ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၈၅ )
( ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္ )
(ေမး) (ငါးပါးသီလ အတိုခံယူနည္း)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုအခါ အခ်ိဳ႔ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ငါးပါးသီလေပးရာ၌ အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမိ-ဟုသာဆို၍ ငါးပါးသီလခံျပီးျပီဟု ဆိုပါသည္။ လူမ်ားကလည္း တိုတုိႏွင့္ျပီးသျဖင့္ တိုနည္းကိုႀကိဳက္ၾကပါသည္။ ရိုးရိုးအျပည့္အစံုဆိုတာထက္ ေကာင္းသည္ မထင္ပါ။ ေျဖၾကားရွင္းေပးေစလိုပါသည္ ဘုရား။
(တိုးေမာင္-မႏၲေလး)
(ေျဖ)
ထိုကဲ့သို႔ အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမိ-ဟု ႏႈတ္ျမံက္ဆို၍ သီလခံယူလွ်င္လည္း ငါးပါးသီလကို တေပါင္းတည္း ခံယူနည္းျဖစ္၍ သီလခံယူမႈ ျပီးပါသည္။ ငါးပါးသီလရပါသည္။ သို႔ေသာ္ ငါးပါးလံုးကို တခါတည္းခံယူသျဖင့္ တပါးပ်က္လွ်င္လည္း ငါးပါးလံုးပ်က္သည္။ အလြယ္ဆံုး မုသာဆိုမိေသာ္ သီလငါးပါးလံုးပင္ ပ်က္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အျပစ္ခံရသည္ကား မုသာ၀ါဒအျပစ္ကိုသာ ခံရသည္။ က်န္ေလးပါးကား ပ်က္သာပ်က္သည္ အျပစ္မခံရ ဟူပါ၏။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ရိုးရိုးအျပည့္အစံု ခံယူျခင္းသာ ေကာင္းပါသည္။ တလံုးတလံုးေသာ အကၡရာကို ခုနစ္ႀကိမ္ ခုနစ္ႀကိမ္ေသာ ကုသိုလ္ေဇာ စိတၱဳပၸါဒ္တို႔ျဖင့္ ရြတ္ဆိုရသျဖင့္ အကၡရာမ်ားလွ်င္ ကုသိုလ္ေဇာမ်ားစြာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တိုသည္၊ နည္းသည္၊ အျမန္ျပီးသည္ဟူ၍ အတိုမႀကိဳက္သင့္။ အျပည့္အစံုဆို၍ ခံယူျခင္းကိုသာ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သင့္ လိုက္နာသင့္ေၾကာင္း ေျဖဆိုလိုက္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) ( ပုတီးစိပ္)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ သိလိုသည္မွာ သက္ေစ့ ပုတီးစိပ္ျခင္း အေၾကာင္းျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္-တခ်ိဳ႔ေသာသူမ်ားသည္ အသက္ ၃၀-ဆိုလွ်င္ ပုတီးေစ့ ၃၀-ကို ပုတီးကံုးလုပ္၍ ပုတီးပတ္အေရာအတြက္ ၃၀-ကို ရက္ေပါင္း ၃၀-စသည္ျဖင့္ စိပ္ၾကပါသည္။ ၁၀၈-လံုး မဟုတ္သျဖင့္ ဤကဲ့သို႔ စိပ္ၾကသည္မွာ စိပ္ေကာင္းပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ပုတီးစိပ္သည္မွာ စာအုပ္ထဲတြင္ ဖတ္ဖူး၍ သရဏဂံုသံုးပါးနဲ႔ ၂၄-ပစၥည္း ၂-ခုေပါင္း ၂၇-မ်ိဳးကို ၄-ႀကိမ္ရြတ္၍ ပုတီးတပတ္ႏႈန္းျဖင့္ စိပ္ပါသည္။ ဤပုတီးစိပ္နည္းမ်ိဳးေကာ စိပ္ေကာင္းပါသလားဘုရား။ မည္ကဲ့သို႔ဆို၍ စိပ္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါသနည္း။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မၾကည္ၾကည္၀င္း-စစ္ကိုင္း )
(ေျဖ)
ပုတီးစိပ္နည္းတို႔မွာ တေက်ာင္းတဂါထာ၊ တရြာတပုဒ္ဆန္း ဆိုသကဲ့သို႔ သူ႔နည္းႏွင့္သူ ေကာင္းသည္ခ်ည္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္မွာ မည္သည့္နည္းျဖင့္ စိပ္သည္ျဖစ္ေစ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးအေပၚ၌ သမာဓိရ၍ ၾကည္ညိဳေနရန္အေရးႀကီးပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာတို႔ ထံုးနည္းအရ ၁၀၈-လံုး ပုတီးတြင္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို စိပ္ျခင္းသာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါသည္။
ပံုစံမွာ-၁၀၈-လံုး ပုတီးကိုကိုင္၍ ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ၊ စသည္ျဖင့္ ဘဂ၀ါ အထိ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို ၁၂-ႀကိမ္ (၉x၁၂ လီ=၁၀၈) လံုး သို႔မဟုတ္ ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ မထည့္ဘဲ အရဟံ, သမၼာသမၺဳေဒၶ, စသည္ျဖင့္ ဘဂ၀ါ အထိ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး တဆယ့္ႏွစ္ႀကိမ္၊ တရာ့ရွစ္လံုးတပတ္, ျပဳ၍ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ပုတီးပတ္ သက္ေစ့စသည္ စိပ္ျခင္းမွာ အေကာင္းဆံုးပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ အရဟံ စေသာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အဖန္တလဲလဲ ဆို၍ (ႏွလံုးသြင္း၍) ပုတီးစိပ္ျခင္းသည္ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာ ျဖစ္သည္။ ပုတီးစိပ္သူသည္ ဘုရားရွင္၌ ရိုေသျခင္းမ်ား၏။ တုပ္၀ပ္က်ိဳးႏြံျခင္း မ်ား၏။ သဒၶါ သတိ ပညာ ျပန္႔ေျပာ၏။ ကုိသုလ္ပညာ ျပန္႔ေျပာ၏။ ပီတိပါေမာဇၨ မ်ား၏။ ေဘးငယ္ေဘးႀကီး သည္းခံႏိုင္၏။ ဒုကၡကို မညဥ္းတြား။ ဘုရားႏွင့္အတူတကြ ငါေနရသည္ဟု အမွတ္သညာ မ်ားစြာျဖစ္၏။ ဗုဒၶါႏႆတိဘာ၀နာ စြဲေနကိန္းေအာင္းရာ ဤခႏၶာကိုယ္သည္ေစတီအိမ္ႏွင့္တူ၏။ ပူေဇၾ္ျခင္းငွါထိုက္၏။ ဘုရားအျဖစ္၌ စိတ္ညြတ္ျခင္းမ်ား၏။ ဒုစရိုက္၀တၳဳ က်ဴးလြန္စရာႀကံဳလွ်င္ ဘုရားရွင္ ျမင္ရသည့္အသြင္ ဟီရိ ၾသတၱပၸ ၀င္ေပ၏။ ထိုဗုဒၶါႏုႆတိ ဥပစာရ စ်ာန္သမာဓိ၌ တည္၍ ၀ိပႆနာပြားလွ်င္ မဂ္ဖိုလ္ရ၏။ မရလွ်င္လည္း သုဂတိဘ၀သာ လာရာရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ႀကိဳးစား၍ ပုတီးစိပ္ပါေလ။
********************************************************************************
(ေမး) (ယပ္)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဆြမ္းစားဆြမ္းခံသြားရာ၌ ယပ္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ ထိုယပ္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္မႈသည္ ဘုရားလက္ထက္က ရွိ-မရွိနဲ႔ ရွိခဲ့လွ်င္ မည္သို႔ခြင့္ျပဳထားသည္ကို သိလိုပါသျဖင့္ အေထာက္အထားႏွင့္တကြ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(ဖိုးေဇာ္-မရမ္းကုန္း)
(ေျဖ)
၀ိနည္း စူဠ၀ါပါဠိေတာ္ (၀ိ-၄-၂၆၈) ခုဒၵက ၀တၳဳကၡႏၶကတြင္ ၀ိသာခါေက်ာင္းအမက ျမတ္စြာဘုရားအား ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ၀ိဓပနဥၥ-ေလးေထာင့္ယပ္ကို၄င္း၊ တာလ၀႑ဥၥ-ထန္းရြက္ယပ္၀န္းကို၄င္း၊ လွဴခ်င္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္မအား ရွည္ျမင့္စြာေသာကာလပတ္လံုး အက်ိဳးဏီးပြားျဖစ္ရန္ ခ်မ္းသာရန္ အတြက္ အလွဴခံေတာ္မူပါဟု ေလွ်ၾက္ထားသျဖင့္ ဘုရား အလွဴခံေတာ္မူသည္။
ထို႔အတူ သံဃာကို ျခင္ႏွင့္ယပ္ကို ခြင့္ျပဳထားသည္။ မင္းသံုးမင္းေဆာင္ျဖစ္သည့္ စာမရီသားျမီးယပ္ကိုမူ ခြင့္မျပဳပါ။ ဓမၼကထိက ရဟန္းေတာ္မ်ား တရားပလႅင္ေပၚတြင္ ကိုင္ေဆာင္သည့္ ဆန္းၾကယ္ေသာ ဆင္စြယ္ယပ္ကိုလည္း ခြင့္ျပဳပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဆြမ္းစားဆြမ္းခံတို႔၌ ကိုင္ေသာယပ္တို႔ကား ေရွးအဆက္ဆက္ ထီးကိစၥလည္းျပီးေသာ ေပရြက္၊ ထန္းရြက္ႀကီးမ်ားကို ျပဳလုပ္သည့္ ယပ္၀န္းအရိုးေကာက္ႀကီးမ်ားမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ဆိုရပါသည္။ ထိုယပ္၀န္းႀကီးမ်ားမွာ ေရွးေခတ္က ထီးကိစၥလည္း ျပီးပါသည္။ ေနပူမိုးရြာတြင္ ေခါင္းကို မိုးကာသြား၍ လံုပါသည္။ ဤေခတ္တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္ေနပါျပီ။
ထိုယပ္ႀကီးမ်ားအစား ယပ္ငယ္ကေလးမ်ား (ေပရြက္၊ ထန္းရြက္ကိုျပဳေသာ ယပ္ကေလူမ်ား ) ေပၚ္လာျပီး ေခါင္းကို ေနပူလံုရံုကာ၍ ဆြမ္းစားဆြမ္းခ့တို႔တြင္ ေဆာင္ရာမွ ဤေခတ္တြင္ အ၀တ္ကိုသာျပဳေသာ ယပ္၀န္းကေလးမ်ား အစား၀င္ေနပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( အေျခြအရံမရွိ အထီးက်န္ျဖစ္ရျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ရတနာသံုးပါးကို မ်ားစြာၾကည္ညိဳေလးစားစြာ အားထားပါသည္။ တပည့္ေတာ္မမွာ အေျခြအရံမရွိပါ။ သားသမီးမ်ားကလည္း အတူေနေပးျခင္း မရွိပါ။ အိမ္ေဖာ္ေခၚထားေသာ္လည္း ၾကာရွည္မေနပါ။ တခ်ိဳ႔က ထြက္ေျပးပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ အထီးက်န္ျဖစ္ေနရသည္မွာ-
(၁) မည္သည့္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသနည္း။
(၂) ဘ၀က ကုသိုလ္ျပဳရာမွာ မည္သည့္ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ ရွိခဲ့၍ ျဖစ္ပါသနည္း။
(၃) ထိုအကုသိုလ္ ပေပ်ာက္ရန္ မည္သုိ႔ ကုသိုလ္ျပဳရပါမည္နည္း။
ေျဖၾကားလမ္းညႊန္ေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အငယ္မ-မရမ္းကုန္း)
(ေျဖ )
အတၱနာ၀ ဒါနံ ေဒတိ၊ ပရံ န သမၼာဒေပတိ၊ ေသာ နိဗၺတၱ နိဗၺတၱ႒ာေန ေဘာဂသမၸဒံ လဘတိ၊ ေနာ ပရိ၀ါရ သမၸဒံ။ (ဓမၼပဒ-႒ ၁၃၉)ဟူေသာ ေဟာေတာ္မူခ်က္အရ ေရွးေရွးကုသိုလ္ျပဳစဥ္က ကိုယ္သာလွ်င္ အလွဴေပးသည္။ သူတပါးအား အလွဴေပးရန္ မတိုက္တြန္းခဲ့။ ထိုသူ အက်ိဳးေပးေသာအခါ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ္လည္း အျခံအရံမရွိ။ အထီးက်န္ ျဖစ္ရတတ္သည္။
ထိုေဟာထားခ်က္အရ ျပႆနာရွင္သည္လည္း ကိုယ္သာလွဴျပီး သူတပါးကို လွဴရန္ တိုက္တြန္းျခင္း၊ ေဆာ္ၾသျခင္း မျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနျပဳရာ၌ မိမိက ေရွ႔သြားေခါင္းေဆာင္ျပဳကာ အျခားအေဖာ္အေလွာ္မ်ားအားလည္း လွဴဒါန္းရန္ တိုက္တြန္းျခင္း၊ ေဆာ္ၾသျခင္း ျပဳေပးရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ဤမ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ အားကိုးရာမဲ့သူမ်ားအား ကူညီျခင္း၊ ေပးကမ္းျခင္း၊ ေကၽြးေမြးျခင္းမ်ားကို ျပဳလွ်င္ ေစတနာအေလွ်ာက္ အျခံအရံမ်ား ျဖစ္ထြန္းလာႏိုင္သည္ဟု ဆိုေပသည္။ ႀကိဳးစား၍ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈကို ျပဳလုပ္ပါဟု တိုက္တြန္းလိုပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (လဆန္း ၉-ရက္ ၀ါပန္ထြက္)
အရွင္ဘုရား၊ ၀ါကၽြတ္ခါနီးဆိုလွ်င္ ရဟန္းေတာ္မ်ား လက္သံုးစကား ရွိပါသည္။ လဆန္း ၉-ရက္၊ ၀ါပန္ထြက္၊ ျပန္ရက္ မရွိပါ-တဲ့။ အခ်ိဳ႔ကလည္း ၁၀-ရက္ေန႔ ၀ါပန္ထြက္မွသာလွ်င္ ျပန္ရက္မရွိဟု ဆိုၾကပါသည္။ ယင္းတို႔အတြက္ အရုဏ္အပိုင္းအျခား မည္ကဲ့သို႔ယူသည္ဆိုသည္ကို ေျဖၾကားရွင္းလင္းေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အရွင္နာဂ-သမၼာရိုး ၀က္လက္)
(ေျဖ)
၀ါပန္ရာ၌ ခုနစ္ရက္အတြင္း ျပန္လာအံ႔-ဟု ႏွလံုးသြင္းရသျဖင့္ ၆-ည ေနခြင့္ရွိရာ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၉-ရက္ေန႔ ၀ါပန္လွ်င္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ ၆-ညျပည့္သြား၍ ၀ါလည္းကၽြတ္သြားသျဖင့္ ျပန္မလာဘဲလည္း ေနႏိုင္သည္။ ျပန္မလာသျဖင့္ ၀ါက်ိဳးျပတ္မႈ မရွိေတာ့။ ေရာက္ရာဌာန (ေက်ာင္း)တြင္ ပ၀ါရဏာျပဳလိုက္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ အခ်ိဳ႔က သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ၀ါမကၽြတ္ေသး၊ လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္မွ ၀ါကၽြတ္သည္ဟု အယူရွိ၍ ၉-ရက္မဟုတ္၊ ၁၀-ရက္ဟု ေျပာဆိုဟန္ ရွိပါသည္။ မိမိေက်ာင္းတိုက္တြင္ ေန၍ ၀ါကၽြတ္ခရီးသြားလိုေသာ ရဟန္းသည္ ပ၀ါရဏာျပဳျပီးလွ်င္ သြားႏိုင္သျဖင့္ ပ၀ါရဏာျပဳမႈကိုသာ ပဓာနထားသျဖင့္ ၉-ရက္ဆိုေသာစကားကို သေဘာက်သင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) (ငါးပါးသီလ အတိုခံယူနည္း)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုအခါ အခ်ိဳ႔ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ငါးပါးသီလေပးရာ၌ အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမိ-ဟုသာဆို၍ ငါးပါးသီလခံျပီးျပီဟု ဆိုပါသည္။ လူမ်ားကလည္း တိုတုိႏွင့္ျပီးသျဖင့္ တိုနည္းကိုႀကိဳက္ၾကပါသည္။ ရိုးရိုးအျပည့္အစံုဆိုတာထက္ ေကာင္းသည္ မထင္ပါ။ ေျဖၾကားရွင္းေပးေစလိုပါသည္ ဘုရား။
(တိုးေမာင္-မႏၲေလး)
(ေျဖ)
ထိုကဲ့သို႔ အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမိ-ဟု ႏႈတ္ျမံက္ဆို၍ သီလခံယူလွ်င္လည္း ငါးပါးသီလကို တေပါင္းတည္း ခံယူနည္းျဖစ္၍ သီလခံယူမႈ ျပီးပါသည္။ ငါးပါးသီလရပါသည္။ သို႔ေသာ္ ငါးပါးလံုးကို တခါတည္းခံယူသျဖင့္ တပါးပ်က္လွ်င္လည္း ငါးပါးလံုးပ်က္သည္။ အလြယ္ဆံုး မုသာဆိုမိေသာ္ သီလငါးပါးလံုးပင္ ပ်က္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အျပစ္ခံရသည္ကား မုသာ၀ါဒအျပစ္ကိုသာ ခံရသည္။ က်န္ေလးပါးကား ပ်က္သာပ်က္သည္ အျပစ္မခံရ ဟူပါ၏။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ရိုးရိုးအျပည့္အစံု ခံယူျခင္းသာ ေကာင္းပါသည္။ တလံုးတလံုးေသာ အကၡရာကို ခုနစ္ႀကိမ္ ခုနစ္ႀကိမ္ေသာ ကုသိုလ္ေဇာ စိတၱဳပၸါဒ္တို႔ျဖင့္ ရြတ္ဆိုရသျဖင့္ အကၡရာမ်ားလွ်င္ ကုသိုလ္ေဇာမ်ားစြာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တိုသည္၊ နည္းသည္၊ အျမန္ျပီးသည္ဟူ၍ အတိုမႀကိဳက္သင့္။ အျပည့္အစံုဆို၍ ခံယူျခင္းကိုသာ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သင့္ လိုက္နာသင့္ေၾကာင္း ေျဖဆိုလိုက္ပါသည္။
*********************************************************************************
(ေမး) ( ပုတီးစိပ္)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ သိလိုသည္မွာ သက္ေစ့ ပုတီးစိပ္ျခင္း အေၾကာင္းျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္-တခ်ိဳ႔ေသာသူမ်ားသည္ အသက္ ၃၀-ဆိုလွ်င္ ပုတီးေစ့ ၃၀-ကို ပုတီးကံုးလုပ္၍ ပုတီးပတ္အေရာအတြက္ ၃၀-ကို ရက္ေပါင္း ၃၀-စသည္ျဖင့္ စိပ္ၾကပါသည္။ ၁၀၈-လံုး မဟုတ္သျဖင့္ ဤကဲ့သို႔ စိပ္ၾကသည္မွာ စိပ္ေကာင္းပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ပုတီးစိပ္သည္မွာ စာအုပ္ထဲတြင္ ဖတ္ဖူး၍ သရဏဂံုသံုးပါးနဲ႔ ၂၄-ပစၥည္း ၂-ခုေပါင္း ၂၇-မ်ိဳးကို ၄-ႀကိမ္ရြတ္၍ ပုတီးတပတ္ႏႈန္းျဖင့္ စိပ္ပါသည္။ ဤပုတီးစိပ္နည္းမ်ိဳးေကာ စိပ္ေကာင္းပါသလားဘုရား။ မည္ကဲ့သို႔ဆို၍ စိပ္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါသနည္း။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မၾကည္ၾကည္၀င္း-စစ္ကိုင္း )
(ေျဖ)
ပုတီးစိပ္နည္းတို႔မွာ တေက်ာင္းတဂါထာ၊ တရြာတပုဒ္ဆန္း ဆိုသကဲ့သို႔ သူ႔နည္းႏွင့္သူ ေကာင္းသည္ခ်ည္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္မွာ မည္သည့္နည္းျဖင့္ စိပ္သည္ျဖစ္ေစ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးအေပၚ၌ သမာဓိရ၍ ၾကည္ညိဳေနရန္အေရးႀကီးပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာတို႔ ထံုးနည္းအရ ၁၀၈-လံုး ပုတီးတြင္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို စိပ္ျခင္းသာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါသည္။
ပံုစံမွာ-၁၀၈-လံုး ပုတီးကိုကိုင္၍ ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ အရဟံ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊
ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ၊ စသည္ျဖင့္ ဘဂ၀ါ အထိ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးကို ၁၂-ႀကိမ္ (၉x၁၂ လီ=၁၀၈) လံုး သို႔မဟုတ္ ေသာ ဘဂ၀ါ ဣတိပိ မထည့္ဘဲ အရဟံ, သမၼာသမၺဳေဒၶ, စသည္ျဖင့္ ဘဂ၀ါ အထိ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး တဆယ့္ႏွစ္ႀကိမ္၊ တရာ့ရွစ္လံုးတပတ္, ျပဳ၍ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ပုတီးပတ္ သက္ေစ့စသည္ စိပ္ျခင္းမွာ အေကာင္းဆံုးပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ အရဟံ စေသာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အဖန္တလဲလဲ ဆို၍ (ႏွလံုးသြင္း၍) ပုတီးစိပ္ျခင္းသည္ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာ ျဖစ္သည္။ ပုတီးစိပ္သူသည္ ဘုရားရွင္၌ ရိုေသျခင္းမ်ား၏။ တုပ္၀ပ္က်ိဳးႏြံျခင္း မ်ား၏။ သဒၶါ သတိ ပညာ ျပန္႔ေျပာ၏။ ကုိသုလ္ပညာ ျပန္႔ေျပာ၏။ ပီတိပါေမာဇၨ မ်ား၏။ ေဘးငယ္ေဘးႀကီး သည္းခံႏိုင္၏။ ဒုကၡကို မညဥ္းတြား။ ဘုရားႏွင့္အတူတကြ ငါေနရသည္ဟု အမွတ္သညာ မ်ားစြာျဖစ္၏။ ဗုဒၶါႏႆတိဘာ၀နာ စြဲေနကိန္းေအာင္းရာ ဤခႏၶာကိုယ္သည္ေစတီအိမ္ႏွင့္တူ၏။ ပူေဇၾ္ျခင္းငွါထိုက္၏။ ဘုရားအျဖစ္၌ စိတ္ညြတ္ျခင္းမ်ား၏။ ဒုစရိုက္၀တၳဳ က်ဴးလြန္စရာႀကံဳလွ်င္ ဘုရားရွင္ ျမင္ရသည့္အသြင္ ဟီရိ ၾသတၱပၸ ၀င္ေပ၏။ ထိုဗုဒၶါႏုႆတိ ဥပစာရ စ်ာန္သမာဓိ၌ တည္၍ ၀ိပႆနာပြားလွ်င္ မဂ္ဖိုလ္ရ၏။ မရလွ်င္လည္း သုဂတိဘ၀သာ လာရာရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ႀကိဳးစား၍ ပုတီးစိပ္ပါေလ။
********************************************************************************
(ေမး) (ယပ္)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဆြမ္းစားဆြမ္းခံသြားရာ၌ ယပ္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ ထိုယပ္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္မႈသည္ ဘုရားလက္ထက္က ရွိ-မရွိနဲ႔ ရွိခဲ့လွ်င္ မည္သို႔ခြင့္ျပဳထားသည္ကို သိလိုပါသျဖင့္ အေထာက္အထားႏွင့္တကြ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(ဖိုးေဇာ္-မရမ္းကုန္း)
(ေျဖ)
၀ိနည္း စူဠ၀ါပါဠိေတာ္ (၀ိ-၄-၂၆၈) ခုဒၵက ၀တၳဳကၡႏၶကတြင္ ၀ိသာခါေက်ာင္းအမက ျမတ္စြာဘုရားအား ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ၀ိဓပနဥၥ-ေလးေထာင့္ယပ္ကို၄င္း၊ တာလ၀႑ဥၥ-ထန္းရြက္ယပ္၀န္းကို၄င္း၊ လွဴခ်င္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္မအား ရွည္ျမင့္စြာေသာကာလပတ္လံုး အက်ိဳးဏီးပြားျဖစ္ရန္ ခ်မ္းသာရန္ အတြက္ အလွဴခံေတာ္မူပါဟု ေလွ်ၾက္ထားသျဖင့္ ဘုရား အလွဴခံေတာ္မူသည္။
ထို႔အတူ သံဃာကို ျခင္ႏွင့္ယပ္ကို ခြင့္ျပဳထားသည္။ မင္းသံုးမင္းေဆာင္ျဖစ္သည့္ စာမရီသားျမီးယပ္ကိုမူ ခြင့္မျပဳပါ။ ဓမၼကထိက ရဟန္းေတာ္မ်ား တရားပလႅင္ေပၚတြင္ ကိုင္ေဆာင္သည့္ ဆန္းၾကယ္ေသာ ဆင္စြယ္ယပ္ကိုလည္း ခြင့္ျပဳပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဆြမ္းစားဆြမ္းခံတို႔၌ ကိုင္ေသာယပ္တို႔ကား ေရွးအဆက္ဆက္ ထီးကိစၥလည္းျပီးေသာ ေပရြက္၊ ထန္းရြက္ႀကီးမ်ားကို ျပဳလုပ္သည့္ ယပ္၀န္းအရိုးေကာက္ႀကီးမ်ားမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ဆိုရပါသည္။ ထိုယပ္၀န္းႀကီးမ်ားမွာ ေရွးေခတ္က ထီးကိစၥလည္း ျပီးပါသည္။ ေနပူမိုးရြာတြင္ ေခါင္းကို မိုးကာသြား၍ လံုပါသည္။ ဤေခတ္တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္ေနပါျပီ။
ထိုယပ္ႀကီးမ်ားအစား ယပ္ငယ္ကေလးမ်ား (ေပရြက္၊ ထန္းရြက္ကိုျပဳေသာ ယပ္ကေလူမ်ား ) ေပၚ္လာျပီး ေခါင္းကို ေနပူလံုရံုကာ၍ ဆြမ္းစားဆြမ္းခ့တို႔တြင္ ေဆာင္ရာမွ ဤေခတ္တြင္ အ၀တ္ကိုသာျပဳေသာ ယပ္၀န္းကေလးမ်ား အစား၀င္ေနပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) ( အေျခြအရံမရွိ အထီးက်န္ျဖစ္ရျခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ရတနာသံုးပါးကို မ်ားစြာၾကည္ညိဳေလးစားစြာ အားထားပါသည္။ တပည့္ေတာ္မမွာ အေျခြအရံမရွိပါ။ သားသမီးမ်ားကလည္း အတူေနေပးျခင္း မရွိပါ။ အိမ္ေဖာ္ေခၚထားေသာ္လည္း ၾကာရွည္မေနပါ။ တခ်ိဳ႔က ထြက္ေျပးပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ အထီးက်န္ျဖစ္ေနရသည္မွာ-
(၁) မည္သည့္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသနည္း။
(၂) ဘ၀က ကုသိုလ္ျပဳရာမွာ မည္သည့္ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ ရွိခဲ့၍ ျဖစ္ပါသနည္း။
(၃) ထိုအကုသိုလ္ ပေပ်ာက္ရန္ မည္သုိ႔ ကုသိုလ္ျပဳရပါမည္နည္း။
ေျဖၾကားလမ္းညႊန္ေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အငယ္မ-မရမ္းကုန္း)
(ေျဖ )
အတၱနာ၀ ဒါနံ ေဒတိ၊ ပရံ န သမၼာဒေပတိ၊ ေသာ နိဗၺတၱ နိဗၺတၱ႒ာေန ေဘာဂသမၸဒံ လဘတိ၊ ေနာ ပရိ၀ါရ သမၸဒံ။ (ဓမၼပဒ-႒ ၁၃၉)ဟူေသာ ေဟာေတာ္မူခ်က္အရ ေရွးေရွးကုသိုလ္ျပဳစဥ္က ကိုယ္သာလွ်င္ အလွဴေပးသည္။ သူတပါးအား အလွဴေပးရန္ မတိုက္တြန္းခဲ့။ ထိုသူ အက်ိဳးေပးေသာအခါ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ္လည္း အျခံအရံမရွိ။ အထီးက်န္ ျဖစ္ရတတ္သည္။
ထိုေဟာထားခ်က္အရ ျပႆနာရွင္သည္လည္း ကိုယ္သာလွဴျပီး သူတပါးကို လွဴရန္ တိုက္တြန္းျခင္း၊ ေဆာ္ၾသျခင္း မျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနျပဳရာ၌ မိမိက ေရွ႔သြားေခါင္းေဆာင္ျပဳကာ အျခားအေဖာ္အေလွာ္မ်ားအားလည္း လွဴဒါန္းရန္ တိုက္တြန္းျခင္း၊ ေဆာ္ၾသျခင္း ျပဳေပးရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ဤမ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ အားကိုးရာမဲ့သူမ်ားအား ကူညီျခင္း၊ ေပးကမ္းျခင္း၊ ေကၽြးေမြးျခင္းမ်ားကို ျပဳလွ်င္ ေစတနာအေလွ်ာက္ အျခံအရံမ်ား ျဖစ္ထြန္းလာႏိုင္သည္ဟု ဆိုေပသည္။ ႀကိဳးစား၍ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈကို ျပဳလုပ္ပါဟု တိုက္တြန္းလိုပါသည္။
********************************************************************************
(ေမး) (လဆန္း ၉-ရက္ ၀ါပန္ထြက္)
အရွင္ဘုရား၊ ၀ါကၽြတ္ခါနီးဆိုလွ်င္ ရဟန္းေတာ္မ်ား လက္သံုးစကား ရွိပါသည္။ လဆန္း ၉-ရက္၊ ၀ါပန္ထြက္၊ ျပန္ရက္ မရွိပါ-တဲ့။ အခ်ိဳ႔ကလည္း ၁၀-ရက္ေန႔ ၀ါပန္ထြက္မွသာလွ်င္ ျပန္ရက္မရွိဟု ဆိုၾကပါသည္။ ယင္းတို႔အတြက္ အရုဏ္အပိုင္းအျခား မည္ကဲ့သို႔ယူသည္ဆိုသည္ကို ေျဖၾကားရွင္းလင္းေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(အရွင္နာဂ-သမၼာရိုး ၀က္လက္)
(ေျဖ)
၀ါပန္ရာ၌ ခုနစ္ရက္အတြင္း ျပန္လာအံ႔-ဟု ႏွလံုးသြင္းရသျဖင့္ ၆-ည ေနခြင့္ရွိရာ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၉-ရက္ေန႔ ၀ါပန္လွ်င္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ ၆-ညျပည့္သြား၍ ၀ါလည္းကၽြတ္သြားသျဖင့္ ျပန္မလာဘဲလည္း ေနႏိုင္သည္။ ျပန္မလာသျဖင့္ ၀ါက်ိဳးျပတ္မႈ မရွိေတာ့။ ေရာက္ရာဌာန (ေက်ာင္း)တြင္ ပ၀ါရဏာျပဳလိုက္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ အခ်ိဳ႔က သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ၀ါမကၽြတ္ေသး၊ လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္မွ ၀ါကၽြတ္သည္ဟု အယူရွိ၍ ၉-ရက္မဟုတ္၊ ၁၀-ရက္ဟု ေျပာဆိုဟန္ ရွိပါသည္။ မိမိေက်ာင္းတိုက္တြင္ ေန၍ ၀ါကၽြတ္ခရီးသြားလိုေသာ ရဟန္းသည္ ပ၀ါရဏာျပဳျပီးလွ်င္ သြားႏိုင္သျဖင့္ ပ၀ါရဏာျပဳမႈကိုသာ ပဓာနထားသျဖင့္ ၉-ရက္ဆိုေသာစကားကို သေဘာက်သင့္ပါသည္။
*********************************************************************************
0 comments:
Post a Comment