အဘိဓမၼာအပုိင္း ၂၊ အခန္း -၉ (ေလာဘ+ဆႏၵ ထူးျခားပုံ)
ဒီေန႔ ေျပာျပရမည့္ မိမိတုိ႔တစ္ေတြ ခႏၶာမွာ ျဖစ္ေနတဲ႔ အဘိဓမၼာတရားက... ဥဒၶစၥ= စိတ္၏ မၿငိမ္သက္ ပ်ံ႕လြင္႔ျခင္း သေဘာတရားျဖစ္ပါတယ္။ မိမိစိတ္ေတြ မၿငိမ္မသက္၊ ေယာက္ယက္ခတ္ေနတဲ႔အခါသည္ ဒီ ဥဒၶစၥတရား ကိန္းေအာင္းေနတဲ႔ အခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ကုိ ဘာဥပမာႏွင္႔ သိလြယ္ေအာင္ ေျပာဆုိ သုံးႏႈန္းေလ႔ ရွိၾကသလဲဆုိေတာ႔... အလံတုိင္မွာ လႊင္႔တင္ထားတဲ႔ အလံတခြန္နဲ႔ တူစြာ ေျပာေလ႔ရွိၾကပါတယ္။ အလံတံခြန္ေလးဟာ ေလတုိက္တုိင္း လြင္႔ကာ လြင္႔ကာ ေကာင္းစြာ မတည္တံ့သကဲ႔သုိ႔... ဤဥဒၶစၥတရား မိမိသႏၱာန္မွာ ၀င္ေရာက္လာတဲ႔အခါ မိမိတုိ႔ စိတ္ကေလးက ဂနာမၿငိမ္ပဲ ေယာက္ယက္ခတ္ေနပါတယ္။ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းအေပၚမွာ မတည္တံ႔ႏုိင္ပဲ ဆုံးျဖတ္ခ်က္လည္း မခ်ႏုိင္ပါဘူး။ တရားအားထုတ္ဘူးသူမ်ား ပုိသိသာပါတယ္။ တရားအားထုတ္မယ္ဆုိၿပီး ႏွာသီးဖ်ား စိတ္ေလးကပ္လုိက္ လြတ္ထြက္သြားလုိက္ ျဖစ္သြားတာမ်ိဳး။ ဒီတရား၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ တရားက ၿပီးခဲ႔တဲ႔ အညသမာန္းအုပ္စုတုန္းက ေျပာျပခဲ႔တဲ႔ “ဧကဂၢတာ” (သမာဓိ) ေစတသိက္တရား ျဖစ္ပါတယ္။ လူတုိင္း စိတ္ေယာက္ယက္ခတ္ဘူးတဲ႔ သူေတြဆုိေတာ႔... ဒီတရား ဒီေလာက္နဲ႔ဆုိ နားလည္ေလာက္ပါတယ္ေနာ္။ ဒီသေဘာသည္ ဥဒၶစၥေစတသိက္တရား၏ သေဘာအဓိပၸါယ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ပါးက... လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္သုံးေနတဲ႔ တရားျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘ= အာ႐ုံ တခုခုအေပၚမွာ စြဲလမ္း တပ္မက္ျခင္း သေဘာတရား ျဖစ္ပါတယ္။ ပါဠိစာေပမွာ “ေလာဘ”ရဲ႕ ပရိယာယ္ စကားလုံး အေနအားျဖင္႔ တျခားသုံးေလ႔ရွိတဲ႔ အဓိပၸါယ္တူ စကားလုံးမ်ားကေတာ႔ (တဏွာ၊ ရာဂ)စသည္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားရဲ႕ သေဘာတရားကုိ ထင္ရွားစြာ သိေအာင္ ပမာပုံေဆာင္ ေျပာၾကတာက “ေမ်ာက္ႏွဲေစးက ေမ်ာက္ကုိ ဖမ္းထားပုံ ပမာျဖင္႔” ေျပာျပေလ႔ရွိၾကပါတယ္။
ေမ်ာက္ႏွဲေစးဆုိတာ ၄င္းအေစးကုိ သြားကပ္လုိက္ရင္ ခြာရခက္တဲ႔ “ေစးကပ္တဲ႔ အေစးပဲ” ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္စကားအရဆုိရင္... “ဆင္ေကာ္”လုိ ေကာ္မ်ိဳးႏွင္႔ ေစးကပ္တဲ႔ေနရာမွာ ပမာတူမယ္ ထင္ပါတယ္။
ယင္းေမ်ာက္နဲေစး၏ အနီးသုိ႔ ေဆာ႔ခ်င္ေသာ ေမ်ာက္တစ္ေကာင္ ေရာက္လာတယ္ဆုိပါေတာ႔... ေမ်ာက္ဆုိတဲ႔ သတြာက ထူးတာ ဆန္းတာျမင္ရင္ ေဆာ႔တတ္တဲ႔ သေဘာရွိတယ္ဆုိတာ သိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ ေမ်ာက္သည္ ၄င္းသစ္ေစးကုိ ေဆာ႔ခ်င္ေဇာျဖင္႔ လက္တစ္ဘက္ျဖင္႔ ႏႈိက္စမ္း ေဆာ႔ၾကည့္မယ္... သစ္ေစးက ယင္းလက္ကုိ ခြာမရေအာင္ ကပ္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ က်န္လက္တစ္ဘက္ျဖင္႔ ကပ္သြားတဲ႔ လက္ကုိ ခြာဖုိ႔ ႀကိဳးစားပါလိမ္႔မယ္။ ထုိက်န္တဲ႔ လက္ကုိလည္း သစ္ေစးက ခြာမရေအာင္ ကပ္လုိက္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ ေမ်ာက္က လက္ႏွစ္ဘက္ကြာဖုိ႔ ဘာသုံးမလဲဆုိေတာ႔... ပါးစပ္ကုိ အသုံးခ်ပါလိမ္႔မယ္။ ပါးစပ္ကုိလည္း သစ္ေစးက ကပ္ထားျပန္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ ေမ်ာက္က ဘာအသုံးခ်မလဲဆုိေတာ႔... ေျခေထာက္ ႏွစ္ဘက္ အသုံးခ်ကာ ဘယ္ျပန္ ညာျပန္ ခြာဖုိ႔ တြန္းကန္ကာ ႀကိဳးစားပါလိမ္႔မယ္။ သစ္ေစးက ေျခေထာက္ ႏွစ္ဘက္ကုိလည္း မညွာမတာ ကပ္ထားလုိက္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ ေမ်ာက္က ဘာကုိ အသုံးခ်မလဲဆုိရင္.. က်န္တဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အသုံးခ်ၿပီး လႈပ္ယမ္းကာ ကပ္ေနတဲ႔ ခႏၶာကုိယ္အစိပ္အပုိင္းကုိ ခြာဖုိ႔ ႀကိဳးစားပါလိမ္႔မယ္... ဒီအခါမွာ ေမ်ာက္ႏဲွေစးလုိ႔ ေခၚတဲ႔ သစ္ေစးက ေမ်ာက္ခႏၶာတစ္ကုိယ္လုံး လႈပ္ရွားမရေအာင္ ဖြဲ႔ေႏွာင္ကာ ကပ္ထားပါလိမ္႔မယ္။ ဒီေတာ႔ ေမ်ာက္ခမ်ာ ဘာမွ မတတ္ႏုိင္ေတာ႔ပါဘူး၊ ေမ်ာက္ႏွဲေစးပင္ေအာက္မွာ ေသယုံမွတပါး အျခား မရွိေတာ႔ပါဘူး။
ေလာဘရဲ႕ သေဘာကလည္း ဒီသေဘာအတုိင္းပါပဲ၊ ျမင္မႈ, ၾကားမႈစတဲ႔ အာ႐ုံ ေျခာက္ပါးနဲ႔ တုိက္ဆုိင္လာတဲ႔အခါ ျမင္မႈအေပၚ၊ ၾကားမႈအေပၚ တမ္းတမ္းစြဲ, ေလာဘစိတ္မ်ားျဖစ္ကာ မခြာရက္ေအာင္ ဖမ္းယူထားတတ္တဲ႔ သေဘာပါ။ ေလာဘ(တပ္မက္မႈ) အားႀကီးသူတုိ႔မွာ လူ႔ဘ၀ ရလာတယ္ဆုိေပမယ္႔ လက္ရွိ တမလြန္ ဘ၀ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ဘာမွမလုပ္ႏုိင္ဘဲ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံတည္းဟူေသာ ေလာဘအေစးကပ္ခံရၿပီး အက်ိဳးနဲစြာျဖင္႔ ဘ၀ဇာတ္သိမ္းၾကရတာပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ ဥပမာႏွင္႔ ဥပေမယ် (အႏႈိင္းယွဥ္စရာ+အႏႈိင္းယွဥ္ခံ) တရားမ်ားကုိ စပ္ၾကည့္လုိက္ေတာ႔... ေစးကပ္တတ္တဲ႔ ေမ်ာက္ႏွဲေစးနဲ႔ ေလာဘတူတယ္၊ ေမ်ာက္၏ လက္ -၂-ေခ်ာင္း, ေျခ -၂-ေခ်ာင္း, ပါးစပ္, ကုိယ္ (၆)မ်ိဳးႏွင္႔ ျမင္မႈ, ၾကားမႈစတဲ႔ အာ႐ုံ (၆)ပါးႏွင္႔ တူပါတယ္။
ဒီသေဘာတရားသည္ ေလာဘ၏ သေဘာ အဓိပၸါယ္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ တဏွာ၊ ရာဂတုိ႔ဆုိတာကလည္း အတူတူပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ အထူးမွတ္သားစရာ တခုက... အေပၚ ပကိဏ္းေစတသိက္အုပ္စုမွာ ျပခဲ႔တဲ႔ ဆႏၵ=ေတာင္႔တမႈ သေဘာ၊ ဒီေလာဘ=တပ္မက္မႈ သေဘာက ဘယ္လုိ ထူးျခင္းသလဲဆုိတာ ၾကည့္ၾကရေအာင္။
ေတာ္ေတာ္မ်ား သိထားၾကတာက ဆႏၵ=လုိခ်င္မႈ၊ ေတာင္႔တမႈသည္ ေကာင္းတဲ႔ဘက္မွာပဲ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ထင္ထားၾကပါတယ္။ ဆႏၵသည္ အေပၚအုပ္စုတုန္းက ေျပာခဲ႔သလုိ... ေကာင္းတဲ႔ ကုသုိလ္၊ မေကာင္းတဲ႔ အကုသုိလ္ စသည္ စိတ္အားလုံးနီးပါးႏွင္႔ အလ်ဥ္းသင္႔သလုိ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘကေတာ႔ မေကာင္းတဲ႔ အကုသုိလ္ စိတ္ျဖစ္တဲ႔ အခါ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေတာ႔ သိသာေအာင္ ကြဲကြဲျပားျပား ဘယ္လုိမွတ္ထားမလဲဆုိေတာ႔... ဆႏၵတရား၏ ေတာင္႔တမႈ လုိခ်င္မႈ သေဘာသည္ လုိခ်င္မႈေဇာ အေစးမရွိ, မရမေနဟူေသာ ၿငိကပ္မႈ သေဘာမပါ။
ေလာဘတရား၏ တပ္မက္လုိခ်င္မႈသည္ ငန္းငန္းစြဲ တပ္မက္မႈ၊ လုိခ်င္မႈေဇာ အေစးရွိ၏, ၿငိကပ္မႈ သေဘာပါ၏။ ဥပမာ- ငါဒီပစၥည္းေလး လုိခ်င္လုိက္တာဆုိရင္ ဆႏၵ=ေတာင္႔တမႈသေဘာ။ ငါဒီပစၥည္း မရ ရေအာင္ လုပ္မယ္၊ ပုိက္ဆံမေလာက္လည္း အေႂကြး၀ယ္မယ္၊ ဒီလုိမွ မရရင္ ခုိးမယ္.. စသည္ မရ မက ရခ်င္တာ စြဲလမ္းတာၾကေတာ႔ ေလာဘရဲ႕ သေဘာပါ။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ (ဆႏၵရဲ႕ လုိခ်င္ေတာင္႔တမႈႏွင္႔ ေလာဘရဲ႕ လုိခ်င္တပ္မက္မႈ သေဘာအဓိပၸါယ္ကြဲျပား ျခားနားမႈကုိ နားလည္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင္႔ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ပါးက... လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္သုံးေနတဲ႔ တရားျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘ= အာ႐ုံ တခုခုအေပၚမွာ စြဲလမ္း တပ္မက္ျခင္း သေဘာတရား ျဖစ္ပါတယ္။ ပါဠိစာေပမွာ “ေလာဘ”ရဲ႕ ပရိယာယ္ စကားလုံး အေနအားျဖင္႔ တျခားသုံးေလ႔ရွိတဲ႔ အဓိပၸါယ္တူ စကားလုံးမ်ားကေတာ႔ (တဏွာ၊ ရာဂ)စသည္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားရဲ႕ သေဘာတရားကုိ ထင္ရွားစြာ သိေအာင္ ပမာပုံေဆာင္ ေျပာၾကတာက “ေမ်ာက္ႏွဲေစးက ေမ်ာက္ကုိ ဖမ္းထားပုံ ပမာျဖင္႔” ေျပာျပေလ႔ရွိၾကပါတယ္။
ေမ်ာက္ႏွဲေစးဆုိတာ ၄င္းအေစးကုိ သြားကပ္လုိက္ရင္ ခြာရခက္တဲ႔ “ေစးကပ္တဲ႔ အေစးပဲ” ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္စကားအရဆုိရင္... “ဆင္ေကာ္”လုိ ေကာ္မ်ိဳးႏွင္႔ ေစးကပ္တဲ႔ေနရာမွာ ပမာတူမယ္ ထင္ပါတယ္။
ယင္းေမ်ာက္နဲေစး၏ အနီးသုိ႔ ေဆာ႔ခ်င္ေသာ ေမ်ာက္တစ္ေကာင္ ေရာက္လာတယ္ဆုိပါေတာ႔... ေမ်ာက္ဆုိတဲ႔ သတြာက ထူးတာ ဆန္းတာျမင္ရင္ ေဆာ႔တတ္တဲ႔ သေဘာရွိတယ္ဆုိတာ သိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ ေမ်ာက္သည္ ၄င္းသစ္ေစးကုိ ေဆာ႔ခ်င္ေဇာျဖင္႔ လက္တစ္ဘက္ျဖင္႔ ႏႈိက္စမ္း ေဆာ႔ၾကည့္မယ္... သစ္ေစးက ယင္းလက္ကုိ ခြာမရေအာင္ ကပ္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ က်န္လက္တစ္ဘက္ျဖင္႔ ကပ္သြားတဲ႔ လက္ကုိ ခြာဖုိ႔ ႀကိဳးစားပါလိမ္႔မယ္။ ထုိက်န္တဲ႔ လက္ကုိလည္း သစ္ေစးက ခြာမရေအာင္ ကပ္လုိက္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ ေမ်ာက္က လက္ႏွစ္ဘက္ကြာဖုိ႔ ဘာသုံးမလဲဆုိေတာ႔... ပါးစပ္ကုိ အသုံးခ်ပါလိမ္႔မယ္။ ပါးစပ္ကုိလည္း သစ္ေစးက ကပ္ထားျပန္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ ေမ်ာက္က ဘာအသုံးခ်မလဲဆုိေတာ႔... ေျခေထာက္ ႏွစ္ဘက္ အသုံးခ်ကာ ဘယ္ျပန္ ညာျပန္ ခြာဖုိ႔ တြန္းကန္ကာ ႀကိဳးစားပါလိမ္႔မယ္။ သစ္ေစးက ေျခေထာက္ ႏွစ္ဘက္ကုိလည္း မညွာမတာ ကပ္ထားလုိက္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ ေမ်ာက္က ဘာကုိ အသုံးခ်မလဲဆုိရင္.. က်န္တဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အသုံးခ်ၿပီး လႈပ္ယမ္းကာ ကပ္ေနတဲ႔ ခႏၶာကုိယ္အစိပ္အပုိင္းကုိ ခြာဖုိ႔ ႀကိဳးစားပါလိမ္႔မယ္... ဒီအခါမွာ ေမ်ာက္ႏဲွေစးလုိ႔ ေခၚတဲ႔ သစ္ေစးက ေမ်ာက္ခႏၶာတစ္ကုိယ္လုံး လႈပ္ရွားမရေအာင္ ဖြဲ႔ေႏွာင္ကာ ကပ္ထားပါလိမ္႔မယ္။ ဒီေတာ႔ ေမ်ာက္ခမ်ာ ဘာမွ မတတ္ႏုိင္ေတာ႔ပါဘူး၊ ေမ်ာက္ႏွဲေစးပင္ေအာက္မွာ ေသယုံမွတပါး အျခား မရွိေတာ႔ပါဘူး။
ေလာဘရဲ႕ သေဘာကလည္း ဒီသေဘာအတုိင္းပါပဲ၊ ျမင္မႈ, ၾကားမႈစတဲ႔ အာ႐ုံ ေျခာက္ပါးနဲ႔ တုိက္ဆုိင္လာတဲ႔အခါ ျမင္မႈအေပၚ၊ ၾကားမႈအေပၚ တမ္းတမ္းစြဲ, ေလာဘစိတ္မ်ားျဖစ္ကာ မခြာရက္ေအာင္ ဖမ္းယူထားတတ္တဲ႔ သေဘာပါ။ ေလာဘ(တပ္မက္မႈ) အားႀကီးသူတုိ႔မွာ လူ႔ဘ၀ ရလာတယ္ဆုိေပမယ္႔ လက္ရွိ တမလြန္ ဘ၀ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ဘာမွမလုပ္ႏုိင္ဘဲ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံတည္းဟူေသာ ေလာဘအေစးကပ္ခံရၿပီး အက်ိဳးနဲစြာျဖင္႔ ဘ၀ဇာတ္သိမ္းၾကရတာပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ ဥပမာႏွင္႔ ဥပေမယ် (အႏႈိင္းယွဥ္စရာ+အႏႈိင္းယွဥ္ခံ) တရားမ်ားကုိ စပ္ၾကည့္လုိက္ေတာ႔... ေစးကပ္တတ္တဲ႔ ေမ်ာက္ႏွဲေစးနဲ႔ ေလာဘတူတယ္၊ ေမ်ာက္၏ လက္ -၂-ေခ်ာင္း, ေျခ -၂-ေခ်ာင္း, ပါးစပ္, ကုိယ္ (၆)မ်ိဳးႏွင္႔ ျမင္မႈ, ၾကားမႈစတဲ႔ အာ႐ုံ (၆)ပါးႏွင္႔ တူပါတယ္။
ဒီသေဘာတရားသည္ ေလာဘ၏ သေဘာ အဓိပၸါယ္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ တဏွာ၊ ရာဂတုိ႔ဆုိတာကလည္း အတူတူပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ အထူးမွတ္သားစရာ တခုက... အေပၚ ပကိဏ္းေစတသိက္အုပ္စုမွာ ျပခဲ႔တဲ႔ ဆႏၵ=ေတာင္႔တမႈ သေဘာ၊ ဒီေလာဘ=တပ္မက္မႈ သေဘာက ဘယ္လုိ ထူးျခင္းသလဲဆုိတာ ၾကည့္ၾကရေအာင္။
ေတာ္ေတာ္မ်ား သိထားၾကတာက ဆႏၵ=လုိခ်င္မႈ၊ ေတာင္႔တမႈသည္ ေကာင္းတဲ႔ဘက္မွာပဲ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ထင္ထားၾကပါတယ္။ ဆႏၵသည္ အေပၚအုပ္စုတုန္းက ေျပာခဲ႔သလုိ... ေကာင္းတဲ႔ ကုသုိလ္၊ မေကာင္းတဲ႔ အကုသုိလ္ စသည္ စိတ္အားလုံးနီးပါးႏွင္႔ အလ်ဥ္းသင္႔သလုိ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘကေတာ႔ မေကာင္းတဲ႔ အကုသုိလ္ စိတ္ျဖစ္တဲ႔ အခါ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေတာ႔ သိသာေအာင္ ကြဲကြဲျပားျပား ဘယ္လုိမွတ္ထားမလဲဆုိေတာ႔... ဆႏၵတရား၏ ေတာင္႔တမႈ လုိခ်င္မႈ သေဘာသည္ လုိခ်င္မႈေဇာ အေစးမရွိ, မရမေနဟူေသာ ၿငိကပ္မႈ သေဘာမပါ။
ေလာဘတရား၏ တပ္မက္လုိခ်င္မႈသည္ ငန္းငန္းစြဲ တပ္မက္မႈ၊ လုိခ်င္မႈေဇာ အေစးရွိ၏, ၿငိကပ္မႈ သေဘာပါ၏။ ဥပမာ- ငါဒီပစၥည္းေလး လုိခ်င္လုိက္တာဆုိရင္ ဆႏၵ=ေတာင္႔တမႈသေဘာ။ ငါဒီပစၥည္း မရ ရေအာင္ လုပ္မယ္၊ ပုိက္ဆံမေလာက္လည္း အေႂကြး၀ယ္မယ္၊ ဒီလုိမွ မရရင္ ခုိးမယ္.. စသည္ မရ မက ရခ်င္တာ စြဲလမ္းတာၾကေတာ႔ ေလာဘရဲ႕ သေဘာပါ။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ (ဆႏၵရဲ႕ လုိခ်င္ေတာင္႔တမႈႏွင္႔ ေလာဘရဲ႕ လုိခ်င္တပ္မက္မႈ သေဘာအဓိပၸါယ္ကြဲျပား ျခားနားမႈကုိ နားလည္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင္႔ပါတယ္။
ဒီေန႔ ဒီ -၂-ပါးႏွင္႔ပဲ ရပါနားပါအုန္းမယ္။ ဆက္လက္ ေျပာျပေပးပါမည္။
ေရးသားသူ
0 comments:
Post a Comment