“အစြဲျဖဳတ္တရား”
ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားထားတဲ႔ တရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားေတာ္ကေတာ႔ ၀ိပႆနာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ႔ တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ “အရွင္သာရိပုတၱရာမေထျမတ္ႀကီးက အနာထပိဏ္သူေဌးအား ေဟာၾကားထားတဲ႔ တရားေတာ္ကုိ” အေျခခံကာ ေဟာၾကားထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
''အစြဲျဖဳတ္''တရားလို႕ဆိုေတာ့ ေလာကမွာရွိတဲ့ သတၱဝါေတြက ဘာေတြကုိစြဲေနၾကသလဲ၊ အစြဲ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္ဆိုတာ ေလ့လာၾကရမယ္။ ဒီအစြဲျဖဳတ္တရားကို ဘယ္သူေဟာခဲ့တာတုန္းဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဂၢသာဝက ပညာအရာမွာ ထူးျခားတဲ့ ''ရွင္သာရိပုတၱရာ''ေဟာခဲ့တဲ့တရားျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္က ေဇတဝန္ေက်ာင္း ဒကာႀကီး သူေဌးႀကီး ေနာက္ဆံုးေန႕မွာ ဒီတရားကို ေဟာေပးတဲ့အေနနဲ႔ ေဟာၾကားခဲ့တာျဖစ္လို႕ အင္မတန္ ထူးျခားတဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ပဲ။ ''အနာထပိ႑ိက''ဆိုၿပီး ေဟာလို႕ ၾသဝါဒေပးတဲ့အေနနဲ႕ ေဟာလို႕ ''အစြဲျဖဳတ္'' တရားတဲ့။ ေဇတဝန္ေက်ာင္းဒကာႀကီး အနာတပိဏ္ ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္တို႕အားလံုး ၾကားဖူးၾကတဲ့ ေက်ာင္းဒကာႀကီးရဲ႕ ငယ္နာမည္ကို သိခ်င္မွ သိမယ္။ သူ႕ကို ''အနာထပိ႑ိက'' ''အနာတပိဏ္'' လို႕ေခၚၾကတယ္။
''အနာထပိ႑ိက''လို႕ ဘာလို႕ေခၚသလဲဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မျဖစ္ခင္ ပင္ကိုယ္စ႐ိုက္ကိုက ''အလွဴအတန္း ဝါသနာပါတယ္။ အလွဴအတန္း ဝါသနာပါလို႕ စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့ ေန႕စဥ္အမွ် ခိုကိုးရာမဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အလွဴႀကီးေပးေနတဲ့ ေစတနာရွင္ႀကီးလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ သူ႕ငယ္နာမည္က ''သုဒတၴ'' သူ႕ဆီမွာ ညီတစ္ေယာက္ထဲရွိတယ္။ သူ႕ညီရဲ႕ နာမည္ က ''သုဘူတိ''။ သူဘူတိဆိုတာ သာသနာေတာ္မွာ ဝင္ေရာက္ၿပီးေတာ့ အလြန္ထင္ရွားတဲ့ ရဟႏၲာတစ္ပါး ျဖစ္တယ္။ အဲဒီေတာ့ အနာတပိဏ္သူေဌးႀကီးဟာ ပင္ကိုယ္စ႐ိုက္ကိုက အလွဴအတန္းဝါသနာပါတာ ျဖစ္လို႕ ဗုဒၶျမတ္စြာ .... ဘယ္မွာေတြ႕တံုး၊ သူေနတာက သာဝတၴိေနျပည္ေတာ္မွာ ေနတာ ျဖစ္ေသာ္လည္းဘဲ၊ ျမတ္စြာဘုရား ပထမဆံုးေတြ႕တာကေတာ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္။ ရာဇၿဂိဳဟ္သူေဌးက ရာဇၿဂိဳဟ္ေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ဆံုရ ႀကံဳရလို႕ ဘုရားမျမင္ဘူးခင္ကတည္းက ဘယ္ေလာက္ကို ၾကည္ညိဳသလဲဆိုေတာ့ ''ဘုရား''ဆိုတဲ့ အသံၾကားလိုက္ ကတည္းက ညအိပ္မေပ်ာ္ဘူး၊ ဒီေလာက္ထိေအာင္ သဒၶါ စြမ္းအားထက္တယ္။ ညမွာ သံုးခါ မိုးလင္းတယ္ ထင္ၿပီးေတာ့ ညၾကီးမွာ 'ထ'သတဲ့။ နံနက္ မိုးေသာက္ အလင္းမေရာက္ခင္ ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ံုျပဳၿပီးေတာ့ ဘုရား ...ဘုရား ....ဘုရား ဆိုၿပီးေတာ့ မလင္းခင္ 'လင္းတယ္' ထင္ၿပီးေတာ့ အိပ္ယာကေနထၿပီး၊ ဟို... အျပင္ထြက္သြားလိုက္တာ တကယ္ေတာ့ မလင္းေသးဘူး။ ၿမိဳ႕ျပင္ေရာက္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ထိုေခတ္ထိုအခါ ကာလက ညည့္နက္သန္းေခါင္မွာ ကြယ္လြန္ အနိစၥေရာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ အေလာင္းေတြ ကို မႁမွဳပ္ႏွံႏိုင္လို႕ သခၤ်ိဳင္းမွာ ဒီအတိုင္းပစ္ထားတယ္။
သူကလည္း မိုးလင္းၿပီထင္လို႕ ထြက္သြားလိုက္တာ အဲဒီအေလာင္းေတြနားေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူ႕ခႏၶာကိုယ္က အလင္းေရာင္ေပ်ာက္သြားလို႕ အနည္းငယ္ေၾကာက္စိတ္ကေလး ဝင္လာတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ သူဟာ တြန္႕သြားတယ္။ မိုးမလင္းေသးဘူးဆိုတာ သိတယ္။ သို႕ေသာ္လည္းပဲ အားေပးတဲ့စကားသံေလးေတြ ၾကားလိုက္တယ္။ ''သူေဌးႀကီး ေနာက္မဆုတ္န႔ဲ ဆက္သြားဆက္သြား ဘုရားရွိတယ္''ဆိုၿပီးေတာ့ ေျပာဆိုသံႀကီးကို ၾကားလိုက္ရတယ္။ ဆက္သြားလိုက္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း အဲဒီမွာ သုႆန္ထဲမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့အခ်ိန္၊ ဘုရား ကလည္း 'သုဒတၴ' ဆိုတဲ့ အနာတပိဏ္သူေဌးႀကီး လာၿပီဆိုတာသိလို႕ ေက်ာင္းေတာ္ကဆင္းၿပီးေတာ့ လမ္းေလွ်ာက္ေနတယ္။ အနာတပိဏ္သူေဌး ခပ္လွမ္းလွမ္း ေရာက္တဲ့အခါ က်ေတာ့ ေဟ့'သုဒတၴ' ဒီကိုလာခဲ့ဆိုၿပီး လွမ္းေခၚလိုက္ တယ္။ သုဒတၴ ဒီကိုလာခဲ့လို႕ ေခၚလိုက္တာ သူ႕နာမည္ ဘုရားမသိေလာက္ဘူးလို႕ထင္တယ္။ ဘယ္တုန္းကမွ ေတြ႕ဘူးတာ မဟုတ္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက ငယ္နာမည္ ေခၚလိုက္တဲ့အခါမွာ သိပ္ဝမ္းသာသြားတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခ်ည္းကပ္ၿပီးေတာ့ တရားဓမၼနာယူရင္းကေန 'ေသာတာပန္' ျဖစ္သြားၿပီးေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားကို ပင့္ၿပီး ဆြမ္းေတြဘာေတြကပ္ၿပီး သာဝတၴိျပည္ကို ၾ<ြကဖို႕ ဆိုၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္တယ္။ ခ်က္ခ်င္းပဲ သာဝတၴိျပည္ကို ျပန္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ေဇတမင္းသားရဲ႕ ဥယ်ာဥ္ႀကီးကို ဝယ္လိုက္တယ္။ ဥယ်ာဥ္ႀကီးရဲ႕ တန္ဘိုးဆိုတာ ဘယ္ေလာက္လို႕ဆိုရင္ ဥယ်ာဥ္ဟာ တန္ဖိုးသိပ္ႀကီးတယ္။ ပေသနဒီေကာသလမင္းရဲ႕ သားေတာ္ တပါးျဖစ္တဲ့ 'ေဇတ'မင္းသားပိုင္တဲ့ ဥယ်ာဥ္ႀကီးကုိ ဝယ္ခ်င္ေတာ့ ေဇတမင္းသားဆီသြားေတာ့ မင္းသားဥယ်ာဥ္ႀကီး ကြၽန္ေတာ္ ဝယ္ခ်င္တယ္။ 'တန္ဖိုးျဖတ္ပါ'လို႕ ဆိုေတာ့ မင္းသားက မေရာင္းခ်င္ဘူး။ မေရာင္းခ်င္ဘူးဆိုေတာ့ တန္ဘိုးေျပာတဲ့အေနနဲမဟုတ္ဘူး။ ဒီသူေဌး မဝယ္ႏိုင္ေလာက္ဘူးဆိုတဲ့ အေနနဲ႕ ျပည္တြင္းမွာရွိတဲ့ ဒဂၤါးေတြ အျပည့္ခင္းၿပီး ဝယ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ငါေရာင္းႏိုင္မယ္ လို႕ေျပာလိုက္တာ။ ေငြေၾကးပမာဏနဲ႕ ဆိုရင္ ေျမျပင္တခုလံုးကို သူပိုင္တဲ့ ဒဂၤါးေတြနဲ႕ ခင္းၿပီးေတာ့ ေရတြက္တာ ဘယ္ေလာက္ဆိုတာ ေျပာလို႕မရဘူး။ အဲလိုေျပာလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ေဇတမင္းသားဟာ မေရာင္းခ်င္လို႕ေျပာတာ။ 'ေကာင္းၿပီ'ဆိုၿပီးေတာ့ သူရွိတဲ့ ဒဂၤါးေတြနဲ႕ ခင္းၿပီးေတာ့ ဒါ တန္ဖိုးျဖတ္တာပဲလို႕ ေျပာတာနဲ႔ မင္းသားက မဟုတ္ဘူး။ ဒါမဝယ္ႏိုင္ေအာင္လို႕ေျပာတာ။ အဲဒါ တရား႐ံုးကို ေရာက္သတဲ့။ အဲဒီကိစၥဟာ မင္းသားက တန္ဘိုးျဖတ္တာမဟုတ္ဘူး။ အနာတပိဏ္သူေဌးႀကီးက တန္ဘိုးျဖတ္တာပဲ။ အဲဒီတန္ဘိုးနဲ႕ စကားေျပာၿပီးသား ''စကားတည္ရမယ္''ဆိုၿပီးေတာ့ သူ႕ရွိေနတဲ့ ေငြေတြ ထုတ္ၿပီးေတာ့ ဒဂၤါးေတြနဲ႕ ခင္းလိုက္တာ။ ''၅၄ ကုေဋ'' ကုန္သြားတယ္။ အဲဒီ ၅၄ ကုေဋေသာ ေငြေၾကးနဲ႕ ေဇတဝန္ဥယ်ာဥ္ဆိုတာႀကီးကို ဝယ္ၿပီးေတာ့ ေဆာက္တာ။ အဲဒီလို ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ေဆာက္တဲ့ အခါမွာ ဘုရားအစရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္သို႕ ပင့္တယ္။ ပင့္ၿပီးေတာ့ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ ေရစက္ခ်ၿပီးေတာ့ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္။ ဒါအနာတပိဏ္သူေဌးရဲ႕ ဇာတ္လမ္းေပါ့။ ငယ္နာမည္ 'သုဒတၴ'ဆိုတာ စားရမဲ့ေသာက္ရမဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေန႕စဥ္ႏွင့္အမွ် ထမင္းေကြၽးေနတယ္ ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္နဲ႕သူ႕ကို အနာထပိ႑ိကႆလို႕ ေခၚသြားတာ။ အဲဒီနာမည္နဲ႕ပဲ ဗုဒၶစာေပထဲမွာပဲ ''အနာထပိ႑ိကႆ အာရာေမ''လို႕ ဆိုတာ အနာထပိဏ္ ဆိုၿပီးေတာ့ မွတ္တမ္းတင္တာရွိပါတယ္။ ေအးေလ အဲဒီ သူေဌးႀကီးက ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ ျမတ္စြာဘုရားသီတင္းသံုးေနတဲ့ အခ်ိန္ဆိုရင္ ေန႕စဥ္ ေန႕တိုင္း သူဟာ တစ္ေန႕ကို ႏွစ္ႀကိမ္သြားတယ္ ေက်ာင္းကိုေနာ္။ အဲဒီေတာ့ ေက်ာင္းေဆာက္ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းဒကာဟာ ဘုရားဆီသြားတယ္။ လက္ခ်ည္း ဘယ္ေတာ့မွ မသြားဘူး။ လွဴစရာတစ္ခု ပါသြားတာ ခ်ည္းပဲ။ အဲဒီလို ေန႕စဥ္နဲ႕အမွ် အိမ္မွာလည္းပဲ သံဃာေတာ္ေတြကို အၿမဲပင့္ၿပီး အၿမဲဆြမ္းကပ္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကိုေတြ႕တဲ့အခါက်ေတာ့လည္း အင္မတန္မွ ခ်စ္ေၾကာက္႐ိုေသ သနားဂ႐ုဏာစိတ္ကလည္း ပါေသးတယ္။ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳ႐ံုတင္မဟုတ္ဘူး။ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက တရားေဟာေနရင္း မနားရမွာစိုးလို႕ ပုစၧာျပႆနာေတြ မေမးဘူး။ ဘုရားအေပၚမွာ ငဲ့ညႇာတယ္။ အဲဒီလို ေနလာတဲ့ဒကာႀကီးမို႕ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း အနာတပိဏ္ သူေဌးႀကီးလာမယ္ဆိုရင္ သူ႕အတြက္ တရားတစ္ပုဒ္ကို ေဟာလိုက္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႕ အနာတပိဏ္သူေဌးႀကီးနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေဟာထားတဲ့ သုတၱန္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အဲဒီ အနာတပိဏ္က ဘယ္သူ႕ကို ၾကည္ညိဳသတုန္းဘုရားေမးလို႕ရွိရင္ လက္ယာရံအရာမွာ ဧတဒဂ္ရတဲ့ ''ရွင္သာရိပုတၱရာ''ကို ၾကည္ညိဳတယ္။ အရာရာမွာ ရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ကို ၾကည္ညိဳလို႕ ရွင္သာရိပုတၱရာကလည္း အင္မတန္မွ နာမည္ႀကီး။ အဲဒီလိုနဲ႕ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္နဲ႕ တရားေဟာလာရာ အဲဒီ ေက်ာင္းဒကာႀကီး၏ ဝမ္းသာပီတိ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ ဆိုရင္ စဥ္းစားသာၾကည့္ေပေတာ့ေပါ့။ မွန္ပါ့ဘုရား။ ဒီေက်ာင္းဒကာႀကီးဟာ ''ေသာတာပန္'' ျဖစ္သြားၿပီး ေတာ့ ဓမၼအျမင္နဲ႕ၾကည့္လို႕ရွိရင္ အင္မတန္မွ မွတ္သား စရာ ေကာင္းတယ္။ ဘုန္းႀကီးတို႕ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ပရိတ္သတ္တို႕ မွတ္သားဖို႕ရာ အနာတပိဏ္ သူေဌးက ဓမၼအျမင္ေကာင္းျခင္း မဂၤလာေျပာၿပီးေတာ့ ေဇတဝန္ေက်ာင္းအသြား ပုရဗုိဇ္ေတြ ေနထိုင္တဲ့ အရပ္ထဲကို ဝင္သြား အနာတပိဏ္သူေဌးႀကီးလာေတာ့ ဖိတ္ေခၚၿပီးေတာ့ စကားေျပာၾကတယ္။ အနာတပိဏ္ ''ဘာေမးသတုန္း'' ဆိုလို႕ရွိရင္ ''ကဲေျပာစမ္းပါအံုး သူေဌးႀကီး၊ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ''အယူဝါဒ''ကို ေျပာပါအံုး''ဆိုလို႕ရွိရင္ အနာတပိဏ္သူေဌးႀကီးက ဘယ္လိုေျပာသလဲဆိုလို႕ရွိရင္ အရွင္ဘုရားတို႕ ျမတ္စြာဘုရားက ဘယ္အယူဝါဒရွိပါသလဲဆိုတာ ျပည့္ျပည့္စံုစံု မသိပါဘူးတဲ့။ ဒါျဖင့္ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အယူဝါဒမသိဘူး ဆိုလို႕ရွိရင္ ရဟန္းေတြရဲ႕ အျမင္ဝါဒ ေရာတဲ့။ ရဟန္းေတြရဲ႕ အျမင္ဝါဒလည္း အကုန္လံုးဝ မသိပါဘူးလို႕ေျဖတယ္။ ဒါဆို မင္းရဲ႕ အယူဝါဒကို ေျပာပါလို႕ေျပာေတာ့ ''အရွင္ဘုရားရဲ႕ အယူဝါဒကို အရင္ေျပာပါ''ေနာက္ေတာ့ မိမိရဲ႕ အယူဝါဒကို ေနာက္မွ ေျပာပါ့မယ္ ဆိုၿပီး သူ႕ဝါဒေျပာျပတဲ့အခါ ဘယ္လိုေျပာသတုန္းဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ရဲ႕ အျမင္လို႕ေျပာရမွာေပါ့ေနာ္။ ''ယံကိဥၥိဘူတံ၊ သခၤတံ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒါနံ ယဒေတသံ တံဒုကၡံ၊ ယဒတၱာႏုေမေသာ အတၱာ'' ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဓမၼအျမင္တစ္ခုေပါ့။ ေလာကမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အရာမွန္သမွ် ''ယံကိဥၥိဘူတံ'' ျဖစ္လာတဲ့ သဘာဝတရား၊ ''သခၤတံ'' အေၾကာင္းတရားေတြက စုေပါင္းထားလိုက္တာ ပဋိစၥသမုပၸါဒါနံ-အေၾကာင္းတရား ေတြကို စြဲၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတဲ့အရာ၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေၾကာင္းမပါဘဲနဲ႕ ဘာမွ မျဖစ္ဘူး။ အဲဒီ အေၾကာင္း တစ္ခုခုကို စြဲၿပီးလို႕ ျဖစ္လာရတဲ့ အက်ိဳးတရား မွန္သမွ် သည္ ''အနိစၥ'' ဘယ္ေတာ့မွ မၿမဲဘူး။ ဘယ္အရာမွ တည္ၿမဲတာ မရွိဘူး။ အားလံုးဟာ ထာဝရ ေျပာင္းလဲေနတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ထာဝရေျပာင္းလဲေနတဲ့ အရာ မွန္သမွ်ဟာ ေက်နပ္စရာ မေကာင္းတဲ့ ဒုကၡပဲ။ အဲဒီ ေက်နပ္စရာမေကာင္းတဲ့ ဒုကၡဟာ ''ငါပိုင္တာလို႕၊ ငါ့ဟာလို႕'' ဒီလိုေျပာလို႕မရဘူးတဲ့။ ဘယ္သူကမွ ထိန္းခ်ဳပ္ထားလို႕ မရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ''အနိစၥျဖစ္''၊ ''ဒုကၡျဖစ္''၊ ''အနတၱျဖစ္'' အဲဒီသဘာဝတရားမွန္သမွ်သည္ ''ေနတံ မမ'' ငါ့ဟာလည္းမဟုတ္ဘူး။ ''ေနေသာ ဟမသၼိ-ငါ့ဥစၥာလည္းမဟုတ္ဘူး။ ''နေမေသာ အတၴာ'' ငါ့ရဲ႕ အတၱလည္းမဟုတ္ဘူး။ ဒါက်ဳပ္ရဲ႕ အျမင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ရဲ႕ အျမင္ကို ေျပာတာ... (မွန္ပါ့ဘုရား)။ သူေတာ္စင္ ပရိတ္သတ္တို႕ ဗုဒၶတရားစာကို ၾကည့္ၿပီးျမင္ရမွာ အေၾကာင္းတရားကို စပ္ၿပီးျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သခၤါရတရား ပဋိစၥသမုပၸါဒ အေၾကာင္းတစ္ခုကို စပ္ၿပီးေတာ့ျဖစ္လာတယ္။ ဘယ္အရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သူ႕ဘာသာသူ ျဖစ္ၿပီးလာတာ မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာင္းတစ္ခုစြဲၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတာပါ။ ဘုန္းႀကီးတို႕ တေတြ ရထားတဲ့ ''ခႏၶာကိုယ္ကအစ'' ရွိသမွ်ေတြအားလံုးဟာ ပတ္ဝန္းက်င္ ''သခၤတ''ဆိုတာ အေၾကာင္းတရားေတြ ေပါင္းၿပီး ဖန္တီးထားတာဆိုပါစို႕၊ အလင္းေရာင္ေလး ရေနတယ္မဟုတ္လား။ အဲဒီ အလင္းေရာင္ေလးဟာ လွ်ပ္စစ္မီးရယ္၊ ဖန္ေခ်ာင္းရယ္၊ ဝါယာႀကိဳးရယ္ အဲဒါေတြက စုၿပီး ဖန္တီးထားလို႕ အဲဒီ အလင္းေရာင္ေလးရွိတာ၊ လွ်ပ္စစ္မရွိဘူး၊ ဖန္ေခ်ာင္း မရွိဘူး၊ ဝါယာႀကိဳးမရွိဘူး၊ တစ္ခုခု မရွိရင္ျဖစ္မလား။ အလင္းေရာင္ရွိေသးလား (မရွိပါဘုရား)။ အဲဒီေတာ့ အလင္းေရာင္ေလးဟာ ဘာကို မွီေနတာလည္းဆိုေတာ့ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဖန္ေခ်ာင္းႀကီးရယ္၊ ႀကိဳးရယ္၊ လွ်ပ္စစ္ရယ္ မူတည္ၿပီးေတာ့ ရွိေနတာ။ အဲဒါေတြမရွိရင္ ဒီအလင္းေရာင္ေလးက ေပ်ာက္သြားမယ္။ ''သခၤတံ'' အေၾကာင္းတရားကို စုၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြ စုေပါင္းၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေၾကာင္းတရားတစ္ရပ္။ ဒါ့ေၾကာင့္မို႕ ''ယံကိဥၥိ ဘူတံ သခၤတံ ပဋိစၥသမုပၸါဒါနံ ယဒေတသံ'' အေၾကာင္းတရားေတြက ေပါင္းစပ္ၿပီးေတာ့ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ အေၾကာင္းတရားပါ။ ပဋိစၥသမုပၸါဒါနံ အေၾကာင္းကိုစြဲၿပီး ျဖစ္လာတဲ့ တရားမွန္သမွ်ဟာ အနိစၥံ ဘယ္ေတာ့မွ မၿမဲဘူး၊ ၿမဲတယ္ဆိုတာမရွိဘူး (မွန္လွပါဘုရား)။ အဲဒီမၿမဲတဲ့ တရားဟာ ေက်နပ္စရာ မေကာင္းတဲ့တရားေတာ္၊ မၿမဲလို႕ ဒုကၡလို႕ေျပာတာ၊ ျဖစ္ၿပီးလို႕ ၿငိမ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေျပာင္းလဲေနတာ ... ဒုကၡဟာ လည္း ကိုယ္ပိုင္တဲ့အရာ မဟုတ္ဘူး။ ထို႕ေၾကာင့္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဆိုတဲ့ သဘာဝတရားက ဘာကုိစြဲလမ္းေနသတံုး ဆိုရင္ ''ေနတံ မမ'' ငါ့ဟာပဲ၊ ''ေနေသာဟံမသၼိ'' ငါပဲလို႕၊ ဓမၼရဲ႕ မခိုင္ၿမဲတဲ့ တရား၊ မၿမဲတဲ့ တရားမွန္သမွ်၊ ဒုကၡျဖစ္တဲ့အရာမွန္သမွ် အျမင္ေတြဟာ ဒုကၡရဲ႕ အျမင္ ေတြပါပဲ။ အေၾကာင္းတရားကို စြဲၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတာ။ ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႕ဖါသာသူျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါ အေၾကာင္းတရားကို စြဲၿပီးျဖစ္လာတာ။ အေၾကာင္းအရာမွန္သမွ် မၿမဲဘူး။ အဲဒါ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့လိပ္ျပာဟု စြဲလို႕ မျဖစ္ဘူး။ အဲဒါ ''အဆင့္ျမင့္တဲ့ ဓမၼအျမင္''၊မွန္လွပါဘုရား။ အနာတပိဏ္သူေဌးႀကီးဟာ ''ေသာတာပန္''ဘဝနဲ႕ သာသနာေတာ္မွာ အလြန္ အားကိုးရတဲ့ ဗုဒၶသာသနာေတာ္လက္ထက္မွာ ေနာက္ ဆံုးေတာ့ အသက္အရြယ္ႀကီးၿပီး၊ ေနမေကာင္းျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ဆံုးေန႕ ေရာက္လာတဲ့ အခါမွာေတာ့ လူ တစ္ေယာက္ကုိ လႊတ္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္ထားတယ္။ အနာတပိဏ္သူေဌးႀကီးဟာ မက်န္းမမာျဖစ္ေနပါတယ္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားကို အေဝးကေနၿပီးေတာ့ 'ကန္ေတာ့ပါတယ္'။ ရွင္သာရိ ပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ကို သူ႕အား သနားငဲ့ညႇာတဲ့အေနနဲ႕ အိမ္ကို ႂကြခဲ့ပါအံုးဟု ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ရွင္သာရိပုတၱရာဟာ အင္မတန္ၾကည္ညိဳတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားကို ပင္ပန္းမွာစိုးတယ္။ အဲဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကို ႂကြခဲ့ပါအံုးလို႕ မေလွ်ာက္ထားဘဲ အနာတပိဏ္သူေဌးႀကီး မက်န္းမမာျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ ရွင္သာရိပုတၱရာဟာ ရွင္အာနႏၵာကို အနား ေခၚၿပီးေတာ့ ႂကြတယ္။ အနာတပိဏ္သူေဌးဆီေရာက္ေတာ့ 'အရွင္ဘုရား ဘယ္ေနရာမွ မသက္သာဘူး။ တစ္ကိုယ္လံုး ကိုက္ခဲေနတယ္။ ေခါင္းႀကီးကလဲ တင္းၾကပ္ၿပီးေတာ့ေနတယ္။ ဗိုက္ႀကီးကလည္း ေအာင့္ေနတယ္။ အဲဒီျပင္းထန္တဲ့ ေဝဒနာ ခံစားရတယ္။ ေလ်ာ့ၿပီးမသြားဘူး၊ တိုးတိုးလာတယ္ဘုရား။ အဲဒါေၾကာင့္ တစ္ေန႔တစ္ျခား ရြတ္ဖတ္ၿပီး ေနပါတယ္ဘုရား' လို႕ ေလွ်ာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ရွင္သာရိပုတၱရာက အဲဒီ 'အစြဲျဖဳတ္'တရားကို ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္စားေဟာတာ (မွန္လွပါဘုရား)။ အဲဒီ 'အစြဲျဖဳတ္'တရားဆိုတာ ဘုန္းႀကီးတို႕ ဘာေတြစြဲေနတာတုန္း။ စဥ္းစားၾကည့္ ၾကပါဦး။ အစြဲ (၃)မ်ိဳးရွိတယ္။ ဘာေတြ စြဲေနၾကသလဲ ဆိုေတာ့ 'တဏွာ ဂါဟ' -တဏွာစြဲ။ တဏွာစြဲဆိုတာ ဘယ္လိုစြဲသလဲဆုိရင္ ''ဧတံ မမ-ဒါငါ့ဟာပဲ''လို႕ အရာရာကို ငါ့ဟာပဲလို႕ သိမ္းပိုက္တာ 'တဏွာစြဲ'လို႕ ေခၚတယ္။ ဆိုလိုခ်င္တာက မ်က္စိက စြဲလိုက္တဲ့ အာ႐ံု၊ ႏွာေခါင္းက နံလိုက္တဲ့ အာ႐ံု၊ ႏွာေခါင္းက နမ္း႐ွဴတဲ့ အာ႐ံုေတြ။ လွ်ာက အရသာအာ႐ံု၊ ကိုယ္ကထိရတဲ့ အထိအေတြ႕အာ႐ံု ေတြကုိ 'ငါ့ဟာ'၊ အဲဒါ 'တဏွာစြဲ'လို႕ ေခၚတယ္။ ငါ့ဟာ၊ ငါ့ေခါင္း၊ ငါ့လက္၊ ငါ့ေျခလို႕ မစြဲဘူးလား။ ငါ့ပစၥည္း၊ ငါ့ကား၊ ငါ့ဥစၥာ စသည္ျဖင့္ တဏွာနဲ႕ သိမ္းပိုက္ထားတာ...ေနာ္၊ အဲဒီ ငါပိုင္တယ္လို႔ စြဲတာမွန္သမွ်ဟာ တဏွာစြဲ၊ တဏွာက ဘယ္အရာပဲ ၾကည့္ၾကည့္ အင္မတန္ျခားနားတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက 'ငါ့ဟာလို႕ မျမင္နဲ႕တဲ့'။ ''႐ူပံ ဘိကၡေဝ .. ႐ုပ္တရားသည္ ငါ့ဟာမဟုတ္ပါ၊ ဘိကၡေဝ-ခ်စ္သား ရဟန္းတို႕ ဘယ္ဟာမွ သင့္ဟာ မဟုတ္ဘူး''တဲ့။ ကိုယ့္ ဟာလို႕ မထင္နဲ႕၊ အဲလို ဘုရားေဟာတဲ့အထဲမွာ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္။ မ်က္စိဆိုလည္း ငါ့မ်က္စိလို႕ မထင္နဲ႕။ နားကလည္း ငါ့နားလို႕ မထင္နဲ႕။ ငါ့လွ်ာ ေျပာ႐ံုတင္မဟုတ္ဘူး၊ တကယ္လည္းပဲ ယံုၾကည္ေနတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီအစြဲႀကီးကို ျဖဳတ္ပစ္ရမယ္ ငါဆိုၿပီး တဏွာက အရာရာကို သိမ္းပိုက္ၿပီးေတာ့ စြဲလမ္းတဲ့ဟာက 'တဏွာဂါဟ'၊ ေနာက္တခါ 'မာနဂါဟ' ဆိုတာ မာနဆိုတဲ့ သေဘာတရားက 'တဏွာ'ကို အေျခခံၿပီးေတာ့ ျဖစ္တာ။ သူကလဲ တဏွာနဲ႕ ယွဥ္တြဲတဲ့သဘာဝတရား။ စြဲေနတဲ့ေနရာမွာ အရည္အခ်င္းကို သြားၿပီးေတာ့ ဦးတည္ထားတယ္။ အရည္အခ်င္းကို ဦးတည္ထားသည့္အတြက္ 'ဧေသာ မမ-ဒါငါပဲ'လို႕ ဒီလိုေတြးတတ္လာတယ္။ 'မာန'ဆိုတဲ့ သေဘာေလးထဲမွာ ကိုယ္ကိုကိုယ္ထင္ေနတယ္။ အရည္အေသြးဆိုတဲ့ ေနရာမွာ ေကာင္းရင္လည္း၊ ေကာင္းတဲ့ အရည္အေသြးေပၚမွာ ဦးတည္ထားတယ္။ ညံ့ရင္လည္း၊ ညံ့တဲ့ အေပၚမွာပဲ။ 'မာန'ဆိုတာ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာရွိတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕'မာန'မရွိဘူးလို႕ထင္တာ။ မဟုတ္ဘူး။ 'ငါ'လို႕ထင္ေနတဲ့ အခ်ိန္ေလးကိုက 'မာန'ေပၚတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ 'မာန'က တရားထူးတရားျမတ္ မရေလာက္ေအာင္ 'မာန'ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ အရည္အခ်င္းတစ္ခု စြဲလမ္းေနရင္... ဆိုပါစို႕ အရွင္အႏု႐ုဒၶါ မေထရ္ျမတ္ႀကီးဟာ သာသနာေတာ္ကို ဝင္လာၿပီးေတာ့ ပထမဝါတြင္းမွာ 'ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္' ရတယ္။ သူ႕စိတ္ထဲမွာ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္လို အဆင့္ျမင့္တဲ့ တရားမို႕လို႕ 'ရဟႏၲာ'ျဖစ္ဖို႕အတြက္ မခဲယဥ္းေလာက္ဘူးဟု တြက္ထားတာ။ သို႕ေသာ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း ရဟန္းကိစၥမၿပီးဘူး။ ကိေလသာေတြ မကုန္ဘူး။ မကုန္ေတာ့ လမ္းစေပ်ာက္ေနလို႕ ဆက္ၿပီးေတာ့ အရွင္အႏု႐ုဒၶါမေထရ္ဟာ ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ထံသို႕ သြားေလွ်ာက္တယ္။ ''အရွင္ဘုရားတဲ့ 'ဒိဗၺစကၡဳ'ျဖင့္ စၾကာဝဠာတစ္ေထာင္ကို တစ္ထိုင္ထဲနဲ႕ ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါသူ႕ရဲ႕ quality- အရည္အခ်င္းလို႕ေျပာတယ္။ သူ႕ရဲ႕ သမာဓိစြမ္းအားက ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ဟာ တထိုင္တည္းနဲ႕ စၾကာဝဠာ တစ္ေထာင္ကို ဒိဗၺစကၡဳလို႕ ၾကည့္လို႕ရတယ္။ အဲဒီလို စြမ္းရည္သတၱိရွိရဲ႕သားနဲ႕ တပည့္ေတာ္ 'ရဟႏၲာ' ဘာျဖစ္လို႕ မျဖစ္တာလဲဆိုေတာ့ ရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္က ေထာက္ျပလိုက္တယ္။ ''ငါ့ရွင္ အႏု႐ုဒၶါ... စၾကာဝဠာတစ္ေထာင္ကို ဒိဗၺစကၡဳနဲ႕ ၾကည့္ႏိုင္တယ္လို႕ ဒီအရည္အခ်င္းေပၚမွာ အထင္ေရာက္ေနတာဟာ ငါ့ရွင္ ဒါမာနပဲ၊ အဲဒီမာနရွိေနသမွ် ငါ့ရွင္တရားထူးမရႏိုင္ဘူး'' မာနက ခံေနတာ၊ စဥ္းစားၾကည့္ေနာ္၊ ဒါ သူတကယ္ စြမ္းႏိုင္တဲ့အရာကို ေျပာတာ၊ ဒါမ်ိဳးကို 'ယထာဝ မာန' လို႕ေခၚတယ္။ ဟုတ္မွန္တဲ့အတိုင္း ျဖစ္တာ။ ဒါ့ေၾကာင့္မို႕လို႕ တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ သတိထားဖို႕ေျပာတာေနာ္၊ တစ္ေန႕တစ္ေန႕ ရိပ္သာသြားေနတယ္။ တရားအားထုတ္တဲ့အခါက်ေတာ့ သမာဓိေကာင္းေနတယ္၊ ကိုယ္ရဲ႕သမာဓိအေပၚမွာ ေကာင္းလိုက္တာလုိ႕ မွတ္ဉာဏ္ကလည္း ေကာင္းလိုက္တာလို႕ ထင္သြားရင္ အဲဒါ မွားတယ္။ မာနျဖစ္ေနလို႕၊ မာန မွီေနတယ္လို႕ ေျပာရမယ္။ သာမန္ၾကည့္ရင္ မာနလို႕ေတာင္ မထင္ရဘူး။ ဥပမာေလးတစ္ခု စဥ္းစားၾကည့္။ ႁမူမႈန္ေလးေတြကို လက္ဖဝါးထဲတင္ရင္ သိပ္မထူးျခားဘူး။ မ်က္လံုးထဲ ထည့္ၾကည့္စမ္းပါ။ ဘာျဖစ္လဲ။ မ်က္လံုးမွာေနာ္ ေပကလပ္ ေပကလပ္နဲ႕ မ်က္ရည္ေတြ ထြက္လာမွာေနာ္၊ က်န္တဲ့ေနရာ ဘာမွမျဖစ္ဘူး။ မ်က္လံုက်ေတာ့ ဒုကၡေပးတယ္။ ထို႕အတူပဲတဲ့ အရွင္အႏု႐ုဒၶါရဲ႕ 'မာန'ဟာ သာမန္ၾကည့္ေတာ့ ဘာမွမျဖစ္ဘူး။ 'မာန'ရွိတယ္လို႕ေတာင္မထင္ရဘူး။ တရားထူး တရားျမတ္ရဖို႕ဆိုတာ အင္မတန္မွ အဆင့္ျမင့္လာတယ္ေနာ္။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဒီ'မာန'သည္ အင္မတန္ သိမ္ေမြ႕တဲ့မာနပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ 'မာန'ရွိေနတဲ့အတြက္၊ မာနကို မဖယ္ရွားႏိုင္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး တရားထူးတရားျမတ္ေတြ မရႏိုင္ေတာ့ ဘူး၊ ''မ်က္လံုးထဲက ျမဴမႈန္ေလး''လိုပဲ၊ ခိုးလိုးခုလု ျဖစ္ၿပီး ဒုကၡေရာက္ႏိုင္တယ္။ အဲဒါေနာ္ အင္း... အရွင္အႏု႐ုဒၶါကို ေထာက္ျပလိုက္တဲ့အခါ အဲဒီအေတြးေတြ ေဖ်ာက္လိုက္ေတာ့မွ လမ္းေၾကာင္းတည့္ၿပီး တကယ္'ရဟႏၲာ' ျဖစ္သြားတယ္။ ဒါမွ မဟုတ္ရင္ ''ရဟႏၲာ''မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ အဲဒီမာနေလးကို သူစြန္႕လႊတ္လိုက္တာေနာ္။ အဲဒီမာနဆိုတာ အဲဒီအရည္အေသြးတစ္ခုအေပၚမွာ သြားၿပီးေတာ့ အထင္ေရာက္ေနတဲ့ တရား။ သူကလည္း ေလာဘ ယွဥ္တြဲၿပီးေတာ့မွ ျဖစ္တာပါေနာ္။ 'မာန'ဆိုတာ တခါတေလက်ေတာ့ သူမ်ားထက္သာတယ္လို႕ ထင္တာလည္း 'မာန'ပဲ။ သူနဲ႔ကိုယ္နဲ႕ အတူတူပါဘဲ ဆို လည္း မာနပဲ။ ဒီလိုယူဆတာလည္း 'မာန'ပဲ။ ငါေတာ့ သူ႕ထက္နိမ့္က်တယ္လို႕ ဒီလိုေတြးတာလည္း'မာန'ပဲ။
0 comments:
Post a Comment