ကံသုံးပါး ႏွင့္ ေအးျမ၏ ေမးျမန္းခ်က္။
ေမး။ ။ ေအးျမ: ကံသံုးပါးတို႔တြင္ မည္သည့္ကံကို ထိန္းရခက္ပါသလဲဘုရား။ ဘာေၾကာင့္ ထိန္းရခက္တာပါလဲဘုရား။
ေျဖ။ ။ ကုိယ့္ျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာ ကာယကံ၊ ႏုတ္ျဖင့္ေျပာဆိုေသာ ဝစီကံ၊ စိတ္ျဖင့္ၾကံစည္ေသာ မေနာကံ-ဟူ၍ ကံသုံးပါးတို႔တြင္၊ မေနာကံသည္ ျပဳလည္းျပဳလြယ္၍ ထိန္းသိမ္းရလည္း အလြန္ပင္ခက္ခဲပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဟူမူကား= စိတ္သည္ လက္ဖ်စ္တစ္ခ်က္ အတြင္း ေျမာက္မ်ားစြားေသာ ၾကံစည္းေတြးတိုးမွူမ်ားကိုလုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္၊ ကမၻာကုိလည္းပတ္ႏိုင္သည္၊ မည့္သည္အလုပ္ကိစၥကုိမဆို စိတ္သည္သာလ်ွင္ အရင္းခံျဖစ္သည္အားေလ်ွာ္စြာ၊ ထိန္းသိမ္းရ အခက္ဆုံးေသာ ကံတစ္ခုျဖစ္ေလသည္။ ၄င္း မေနာကံကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္လ်ွင္၊ ကာယကံႏွင့္ ဝစီကံကိုလည္း ထိန္းသိမ္းျပီးျဖစ္ေလသည္။
စိေတၱန နီယေတ ေလာေကာ- ေလာကၾကီးကို စိတ္ကသာလ်ွင္ ဦးေဆာင္ေလသည္။
SI SI ၏ ေမးျမန္းခ်က္အား ျပန္လည္ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္း
Tuesday, January 5, 2010
ေမး။ ။ si si: ဘယ္လုိ အေျကာင္းအရာမ်ိဳးေတြ လုပ္မိေျပာမိရင္ ၀ဋ္လိုက္တတ္ပါသလဲ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ဟာ သူ႔ေကာင္ေလးနဲ႔ လက္မထပ္ရေသးဘဲ တူတူသြားေနမလုိ႔ လုပ္တာကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာဆုိ တားျမစ္မိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္မရပါဘူး။ ေျပာျပီးမွ လန္႔သြားတာက တပည့္ေတာ္မနဲ႔ တပည့္ေတာ္မ ေကာင္ေလးရဲ့ ျကားမွာ ေသြးထုိး အေနွာက္အယွက္ေတြ ၀င္လာမွာစုိးမိတာပါ။ ဆိုလုိတာ သူ႔လို သြားေနတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး သူမ်ားကို မေနျဖစ္ေအာင္ ေျပာမိတဲ့အတြက္ ကုိယ္နဲ႔ ကိုယ့္ခ်စ္သူျကားမွာလဲ အေႏွာက္အယွက္ ၀င္ျပီး ၀ဋ္လုိက္တတ္ပါသလားလုိ႔ ။
ေျဖ။ ။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ေပ်ာ့ကြက္ ဟာကြက္ကုိ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆုိျပီး အနုိင္ယူမိလ်ွင္ ဝဋ္လိုက္တတ္သည္ ဟူ၍ အလြယ္အားျဖင့္ မွတ္ထားသင့္ပါသည္။ ျပဳျပင္ေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ လမ္းညြန္ျပလ်ွင္ကား ဝဋ္လိုက္ႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။ မိမိ၏ ျပဳျပင္ေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ တားျမစ္ပိတ္ပင္ ျခင္းကို တစ္ဖက္လူက အထင္မွားျပီး၊ မိမိႏွင့္ မိမိ၏ ခ်စ္သူတို႔ၾကားမွာ မလုိလားအပ္ေသာ ၾကားစကားမ်ား ဝင္လာႏုိင္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ မိမိမွာမူ ေကာင္းေစလိုေသာ ေစတနာႏွင့္ ေျပာဆုိသည္ျဖစ္၍၊ သံသရာအတြက္ ဝဋ္မလုိက္ႏိုင္ေပ။
ေအးျမ၏ ေမးျမန္းခ်က္အား ျပန္လည္ေျဖၾကားလုိက္ပါသည္။
ေမး။ ။ ေအးျမ: ဘုန္းဘုန္းတို႔ဘုရား-ရဟန္းဟု အဘယ္ေၾကာင့္ ေခၚဆိုထိုက္ပါသနည္း။ ရဟန္းတရားေတာ္နဲ႔ အညီ ေနထိုင္က်င့္ၾကံေနႏိုင္ပါလွ်င္လည္း လူကိုေရာ ရဟန္းေခၚဆိုထိုက္သည္ဟု ၾကားဖူးနားဝရွိပါေသာေၾကာင့္ ေမးေလွ်ာက္ထားရျခင္းျဖစ္ရပါသည္ဘုရား၊
သူေတာ္ေကာင္းတရားတို႔ႏင့္အညီ ေနထိုင္ျခင္းကိုပါ ရွင္းျပေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ရပါတယ္ဘုရား။
ဘုန္းဘုန္းတို႔အားလံုးကို ေလးျမတ္စြာ ဦးခ်ကန္ေတာ့အပ္ပါတယ္ဘုရား။
ေျဖ။ ။ က်င့္ဆဲျဖစ္ေသာ ရဟန္း၊
က်င့္ၿပီးေသာ ရဟန္း၊
က်င့္ဆဲက်င့္ၿပီး မဟုတ္ေသာ ရဟန္း၊ ဟူ၍ ရဟန္း အမ်ိဳးမ်ဳိးရွိေလသည္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ပါဠိေတာ္မ်ား၌ကား ရဟန္းဟု ေခၚေဝၚ ပညတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရဟန္း၊ ဆြမ္းခံစားေလ့ရွိေသာ သေဘာေၾကာင့္ ရဟန္း၊ အကုသုိလ္ အယုတ္တရားတို႔ကုိ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
အကုသုိလ္ အယုတ္တရားတို႔ကုိ ဖ်က္ဆီးၿပီးေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊ အဆင့္ဆင့္အားျဖင့္ ကိေလသာတို႔ကုိ ပယ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
တစ္ၿပိဳင္နက္အားျဖင့္ ကိေလသာတို႔ကုိ ပယ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုၾကေလသည္။ မည္သို႔ပင္ ဖြင့္ဆိုသည္ျဖစ္ေစ ရဟန္းဆိုသည္မွာ ‘‘ဉတၱိစတုတၱကမၼဝါစာ” ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆုံးအမႏွင့္အညီး ညီညြတ္ေသာ သံဃာထုက ဆုံျဖတ္၍သမုတ္ေပးလိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ရဟန္းဟုေခၚေလသည္။
လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ မည္မ်ွပင္ ရဟန္းတရားနဲ ့ညီေအာင္ေနေစကာမူ အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ‘‘ဉတၱိစတုတၱကမၼဝါစာ” ျဖင့္ ရဟန္းခံမေပးပါက ရဟန္းဟူ၍ မေခၚႏုိင္ဟု မွတ္ပါ။ သို႔ေသာ= လူဝတ္ေၾကာင္ျဖင့္ပင္လွ်င္ က်င့္က်န္အားထုတ္၍ ရဟႏၱာျဖစ္ႏုိင္ပါသည္၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဖခမည္းေတာ္သည္လည္း လူဝတ္ေၾကာင္နဲ ့ပင္ ရဟႏၱာျဖစ္သြားေလသည္။ သုိ႔ေသာ္ လူဝတ္ေၾကာင္ သုေဒၶါဓန မင္းၾကီးအား ရဟန္းဟူ၍ မေခၚနုိင္ေပ။
သဒၶါ-သီလ-သုတ-စာဂ-ပညာ-ဟိရီ-ၾသတပၸ တည္းဟူုေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားနဲ ့ျပည့္စုံလွ်င္ သူေတာ္ေကာင္းတရားတုိ႔ႏွင့္ အညီေနထိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
သဒၶါ-ကံ ကံ၏ အက်ိဳးကိုယုံၾကည္ျခင္း။ သီလ-ငါးပါးသီ ရွစ္ပါးသီလ တို႔ႏွင့္ျပ့ည္စုံျခင္း။ သုတ-အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။ စာဂ-စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။ ပညာ- အေျမာ္အျမင္ဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။ ဟိရီ-မေကာင္းမွူမ်ားမွ ရွက္ျခင္း။ ၾသတပၸ-မေကာင္းမွူမွ ေၾကာက္ျခင္း။
0 comments:
Post a Comment