေနလို႔ပဲ။ အနတၱကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ မသိေသးလို႔ ပါပဲ။
ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေနတဲ့ အတြက္ ေလာဘကိုလည္း အေတာမသတ္ႏိုင္ဘူး။ ေဒါသကိုလည္း အေလွ်ာ့မေပးႏိုင္ဘူး။ ေမာဟ ဆိုတ့ဲ မသိမႈက ေလာဘ၊ ေဒါသကို ပိုၿပီးျဖစ္လာေအာင္ အားေပးေနတာ ကိုလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟုတ္လွေနၿပီ ထင္ေနတယ္။
ကိေလသာနယ္ထဲကေန ရုန္းမထြက္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနရတာကို မသိဘူး။ သတိ မရဘူး။ ေမ့ေနတယ္။
ကိေလသာက ဘာနဲ႔တူသလဲ ဆိုေတာ့ ဆားငန္ေရလိုပါပဲ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေသာက္ေသာက္ ငတ္မေျပဘူးေလ။ လူေတြဟာ ကိေလသာေတြနဲ႔ပဲ တစ္ေနကုန္ တစ္ေနခန္း စိန္ေျပးတမ္း ကစားေနေတာ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကိေလသာေတြနဲ႔ပဲ ေပ်ာ္ေနၾကတဲ့ လူေတြကေတာ့ အဲဒီ ကိေလသာေတြနဲ႔ပဲ စိန္ေျပတမ္း ကစားေနၾကတာ ေမာတယ္ လို႔ကို မရွိၾကဘူး။ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းတယ္လို႔ပဲ ထင္ေနၾကတယ္။
မိုးလင္းကေန မိုးခ်ဳပ္ ကုန္ဆံုးသြားတဲ့ စကၠန္႔ေတြမွာ ကိေလသာ အေငြ႕အသက္ေတြနဲ႔ လိမ္းက်ံထားေနတာက မ်ားေနတယ္။
ေလာဘအားႀကီးတဲ့ လူေတြကလည္း အလိုကို မျပည့္ႏိုင္ဘူး။ ေလာဘရဲ႕ ေခၚေဆာင္ရာ ေနာက္ကို လိုက္ေနၾကရတာ။ လိုခ်င္တာေတြက မ်ားလြန္းအားႀကီးေတာ့ မရတဲ့အခါက်ရင္ ေဒါသက ထြက္လာရပါေလေရာ။ လူ႔အလို နတ္မလိုက္ႏိုင္ ဆိုတဲ့ စကားေတာင္ ရွိေသးတယ္ မဟုတ္လား။
ေဒါသအားႀကီးတဲ့ လူေတြကလည္း ဘာေလးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေဒါသထြက္လိုက္ရမွ ထမင္းစား၀င္၊ အိပ္ေပ်ာ္သြား သလုိပါပဲ။ ေဒါသရဲ႕ ခိုင္းတိုင္း လုိက္လုပ္ေနၾကတဲ့ လူေတြေလ။ တစ္ခါတေလ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တစ္ေယာက္တည္းေနရင္းနဲ႔ေတာင္ ေဒါသထြက္ေနတတ္ၾကတာ။ အဲဒါက အလိုမက်မႈေတြေၾကာင့္ ပါပဲ။
ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေလေလ ေလာဘ၊ ေဒါသအားက ႀကီးေလေလပါပဲ။ အျပန္အလွန္ ျပန္ၿပီးေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ေသျခင္းတရားကို သတိရေလေလ ေလာဘ၊ ေဒါသအား က နည္းေလေလပါပဲ။
ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေနရင္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြကို လုပ္ဖို႔ ေမ့ေနတတ္တယ္။ ေသျခင္းတရားကို သတိရေနရင္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြကို လုပ္ဖို႔ သတိရေနတတ္တယ္။ သတိ ရေနတယ္ ဆိုတာက မေမ့ဘူး လို႔ ဆိုလိုတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ မေမ့ဘူး ဆိုေတာ့ သတိရေနတာေပါ့။
သတိနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အဇိတ ကေန ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးခြန္းမ်ား ေမးတဲ့အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပံုမွာ အလြန္ပင္ ႏွစ္ၿခိဳက္စရာ၊ မွတ္သားဖြယ္ရာ ေကာင္းလွပါတယ္။
အဇိတ က
“ျမတ္စြာဘုရား… ေလာကကို အဘယ္တရားက ဖံုးလႊမ္းထားပါသနည္း။ ေလာကသည္ အဘယ္တရားေၾကာင့္ မထင္ရွားပါသနည္း။ အဘယ္တရားကို လိမ္းက်ံကပ္ၿငိတတ္ေသာ တရားဟု ေဟာေတာ္မူပါ သနည္း။ အဘယ္တရားသည္ ထိုေလာက၏ ေဘးႀကီး ျဖစ္ပါသနည္း”
ျမတ္စြာဘုရားက
“အဇိတ… ေလာကကို မသိမႈ ‘အ၀ိဇၨာ’ က ဖံုးလႊမ္းထား၏။ မိမိအား ျဖစ္ေစလို၍ သူတစ္ပါးအား မျဖစ္ေစလိုမႈ ‘မစ ၦရိယ’ ႏွင့္ ေမ့ေလ်ာ့မႈ ‘ပမာဒ’ တရားေၾကာင့္ ေလာကသည္ မထင္ရွား။ ျမည္တမ္းေၾကာင္း တဏွာကို ေလာကအား လိမ္က်ံ ကပ္ၿငိကပ္တတ္ေသာ တရားဟု ငါဆို၏။ သံသရာ၀ဋ္ ဒုကၡသည္ ထိုေလာက၏ ေဘးႀကီး ျဖစ္၏”
အဇိတက ဒုတယ ေမးခြန္းမ်ားကို ေမးျပန္သည္။
“ျမတ္စြာဘုရား… အာယတန အားလံုးတို႔၌ တဏွာအလ်ဥ္တို႔သည္ စီးကုန္၏။ တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို အဘယ္တရားသည္ တားျမစ္ပိတ္ပင္ ႏိုင္ပါသနည္း။ တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေစာင့္စည္း ပိတ္ဆို႔ႏိုင္ေသာ တရားကို ေဟာေတာ္မူပါေလာ့။ အဘယ္တရားက တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေစာင့္စည္း ပိတ္ဆို႔ ႏိုင္ပါသနည္း”
ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖေတာ္မူသည္။
“အဇိတ… ေလာက၌ စီးသြားကုန္ေသာ တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေအာက္ေမ့မႈ ‘သတိ’ သည္ တားျမစ္ ပိတ္ပင္ႏိုင္၏။ တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေစာင့္စည္း ပိတ္ဆို႔ႏိုင္ေသာ တရားကို ငါဆိုအံ့။ ပညာ က ထိုတဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေစာင့္စည္း ပိတ္ဆို႔ ႏိုင္၏”
တတိယေျမာက္ ေမးခြန္းမ်ားကို အဇိတ က ေမးေလွ်ာက္ျပန္သည္။
“ျမတ္စြာဘုရား… ပညာသည္ လည္းေကာင္း၊ သတိသည္ လည္းေကာင္း၊ နာမ္ရုပ္သည္ လည္းေကာင္း ရွိပါ၏။ ဤ ပညာ၊ သတိ၊ နာမ္ရုပ္ တရားသည္ အဘယ္၌ ခ်ဳပ္ပါသနည္း။ ဤအေၾကာင္းကို ကၽြႏု္ပ္အား ေဟာေတာ္မူပါ”
တတိယေျမာက္ ေမးခြန္းကို ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖေတာ္မူသည္။
“အဇိတ… အၾကင္နိဗၺာန္၌ နာမ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ရုပ္သည္ လည္းေကာင္း အႂကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္၏။ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ ဟူေသာ အဘိသခၤါရ၀ိညဥ္၏ ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္၌ ဤနာမ္ရုပ္သည္ ခ်ဳပ္၏”
ေနာက္တစ္ဖန္ အဇိတက ေမးေလွ်ာက္ျပန္သည္။
“ျမတ္စြာဘုရား… ဤေလာက၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္ တို႔သည္ကား တရားကို သိၿပီးေသာ ရဟႏ ၱာ ပုဂိၢဳလ္ ျဖစ္ကုန္၏။ မ်ားစြာေသာ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ကား က်င့္ဆဲ ‘ေသကၡ’ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အက်င့္ကို ကၽြႏ္ုပ္အား ေဟာေတာ္မူပါ”
ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ေျဖေတာ္မူေလသည္။
“အဇိတ… ရဟန္းသည္ ကာမတို႔၍ မတပ္မက္ မတြယ္တာရာ၊ စိတ္ညစ္ညဴး ေနာက္က်ဴသူ မျဖစ္ရာ၊ တရားအားလံုး၌ လိမၼာသည္ သတိ ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနထိုင္ရာ၏”
ျမတ္စြာဘုရားက အဇိတ ကို ေျဖေတာ္မူထားတဲ့ အေျဖေတြမွာ သတိ ကို အဓိက ထားၿပီး မိန္႔ဆိုထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေနာက္ဆံုး စကားေတာ္မွာ ေတာင္မွ မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိနဲ႔ ေနၾကဖို႔ မွာၾကားသြားေသးတယ္ မဟုတ္လား။
သတိေၾကာင့္သာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြ တိုးပြားလာၿပီး နိဗၺာန္အထိ အက်ဳိးေပးသြားတယ္။
ဆရာ၀န္ေတြက လူနာကို ေမ့ေဆး ေပးထားရင္ လူနာဟာ ေမ့ေနၿပီး ဘာကိုမွ သတိမရေတာ့ဘူး။ သတိမရေအာင္ လုပ္ထားေတာ့ ေမ့ေနတယ္။ ေမ့ေနေတာ့ ေမ်ာေနတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ေမ့ေမ်ာ ဆိုတဲ့ စကားက ရွိေနတာေလ။
သံသရာမွာလဲ အဲဒီ အတိုင္းပဲ သတိမရေတာ့ ကုသိုလ္ လုပ္ဖို႔ ေမ့ေနတယ္။ ေမ့ေနေတာ့ သံသရာမွာ ေမ်ာဖို႔သာ ရွိေတာ့တယ္။
မေမ့မေလ်ာ့ ဆုိေတာ့ ေမ့ရင္ ေလ်ာ့မယ္ လို႔ ဆိုလိုတာပါပဲ။ မေမ့ဖို႔ ဆိုတာကလည္း သတိရွိေနဖို႔ လိုတယ္။ သတိ ရွိေနမွ မေမ့မွာ။ မေမ့မွ မေလ်ာ့မွာ။
အဲဒါဆိုရင္ေတာ့ မေမ့မေလ်ာ့ေအာင္ သတိ ရွိေနၾကဖို႔ သတိေပးလိုက္ပါရေစ…..
ကိေလသာက ဘာနဲ႔တူသလဲ ဆိုေတာ့ ဆားငန္ေရလိုပါပဲ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေသာက္ေသာက္ ငတ္မေျပဘူးေလ။ လူေတြဟာ ကိေလသာေတြနဲ႔ပဲ တစ္ေနကုန္ တစ္ေနခန္း စိန္ေျပးတမ္း ကစားေနေတာ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကိေလသာေတြနဲ႔ပဲ ေပ်ာ္ေနၾကတဲ့ လူေတြကေတာ့ အဲဒီ ကိေလသာေတြနဲ႔ပဲ စိန္ေျပတမ္း ကစားေနၾကတာ ေမာတယ္ လို႔ကို မရွိၾကဘူး။ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းတယ္လို႔ပဲ ထင္ေနၾကတယ္။
မိုးလင္းကေန မိုးခ်ဳပ္ ကုန္ဆံုးသြားတဲ့ စကၠန္႔ေတြမွာ ကိေလသာ အေငြ႕အသက္ေတြနဲ႔ လိမ္းက်ံထားေနတာက မ်ားေနတယ္။
ေလာဘအားႀကီးတဲ့ လူေတြကလည္း အလိုကို မျပည့္ႏိုင္ဘူး။ ေလာဘရဲ႕ ေခၚေဆာင္ရာ ေနာက္ကို လိုက္ေနၾကရတာ။ လိုခ်င္တာေတြက မ်ားလြန္းအားႀကီးေတာ့ မရတဲ့အခါက်ရင္ ေဒါသက ထြက္လာရပါေလေရာ။ လူ႔အလို နတ္မလိုက္ႏိုင္ ဆိုတဲ့ စကားေတာင္ ရွိေသးတယ္ မဟုတ္လား။
ေဒါသအားႀကီးတဲ့ လူေတြကလည္း ဘာေလးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေဒါသထြက္လိုက္ရမွ ထမင္းစား၀င္၊ အိပ္ေပ်ာ္သြား သလုိပါပဲ။ ေဒါသရဲ႕ ခိုင္းတိုင္း လုိက္လုပ္ေနၾကတဲ့ လူေတြေလ။ တစ္ခါတေလ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တစ္ေယာက္တည္းေနရင္းနဲ႔ေတာင္ ေဒါသထြက္ေနတတ္ၾကတာ။ အဲဒါက အလိုမက်မႈေတြေၾကာင့္ ပါပဲ။
ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေလေလ ေလာဘ၊ ေဒါသအားက ႀကီးေလေလပါပဲ။ အျပန္အလွန္ ျပန္ၿပီးေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ေသျခင္းတရားကို သတိရေလေလ ေလာဘ၊ ေဒါသအား က နည္းေလေလပါပဲ။
ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေနရင္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြကို လုပ္ဖို႔ ေမ့ေနတတ္တယ္။ ေသျခင္းတရားကို သတိရေနရင္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြကို လုပ္ဖို႔ သတိရေနတတ္တယ္။ သတိ ရေနတယ္ ဆိုတာက မေမ့ဘူး လို႔ ဆိုလိုတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ မေမ့ဘူး ဆိုေတာ့ သတိရေနတာေပါ့။
သတိနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အဇိတ ကေန ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးခြန္းမ်ား ေမးတဲ့အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပံုမွာ အလြန္ပင္ ႏွစ္ၿခိဳက္စရာ၊ မွတ္သားဖြယ္ရာ ေကာင္းလွပါတယ္။
အဇိတ က
“ျမတ္စြာဘုရား… ေလာကကို အဘယ္တရားက ဖံုးလႊမ္းထားပါသနည္း။ ေလာကသည္ အဘယ္တရားေၾကာင့္ မထင္ရွားပါသနည္း။ အဘယ္တရားကို လိမ္းက်ံကပ္ၿငိတတ္ေသာ တရားဟု ေဟာေတာ္မူပါ သနည္း။ အဘယ္တရားသည္ ထိုေလာက၏ ေဘးႀကီး ျဖစ္ပါသနည္း”
ျမတ္စြာဘုရားက
“အဇိတ… ေလာကကို မသိမႈ ‘အ၀ိဇၨာ’ က ဖံုးလႊမ္းထား၏။ မိမိအား ျဖစ္ေစလို၍ သူတစ္ပါးအား မျဖစ္ေစလိုမႈ ‘မစ ၦရိယ’ ႏွင့္ ေမ့ေလ်ာ့မႈ ‘ပမာဒ’ တရားေၾကာင့္ ေလာကသည္ မထင္ရွား။ ျမည္တမ္းေၾကာင္း တဏွာကို ေလာကအား လိမ္က်ံ ကပ္ၿငိကပ္တတ္ေသာ တရားဟု ငါဆို၏။ သံသရာ၀ဋ္ ဒုကၡသည္ ထိုေလာက၏ ေဘးႀကီး ျဖစ္၏”
အဇိတက ဒုတယ ေမးခြန္းမ်ားကို ေမးျပန္သည္။
“ျမတ္စြာဘုရား… အာယတန အားလံုးတို႔၌ တဏွာအလ်ဥ္တို႔သည္ စီးကုန္၏။ တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို အဘယ္တရားသည္ တားျမစ္ပိတ္ပင္ ႏိုင္ပါသနည္း။ တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေစာင့္စည္း ပိတ္ဆို႔ႏိုင္ေသာ တရားကို ေဟာေတာ္မူပါေလာ့။ အဘယ္တရားက တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေစာင့္စည္း ပိတ္ဆို႔ ႏိုင္ပါသနည္း”
ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖေတာ္မူသည္။
“အဇိတ… ေလာက၌ စီးသြားကုန္ေသာ တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေအာက္ေမ့မႈ ‘သတိ’ သည္ တားျမစ္ ပိတ္ပင္ႏိုင္၏။ တဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေစာင့္စည္း ပိတ္ဆို႔ႏိုင္ေသာ တရားကို ငါဆိုအံ့။ ပညာ က ထိုတဏွာအလ်ဥ္တို႔ကို ေစာင့္စည္း ပိတ္ဆို႔ ႏိုင္၏”
တတိယေျမာက္ ေမးခြန္းမ်ားကို အဇိတ က ေမးေလွ်ာက္ျပန္သည္။
“ျမတ္စြာဘုရား… ပညာသည္ လည္းေကာင္း၊ သတိသည္ လည္းေကာင္း၊ နာမ္ရုပ္သည္ လည္းေကာင္း ရွိပါ၏။ ဤ ပညာ၊ သတိ၊ နာမ္ရုပ္ တရားသည္ အဘယ္၌ ခ်ဳပ္ပါသနည္း။ ဤအေၾကာင္းကို ကၽြႏု္ပ္အား ေဟာေတာ္မူပါ”
တတိယေျမာက္ ေမးခြန္းကို ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖေတာ္မူသည္။
“အဇိတ… အၾကင္နိဗၺာန္၌ နာမ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ရုပ္သည္ လည္းေကာင္း အႂကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္၏။ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ ဟူေသာ အဘိသခၤါရ၀ိညဥ္၏ ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္၌ ဤနာမ္ရုပ္သည္ ခ်ဳပ္၏”
ေနာက္တစ္ဖန္ အဇိတက ေမးေလွ်ာက္ျပန္သည္။
“ျမတ္စြာဘုရား… ဤေလာက၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္ တို႔သည္ကား တရားကို သိၿပီးေသာ ရဟႏ ၱာ ပုဂိၢဳလ္ ျဖစ္ကုန္၏။ မ်ားစြာေသာ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ကား က်င့္ဆဲ ‘ေသကၡ’ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အက်င့္ကို ကၽြႏ္ုပ္အား ေဟာေတာ္မူပါ”
ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ေျဖေတာ္မူေလသည္။
“အဇိတ… ရဟန္းသည္ ကာမတို႔၍ မတပ္မက္ မတြယ္တာရာ၊ စိတ္ညစ္ညဴး ေနာက္က်ဴသူ မျဖစ္ရာ၊ တရားအားလံုး၌ လိမၼာသည္ သတိ ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနထိုင္ရာ၏”
ျမတ္စြာဘုရားက အဇိတ ကို ေျဖေတာ္မူထားတဲ့ အေျဖေတြမွာ သတိ ကို အဓိက ထားၿပီး မိန္႔ဆိုထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေနာက္ဆံုး စကားေတာ္မွာ ေတာင္မွ မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိနဲ႔ ေနၾကဖို႔ မွာၾကားသြားေသးတယ္ မဟုတ္လား။
သတိေၾကာင့္သာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြ တိုးပြားလာၿပီး နိဗၺာန္အထိ အက်ဳိးေပးသြားတယ္။
ဆရာ၀န္ေတြက လူနာကို ေမ့ေဆး ေပးထားရင္ လူနာဟာ ေမ့ေနၿပီး ဘာကိုမွ သတိမရေတာ့ဘူး။ သတိမရေအာင္ လုပ္ထားေတာ့ ေမ့ေနတယ္။ ေမ့ေနေတာ့ ေမ်ာေနတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ေမ့ေမ်ာ ဆိုတဲ့ စကားက ရွိေနတာေလ။
သံသရာမွာလဲ အဲဒီ အတိုင္းပဲ သတိမရေတာ့ ကုသိုလ္ လုပ္ဖို႔ ေမ့ေနတယ္။ ေမ့ေနေတာ့ သံသရာမွာ ေမ်ာဖို႔သာ ရွိေတာ့တယ္။
မေမ့မေလ်ာ့ ဆုိေတာ့ ေမ့ရင္ ေလ်ာ့မယ္ လို႔ ဆိုလိုတာပါပဲ။ မေမ့ဖို႔ ဆိုတာကလည္း သတိရွိေနဖို႔ လိုတယ္။ သတိ ရွိေနမွ မေမ့မွာ။ မေမ့မွ မေလ်ာ့မွာ။
အဲဒါဆိုရင္ေတာ့ မေမ့မေလ်ာ့ေအာင္ သတိ ရွိေနၾကဖို႔ သတိေပးလိုက္ပါရေစ…..
0 comments:
Post a Comment