အေမွာင္လမ္းေလာ အလင္းလမ္းေလာ
ရွင္ရဟန္း၊ အဘိသိက္ သြန္းထားသည့္မင္း၊ မဂၤလာဆင္ေတာ္၊ အမ်ိဳးသမီး ဤေလးဦးသည္ ျမန္ျမန္သြားလွ်င္ မတင့္တယ္ပါ။ ျဖည္းျဖည္းသြားမွသာ တင့္တယ္ပါ၏။ ဤေလးဦး ျမန္ျမန္သြားလွ်င္ အျမင္မေတာ္ ဆင္ေတာ္ႏွင့္ခေလာက္ပမာ ျဖစ္တတ္ပါ၏။ ဤပုဂၢိဳလ္ေလးဦးပမာ မသင့္ေတာ္ေသာ အျခားပုဂၢိဳလ္တို႔လည္း မ်ားစြာရွိၾက၏။ ဘုရားဒကာ အမည္ခံေနသည့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ မုဆိုး တံငါကဲ့သို႔ေသာ အလုပ္မ်ိဳးတို႔ကို လုပ္ေနလွ်င္ မသင့္ေတာ္ပါ။ သူေတာ္ေကာင္းဟု အမ်ားက အထင္ျမင္ခံေနရေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ရွင္ရဟန္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူပုဂၢိဳလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သတ္ျဖတ္ ခိုး၀ွက္ လိမ္ညာ ထန္းရည္အရက္ေသာက္ စေသာ မသူေတာ္အလုပ္တို႔ကို လုပ္ေနလွ်င္ မသင့္ေတာ္ပါ။ မတင့္တယ္ပါ။
သားသမီးတို႔ကို လိမၼာယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမသြန္သင္သည့္ မိဘက အလိမၼာမယဥ္ေက်းသည့္ အမူမရာတို႔ကို ျပဳမူျပီး မလိမၼာ မယဥ္ေက်းသည့္ စကားတို႔ကို ေျပာဆိုေနလွ်င္ မတင့္တယ္ပါ။ ေမာင့္က်က္သေရ ေခါင္းေပါင္းကို ဦးေခါင္း၌ေပါင္းထားသူသည္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ထားလွ်င္ မတင့္တယ္ပါ။ ဤသို႔ မတင့္တယ္တာေတြ ေလာကမွာ မ်ားစြာရွိပါေလ၏။
ဤေနရာ၌ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေရႊဘိုခရိုင္ ၀က္လက္ျမိဳ႔နယ္ ရြာတရြာမွ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးက သူ႔တပည့္ဒကာကို မိန္႔ၾကားသည့္ စကားေလးသည္ အလြန္ပင္ မွတ္သားစရာေကာင္းလွပါ၏။ ထိုဒကာ၏နာမည္သည္ ဦးခင္ေမာင္ ျဖစ္၏။ အသက္ ၄၀-ေက်ာ္ရွိ၏။ ဦးခင္ေမာင္သည္ အလွဴပြဲစေသာ သာေရးနာေရးပြဲတို႔၌ တရားစကား ေဆြးေႏြးေျပာဆိုသည့္စကား၀ိုင္းတြင္ ပရမတ္စကား၊ ဓာတ္စကားတို႔ကို ေျပာၾကားေလ့ရွိ၏။ တရားစကားတို႔ကို ေဆြူေႏြးေျပာၾကားရာ၌ ၀ါသနာႀကီး၏။ ပြဲတိုင္းေက်ာ္ျဖစ္၏။ ထိုဆရာေတာ္ႀကီးသည္ သူ႔တပည့္ ဦးခင္ေမာင္ကို အားရေက်နပ္ေနေလ၏။ ခင္ေမာင္ဟာ လူေတာ္ေလးပဲ-ဟု သတ္မွတ္ယူထား၏။
ထိုရြာမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးႏွင့္ အနီးရြာမွ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးတို႔ ေရွ႔ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၾက၏။ ထိုဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါး ပ်ံလြန္ေတာ္မူ၍ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲႏွစ္ပြဲ ျပဳလုပ္၏။ ကရ၀ိတ္ေဖာင္ျဖင့္ ေလွေလွာ္ပြဲ အစီအစဥ္လည္း ထိုပြဲႏွစ္ပြဲ၌ ပါ၀င္၏။ ဦးခင္ေမာင္သည္ ထိုေလွေလွာ္ပြဲ၌လည္း ပါ၀င္ေနသည္ကို ထိုဆရာေတာ္ႀကီး ျမင္ေတြ႔သြား၏။ ဦးခင္ေမာင္သည္ အက်ႌမပါ ပုဆိုးေတာင္ရွည္ျဖင့္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ထား၏။ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ထားရာ ခါးေနာက္မွ အ၀တ္စအပိုသည္ ေမ်ာက္အျမီးပမာ ရွည္ေန၏။ ႏႈတ္ခမ္းေမြးရွည္ရွည္ အတုတပ္ထား၏။ ပါးစပ္ကို ဘယ္ညာရြဲ႔ျပ၏။ ရြဲ႔ျပတိုင္း ႏႈတ္ခမ္းေမြးသည္ ေထာင္ေထာင္လာ၏။ ပါးႏွစ္ဖက္၌ ပါးကြက္က်ား ျပဳလုပ္ထား၏။ ရင္ဘတ္၌လည္း ေၾကာင္ေၾကာင္က်ားက်ား ေဆးေတြ ေရးျခယ္ထား၏။ ထိုသို႔ေသာ သရုပ္ပ်က္အေနအထားျဖင့္ ကရ၀ိက္ေဖာင္၌ ပဲ့ကိုင္အျဖစ္ျဖင့္ ေလွေလွာ္၏။ ထိုပြဲႏွစ္ပြဲ ျပီးသြားေသာအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဦးခင္ေမာင္ကိုေခၚ၍ ဆံုးမေတာ္မူ၏။
ခင္ေမာင္၊ ခင္ေမာင္ မင္း-ယင္ေကာင္လို မလုပ္နဲ႔။
ဦးခင္ေမာင္သည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆံုးမစကားကို နားမလည္ႏိုင္သျဖင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးကို မ်က္လံုးျပဴးကာ ပါးစပ္ေဟာင္းေလာင္းျဖင့္ ၾကည့္ေနမိ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီးက စကားဆက္၍ဆိုပါ၏။
ခင္ေမာင္၊ ယင္ေကာင္ဆိုတာ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ပြဲမွာလဲ နားတယ္၊ မစင္(က်င္ႀကီး)မွာလဲ နားတယ္၊ ခင္ေမာင္ မင္း-အဲဒီယင္ေကာင္လို မလုပ္ပါနဲ႔။
ဦးခင္ေမာင္သည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏စကားကို သေဘာေပါက္သြားသျဖင့္ သေဘာက်သြားေလ၏။
မွန္ပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ဆရာေတာ့္အဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ့မယ္-ဟုေလွ်ာက္ကာ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ဦးခ်၍ ျပန္သြားေလ၏။
ယင္ေကာင္လုိလုပ္သည့္ ဦးခင္ေမာင္လို လူစားမ်ိဳး ေလာကတလႊား၌ ျမင္ေန ၾကားေနရပါ၏။ ရွားလွမည္မဟုတ္ပါ။
ေလာက၌ တခ်ိဳ႔လူတို႔သည္ ေမြးသည္မွ ေသသည္အထိ အေမွာင္လမ္း (ဒုစရိုက္လမ္း)ေပၚခ်ည္း ေလွ်ာက္လွမ္းသြားၾက၏။ တခ်ိဳ႔က အလင္းလမ္း (သုစရိုက္လမ္း)ေပၚခ်ည္း ေလွ်ာက္လွမ္းသြားၾက၏။ တခ်ိဳ႔ကား အေမွာင္လမ္းေပၚေရာ၊ အလင္းလမ္းေပၚပါ ေလွ်ာက္လမ္းသြားၾက၏။ ယင္ေကာင္လို လုပ္သည့္ ခင္ေမာင္သည္ အေမွာင္လမ္းေပၚေရာ အလင္းလမ္းေပၚပါ ေလွ်ာက္လွမ္းသူ ျဖစ္ပါ၏။
စာရႈသူသည္ ယင္ေကာင္လိုလုပ္သညိ့ ခင္ေမာင္လို လူစားထဲ မပါ၀င္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ အလင္းလမ္းေပၚခ်ည္း ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမည္။ စာရႈသူ ယခုေလွ်ာက္ေနေသာလမ္းသည္ အလင္းလမ္းျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဆက္ေလွ်ာက္ဖို႔သာ လိုပါ၏။ အေမွာင္လွမ္း ျဖစ္ေနခဲ့လွ်င္ တပ္ေခါက္ဖို႔ (ေနာက္ဆုတ္ဖို႔) လိုပါ၏။ စာရႈသူ ေလွ်ာက္ေနေသာလမ္းသည္ အေမွာင္လမ္းေလာ အလင္းလမ္းေလာ။
( သာမေဏေက်ာ္ )
သားသမီးတို႔ကို လိမၼာယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမသြန္သင္သည့္ မိဘက အလိမၼာမယဥ္ေက်းသည့္ အမူမရာတို႔ကို ျပဳမူျပီး မလိမၼာ မယဥ္ေက်းသည့္ စကားတို႔ကို ေျပာဆိုေနလွ်င္ မတင့္တယ္ပါ။ ေမာင့္က်က္သေရ ေခါင္းေပါင္းကို ဦးေခါင္း၌ေပါင္းထားသူသည္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ထားလွ်င္ မတင့္တယ္ပါ။ ဤသို႔ မတင့္တယ္တာေတြ ေလာကမွာ မ်ားစြာရွိပါေလ၏။
ဤေနရာ၌ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေရႊဘိုခရိုင္ ၀က္လက္ျမိဳ႔နယ္ ရြာတရြာမွ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးက သူ႔တပည့္ဒကာကို မိန္႔ၾကားသည့္ စကားေလးသည္ အလြန္ပင္ မွတ္သားစရာေကာင္းလွပါ၏။ ထိုဒကာ၏နာမည္သည္ ဦးခင္ေမာင္ ျဖစ္၏။ အသက္ ၄၀-ေက်ာ္ရွိ၏။ ဦးခင္ေမာင္သည္ အလွဴပြဲစေသာ သာေရးနာေရးပြဲတို႔၌ တရားစကား ေဆြးေႏြးေျပာဆိုသည့္စကား၀ိုင္းတြင္ ပရမတ္စကား၊ ဓာတ္စကားတို႔ကို ေျပာၾကားေလ့ရွိ၏။ တရားစကားတို႔ကို ေဆြူေႏြးေျပာၾကားရာ၌ ၀ါသနာႀကီး၏။ ပြဲတိုင္းေက်ာ္ျဖစ္၏။ ထိုဆရာေတာ္ႀကီးသည္ သူ႔တပည့္ ဦးခင္ေမာင္ကို အားရေက်နပ္ေနေလ၏။ ခင္ေမာင္ဟာ လူေတာ္ေလးပဲ-ဟု သတ္မွတ္ယူထား၏။
ထိုရြာမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးႏွင့္ အနီးရြာမွ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးတို႔ ေရွ႔ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၾက၏။ ထိုဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါး ပ်ံလြန္ေတာ္မူ၍ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲႏွစ္ပြဲ ျပဳလုပ္၏။ ကရ၀ိတ္ေဖာင္ျဖင့္ ေလွေလွာ္ပြဲ အစီအစဥ္လည္း ထိုပြဲႏွစ္ပြဲ၌ ပါ၀င္၏။ ဦးခင္ေမာင္သည္ ထိုေလွေလွာ္ပြဲ၌လည္း ပါ၀င္ေနသည္ကို ထိုဆရာေတာ္ႀကီး ျမင္ေတြ႔သြား၏။ ဦးခင္ေမာင္သည္ အက်ႌမပါ ပုဆိုးေတာင္ရွည္ျဖင့္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ထား၏။ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ထားရာ ခါးေနာက္မွ အ၀တ္စအပိုသည္ ေမ်ာက္အျမီးပမာ ရွည္ေန၏။ ႏႈတ္ခမ္းေမြးရွည္ရွည္ အတုတပ္ထား၏။ ပါးစပ္ကို ဘယ္ညာရြဲ႔ျပ၏။ ရြဲ႔ျပတိုင္း ႏႈတ္ခမ္းေမြးသည္ ေထာင္ေထာင္လာ၏။ ပါးႏွစ္ဖက္၌ ပါးကြက္က်ား ျပဳလုပ္ထား၏။ ရင္ဘတ္၌လည္း ေၾကာင္ေၾကာင္က်ားက်ား ေဆးေတြ ေရးျခယ္ထား၏။ ထိုသို႔ေသာ သရုပ္ပ်က္အေနအထားျဖင့္ ကရ၀ိက္ေဖာင္၌ ပဲ့ကိုင္အျဖစ္ျဖင့္ ေလွေလွာ္၏။ ထိုပြဲႏွစ္ပြဲ ျပီးသြားေသာအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဦးခင္ေမာင္ကိုေခၚ၍ ဆံုးမေတာ္မူ၏။
ခင္ေမာင္၊ ခင္ေမာင္ မင္း-ယင္ေကာင္လို မလုပ္နဲ႔။
ဦးခင္ေမာင္သည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆံုးမစကားကို နားမလည္ႏိုင္သျဖင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးကို မ်က္လံုးျပဴးကာ ပါးစပ္ေဟာင္းေလာင္းျဖင့္ ၾကည့္ေနမိ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီးက စကားဆက္၍ဆိုပါ၏။
ခင္ေမာင္၊ ယင္ေကာင္ဆိုတာ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ပြဲမွာလဲ နားတယ္၊ မစင္(က်င္ႀကီး)မွာလဲ နားတယ္၊ ခင္ေမာင္ မင္း-အဲဒီယင္ေကာင္လို မလုပ္ပါနဲ႔။
ဦးခင္ေမာင္သည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏စကားကို သေဘာေပါက္သြားသျဖင့္ သေဘာက်သြားေလ၏။
မွန္ပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ဆရာေတာ့္အဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ့မယ္-ဟုေလွ်ာက္ကာ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ဦးခ်၍ ျပန္သြားေလ၏။
ယင္ေကာင္လုိလုပ္သည့္ ဦးခင္ေမာင္လို လူစားမ်ိဳး ေလာကတလႊား၌ ျမင္ေန ၾကားေနရပါ၏။ ရွားလွမည္မဟုတ္ပါ။
ေလာက၌ တခ်ိဳ႔လူတို႔သည္ ေမြးသည္မွ ေသသည္အထိ အေမွာင္လမ္း (ဒုစရိုက္လမ္း)ေပၚခ်ည္း ေလွ်ာက္လွမ္းသြားၾက၏။ တခ်ိဳ႔က အလင္းလမ္း (သုစရိုက္လမ္း)ေပၚခ်ည္း ေလွ်ာက္လွမ္းသြားၾက၏။ တခ်ိဳ႔ကား အေမွာင္လမ္းေပၚေရာ၊ အလင္းလမ္းေပၚပါ ေလွ်ာက္လမ္းသြားၾက၏။ ယင္ေကာင္လို လုပ္သည့္ ခင္ေမာင္သည္ အေမွာင္လမ္းေပၚေရာ အလင္းလမ္းေပၚပါ ေလွ်ာက္လွမ္းသူ ျဖစ္ပါ၏။
စာရႈသူသည္ ယင္ေကာင္လိုလုပ္သညိ့ ခင္ေမာင္လို လူစားထဲ မပါ၀င္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ အလင္းလမ္းေပၚခ်ည္း ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမည္။ စာရႈသူ ယခုေလွ်ာက္ေနေသာလမ္းသည္ အလင္းလမ္းျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဆက္ေလွ်ာက္ဖို႔သာ လိုပါ၏။ အေမွာင္လွမ္း ျဖစ္ေနခဲ့လွ်င္ တပ္ေခါက္ဖို႔ (ေနာက္ဆုတ္ဖို႔) လိုပါ၏။ စာရႈသူ ေလွ်ာက္ေနေသာလမ္းသည္ အေမွာင္လမ္းေလာ အလင္းလမ္းေလာ။
( သာမေဏေက်ာ္ )
မေမ့ႏိုင္ေသာ ကုသုိလ္
စာေရးသူသည္ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေတာ္တပါး ျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူ ကိုရင္ငယ္ဘ၀က ေနခဲ့ေသာ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတတိုက္တြင္ ေခြးမ်ား မ်ားစြာရွိပါသည္။ ထိုေခြးမ်ားမွာ ေက်ာင္းကေမြးထားေသာ ေခြးမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ ဟိုအရပ္ ဒီအရပ္မွ ေခြးေလေခြးလြင့္မ်ား ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာရာမွ သံဃာေတာ္မ်ားက စားၾကြင္းစားက်န္မ်ားကို ေကၽြးေမြးသျဖင့္ မွီခိုစားေသာက္ရေသာေၾကာင့္ အျခားအရပ္သို႔ မသြားၾကေတာ့ေပ။ ေက်ာင္းမွာပင္ မ်ိဳးဆက္မ်ားတိုးပြားျပီး မ်ားျပားလာျခင္းျဖစ္သည္။
သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ထိုေခြးမ်ားႏွင့္ အျခားေက်းငွက္မ်ား ရွဥ့္ကေလးမ်ားကို နံနက္အရုဏ္ဆြမ္းစားျပီး တႀကိမ္ႏွင့္ ေန႔ဆြမ္းစားျပီးတႀကိမ္ တေန႔လွ်င္ႏွစ္ႀကိမ္က် ဆြမ္းက်န္ဟင္းက်န္မ်ားကို ေကၽြးေလ့ရွိပါသည္။ တေန႔၌ ေန႔ဆြမ္းစားျပီးခ်ိန္တြင္ မိမိမွာပိုက်န္ေနသည့္ ဆြမ္းႏွင့္ဟင္းမ်ားကို ေခြးမ်ားအား ေကၽြးေနသည္။ ထိုစဥ္ ေခြးက်ားမေလးတေကာင္မွာ အျခားေခြးမ်ားနည္းတူ တိုးေ၀ွ႔လုယက္ကာ အစာမစားႏိုင္ရွာဘဲ တအီအီေအာ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ထိုေခြးမေလးကို အနီးကပ္ျပီး ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ေသာအခါ ေခြးမေလး၏ ညာဘက္လက္မွာ ေခြးခ်င္းကိုက္ရာမွ အနာျဖစ္ျပီး ေရာင္ေနရံုမွ်မက ျပည္မ်ားပင္ စိုရႊဲေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ စာေရးသူလည္း သနားသျဖင့္ ျပည္မ်ားကို ညႇစ္ထုတ္ျပီး ေရျဖင့္ ေဆးေပးပါသည္။ ျပီးလွ်င္ အုတ္ခဲကိုအမႈန္႔ျပဳ၍ အနာ၀ကို သိပ္ေပးျပီး အ၀တ္စုတ္တခုျဖင့္ အနာေပၚမွအုပ္လ်က္ စည္းေပးပါသည္။ ထို႔ေနာက္ က်န္ေနသည့္ အစာမ်ားကို ေကၽြးရာ အနည္းငယ္သာ စားႏိုင္ရွာပါသည္။
ေနာက္ရက္မ်ား၌လည္း ထို႔အတူ ျပဳစုေကၽြးေမြးခဲ့သည္။ တပတ္မွ်ၾကာေသာအခါ ေခြးမေလးမွာ အနာေပ်ာက္၍အစာကို ေကာင္းစြာ စားေသာက္ႏိုင္လာသည္။ မိမိ၏ ျပဳစုေကၽြးေမြးမႈျဖင့္ အျခားေခြးမ်ားနည္းတူ ထိုေခြးမေလးေပ်ာ္ရႊင္စြာ စားေသာက္ေဆာ့ကစားေနသည္ကို စာေရးသူျမင္ရတိုင္း ၾကည္ႏူး၀မ္းသာျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ယခုအခ်ိန္အထိ ေတြးမိတိုင္းလည္း ၾကည္ႏူး၀မ္းေျမာက္၍ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရပါသည္။
စာေရးသူ၏ ဘ၀တြင္ အျခားအျခားေသာ ကုသိုလ္မ်ားကိုလည္း စြမ္းႏိုင္သမွ် ျပဳခဲ့ဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုကုသိုလ္မ်ားထဲတြင္ မည္သည့္ကုသိုလ္မွ် ဤကုသိုလ္ကေလးေလာက္ စာေရးသူ၏စိတ္ကို ၾကည္ႏူး၀မ္းေျမာက္မႈ မျဖစ္ေစႏိုင္ၾကပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ စာေရးသူ၏ တသက္မွာ ကိုရင္ငယ္ဘ၀က ေခြးမေလးကို ျပဳစုေကၽြးေမြးခဲ့ဖူးေသာ ထိုကုသိုလ္ကေလးကို ဘယ္ေသာအခါမွ ေမ့ႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ဟု စြဲျမဲစြာယံုၾကည္ေနမိပါေတာ့သည္။
( ေသာ္တာေဆြ-အရာေတာ္ )
ဲ( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ၾသဂုတ္လ )
သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ထိုေခြးမ်ားႏွင့္ အျခားေက်းငွက္မ်ား ရွဥ့္ကေလးမ်ားကို နံနက္အရုဏ္ဆြမ္းစားျပီး တႀကိမ္ႏွင့္ ေန႔ဆြမ္းစားျပီးတႀကိမ္ တေန႔လွ်င္ႏွစ္ႀကိမ္က် ဆြမ္းက်န္ဟင္းက်န္မ်ားကို ေကၽြးေလ့ရွိပါသည္။ တေန႔၌ ေန႔ဆြမ္းစားျပီးခ်ိန္တြင္ မိမိမွာပိုက်န္ေနသည့္ ဆြမ္းႏွင့္ဟင္းမ်ားကို ေခြးမ်ားအား ေကၽြးေနသည္။ ထိုစဥ္ ေခြးက်ားမေလးတေကာင္မွာ အျခားေခြးမ်ားနည္းတူ တိုးေ၀ွ႔လုယက္ကာ အစာမစားႏိုင္ရွာဘဲ တအီအီေအာ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ထိုေခြးမေလးကို အနီးကပ္ျပီး ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ေသာအခါ ေခြးမေလး၏ ညာဘက္လက္မွာ ေခြးခ်င္းကိုက္ရာမွ အနာျဖစ္ျပီး ေရာင္ေနရံုမွ်မက ျပည္မ်ားပင္ စိုရႊဲေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ စာေရးသူလည္း သနားသျဖင့္ ျပည္မ်ားကို ညႇစ္ထုတ္ျပီး ေရျဖင့္ ေဆးေပးပါသည္။ ျပီးလွ်င္ အုတ္ခဲကိုအမႈန္႔ျပဳ၍ အနာ၀ကို သိပ္ေပးျပီး အ၀တ္စုတ္တခုျဖင့္ အနာေပၚမွအုပ္လ်က္ စည္းေပးပါသည္။ ထို႔ေနာက္ က်န္ေနသည့္ အစာမ်ားကို ေကၽြးရာ အနည္းငယ္သာ စားႏိုင္ရွာပါသည္။
ေနာက္ရက္မ်ား၌လည္း ထို႔အတူ ျပဳစုေကၽြးေမြးခဲ့သည္။ တပတ္မွ်ၾကာေသာအခါ ေခြးမေလးမွာ အနာေပ်ာက္၍အစာကို ေကာင္းစြာ စားေသာက္ႏိုင္လာသည္။ မိမိ၏ ျပဳစုေကၽြးေမြးမႈျဖင့္ အျခားေခြးမ်ားနည္းတူ ထိုေခြးမေလးေပ်ာ္ရႊင္စြာ စားေသာက္ေဆာ့ကစားေနသည္ကို စာေရးသူျမင္ရတိုင္း ၾကည္ႏူး၀မ္းသာျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ယခုအခ်ိန္အထိ ေတြးမိတိုင္းလည္း ၾကည္ႏူး၀မ္းေျမာက္၍ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရပါသည္။
စာေရးသူ၏ ဘ၀တြင္ အျခားအျခားေသာ ကုသိုလ္မ်ားကိုလည္း စြမ္းႏိုင္သမွ် ျပဳခဲ့ဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုကုသိုလ္မ်ားထဲတြင္ မည္သည့္ကုသိုလ္မွ် ဤကုသိုလ္ကေလးေလာက္ စာေရးသူ၏စိတ္ကို ၾကည္ႏူး၀မ္းေျမာက္မႈ မျဖစ္ေစႏိုင္ၾကပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ စာေရးသူ၏ တသက္မွာ ကိုရင္ငယ္ဘ၀က ေခြးမေလးကို ျပဳစုေကၽြးေမြးခဲ့ဖူးေသာ ထိုကုသိုလ္ကေလးကို ဘယ္ေသာအခါမွ ေမ့ႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ဟု စြဲျမဲစြာယံုၾကည္ေနမိပါေတာ့သည္။
( ေသာ္တာေဆြ-အရာေတာ္ )
ဲ( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ၾသဂုတ္လ )
သရဏဂံု ေဆာက္တည္ျခင္းအက်ိဳး
ပဒုမုတၱရျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ ကာလက ျဖစ္သည္။ ေရွးလြန္ခဲ့ေသာ ကမၻာတသိန္းထက္၌ ဆႏၵ၀တီျပည္တြင္ မိအိုဖအိုတို႔ကို လုပ္ေကၽြးေနေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားတဦးရွိသည္။ ထိုအမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ တေန႔ေသာအခါ ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ အရွင္နိသဘမေထရ္ျမတ္ထံသို႔ ရိုေသစြာသြားေရာက္ကာ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဟု ရြတ္ဆို၍ သရဏဂံု ေဆာက္တည္၏။
ထိုအမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ အႏွစ္တသိန္းကာလပတ္လံုး သရဏဂံုကို ထိန္းသိမ္းေဆာက္တည္ခဲ့၏။ ထိုေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ ေသလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္၍ ၈-ပါးေသာအက်ိဳးတို႔ကို ခံစားရ၏။ ထိုအက်ိဳး ၈-ပါးတို႔မွာ-
၁။ ေနရာမေရြး ပူေဇာ္ခံရျခင္း။
၂။ ဉာဏ္ပညာ လြန္စြာ ထက္ျမက္ျခင္း။
၃။ မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရွိျခင္း။
၄။ အားလံုး၏ ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္မႈကို ခံရျခင္း။
၅။ အသားအေရာင္ ေရႊေရာင္အဆင္း ေတာက္ပျခင္း။
၆။ အရာရာ မိမိအလုိက် ျဖစ္ျခင္း။
၇။ မိတ္ပ်က္ျခင္းမရွိ၊ ေပါမ်ားေသာမိတ္ေဆြ ရွိျခင္း။
၈။ ဂုဏ္သတင္း ေမႊးပ်ံ႔ေက်ာ္ေစာျခင္း ျဖစ္၏။
ထို႔ေနာက္ ထိုဘ၀မွစုေတျပီး သိၾကားမင္းအျဖစ္ အႀကိမ္ ၈၀၊ စၾကာမင္းအျဖစ္ ၇၅-ႀကိမ္၊ ပေဒသရာဇ္မင္းအျဖစ္ကား မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။
ေနာက္ဆံုး ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္တြင္ သာ၀တၳိျပည္၌ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ေသာ သူေဌးအိမ္၌ လူ႔အျဖစ္ရရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ၇-ႏွစ္သားအရြယ္၌ ရဟႏၲာတပါးထံ သရဏဂံုယူစဥ္ ကမၻာတသိန္းထက္က ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ သရဏဂံုကို သတိရျပီး ပီတိျဖစ္ကာ ၀ိပႆနာဉာဏ္စဥ္ ရ၍ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေလသည္။
ဘုရားရွင္သည္ ထိုသူငယ္ကို ေခၚ၍ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူ၏။ သရဏဂံု ေဆာက္တည္ျခင္းအက်ိဳးေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုရဟႏၲာအရွင္ကို တိသရဏ ဂမနိယေထရ္ဟု ဘြဲ႔မည္ေပး၏။
အပဒါနပါဠိ။ ပ-၃-သုဘူတိ၀ဂ္။
( ျမတ္သစ္ေဌး-ျမတ္ေစတနာ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ၾသဂုတ္လ )
ထိုအမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ အႏွစ္တသိန္းကာလပတ္လံုး သရဏဂံုကို ထိန္းသိမ္းေဆာက္တည္ခဲ့၏။ ထိုေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ ေသလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္၍ ၈-ပါးေသာအက်ိဳးတို႔ကို ခံစားရ၏။ ထိုအက်ိဳး ၈-ပါးတို႔မွာ-
၁။ ေနရာမေရြး ပူေဇာ္ခံရျခင္း။
၂။ ဉာဏ္ပညာ လြန္စြာ ထက္ျမက္ျခင္း။
၃။ မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရွိျခင္း။
၄။ အားလံုး၏ ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္မႈကို ခံရျခင္း။
၅။ အသားအေရာင္ ေရႊေရာင္အဆင္း ေတာက္ပျခင္း။
၆။ အရာရာ မိမိအလုိက် ျဖစ္ျခင္း။
၇။ မိတ္ပ်က္ျခင္းမရွိ၊ ေပါမ်ားေသာမိတ္ေဆြ ရွိျခင္း။
၈။ ဂုဏ္သတင္း ေမႊးပ်ံ႔ေက်ာ္ေစာျခင္း ျဖစ္၏။
ထို႔ေနာက္ ထိုဘ၀မွစုေတျပီး သိၾကားမင္းအျဖစ္ အႀကိမ္ ၈၀၊ စၾကာမင္းအျဖစ္ ၇၅-ႀကိမ္၊ ပေဒသရာဇ္မင္းအျဖစ္ကား မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။
ေနာက္ဆံုး ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္တြင္ သာ၀တၳိျပည္၌ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ေသာ သူေဌးအိမ္၌ လူ႔အျဖစ္ရရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ၇-ႏွစ္သားအရြယ္၌ ရဟႏၲာတပါးထံ သရဏဂံုယူစဥ္ ကမၻာတသိန္းထက္က ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ သရဏဂံုကို သတိရျပီး ပီတိျဖစ္ကာ ၀ိပႆနာဉာဏ္စဥ္ ရ၍ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေလသည္။
ဘုရားရွင္သည္ ထိုသူငယ္ကို ေခၚ၍ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူ၏။ သရဏဂံု ေဆာက္တည္ျခင္းအက်ိဳးေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုရဟႏၲာအရွင္ကို တိသရဏ ဂမနိယေထရ္ဟု ဘြဲ႔မည္ေပး၏။
အပဒါနပါဠိ။ ပ-၃-သုဘူတိ၀ဂ္။
( ျမတ္သစ္ေဌး-ျမတ္ေစတနာ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ၾသဂုတ္လ )
ျမန္မာႏိုင္ငံ ပိဋကတ္သံုးပံု ေက်ာက္စာ ဓမၼေစတီမ်ား ( ၂ )
( ေက်ာက္စာ ဓမၼေစတီမ်ား (၁)ပါ ၂၀၀၁-ခု ဇူလိုင္လထုတ္ ျမတ္မဂၤလာ စာေစာင္ မရွိေသးပါသျဖင့္ မတင္ျပႏိုင္တာကို သည္းခံခြင့္လႊတ္ၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။ )
( ယခင္လမွ အဆက္ )
ပိဋကတ္သံုးပံု အျပည့္အစံုကို ေက်ာက္စာေရးထိုးျခင္း အလုပ္သည္ လုပ္ငန္းပမာဏလည္း ႀကီးမား၊ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္လည္း အရွည္အၾကာ လုပ္ရသျဖင့္ ေနရာအားလံုး မလုပ္ႏိုင္ၾကပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါဠိေတာ္၊ ၀ိနည္းပိဋကတ္တပံုကိုသာ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ထားသည့္ ေနရာမ်ား ရွိပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ မင္းကင္းျမိဳ႔ ေရႊဘံုသာဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၇၁-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။
သံုးခြျမိဳ႔နယ္ မင္းရြာတြင္ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၅၄-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။
၀မ္းတြင္းျမိဳ႔နယ္ ဘုရားစုကိုးရြာ ရြာဦးေက်ာင္းအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၁၀-ကိုလည္းေကာင္း။
ရန္ကုန္ျမိဳ႔ က်ိဳကၠဆံ ဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၉၅-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။
ဟသၤာတျမိဳ႔ ၁၀-ထပ္ႀကီးဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၄၅-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။ ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။
ဟသၤာတျမိဳ႔တြင္ ေက်ာက္စာမ်ား ထုလုပ္ဆဲ၌ ဒုတိယကမၻာစစ္ ျဖစ္လာသျဖင့္ အျပီးမသတ္ဘဲ ရပ္ဆိုင္းခဲ့ရပါသည္။ ထို႔အျပင္ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္းက ေက်ာက္စာတိုက္ႀကီး ဗံုးဒဏ္ခံရသျဖင့္ ဤမွ်သာ က်န္သည္ဟု သိရပါသည္။
ပါဠိေတာ္ ၀ိနည္းေက်ာက္စာမ်ားကို ထုလုပ္ပူေဇာ္ရာ၌ မင္းရြာတြင္ လူခ်မ္းသာ ဦးေရႊျဖဴ၊ ဘုရားစုကိုးရြာတြင္ လူခ်မ္းသာ ဦးေရႊခဲ၊ ဟသၤာတတြင္ ဘုရားဒါယကာ ဦးေက်ာ္ဇံတို႔က တဦးတည္းကုသိုလ္အျဖစ္ လွဴဒါန္းထားေၾကာင္းကို ေလ့လာသိရွိခဲ့ရပါသည္။ အထက္ပါတို႔မွာ ပိဋကတ္သံုးပံု ပါဠိေတာ္ ဓမၼေစတီမ်ားအေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။
ပိဋကတ္သံုးပံု အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာမ်ားကိုမူ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီသည္ မႏၲေလးျမိဳ႔ စႏၵာမုနိဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၇၇၂-ခ်ပ္ကို ေရးထိုးပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။
မိတၳီလာျမိဳ႔ ထီးသံုးဆင့္ဘုရားအတြင္း၌လည္း ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၅၉၇-ခ်ပ္အေပၚတြင္ အ႒ကထာမ်ားကို ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ ပူေဇာ္ထားခဲ့ပါသည္။
အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာမွာ ဤႏွစ္ႏွစ္ေနရာ၌သာ ရွိပါသည္။ ဤသည္တို႔မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတလႊားတြင္ ပိဋကတ္သံုးပံု ေက်ာက္စာမ်ား ရွိရာေဒသမ်ားသို႔ သြားေရာက္ေလ့လာခဲ့သမွ်ကို အက်ဥ္းမွ် တင္ျပရပါသည္။
မုဒံုျမိဳ႔နယ္ ဖားေအာက္ေတာရတြင္ ၀ိနည္းေက်ာက္စာ အနည္းငယ္ရွိေနသည္ဟု သိရပါသည္။ ထိုေနရာသို႔ ကၽြန္ေတာ္ မေရာက္ေသးပါ။
ပိဋကတ္ေတာ္ေက်ာက္စာမ်ားသည္ အေစာဆံုး ၁၂၂၂-ခုႏွစ္မွစ၍ ေနာက္ဆံုး မင္းကြန္းတြင္ ေရးထိုးေသာ သကၠရာဇ္ ၁၃၄၂-ခုႏွစ္အထိ ႏွစ္ေပါင္း ၁၂-အတြင္း ေရးထိုးပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ အမ်ားျပည္သူတို႔သည္ ထိုေက်ာက္စာ ဓမၼေစတီမ်ားကို ဥဒၵိႆေစတီ၊ ပရိေဘာဂေစတီ၊ ဓာတုေစတီတို႔ကဲ့သို႔ ဆီမီး၊ ေရခ်မ္း၊ ပန္းမ်ား ကပ္လွဴျပီး ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ထိုက္ေသာ ဘုရားမ်ားဟု သေဘာမေပါက္ၾကပါ။ သာမန္ သမိုင္းေက်ာက္စာမ်ားကဲ့သို႔ အမွတ္တမဲ့ လ်စ္လ်ဴရႈထားတတ္ၾကပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကာလအားျဖင့္ မၾကာေသးေစကာမူ ဓမၼေစတီအခ်ိဳ႔ ပ်က္စီးယိုယြင္းမႈမ်ား ရွိေနပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ မူလက ေက်ာက္စာတိုက္ႀကီးမ်ား ရွိခဲ့ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကာလႏွင့္ ရာသီဥတုေၾကာင့္ တိုက္ႀကီးမ်ား ျပိဳပ်က္သြားရာ အမိုးအကာမဲ့ေနေသာ ေညာင္ရမ္းမွ ေက်ာက္စာမ်ား၊ မူလကပင္ အမိုးအကာ အလံုအေလာက္မရွိခဲ့ေသာ သထံုျမိဳ႔ ေရႊစာရံဘုရားႀကီးအတြင္းမွ ေက်ာက္စာမ်ားမွာ မိုးရြာလွ်င္ စို၊ ေနပူလွ်င္ ေျခာက္၍ ရာသီဥတုဒဏ္ကို ႏွစ္ရွည္ခံစားၾကရသျဖင့္ ေက်ာက္စာတိုင္မ်ားမွာ ခ်ဳံႏြယ္မ်ားအၾကား ေရညႇိ္မ်ား ဖံုးအုပ္၍ စာမ်ားေမွးမွိန္ေနပါသည္။
မင္းကင္း၌ ဓမၼၥေစတီမ်ားအေပၚ ေညာင္ပင္မွစ၍ သစ္ပင္မ်ား ေပါက္ေနသျဖင့္ ဓမၼေစတီမ်ား ျပိဳက်မည့္အႏၲရာယ္ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရပါသည္။ အားလံုျခံဳရပါလွ်င္ ထိန္းသိမ္းမႈေကာင္းသေလာက္သာ ဓမၼေစတီမ်ား ေကာင္းမြန္သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ (က) အမိုးအကာမရွိေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ ေက်ာက္စာမ်ားကို အမိုးအကာ ျပဳလုပ္ျခင္း။
(ခ)ဓမၼေစတီမ်ားတ၀ိုက္ လိုအပ္သလို ရွင္းလင္း၍ အခါအားေလ်ာ္စြာ ေရေဆးသန္႔စင္ေပးျခင္း။
(ဂ) တႏွစ္တႀကိမ္ျဖစ္ေစ ေက်ာက္စာတခ်ပ္ ဆီမီးတတိုင္ ထြန္း၍ ဓမၼံ ပူေဇမိ-ဂုဏ္ေျမာက္ေအာင္ ဆီမီးပူေဇာ္ေပးျခင္းႏွင့္
(ဃ) က်ိဳးပဲ့ပ်က္စီးသြားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားကို အစားထိုးပူေဇာ္ျခင္း စသည္တို႔ကို လုပ္ေဆာင္သင့္ပါသည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ တင္ျပရေသာ္ ကမၻာတခြင္ ဤျမန္မာျပည္၌သာရွိေသာ ဤဓမၼေစတီေက်ာက္စာမ်ားကို သာသနာေတာ္အဓြန္႔ရွည္ေရးအတြက္ ရည္ရြယ္ျပီး ပုဂံျပည္မွ ေရွးေဟာင္းေစတီ၊ ပုထိုးမ်ားကို ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းသကဲ့သို႔ မင္ႏွင့္ျပည္သူ ၾကည္ျဖဴစြာ ပူးေပါင္း၍ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ သင့္လွပါေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္။
( ဦးေအာင္သူ )
ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ၾသဂုတ္လ
( ယခင္လမွ အဆက္ )
ပိဋကတ္သံုးပံု အျပည့္အစံုကို ေက်ာက္စာေရးထိုးျခင္း အလုပ္သည္ လုပ္ငန္းပမာဏလည္း ႀကီးမား၊ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္လည္း အရွည္အၾကာ လုပ္ရသျဖင့္ ေနရာအားလံုး မလုပ္ႏိုင္ၾကပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါဠိေတာ္၊ ၀ိနည္းပိဋကတ္တပံုကိုသာ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ထားသည့္ ေနရာမ်ား ရွိပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ မင္းကင္းျမိဳ႔ ေရႊဘံုသာဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၇၁-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။
သံုးခြျမိဳ႔နယ္ မင္းရြာတြင္ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၅၄-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။
၀မ္းတြင္းျမိဳ႔နယ္ ဘုရားစုကိုးရြာ ရြာဦးေက်ာင္းအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၁၀-ကိုလည္းေကာင္း။
ရန္ကုန္ျမိဳ႔ က်ိဳကၠဆံ ဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၉၅-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။
ဟသၤာတျမိဳ႔ ၁၀-ထပ္ႀကီးဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၄၅-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။ ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။
ဟသၤာတျမိဳ႔တြင္ ေက်ာက္စာမ်ား ထုလုပ္ဆဲ၌ ဒုတိယကမၻာစစ္ ျဖစ္လာသျဖင့္ အျပီးမသတ္ဘဲ ရပ္ဆိုင္းခဲ့ရပါသည္။ ထို႔အျပင္ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္းက ေက်ာက္စာတိုက္ႀကီး ဗံုးဒဏ္ခံရသျဖင့္ ဤမွ်သာ က်န္သည္ဟု သိရပါသည္။
ပါဠိေတာ္ ၀ိနည္းေက်ာက္စာမ်ားကို ထုလုပ္ပူေဇာ္ရာ၌ မင္းရြာတြင္ လူခ်မ္းသာ ဦးေရႊျဖဴ၊ ဘုရားစုကိုးရြာတြင္ လူခ်မ္းသာ ဦးေရႊခဲ၊ ဟသၤာတတြင္ ဘုရားဒါယကာ ဦးေက်ာ္ဇံတို႔က တဦးတည္းကုသိုလ္အျဖစ္ လွဴဒါန္းထားေၾကာင္းကို ေလ့လာသိရွိခဲ့ရပါသည္။ အထက္ပါတို႔မွာ ပိဋကတ္သံုးပံု ပါဠိေတာ္ ဓမၼေစတီမ်ားအေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။
ပိဋကတ္သံုးပံု အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာမ်ားကိုမူ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီသည္ မႏၲေလးျမိဳ႔ စႏၵာမုနိဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၇၇၂-ခ်ပ္ကို ေရးထိုးပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။
မိတၳီလာျမိဳ႔ ထီးသံုးဆင့္ဘုရားအတြင္း၌လည္း ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၅၉၇-ခ်ပ္အေပၚတြင္ အ႒ကထာမ်ားကို ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ ပူေဇာ္ထားခဲ့ပါသည္။
အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာမွာ ဤႏွစ္ႏွစ္ေနရာ၌သာ ရွိပါသည္။ ဤသည္တို႔မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတလႊားတြင္ ပိဋကတ္သံုးပံု ေက်ာက္စာမ်ား ရွိရာေဒသမ်ားသို႔ သြားေရာက္ေလ့လာခဲ့သမွ်ကို အက်ဥ္းမွ် တင္ျပရပါသည္။
မုဒံုျမိဳ႔နယ္ ဖားေအာက္ေတာရတြင္ ၀ိနည္းေက်ာက္စာ အနည္းငယ္ရွိေနသည္ဟု သိရပါသည္။ ထိုေနရာသို႔ ကၽြန္ေတာ္ မေရာက္ေသးပါ။
ပိဋကတ္ေတာ္ေက်ာက္စာမ်ားသည္ အေစာဆံုး ၁၂၂၂-ခုႏွစ္မွစ၍ ေနာက္ဆံုး မင္းကြန္းတြင္ ေရးထိုးေသာ သကၠရာဇ္ ၁၃၄၂-ခုႏွစ္အထိ ႏွစ္ေပါင္း ၁၂-အတြင္း ေရးထိုးပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ အမ်ားျပည္သူတို႔သည္ ထိုေက်ာက္စာ ဓမၼေစတီမ်ားကို ဥဒၵိႆေစတီ၊ ပရိေဘာဂေစတီ၊ ဓာတုေစတီတို႔ကဲ့သို႔ ဆီမီး၊ ေရခ်မ္း၊ ပန္းမ်ား ကပ္လွဴျပီး ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ထိုက္ေသာ ဘုရားမ်ားဟု သေဘာမေပါက္ၾကပါ။ သာမန္ သမိုင္းေက်ာက္စာမ်ားကဲ့သို႔ အမွတ္တမဲ့ လ်စ္လ်ဴရႈထားတတ္ၾကပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကာလအားျဖင့္ မၾကာေသးေစကာမူ ဓမၼေစတီအခ်ိဳ႔ ပ်က္စီးယိုယြင္းမႈမ်ား ရွိေနပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ မူလက ေက်ာက္စာတိုက္ႀကီးမ်ား ရွိခဲ့ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကာလႏွင့္ ရာသီဥတုေၾကာင့္ တိုက္ႀကီးမ်ား ျပိဳပ်က္သြားရာ အမိုးအကာမဲ့ေနေသာ ေညာင္ရမ္းမွ ေက်ာက္စာမ်ား၊ မူလကပင္ အမိုးအကာ အလံုအေလာက္မရွိခဲ့ေသာ သထံုျမိဳ႔ ေရႊစာရံဘုရားႀကီးအတြင္းမွ ေက်ာက္စာမ်ားမွာ မိုးရြာလွ်င္ စို၊ ေနပူလွ်င္ ေျခာက္၍ ရာသီဥတုဒဏ္ကို ႏွစ္ရွည္ခံစားၾကရသျဖင့္ ေက်ာက္စာတိုင္မ်ားမွာ ခ်ဳံႏြယ္မ်ားအၾကား ေရညႇိ္မ်ား ဖံုးအုပ္၍ စာမ်ားေမွးမွိန္ေနပါသည္။
မင္းကင္း၌ ဓမၼၥေစတီမ်ားအေပၚ ေညာင္ပင္မွစ၍ သစ္ပင္မ်ား ေပါက္ေနသျဖင့္ ဓမၼေစတီမ်ား ျပိဳက်မည့္အႏၲရာယ္ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရပါသည္။ အားလံုျခံဳရပါလွ်င္ ထိန္းသိမ္းမႈေကာင္းသေလာက္သာ ဓမၼေစတီမ်ား ေကာင္းမြန္သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ (က) အမိုးအကာမရွိေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ ေက်ာက္စာမ်ားကို အမိုးအကာ ျပဳလုပ္ျခင္း။
(ခ)ဓမၼေစတီမ်ားတ၀ိုက္ လိုအပ္သလို ရွင္းလင္း၍ အခါအားေလ်ာ္စြာ ေရေဆးသန္႔စင္ေပးျခင္း။
(ဂ) တႏွစ္တႀကိမ္ျဖစ္ေစ ေက်ာက္စာတခ်ပ္ ဆီမီးတတိုင္ ထြန္း၍ ဓမၼံ ပူေဇမိ-ဂုဏ္ေျမာက္ေအာင္ ဆီမီးပူေဇာ္ေပးျခင္းႏွင့္
(ဃ) က်ိဳးပဲ့ပ်က္စီးသြားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားကို အစားထိုးပူေဇာ္ျခင္း စသည္တို႔ကို လုပ္ေဆာင္သင့္ပါသည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ တင္ျပရေသာ္ ကမၻာတခြင္ ဤျမန္မာျပည္၌သာရွိေသာ ဤဓမၼေစတီေက်ာက္စာမ်ားကို သာသနာေတာ္အဓြန္႔ရွည္ေရးအတြက္ ရည္ရြယ္ျပီး ပုဂံျပည္မွ ေရွးေဟာင္းေစတီ၊ ပုထိုးမ်ားကို ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းသကဲ့သို႔ မင္ႏွင့္ျပည္သူ ၾကည္ျဖဴစြာ ပူးေပါင္း၍ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ သင့္လွပါေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္။
( ဦးေအာင္သူ )
ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ၾသဂုတ္လ
ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနျပဳ သက္ေတာ္ရွည္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲေသ႒ိလ-၏ ကိုယ္ေတြ႔က်န္းမာ သက္ရွည္နည္း ( ၃ )
( သက္ရွည္နည္း ( ၁ )-၂၀၀၁-ခု ဇြန္လထုတ္ ျမတ္မဂၤလာ ႏွင့္ သက္ရွည္နည္း ( ၂ )-၂၀၀၁-ခု ဇူလိုင္လထုတ္ ျမတ္မဂၤလာ စာေစာင္ မရွိပါသျဖင့္ သက္ရွည္နည္း ၁ ႏွင့္ ၂ ကို မတင္ျပႏိုင္ေသးတာကို သည္းခံခြင့္လႊတ္ၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။ )
( ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈႏွင့္ က်န္းမာေရး )
ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ေသ႒ိလသည္ က်န္းမာသက္ရွည္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍
၁။ အစားအစာ အေရးႀကီးပံု
၂။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ အေရးႀကီးပံုတို႔ကို မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ႀကီးက က်န္းမာေရး အသက္ရွည္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္မႈသည္ ႀကီးစြာ အေထာက္အပံ႔ျပဳပံုကို အရွင္ဉာဏိကအား ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။
က်န္းမာ အသက္ရွည္ေရးအတြက္ အေရးအႀကီးဆံုး ေနာက္ဆံုးတခုကေတာ့ စိတ္အလုပ္ပဲကြ။ တကယ့္ကို စိတ္အလုပ္လုပ္ထားတဲ့ လူတေယာက္ဟာ ေသခ်ိန္က်လို႔ ေသခါမွ ေသေရာ မက်န္းမမာ ျဖစ္ခဲတယ္။ ဟိုဘ၀က ပါလာတဲ့ ကံေဟာင္း၊ ကံေၾကြးရွိလို႔ ခံရတာမ်ိဳးမွတပါး က်န္းမာေရး မထိခိုက္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ တို႔တကယ္ယံုၾကည္တယ္။ အလုပ္လုပ္ေနတယ္။ အလုပ္လုပ္ေနလို႔ ညအိပ္ခ်ိန္ နည္းသြားမယ္။ ဘာမွမျဖစ္ဘူး။ အလုပ္ဆိုတာ စိတ္အလုပ္ေျပာတာေနာ္။ ကမၼ႒ာန္းေပါ့။
သူမ်ားကို တရားသာေဟာတယ္။ ကိုယ္က ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ မလုပ္ဘူးဆိုရင္ မဟုတ္ေသးဘူးကြယ့္။ မေကာင္းဘူးကြယ့္။ ငါ ၾသစေၾတးလ်ေရာက္ေတာ့ သူတို႔ကို ကမၼ႒ာန္းအေၾကာင္း ေျပာျပီး လက္ေတြ႔ အလုပ္လုပ္ခိုင္းတယ္။ ကိုယ္ကလည္း စိတ္စူးစိုက္ျပီး တကယ္လုပ္တယ္။ ဟန္လုပ္တာမဟုတ္ဘူး။ ဘုရားတရားောတ္ကို ကိုယ္တိုင္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာႀကီး ယံုႀကည္ျပီးကမၼ႒ာန္းအလုပ္ လုပ္ျပမွ သူတပါးလည္း ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုႀကည္လာမယ္။ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္လုပ္မယ္။ ဒါဟာ ငါ့၀ါဒ၊ ငါ့အယူအဆပဲ။ ေအး-ဒါေၾကာင့္ ငါ့ကို ေခတ္ဆန္တဲ့ ဘုန္းႀကီးဆိုျပီး အေျပာသမားသက္သက္ အေဟာသမားသက္သက္လို႔ ထင္တဲ့သူ ရွိတယ္။ ငါ ငယ္ငယ္ကတည္းကစျပီး ကမၼ႒ာန္းအလုပ္လုပ္ခဲ့တယ္။ ဒီအလုပ္ကလည္း ငါ့ကို က်န္းမာေစတယ္လို႔ ငါယူဆတယ္-ဟူ၍ ဆရာေတာ္ႀကီးက ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ တန္ဖိုးရွိပံုကို အရွင္ဉာဏိကအား ဖြင့္ဟ မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။
ထို႔ျပင္ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေနာက္တခုက ကိုယ္လက္လႈပ္ရွားျခင္းဟာ က်န္းမာေရးအတြက္ အလြန္အေရးပါတဲ့ ေလးက်င့္မႈတရပ္ပဲ။ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္းဟာ ကမၼ႒ာန္းထိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ ထိုင္ျပီး အလုပ္လုပ္ရတဲ့သူမ်ားအတြက္ အလြန္အေရးႀကီးတယ္။ လမ္းမေလွ်ာက္လို႔ ျဖစ္ကို မျဖစ္ဘူး။ ပဥၥကနိပါတ္ အဂၤုတၱိဳရ္မွာ စၾကႍသြားျခင္းရဲ႔ အက်ိဳး ၅-ပါးကို ဘုရားရွင္ ေဟာထားတာရွိတယ္။ ခရီးသြားႏိုင္၊ ၾကံ႔ခိုင္အားအင္၊ ကင္းစင္ေရာဂါ၊ အစာေၾကညက္၊ မပ်က္သမာဓိ၊ ငါးပါးရွိ၊ မ်ား၏စၾကႍအက်ိဳးတည္း-တဲ့ ဟူ၍လည္း မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ဒါေၾကာင့္ ငါ အဂၤလန္မွာ ေနတုန္းက ရာသီ ဥတု ဘယ္ေလာက္ေအးေအး ထြက္ျပီးလမ္းေလွ်ာက္တာပဲ။ မိုးသိပ္မ်ားလို႔ မထြက္ႏိုင္ရင္လဲ ေက်ာင္းတြင္းမွာ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္တယ္။ Touch-toe ေျခဖ်ားကို ထိေအာင္ေကြးညြတ္ရတဲ့ ေလ့က်င့္ခန္းမ်ိဳး မပ်က္မကြက္လုပ္ေလ့ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏွာေစးေခ်ာင္းဆိုးမွတပါး အျခားေရာဂါျဖစ္တယ္လို႔ သိပ္မရွိပါဘူး-ဟူ၍ ဆရာေတာ္ႀကီးက မိမိက်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ပံုတို႔ကို ဖြင့္ဟမိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤကား ဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏိက ေရးသားျပဳစုသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေသ႒ိလ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ မွတ္တမ္းစာအုပ္မွ က်န္းမာအသက္ရွည္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထုတ္ႏႈတ္တင္ျပခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ အလြန္တန္ဖိုးရွိလွသျဖင့္ တင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
( မင္းယုေ၀ )
( ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈႏွင့္ က်န္းမာေရး )
ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ေသ႒ိလသည္ က်န္းမာသက္ရွည္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍
၁။ အစားအစာ အေရးႀကီးပံု
၂။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ အေရးႀကီးပံုတို႔ကို မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ႀကီးက က်န္းမာေရး အသက္ရွည္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္မႈသည္ ႀကီးစြာ အေထာက္အပံ႔ျပဳပံုကို အရွင္ဉာဏိကအား ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။
က်န္းမာ အသက္ရွည္ေရးအတြက္ အေရးအႀကီးဆံုး ေနာက္ဆံုးတခုကေတာ့ စိတ္အလုပ္ပဲကြ။ တကယ့္ကို စိတ္အလုပ္လုပ္ထားတဲ့ လူတေယာက္ဟာ ေသခ်ိန္က်လို႔ ေသခါမွ ေသေရာ မက်န္းမမာ ျဖစ္ခဲတယ္။ ဟိုဘ၀က ပါလာတဲ့ ကံေဟာင္း၊ ကံေၾကြးရွိလို႔ ခံရတာမ်ိဳးမွတပါး က်န္းမာေရး မထိခိုက္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ တို႔တကယ္ယံုၾကည္တယ္။ အလုပ္လုပ္ေနတယ္။ အလုပ္လုပ္ေနလို႔ ညအိပ္ခ်ိန္ နည္းသြားမယ္။ ဘာမွမျဖစ္ဘူး။ အလုပ္ဆိုတာ စိတ္အလုပ္ေျပာတာေနာ္။ ကမၼ႒ာန္းေပါ့။
သူမ်ားကို တရားသာေဟာတယ္။ ကိုယ္က ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ မလုပ္ဘူးဆိုရင္ မဟုတ္ေသးဘူးကြယ့္။ မေကာင္းဘူးကြယ့္။ ငါ ၾသစေၾတးလ်ေရာက္ေတာ့ သူတို႔ကို ကမၼ႒ာန္းအေၾကာင္း ေျပာျပီး လက္ေတြ႔ အလုပ္လုပ္ခိုင္းတယ္။ ကိုယ္ကလည္း စိတ္စူးစိုက္ျပီး တကယ္လုပ္တယ္။ ဟန္လုပ္တာမဟုတ္ဘူး။ ဘုရားတရားောတ္ကို ကိုယ္တိုင္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာႀကီး ယံုႀကည္ျပီးကမၼ႒ာန္းအလုပ္ လုပ္ျပမွ သူတပါးလည္း ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုႀကည္လာမယ္။ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္လုပ္မယ္။ ဒါဟာ ငါ့၀ါဒ၊ ငါ့အယူအဆပဲ။ ေအး-ဒါေၾကာင့္ ငါ့ကို ေခတ္ဆန္တဲ့ ဘုန္းႀကီးဆိုျပီး အေျပာသမားသက္သက္ အေဟာသမားသက္သက္လို႔ ထင္တဲ့သူ ရွိတယ္။ ငါ ငယ္ငယ္ကတည္းကစျပီး ကမၼ႒ာန္းအလုပ္လုပ္ခဲ့တယ္။ ဒီအလုပ္ကလည္း ငါ့ကို က်န္းမာေစတယ္လို႔ ငါယူဆတယ္-ဟူ၍ ဆရာေတာ္ႀကီးက ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ တန္ဖိုးရွိပံုကို အရွင္ဉာဏိကအား ဖြင့္ဟ မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။
ထို႔ျပင္ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေနာက္တခုက ကိုယ္လက္လႈပ္ရွားျခင္းဟာ က်န္းမာေရးအတြက္ အလြန္အေရးပါတဲ့ ေလးက်င့္မႈတရပ္ပဲ။ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္းဟာ ကမၼ႒ာန္းထိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ ထိုင္ျပီး အလုပ္လုပ္ရတဲ့သူမ်ားအတြက္ အလြန္အေရးႀကီးတယ္။ လမ္းမေလွ်ာက္လို႔ ျဖစ္ကို မျဖစ္ဘူး။ ပဥၥကနိပါတ္ အဂၤုတၱိဳရ္မွာ စၾကႍသြားျခင္းရဲ႔ အက်ိဳး ၅-ပါးကို ဘုရားရွင္ ေဟာထားတာရွိတယ္။ ခရီးသြားႏိုင္၊ ၾကံ႔ခိုင္အားအင္၊ ကင္းစင္ေရာဂါ၊ အစာေၾကညက္၊ မပ်က္သမာဓိ၊ ငါးပါးရွိ၊ မ်ား၏စၾကႍအက်ိဳးတည္း-တဲ့ ဟူ၍လည္း မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ဒါေၾကာင့္ ငါ အဂၤလန္မွာ ေနတုန္းက ရာသီ ဥတု ဘယ္ေလာက္ေအးေအး ထြက္ျပီးလမ္းေလွ်ာက္တာပဲ။ မိုးသိပ္မ်ားလို႔ မထြက္ႏိုင္ရင္လဲ ေက်ာင္းတြင္းမွာ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္တယ္။ Touch-toe ေျခဖ်ားကို ထိေအာင္ေကြးညြတ္ရတဲ့ ေလ့က်င့္ခန္းမ်ိဳး မပ်က္မကြက္လုပ္ေလ့ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏွာေစးေခ်ာင္းဆိုးမွတပါး အျခားေရာဂါျဖစ္တယ္လို႔ သိပ္မရွိပါဘူး-ဟူ၍ ဆရာေတာ္ႀကီးက မိမိက်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ပံုတို႔ကို ဖြင့္ဟမိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤကား ဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏိက ေရးသားျပဳစုသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေသ႒ိလ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ မွတ္တမ္းစာအုပ္မွ က်န္းမာအသက္ရွည္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထုတ္ႏႈတ္တင္ျပခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ အလြန္တန္ဖိုးရွိလွသျဖင့္ တင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
( မင္းယုေ၀ )
ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ပါးကို မျပစ္မွားျခင္း အက်ိဳးမ်ား
ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ပါးကို မျပစ္မွား ေမတၱာထား၍ ဆက္ဆံသူကား-
မ်က္ႏွာျမင္ ခ်စ္ခင္၊ အသံၾကား သနား၊ ဆိုသည့္ဆုႏွင့္ ျပည့္စံုတတ္၏။
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးတို႔၏ အႏၲရာယ္မွ လြတ္ကင္းတတ္၏။
မ်က္ႏွာၾကည္လင္ စိတ္ေကာင္း၀င္လ်က္ ေနရ၏။
သူတပါးတို႔ ပူေဇာ္သကၠာရျပဳျခင္းကို ခံရ၏။
မိမိကို သူတပါးတို႔က က်ိဳးႏြံရိုေသစြာ ဆက္ဆံ၏။
ခံ႔ညား ရိုေသ၏။
ေျခြရံသင္းပင္းတို႔ တေန႔တျခား တိုးပြားစည္ပင္၏။
အလုပ္အကိုင္ အၾကံအစည္ ထေျမာက္ေအာင္ျမင္၏။
ေဆြလယ္ မ်ိဳးလယ္ တင့္တယ္၏ ၾသဇာရွိ၏။
( မင္းဘူး ဦးၾသဘာသ-ေတမိဇာတ္ )
မ်က္ႏွာျမင္ ခ်စ္ခင္၊ အသံၾကား သနား၊ ဆိုသည့္ဆုႏွင့္ ျပည့္စံုတတ္၏။
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးတို႔၏ အႏၲရာယ္မွ လြတ္ကင္းတတ္၏။
မ်က္ႏွာၾကည္လင္ စိတ္ေကာင္း၀င္လ်က္ ေနရ၏။
သူတပါးတို႔ ပူေဇာ္သကၠာရျပဳျခင္းကို ခံရ၏။
မိမိကို သူတပါးတို႔က က်ိဳးႏြံရိုေသစြာ ဆက္ဆံ၏။
ခံ႔ညား ရိုေသ၏။
ေျခြရံသင္းပင္းတို႔ တေန႔တျခား တိုးပြားစည္ပင္၏။
အလုပ္အကိုင္ အၾကံအစည္ ထေျမာက္ေအာင္ျမင္၏။
ေဆြလယ္ မ်ိဳးလယ္ တင့္တယ္၏ ၾသဇာရွိ၏။
( မင္းဘူး ဦးၾသဘာသ-ေတမိဇာတ္ )
ကုသိုလ္ႀကီး သံုးရပ္
ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ ကုသလဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာေသာ ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရျဖစ္သည္။ အနက္အဓိပၸါယ္မွာ ေကာင္းမႈ-ဟူ၍ျဖစ္သည္။ လူ႔ဘ၀တြင္ စိတ္ေစတနာေကာင္းမြန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျပဳၾကသည္။ ယင္းသို႔ ျပဳၾကရာတြင္ အဓိကက်ေသာ ကုသိုလ္ႀကီးသံုးရပ္ ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ ဒါနကုသုိလ္၊ သီလကုသိုလ္၊ ဘာ၀နာကုသိုလ္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ထိုကုသိုလ္သံုးရပ္တြင္ ဒါနကုသုိလ္သည္ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ လွဴဒါန္းျခင္းတည္းဟူေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။
သီလကုသိုလ္သည္ ငါးပါး ရွစ္ပါး ကိုးပါး ဆယ္ပါးစေသာ က်င့္၀တ္တို႔ကို ေစာင့္ထိန္းေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။ ဘာ၀နာကုသုိလ္မွာ သမထဘာ၀နာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာတို႔ကို က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။
ဤကုသိုလ္ႀကီးသံုးရပ္လံုးပင္ မြန္ျမတ္လွသည္။ ျပဳသူကို ယခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀တြင္ပါ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ား ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဤကုသိုလ္ႀကီး သံုးရပ္မွာလည္း အက်ိဳးက်းဇူးႀကီးမားပံုျခင္း မတူၾကေပ။ ဒါနကုသုိလ္ထက္ သီလကုသိုလ္က ပို၍ အက်ိဳးႀကီးသည္။ တဖန္ သီလကုသိုလ္ထက္ ဘာ၀နာကုသိုလ္က ပို၍ အက်ိဳးႀကီးသည္ဟု ေ၀လာမသုတၱန္၌ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္ကို အထင္အရွားသိျမင္ႏိုင္ေပသည္။
ဤေနရာတြင္ ဘာ၀နာဆိုရာ၌ သမထဘာ၀နာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ဟုူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္ကို ပိိုင္းျခားသိျမင္ရေပမည္။ အာရံုတခုတည္း၌ တည္ေနေသာ စိတ္ကို ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ေအာင္ ပြားမ်ားျခင္းသည္ သမထဘာ၀နာျဖစ္ေပသည္။ သမထဘာ၀နာသည္ နီ၀ရဏကိေလသာ အပူဓာတ္တို႔ကို ျငိမ္းေအးေစႏိုင္သည္။
၀ိပႆနာဘာ၀နာသည္ကား ပညာစခန္း ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာသည္ ရုပ္တရား နာမ္တရားတို႔၏ မျမဲျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ အစိုးမရျခင္းတို႔ကို ထပ္တလဲလဲ ပြားမ်ားရႈျမင္၊ သိျမင္ေသာပညာ ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္-ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မျပတ္ရႈျမင္ေသာ ပညာ ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကို က်င့္ၾကံပြားမ်ားမွသာ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားတို႔ကို ရရွိႏိုင္ေပမည္။
သို႔ျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဒါနကုသိုလ္၊ သီလကုသိုလ္မွ်ျဖင့္ မတင္းတိမ္သင့္။ ဒါနကုသိုလ္ သီလကုသိုလ္အျပင္ ဘာ၀နာကုသုိလ္တည္းဟူေသာ ၀ိပႆနာတရားကိုပါ က်င့္ၾကံပြားမ်ားအားထုတ္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားၾကရေပမည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကလည္း ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မရႈမျမင္ဘဲ အႏွစ္တရာပတ္လံုး အသက္ရွည္ရျခင္းထက္ ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မျပတ္ရႈျမင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ တရက္မွ အသက္ရွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏ဟူ၍ ဓမၼပဒ၌ ေဟာၾကားထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ၀ိပႆနာတရားကို တတ္ႏိုင္သမွ် အားထုတ္ၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။
ထိုကုသိုလ္သံုးရပ္တြင္ ဒါနကုသုိလ္သည္ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ လွဴဒါန္းျခင္းတည္းဟူေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။
သီလကုသိုလ္သည္ ငါးပါး ရွစ္ပါး ကိုးပါး ဆယ္ပါးစေသာ က်င့္၀တ္တို႔ကို ေစာင့္ထိန္းေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။ ဘာ၀နာကုသုိလ္မွာ သမထဘာ၀နာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာတို႔ကို က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။
ဤကုသိုလ္ႀကီးသံုးရပ္လံုးပင္ မြန္ျမတ္လွသည္။ ျပဳသူကို ယခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀တြင္ပါ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ား ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဤကုသိုလ္ႀကီး သံုးရပ္မွာလည္း အက်ိဳးက်းဇူးႀကီးမားပံုျခင္း မတူၾကေပ။ ဒါနကုသုိလ္ထက္ သီလကုသိုလ္က ပို၍ အက်ိဳးႀကီးသည္။ တဖန္ သီလကုသိုလ္ထက္ ဘာ၀နာကုသိုလ္က ပို၍ အက်ိဳးႀကီးသည္ဟု ေ၀လာမသုတၱန္၌ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္ကို အထင္အရွားသိျမင္ႏိုင္ေပသည္။
ဤေနရာတြင္ ဘာ၀နာဆိုရာ၌ သမထဘာ၀နာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ဟုူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္ကို ပိိုင္းျခားသိျမင္ရေပမည္။ အာရံုတခုတည္း၌ တည္ေနေသာ စိတ္ကို ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ေအာင္ ပြားမ်ားျခင္းသည္ သမထဘာ၀နာျဖစ္ေပသည္။ သမထဘာ၀နာသည္ နီ၀ရဏကိေလသာ အပူဓာတ္တို႔ကို ျငိမ္းေအးေစႏိုင္သည္။
၀ိပႆနာဘာ၀နာသည္ကား ပညာစခန္း ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာသည္ ရုပ္တရား နာမ္တရားတို႔၏ မျမဲျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ အစိုးမရျခင္းတို႔ကို ထပ္တလဲလဲ ပြားမ်ားရႈျမင္၊ သိျမင္ေသာပညာ ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္-ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မျပတ္ရႈျမင္ေသာ ပညာ ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကို က်င့္ၾကံပြားမ်ားမွသာ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားတို႔ကို ရရွိႏိုင္ေပမည္။
သို႔ျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဒါနကုသိုလ္၊ သီလကုသိုလ္မွ်ျဖင့္ မတင္းတိမ္သင့္။ ဒါနကုသိုလ္ သီလကုသိုလ္အျပင္ ဘာ၀နာကုသုိလ္တည္းဟူေသာ ၀ိပႆနာတရားကိုပါ က်င့္ၾကံပြားမ်ားအားထုတ္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားၾကရေပမည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကလည္း ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မရႈမျမင္ဘဲ အႏွစ္တရာပတ္လံုး အသက္ရွည္ရျခင္းထက္ ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မျပတ္ရႈျမင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ တရက္မွ အသက္ရွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏ဟူ၍ ဓမၼပဒ၌ ေဟာၾကားထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ၀ိပႆနာတရားကို တတ္ႏိုင္သမွ် အားထုတ္ၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။
0 comments:
Post a Comment