မေမ့မေလ်ာ့ ျပဳလုပ္ရမည့္ တရားမ်ား

ေရွးအခါက ဇနသႏၶအမည္ရွိေသာ မင္းတပါးသည္ ဗာရာဏသီျပည္ႀကီးကို မင္းက်င့္တရားႏွင့္အညီ စိုးစံအုပ္ခ်ဳပ္ေတာ္မူ၏။ ထိုမင္းသည္ လစဥ္ လျပည့္ေန႔ေရာက္တိုင္း ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္၏။ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ကိုလည္း လစဥ္ တလလွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္ နန္းရင္ျပင္၌ စုရံုးေစ၍ ေနာင္တ ၁၀-မ်ိဳး မျဖစ္ၾကရေအာင္ ယခုအခါကပင္ မေမ့မေလ်ာ့ၾကပဲ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ၾကရန္ တိုက္တြန္းစကား ေျပာၾကားဆံုးမေလ့ရွိ၏။

တိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္လည္း မင္းႀကီး၏စကားကို လိုက္နာ၍ မေကာင္းမႈဟူသမွ် မျပဳလုပ္ၾကဘဲ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားကိုသာ ျပဳလုပ္၍ ေနထိုင္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ေနထိုင္ၾကသျဖင့္ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ အခ်ဳပ္ေထာင္မ်ားကို ဟင္းလင္းဖြင့္ထားရသည္။ အမႈအခင္းျဖစ္ပြားသူ မရွိေသာေၾကာင့္လည္း တရားရံုမ်ားကို ပိတ္ထားရသည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို မေမ့မေလ်ာ့ အားထုတ္ၾကေသာေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ၌လည္း နတ္ရြာသုဂတိသို႔ ေရာက္ၾကရကုန္၏။

ေနာင္တ ၁၀-မ်ိဳးကား
၁။ အခ်ိန္ရွိခိုက္ ငယ္စဥ္က ပညာမသင္ခဲ့မိေလျခင္း။
၂။ ဥစၥာပစၥည္း မစုေဆာင္းမိခဲ့ေလျခင္း။
၃။ သူတပါး၏ အခ်စ္ကို ဖ်က္ဆီးမိခဲ့ေလျခင္း။
၄။ သူတပါး၏ အသက္ကို သတ္မိခဲ့ေလျခင္း။
၅။ သူတပါး သားမယားကို ျပစ္မွားမိခဲ့ေလျခင္း။
၆။ ဥစၥာပစၥည္းရွိလ်က္ မလွဴမိခဲ့ေလျခင္း။
၇။ ဆံုးမစကားကို နားမေထာင္မိခဲ့ေလျခင္း။
၈။ မိဘကို မလုပ္ေကၽြးမိခဲ့ေလျခင္း။
၉။ ပညာရွိထံ နည္းခံ၍ ပညာမသင္ၾကားခဲ့မိေလျခင္း။
၁၀။ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို မက်င့္မိခဲ့ေလျခင္း တို႔ ျဖစ္သည္။
အကိုး။ ဒြါဒသနိပါတ္၊ ဇနသႏၶဇာတ္။

( ဉာဏ္လင္းေအာင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု စက္တင္ဘာလ )

လူဆိုး ဖိုးလူ

မေကြးတိုင္း ျမိဳ႔သစ္ျမိဳ႔အနီးရွိ ေက်းရြာကေလးတရြာတြင္ ကိုဖိုးလူ ဆိုသူတေယာက္ ရွိေလသည္။ ကိုဖိုးလူသည္ စာမတတ္ ေပမတတ္ လူရမ္းကားတေယာက္ျဖစ္သည္။ သူသည္ ႏြားသတ္ရဲသည္။ ၀က္ဆိုလည္း ထိုးရဲသည္။ အရက္ ဖဲ ၾကက္ ဘာမွ်မက်န္ေအာင္ အစံုလုပ္တတ္သည္။ လစ္လွ်င္လည္း ခိုးသည္။ မေကာင္းမႈမ်ား လုပ္ကိုင္ေသာေၾကာင့္ သူ႔ဆိုလွ်င္ လူတိုင္းက မယံု။ မိုက္ကန္းေသာေၾကာင့္ မည္သူမွ် မပတ္သက္ခ်င္ၾကေပ။ သူႏွင့္ပတ္သက္ရမည္ဆိုလွ်င္ က်ားအျမီးဆြဲရမွာထက္ ေၾကာက္ၾကသည္။

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ည၌ ရြာကေလးစည္ကားလ်က္ရွိသည္။ တႏွစ္လံုး တမိုးတြင္းလံုး လုပ္ကိုင္၍ရေသာ ႏွမ္းမ်ားမွ ႏွမ္းဦးေပၚ ၾကိတ္ထားေသာ ႏွမ္းဆီမ်ားျဖင့္ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ကန္ေတာ့ၾကမည္ျဖစ္သည္။ ထိုအတြက္ ရြာက လူငယ္မ်ားႏွင့္ လူႀကီးမ်ား ကုမၼာရီအမ်ိဳးသမီးကေလးမ်ားမွာ စုရပ္ျဖစ္ေသာ ရြာလယ္၀ိုင္းထဲသို႔ တဖြဲဖြဲေရာက္ရွိလာၾကသည္။ လူငယ္မ်ားမွာလည္း ဒိုးပတ္၀ိုင္းျဖင့္ သံခ်ပ္မ်ား ထိုးၾကျပီး ဘုန္းေတာ္ႀကီး
ေက်ာင္းသို႔ သြားရန္ ဟန္ျပင္ေနၾက၏။

တအိမ္လွ်င္ ဆီ ၂၅-က်ပ္သား၊ ၅၀-က်ပ္သားစသည္ျဖင့္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ စုေပါင္းလွဴဒါန္းၾကရန္ ျဖစ္သည္။ တရြာလံုးက စုေပါင္းလွဴဒါန္းေသာ ဆီပိႆာခ်ိန္ စာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ေသာအခါ ၂၆-ပိႆာခန္႔ ရရွိေလသည္။ ထို႔အျပင္ လင္ပန္းထဲတြင္ ဆီမီးမ်ားထြန္းကာ ရြာဦးေက်ာင္းဘုရားသို႔ ဆီမီးပူေဇာ္ၾကမည့္ပြဲလည္း ရွိသည္။

ထိုကဲ့သို႔ စည္စည္ကားကား ျဖစ္ေနခ်ိန္၌ ကိုဖိုးလူသည္ ရုတ္တရက္ ေရာက္ရွိလာျပီး ေအာ္ဟစ္ဆူပူကာ ပြဲဖ်က္၏။ ေစာေစာက ျမိဳင္ျမိဳင္ဆိုင္ဆိုင္ တီးမႈတ္ကခုန္ေနၾကေသာ ဒိုးပတ္၀ိုင္းမွ အသံမ်ား တိတ္သြား၏။ တေယာက္တေပါက္ ေျပာဆိုသံမ်ား၊ သေဘာက်ရယ္ေမာသံမ်ားသည္လည္း ျငိမ္သြား၏။ အရက္အလြန္အကၽြံ ေသာက္ထားေသာ ကိုဖိုးလူသည္ ထြန္းထားေသာ ဆီမီးခြက္မ်ားကို လက္ျဖင့္သိမ္း၍ ရိုက္၏။ စားပြဲေပၚမွ ဆီမီးခြက္မ်ားမွာ တခ်ိဳ႔ျငိမ္းကုန္၏။ တခ်ို႔ ေအာက္သို႔က်ကုန္၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ လူငယ္တေယာက္က သည္းမခံႏိုင္သျဖင့္ တုတ္ျဖင့္ရိုက္မည္ျပဳရာ က်န္လူမ်ားက ဆြဲ၍ထားရ၏။ ကိုဖိုးလူကိုလည္း သူ႔အိမ္သို႔အေရာက္ ေခ်ာ့ေမာ့၍ ပို႔ရေလသည္။ ကေလးမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးေလးမ်ားသည္ ေၾကာက္ရြ႔ံ၍ ျပန္ေျပးသြားၾကရာမွ မၾကာခင္ အလွ်ိဳလွ်ိဳျပန္လာၾကျပီး ဆီမီးခြက္မ်ား ျပန္၍ ျပင္ဆင္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ မီးမထြန္းရဲဘဲ ဒိုးပတ္မတီးဘဲ ေက်ာင္းသို႔ တိတ္ဆိတ္စြာ သြားၾကေလသည္။ ေျခာက္ကပ္ကပ္ မီးထြန္းပြဲေပတည္း။

ေက်ာင္းသုိ႔ေရာက္ေသာအခါ မိန္းကေလးမ်ားသည္ ဘုရားတြင္ ဆီမီးမ်ားထြန္းညႇိပူေဇာ္ၾကေလသည္။ လူငယ္လူရြယ္မ်ားမွာလည္း ဒိုးပတ္တီး၍ ကခုန္ၾကေလသည္။ ထို႔ေနာက္ စုေပါင္း၍ လွဴဒါန္းေသာ ဆီမ်ားကို ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ထံ ကပ္လွဴၾကျပီး အႏုေမာဒနာတရား နာယူၾကကာ ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေပးေ၀ၾကသည္။ အလွဴဒါနျပီးေျမာက္ေသာအခါ ဆက္လက္၍ လူငယ္ေမာင္မယ္တို႔သည္ တေယာက္တလွည့္ သီခ်င္းမ်ား သီဆိုၾက၏။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ျဖင့္ သီဆိုတီးမႈတ္ကခုန္ေနၾကစဥ္တြင္ ရြာ၏အေနာက္ဘက္မွ မီးေတာက္မ်ား ျဖာထြက္လာရာ ရုတ္ရုတ္သဲသဲျဖစ္သြားၾကေလသည္။ ထို႔ေနာက္ လူအားလံုး မီးေလာင္ရာဆီသို႔ ေျပးသြားၾကျပီး ကိုဖိုးလူ မီးရႈိ႔သျဖင့္ မီးေလာင္ေနေသာ တဲကေလးတလံုးအား စုေပါင္းျငိမ္းသတ္လုိက္၍ မီးမွာ ျငိမ္း၍သြားေလသည္။

တခါတြင္ ကိုဖိုးလူသည္ ႏြားေပါက္ေလးတေကာင္အား လိုက္၍ ကိုက္ေနေသာ ေခြးတေကာင္ကို ဓားျဖင့္ရမ္းလိုက္ရာ ေခြး၏ဗိုက္သားကို ခုတ္မိသည္။ ေခြး၏ဗိုက္မွ အူမ်ား ျမင္မေကာင္းေအာင္ ထြက္က်လာေလသည္။ ထိုေခြးသည္ ခ်က္ခ်င္းေသမသြားဘဲ တရက္ခန္႔ၾကာမွ ေသသြားေလသည္။

ဤကဲ့သို႔ ဆိုး၀ါးလြန္းေသာ အျပဳအမူမ်ားေၾကာင့္ တေန႔၌ ကိုဖိုးလူ၏ ကံၾကမၼာသည္ တပတ္လည္၍ လာခဲ့ေလျပီ။ အရက္ကို အခ်ိန္ရွိသေရြ႔ ေသာက္လြန္းေသာ ကိုဖိုးလူသည္ အိမ္သို႔ မြန္းတည့္ခ်ိန္ေလာက္တြင္ ျပန္ေရာက္လာျပီး ထမင္းစားရန္အတြက္ မီးဖိုခန္းသို႔ ၀င္သြားေလသည္။ ဟင္းမေကာင္းေသာေၾကာင့္ ပန္းကန္မ်ားကို ရုိက္ခြဲသည္။ မိဘမ်ားကိုလည္း ဆဲေရး၏။ ထို႔ေနာက္ ေအာက္သို႔ဆင္းကာ ၾကက္တေကာင္ကိုသတ္ရန္ ႀကိဳးစား၏ လက္တြင္လည္း ဓားရွည္ကိုကိုင္ထား၏။ ဓားရွည္ျဖင့္ ပစ္ခတ္ရာ မမွန္ေပ။ ၾကက္မ်ားလည္း လန္႔၍ ေျပးမိေျပးရာ ေျပးၾကေလသည္။ ထိုအခါ ကိုဖိုးလူ ေဒါသထြက္လာ၏။ အိမ္ေပၚရွိ မိအိုဖအိုတို႔အား ၾကိမ္းေမာင္း၏။ မိဘတို႔မွာလည္း ေၾကာက္ရြ႔ံေနၾကေလသည္။

ကိုဖိုးလူသည္ ဘာစိတ္ကူးရသည္မသိ၊ အိမ္ေပၚသို႔ အေျပးတက္သြားေလသည္။ ေလွကားဦးသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ပ်ဥ္အစြန္းကို နင္းမိသည္။ ပ်ဥ္ခ်ပ္ေထာင္သြားသျဖင့္ ေလွကားတဖက္ရွိ ပိုင္းတန္းေပၚသို႔ ပက္လက္လွန္ကာ ကန္႔လန္႔က်သြားေလသည္။ ကိုဖိုးလူ၏ခါးမွာ က်ိဳးသြား၏။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ လမ္းမသြားႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ကိုဖိုးလူ၏ အဆိုးမွန္သမွ် နိဂံုးခ်ဳပ္သြားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ကိုဖိုးလူသသည္ ပက္လက္ျဖင့္ပင္ ၃-လခန္႔ အသက္ရွင္ေနေသးသည္။ မည္သည့္ဘက္ကိုမွလည္း လွည့္မရ၊ ပက္လက္ျဖင့္ပင္ နိဂံုးခ်ဳပ္ရေလသည္။

( ေမာင္၀င္းညြန္႔-ကံသာေလး )

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု စက္တင္ဘာလ )

မိဘေမတၱာ

ကၽြန္မ၏ဖခင္ႀကီးႏွင့္ မိခင္ႀကီးတို႔မွာ အသက္ ၈၀-နားနီး အရြယ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အသက္အရြယ္အရ တရားဘာ၀နာႏွင့္သာ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနထိုင္ၾကသည္။ ဒါန သီလ ဘာ၀နာတည္းဟူေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္းတို႔ကို အခ်ိန္ရွိခိုက္ ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကသည္။ ကၽြန္မမွာ မိဘႏွစ္ပါးကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးလ်က္ မိဘအရိပ္တြင္ လံုျခံဳေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္ရသည္။

ထိုသို႔ေနထိုင္ရျခင္းမွာ ကၽြန္မ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ တခုတည္းေၾကာင့္ေတာ့ မဟုတ္ေပ။ မိဘႏွစ္ပါး၏ ႀကီးမားလွေသာ ေမတၱာရိပ္ေၾကာင့္ဟု လက္ခံယံုၾကည္မိပါသည္။ ကၽြန္မတြင္ ထူးျခားေသာအက်င့္တခုရွိသည္။ မိဘႏွစ္ပါးကို အလြန္အမင္း ယံုၾကည္အားထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ခရီးသြားလာရာ၌ ျဖစ္ေစ၊ အလုပ္ကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရာ၌ျဖစ္ေစ၊ မိဘႏွစ္ပါးကို ရွိခိုးဦးခ်၍ ဆုေတာင္းအဓိ႒ာန္ျပဳျပီးမွ လုပ္ကိုင္ေလ့ရွိသည္။ မိဘႏွစ္ပါးကိုလည္း အသိေပးတိုင္ပင္သည္။ ဆုေတာင္းအဓိ႒ာန္ပံုမွာ-

ဘုရားတပည့္ေတာ္၏ မိခင္ႏွင့္ ဖခင္ႀကီးတို႔မွာ ရတနာသံုးပါးကို အျမဲမျပတ္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ပါသည္။ တရားဘာ၀နာကိုလည္း ပြားမ်ားအားထုတ္ပါသည္။ ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္လည္း မိဘႏွစ္ပါးကို မျငိဳမျငင္ လုပ္ေကၽြးျပဳစုပါသည္။ ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ ေဆာင္ရြက္ရေသာ အလုပ္ကိစၥဟူသမွ် ေခ်ာေမာေအာင္ျမင္ရပါလို၏-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

မိဘႏွစ္ပါးကလည္း ျပန္လည္ဆုေပးပါသည္။ ထိုေန႔မ်ဳိးတြင္ မိခင္ႀကီးက ေမတၱာဘာ၀နာကို ပို၍ပြားမ်ားသည္။ မေကာင္းေသာအေၾကာင္းအရာႏွင့္ ဆံုေတြ႔ရမည္ဆိုပါကလည္း မိခင္ႀကီးက ႀကိဳတင္သတိေပးတတ္သည္။ မိဘႏွစ္ပါးက တားျမစ္ေသာလုပ္ကိစၥမွန္သမွ်ကိုလည္း ကၽြန္မအထူးေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့သည္။

သို႔ျဖစ္၍ ဆိုးရြားေသာ ေဘးဒုကၡမ်ိဳးႏွင့္ ကၽြန္မ မဆံုးဆည္းခဲ့ရေပ။ အတိတ္ကံ၀ဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ ဆံုဆည္းခဲ့ရပါကလည္း သူတပါး၏ႏွိပ္စက္ျခင္းကို မၾကံဳခဲ့ရေပ။ တခါက ကၽြန္မ အလုပ္တာ၀န္က်ေသာ ရြာကေလးတရြာတြင္ ကၽြန္မေနေသာအိမ္ကို ဓားျပတိုက္ခံရပါသည္။ ကၽြန္မမွာ ဓားျပမ်ားကို ေၾကာက္ရြံ႔ျခင္းထက္ မိဘႏွစ္ပါးကိုသာ ျမင္ေယာင္တမ္းတ၍ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပြားမ်ားေနမိသည္။ သို႔အတြက္ ဓားျပမ်ားက ပစၥည္းယူျခင္း၊ ရိုက္ႏွက္ေတာင္းခံျခင္းမ်ားကို မျပဳလုပ္ခဲ့ေပ။ မိခင္ႀကီးကလည္း ႀကိဳတင္ျပေသာ အတိတ္နိမိတ္မ်ားေၾကာင့္ ကၽြန္မထံသို႔ ေမတၱာပို႔လႊတ္ေန၍ျဖစ္သည္။

ထိုအျဖစ္မ်ိဳးကို မိဘမ်ားရိပ္သာ၀င္ရာ တရားစခန္းသို႔ ကၽြန္မတရားနာသြားစဥ္၌လည္း ၾကံဳဆံုခဲ့ရသည္။ ေယာက်္ားတေယာက္က ကၽြန္မထံမွ ေရႊဆြဲႀကိဳးကို လုယူျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုေယာက်္ားက အားႏွင့္ဆြဲျဖတ္ေသာ္လည္း ဆြဲႀကိဳးမွာ ျပတ္ျခင္း၊ ျပဳတ္ျခင္း မရွိေပ။ ဆြဲႀကိဳးလုသူ ထိုေယာက်္ားသာ ခလုတ္တိုက္ လဲ၍ လူအမ်ား ၀ိုင္းဖမ္းျခင္းကို ခံလိုက္ရသည္။

ဤသည္မွာ မိဘႏွစ္ပါးကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းႏွင့္ မိဘႏွစ္ပါး၏ ပို႔သေသာေမတၱာအရွိန္အ၀ါတို႔ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္ဟု ကၽြန္မ ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။

( သြဲ႔ထားညိဳ-သကၠလ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-စက္တင္ဘာလ )

အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးၾကေစလို

ေလာက၌ လူေလးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း မွတ္သားရဖူး၏။
၁။ လူတခ်ိဳ႔ တရားသိ၏ တရားမရွိ။
၂။ လူတခ်ိဳ႔ တရားရွိ၏ သို႔ေသာ္ တကယ္တမ္းလည္း တရားမသိေသး။
၃။ လူတခ်ိဳ႔ကား တရားလည္းရွိ၏ တရားကိုလည္း ဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း သိ၏။
၄။ လူတခ်ိဳ႔ကား မရွိလည္း မရွိ မသိလည္း မသိေပ။
ထိုလူေလးမ်ိဳးတို႔တြင္ သံုးနံပတ္ပုဂၢိဳလ္မွလြဲ၍ က်န္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအဖို႔ မိမိမွတပါး အျခားသူမ်ားအတြက္ စိတ္ေကာင္း ႏွလံုးေကာင္း ထားႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေသး။ ထားႏိုင္သည္ဆိုေစကာမူ အစစ္အမွန္ေတာ့ မဟုတ္။ အတုအရံသာ ျဖစ္ေနေပဦးမည္။ စိတ္ေကာင္းႏွလံုးေကာင္း ထားႏိုင္ေသာ တနည္းဆိုရေသာ္-ျပဳ-ေျပာ-ၾကံ အရာအားလံုး၌ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးႏိုင္ေသာပုဂၢိဳလ္ကား အျခားမဟုတ္ အထက္ေဖာ္ျပပါ သံုးနံပါတ္ပုဂၢိဳလ္ပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။

တရားလည္းသိ တရားလည္းရွိေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္လည္း အျခားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမဟုတ္၊ ေယာနိေသာ မနသိကာရပုဂၢိဳလ္-( သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းနားလည္ေပးႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္) သာ ျဖစ္ေပသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ အတိတ္သာသနာ ၂၅၉၁-ခန္႔ ကာလက ပါရမီအဟုန္ေၾကာင့္ မေပ်ာ္စိတ္စက္ ေတာသို႔ထြက္၍ အမွန္တရားကိုေဖြရွာရင္း သဗၺညဳအစစ္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ေသာ ဘုရားျမတ္စြာသည္ သိထိုက္ေသာတရားအလံုးစံုကို သိေတာ္မူ၏။ အတူ ကင္းမဲ့ေသာ တရားရွိပုဂၢိဳလ္လည္း ျဖစ္ခဲ့၏။ ဘုရားရွင္၏ စိတ္ေတာ္သည္ အားလံုးေသာသတၱ၀ါတို႔အေပၚ၌ အက်ိဳးမဲ့စိတ္မ်ိဳး လံုး၀ ကင္းမဲ့ေတာ္မူ၏။ အယုတ္ အလတ္ အျမတ္မေရြး သတၱ၀ါအားလံုးတို႔အေပၚ၌ တန္းတူ ေမတၱာရွိေတာ္မူ၏။ မိမိ၏ ရင္ေသြးအႏွစ္ သားေတာ္စစ္ျဖစ္ေသာ ရွင္ရာဟုလာအေပၚ၌ ထားေသာေမတၱာသည္လည္း သတၱ၀ါအားလံုးတို႔အေပၚ ထားရွိအပ္ေသာ ေမတၱာႏွင့္ အတူတူပင္တည္း။

ထို႔အျပင္ မိမိအားသတ္ရန္ ေျပးလာေသာ နာဠာဂီရိဆင္၌ေသာ္လည္း ရာဟုလာအတူ ေမတၱာထားျခင္းျဖင့္ အေကာင္းျမင္၀ါဒေအာင္လံကို လႊင့္ျပႏိုင္ခဲ့၏။ ေယာနိေသာမနသိကာရ အစစ္အမွန္ရွိေၾကာင္း မသိုမ၀ွက္ဘဲ ေမတၱာျဖင့္ခ်ိန္စက္ျပေတာ္မူခဲ့၏။ ပုထုဇဥ္အျမင္ျဖင့္ သံုးသပ္ၾကည့္ေသာ္ ဘုရားရွင္အား ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးအက်ိဳးမဲ့ျပဳၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါတို႔အေပၚ၌ ဘုရားရွင္သည္လည္း သာမန္အားျဖင့္ၾကည္မူ ေဒါသအေငြ႔အသက္တို႔ ျဖစ္ေပၚရမည္သာ။ အာဃာတတရား ထားမိမည္သာ။ သို႔ေသာ္ ဘုရားရွင္သည္ကား ဘုရားစင္စစ္ အမွန္ျဖစ္သည္မွစ၍ ေလာဘ ေဒါသ စသည့္ ဆယ္ျဖာေသာ ကိေလသာတို႔ကို အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္ႏိုင္ခဲ့ျပီတည္း။

ထို႔ေၾကာင့္ ခ်စ္သူ မုန္းသူ အားလံုးတို႔အေပၚ၌ အာဃာတ-ရန္ျငႇိဳးဖြဲ႔ျခင္းအစား အာဃာတပဋိ၀ိနယ-ရန္ျငိႇဳးပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းကို အစားထိုး က်င့္သံုးႏိုင္ခဲ့၏။ အာဃာတပဋိ၀ိနယ ေခၚ ရန္ျငိႇဳးပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းဟူသည္ကား အျခားမဟုတ္ ေယာနိေသာမနသိကာရေခၚ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးျခင္းပင္တည္း။

ဘုရားရွင္မို႔လို႔သာ ခုလိုသည္းခံခြင့္လႊတ္ႏိုင္တာပါဟူ၍ ေစာဒကေကာင္တို႔ အျမြက္ေထာင္ဖို႔ မလိုေအာင္လည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ နည္းနာနိႆယ ေပးထားခဲ့သည္သာ။ ဘုရားရွင္ကဲ့သို႔ အျပည့္အ၀ အေကာင္းျမင္၀ါဒမက်င့္သံုးႏိုင္ေသးေသာ္လည္း မၾကာခဏ သိ၍ ထာ၀ရအေကာင္းျမင္တတ္ေစရန္ ဘုရားရွင္ နည္းေပးေတာ္မူခဲ့ပံုကား-

၁။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္သည္ ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္အပ္ေသာ အလုပ္ကိစၥတို႔၌ မသန္႔ရွင္း မသပ္ရပ္ မေကာင္းမြန္ ကဲ့ဲရ႔ထိုက္ေသာသေဘာရွိ၏။ သို႔ေသာ္ စကားအရာ လိမၼာကၽြမ္းက်င္၍ စကားေကာင္းကို နား၀င္ေအာင္ေျပာဆိုတတ္၏။ ပံသုကူဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းတပါးသည္ လမ္း၌ျမင္ရေသာ အ၀တ္စုတ္ႏြမ္းတထည္ကို ဘယ္ေျချဖင့္ နင္း၍ ညာေျချဖင့္ ျဖန္႔ၾကည့္ျပီးလွ်င္ အႏွစ္အသား ေကာင္္ေသးေသာ အသံုးျပဳ၍ရေသးေသာ ေနရာေလးကို ျဖတ္ယူသြားသကဲ့သို႔ အထက္ေဖာ္ျပပါ ပုဂၢိဳလ္၌ မေကာင္းေသာ ကာယကံကို လ်စ္လ်ဴရႈျပီးလွ်င္ ေကာင္းေသာ ၀စီကံေလးကိုသာ ၾကည့္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးရမည္။

၂။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္သည္ အေျပာအဆိုမတတ္၊ စကားေျပာေသာ္ ဆဲသကဲ့သို႔ျဖစ္ေန၏။ အေျပာမခ်ိဳသာ ၀စီကံမေကာင္း၊ သို႔ေသာ္ ကာယကံေျမာက္ လုပ္ေဆာင္ရာတို႔၌ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာ၏။ ေသသပ္လွပ ဘ၀င္က်စရာမ်ား ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္၏။ ေမွာ္ ေရညႇိစေသာ မစင္ၾကယ္ေသာအရာတို႔ျဖင့္ ေရာျပြမ္းေနေသာ ေရကန္တခုသို႔ ေရာက္လာေသာ ေနပူဒဏ္ေၾကာင့္ ေရဆာေနေသာ ေယာက်္ားတေယာက္သည္ ဘာကိုမွ် ဂရုမစုိက္အားဘဲ ေရကန္ထဲဆင္းကာ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ မသန္႔ရွင္းေသာအရာမ်ားကို ဖယ္ရွားလ်က္ ေသာက္၍ရေလာက္ရံုမွ် အနည္းငယ္ေသာေရေကာင္းကို လက္ခုပ္ျဖင့္ ယူ၍ေသာက္ခါ သြားေလသကဲ့သို႔ အထက္ပါပုဂၢိဳလ္အေပၚ၌ မေကာင္းေသာ၀စီကံကို လ်စ္လ်ဴရႈျပီးလွ်င္ ေကာင္းေသာကာယကံေလးကိုသာ ၾကည့္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးရမည္။

၃။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္သည္ ကာယကံလည္း မေကာင္းမြန္၊ ၀စီကံအမႈ၌လည္း ထို႔အတူ မလိမ္မာ၊ သို႔ေသာ္-အခါအားေလ်ာ္စြာ (သူ႔အခ်ိန္အခါေရာက္လွ်င္) သမထ-စိတ္အပူအခိုးေငြ႔ ကိေလသာတို႔ကို စြန္႔လႊတ္၍ စိတ္ကို ထိန္းသိမ္းျခင္း၊ ၀ိပႆနာ-လြဲမွားေသာ အထင္အျမင္တို႔ကို စြန္႔လႊတ္၍ အျမင္မွန္ကို ရေအာင္ၾကည့္ျခင္းဟူေသာ တရားႏွစ္မ်ိဳး ျဖစ္ခြင့္ရွိေသး၏။ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ စိတ္ၾကည္လင္ခြင့္ ရႏိုင္ေသး၏။ ခရီးပင္ပန္းႏြမ္းနယ္၍ ေရငတ္ေနေသာ ေယာက်္ားတေယာက္သည္ ႏြားေျခရာခြက္၌ရွိေသာ အနည္းငယ္ေသာ ေရကိုျမင္လိုက္ရေသာ္ အကယ္၍ ငါသည္ ဤအနည္းငယ္ေသာေရကို လက္ခုပ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ ခြက္တခုခုႏွင့္ျဖစ္ေစ ခပ္ယူလိုက္ပါက ေနာက္ေသာ္လည္း ေနာက္ရာ၏။ သို႔မဟုတ္ လံုး၀ေသာက္မရသည္မူလည္း ျဖစ္ရာ၏။ ဤကဲ့သို႔ ႏွလံုးသြင္း၍ ေလးဘက္ေထာက္ျပီးလွ်င္ ႏြားေသာက္ျခင္းျဖင့္ ေသာက္၍ ခရီးဆက္သြားေလသကဲ့သို႔ အထက္ပါပုဂၢိဳလ္၌ မေကာင္းေသာကာယကံ ၀စီကံတို႔၏ အျပစ္ကို မသံုးသပ္ေတာ့ဘဲ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ထိုပုဂၢိဳလ္သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပလာႏိုင္ေသးေသာ သမထ ၀ိပႆာတရားမ်ား ျဖစ္စရာအခြင့္အလမ္းကိုသာ ၾကည့္ရႈသံုးသပ္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒက်င့္သံုးရမည္။

၄။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္သည္ ကာယကံ ၀စီကံ မေကာင္း၊ အလုပ္အကိုင္လည္း မလုပ္တတ္ မကိုင္တတ္၊ အေျပာအဆိုလည္း မလိမၼာ မကၽြမ္းက်င္၊ အခါအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ သမထ ၀ိပႆနာ အခြင့္အလမ္းႏွင့္ စိတ္ၾကည္လင္ျငိမ္းေအးမႈလည္း မရွိ၊ ျပင္းစြာဖ်ားနာေနေသာ ဒုကၡိတလူနာ ေရာဂါသည္တေယာက္သည္ ေနမေကာင္းပါဘဲလ်က္ ခရီးသြား၏။ ေရွ႔သြားလိုသည့္ရြာကိုလည္း မေရာက္ေသး၊ က်န္ရစ္ေသာရြာသို႔လည္း ျပန္မေရာက္ႏိုင္ေတာ့။ သင့္တင့္မွ်တေအာင္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြး ေဆးေပးမီးယူ ကူေဖာ္ေလာင္ဖက္လည္း မပါ။ ထိုအေျခအေနတြင္ အျခားခရီးသြားတေယာက္ ေတြ႔ျမင္ေသာ္-ဤဒုကၡိတလူနာအား သင့္တင့္မွ်တေအာင္ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္၍ ရြာသို႔ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးမည့္သူ ေပၚေပါက္လာေသာ္ ေကာင္းေလစြ-ဟုေတြး၍ သနားျခင္းကရုဏာ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အျခားေၾကာင့္မဟုတ္ ထိုလူနာ လမ္းခရီးၾကား၌ပင္ အက်ိဳးမဲ့မပ်က္စီးေစလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဤအတူပင္ အထက္ပါပုဂၢိဳလ္၌လည္း ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ကာယဒုစရိုက္ ၀စီဒုစရိုက္ မေနာဒုစရိုက္တို႔ကို ပယ္စြန္႔၍ ကာယသုစရုိက္ ၀စီသုစရိုက္ မေနာသုစရိုက္မ်ားကို ျပဳက်င့္ေျပာဆို ၾကံစည္ေနလွ်င္ ေကာင္းေလစြဟု သနားျခင္းကရုဏာျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အျခားေၾကာင့္မဟုတ္ အပါယ္ငရဲသို႔ မက်ေရာက္ေစလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဤသို႔ ထိုသူ႔အေပၚ၌ မေကာင္းေသာ အရာမ်ားကို လ်စ္လ်ဴရႈ၍ သနားမႈ ကရုဏာ တရား ပြားမ်ားျခင္းျဖင့္ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးရမည္။

၅။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္ကမူ ကာယကံေျမာက္လုပ္ေဆာင္သမွ် အားလံုးကၽြမ္းက်င္၍ စိတ္တိုင္းက်လုပ္ေဆာင္ေပးႏိုင္၏။ စကားေျပာလည္း ေျပျပစ္ေခ်ာေမာ၏။ စကားအရာ အျပစ္ေျပာစရာမရွိ၊ အခါအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ သမထ ၀ိပႆနာ အခြင့္အလမ္းလည္း ရွိေနေသး၏။ ထိုသို႔ ဘက္ေပါင္းစံုေတာ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အေပၚ၌လည္း အာဃာတတရားရွိေနေသးလွ်င္ ၾကည္လင္ေအးျမ သန္႔ရွင္းခ်ိဳျမိန္၍ ပန္းမာလ္သစ္ပင္ အထူးထူးတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေရကန္သို႔ေရာက္လာေသာ ခရီးပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနသူ ေယာက်္ားတေယာက္သည္ ထိုေရကန္အရိပ္၌ပင္ ထိုင္ျခင္း အိပ္ျခင္းတို႔ကို ျပဳသကဲ့သို႔ အထက္ပါပုဂၢိဳလ္၌ အလံုးစံုေကာင္းမြန္ေသာ ကာယကံ ၀စီကံႏွင့္ အခါအားေလ်ာ္စြာ သမထ ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားႏိုင္ခြင့္တို႔ကို ၾကည့္ရႈသံုးသပ္ဆင္ျခင္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒကို က်င့္သံုးရမည္ဟူ၍ ျဖစ္၏။

ဘုရား၏တရားေတာ္ကား ရိုးရွင္း၍ ျမင္လြယ္ ထင္လြယ္ရွိ၏။ ဘုရားရွင္သည္ သက္ရွိအားလံုးတို႔အတြက္ အေကာင္းျမင္၀ါဒကုိ က်င့္သံုးတတ္ေစရန္ ဥပမာ ဥပေမယ်တို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္လ်က္ က်င့္ၾကံလြယ္ေအာင္ လမ္းညြန္ေတာ္မူခဲ့ေပျပီ။ ဘုရားရွင္ေပးေသာ လမ္းညြန္ခ်က္ကို မွီ၀ဲက်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ ပုထုဇဥ္တို႔ပီပီ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ခဲေသာ အာဃာတတရားမ်ားကို ပယ္စြန္႔လာႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ တဦးေမတၱာ တဦးမွာ ဆိုသကဲ့သု႔ိ တဦးဟာကြက္ကို တဦးဖာ၍ တဦးေကာင္းကြက္ တဦးေခ်ာင္းလ်က္ ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ရႊင္ႏိုင္ၾကလွ်င္ျဖင့္ အမုန္တရားတို႔ ဆံုးပါး၍ အခ်စ္တရားတို႔ အျဖစ္မ်ားလာေပလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္-လူသာမန္တို႔ဘာ၀ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ခဲလွေသာ ေလာဘ စေသာ ကိေလသာတရားတို႔၏ မႈိင္းတိုက္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဆႏၵ ေဒါသ ေမာဟ ဘယာ ေလးျဖာေသာအဂတိတရားတို႔ျဖင့္ ေရာေႏွာေၾကမြ အာဃာတတရားတို႔ကို ဗုဒၶေဟာလွစ္ ေဒသနာစနစ္သစ္ျဖင့္ အစားထိုးလ်က္ အေကာင္းျမင္၀ါဒက်င့္သံုးႏိုင္ၾကေစရန္ သုတၱန္ပိဋကတ္လာ ဒုတိယအာဃာတ ပဋိ၀ိနယသုတ္ ေဒသနာ အမြန္ျဖင့္ ေစတနာသြန္၍ လမ္းညြန္လိုက္ရပါသည္။

( အရွင္၀ိမလာလကၤာရ-သဒၶမၼမ႑ိဳင္ )

Saturday, September 12, 2009

အပူစာ အေအးစာ ႏွင့္ တိုင္းရင္းေဆး အျမင္

လူတိုင္း ေန႔စဥ္ စားသံုးေနရေသာ အစာအာဟာရမ်ားအနက္ အပူစာဆိုတာ ဘာကိုေခၚသလဲ၊ အေအးစာဆိုတာ ဘာကိုေခၚသလဲ၊ အပူစာ စားလွ်င္ အက်ိဳးအျပစ္ ဘယ္လိုရွိမလဲ။ အေအးစာ စားလွ်င္ အက်ိဳးအျပစ္ ဘယ္လိုရွိမလဲ။ ဘယ္ရာသီမွာ အပူစာ စားသင့္သည္။ ဘယ္ရာသီမွာ အေအးစာ စားသင့္သည္ စသည္ျဖင့္ လူအမ်ားပင္ သိထား နားလည္လိုၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤေဆာင္းပါးကို ေရးသားတင္ျပပါသည္။

အပူစာ အာဟာရမ်ား ( အသား ႏွင့္ ဥမ်ား )
၁။ ၾကက္သာ-ၾကက္ဥ
၂။ ဆိတ္သား
၃။ ႏြားသား
၄။ ေခ်သား
၅။ ယုန္သား
၆။ သမင္သား
၇။ ေၾကာင္သား
၈။ သိုးသား
၉။ စာကေလးသား-စာကေလးဥ
၁၀။ ဖြတ္သား
၁၁။ ပုတတ္သား
၁၂။ ခ်ိဳးသား-ခ်ိဳးဥ
၁၃။ ခါသား
၁၄။ ခိုသား-ခိုဥ
၁၅။ ငံုးသား-ငံုးဥ

အပူစာ အသီအရြက္မ်ား
၁။ တမာရြက္
၂။ သေဘၤာရြက္-ပြင့္၊
၃။ သေဘၤာသီးအစိမ္း
၄။ေၾကာင္လွ်ာသီး-အရြက္
၅။ ပင္စိမ္းရြက္
၆။ ဇီရာရြက္
၇။ နံနံပင္ရြက္
၈။ စပါးလင္
၉။ မဆလာ
၁၀။ ခ်င္း
၁၁။ ငရုတ္သီးမ်ိဳးစံု
၁၂။ ငရုတ္ေကာင္း
၁၃။ မိႆလင္
၁၄။ နႏြင္းစိမ္း
၁၅။ မိုးနွံရြက္
၁၆။ ရဲယိုရြက္-သီး
၁၇။ အုန္းႏွဲရြက္
၁၈။ ႀကိတ္မွန္ရြက္
၁၉။ ပိုးစာရြက္
၂၀။ ထေႏွာင္းရြက္
၂၁။ ၾကာဟင္းရြက္-ဆူး
၂၂။ ၾကက္ဆူရိုးနီရြက္
၂၃။ ဂံုမင္း
၂၄။ သရက္ကင္းဥ
၂၅။ ပတဲေကာ
၂၆။ ပ်ဥ္းေတာ္သိမ္
၂၇။ မလြသီး
၂၈။ ၾကက္သြန္ျဖဴ
၂၉။ မာလာဖူး
၃၀။ ဒန္႔သလြန္သီး-ရြက္
၃၁။ ဥသွ်စ္သီး-ရြက္
၃၂။ ဥသွ်စ္ကင္း
၃၃။ ပိတ္ခ်င္းသီး-ရြက္
၃၄။ ျမန္မာကုကၠိဳရြက္
၃၅။ ေရွာက္ရြက္
၃၆။ ပူစီနန္
၃၇။ မွ်စ္
၃၈။ ယင္းျပားရြက္
၃၉။ မွ်စ္ခ်ဥ္
၄၀။ ေတာက္တာဥ
၄၁။ ဆိတ္ဖူး
၄၂။ သက္ရင္းႀကီးရြက္
၄၃။ ေၾကာင္ပန္းရြက္
၄၄။ ေဖ်ာက္ဆိပ္ရြက္
၄၅။ မယားႀကီးရြက္
၄၆။ ဂံုခါးရြက္
၄၇။ ေခြးေတာက္ရြက္
၄၈။ ေတာက္တာဖူး
၄၉။ ခံတက္ခ်ဥ္
၅၀။ ဟင္းဂလာခ်ဥ္
၅၁။ ေစာင္ခ်မ္း
၅၂။ ပဲႀကီး
၅၃။ ကုလားပဲ
၅၄။ ပဲစဥ္းငံု
၅၅။ ပဲေနာက္
၅၆။ အရက္အမ်ိဳးမ်ိဳး
၅၇။ ခ်င္းသုပ္
၅၈။ ဒူးရင္းသီး-ယို

အသားႏွင့္အသီးအရြက္တို႔ကို ေဖာ္ျပျပီးေနာက္ ငါး ပုဇြန္တို႔ကို အပူစာ၊ အေအးစာမ်ားအျဖစ္ ခြဲျခားျပသရန္ လိုပါသည္။ ငါး ပုဇြန္သည္ ေရထဲ၌သာေန၍ က်က္စားေသာ သတၱ၀ါမ်ားျဖစ္သျဖင့္ အေအးအစာအာဟာရသာ ျဖစ္ပါသည္။ အပူအစာအာဟာရအျဖစ္ တိုက္ရိုက္ယူ၍ မရပါ။ သို႔ရာတြင္ အေၾကးရွိေသာ ငါးႏွင့္ အေၾကးမရွိေသာ ငါး ႏွစ္မ်ိဳးအနက္ အေၾကးရွိေသာ ငါးသည္ အေၾကးမရွိေသာ ငါးေလာက္ မေအးပါ။

ဥပမာ-အက်ႌ၀တ္ထားသူႏွင့္ အက်ႌခၽြတ္ထားသူ ႏွစ္ဦးတြင္ အက်ႌခၽြတ္ထားသူသည္ အက်ႌ၀တ္ထားသူထက္ ပို၍ေအးသကဲ့သို႔ အေၾကးရွိေသာ ငါးသည္ အေၾကးမရွိေသာငါးထက္ အေအးသက္သာပါသည္။ အေၾကးရွိေသာ ငါး ပုဇြန္တို႔ကို အပူစာ တိုက္ရိုက္မဟုတ္ေသာ္လည္း အပူအစာအာဟာရအျဖစ္ ငရုတ္သီး၊ မဆလာ၊ ၾကက္သြန္ျဖဴ၊ ခ်င္း၊ ငရုတ္ေကာင္း၊ ရဲယိုရြက္၊ ဒန္႔သလြန္ရြက္ စသည္တို႔ျဖင့္ ေရာေႏွာ၍ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ႏိုင္ပါက အပူစာအာဟာရကဲ့သို႔ အက်ိဳးသက္ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။

အေအးအစာအာဟာရမ်ား ( အသား ႏွင့္ ဥမ်ား )
၁။ ၀က္သား
၂။ ကၽြဲသား
၃။ ဘဲငန္းသား
၄။ ေရၾကက္
၅။ လိပ္သား
၆။ ဖားသား
၇။ ဗ်ိဳင္း
၈။ စစၥလီ
၉။ မန္ဒါလီ
၁၀။ ငါးအမ်ိဳးမ်ိဳး
၁၁။ ငါးရွဥ့္
၁၂။ ပုဇြန္အမ်ိဳးမ်ိဳး
၁၃။ ၀မ္းဘဲဥ
၁၄။ လိပ္ဥ
၁၅။ ငါးဥမ်ား
၁၆။ ကိုင္းဥ
၁၇။ အင္ဥ
၁၈။ ေျမဥ
၁၉။ ပိန္းဥ
၂၀။ ကန္စြန္းဥ
၂၁။ မႈိဥ
၂၂။ ပဲျမစ္
၂၃။ အာတာလြတ္ဥ
၂၄။ အာလူး
၂၅။ ထန္းျမစ္
၂၆။ ေမ်ာက္ဥ
၂၇။ ေျပာင္းဖူး
၂၈။ ႏို႔အမ်ိဳးမ်ိဳး
၂၉။ ေထာပတ္
၃၀။ ေျမပဲ

အေအးစာ အသီးအရြက္မ်ား
၁။ ဘူသီး-ရြက္
၂။ ဖရဲသီး
၃။ ေက်ာက္ဖရံုသီး
၄။ ေရႊဖရံုသီး
၅။ သခြားသီး
၆။ ရံုးပတီသီး
၇။ ပံုလံုသီ-ရြက္
၈။ အုန္းသီး
၉။ ငွက္ေပ်ာ္သီး အမ်ိဳးမ်ိဳး
၁၀။ သရက္သီးမွည့္
၁၁။ မရန္းသီးမွည့္
၁၂။ မင္းကြတ္သီး
၁၃။ ပိႏၷဲသီး-ႏု
၁၄။ ပန္းသီး
၁၅။ ကတြတ္သီး
၁၆။ သေဘၤာသီးမွည့္
၁၇။ သေျပသီး
၁၈။ သစ္ေတာ္သီး
၁၉။ နာနတ္သီးမွည့္
၂၀။ သီဟိုဠ္သီး
၂၁။ လိေမၼာ္သီး
၂၂။ ေရွာက္သီး
၂၃။ သံပရာသီး
၂၄။ ကၽြဲေကာသီး
၂၅။ ေရွာက္ခ်ိဳသီး
၂၆။ မာလကာသီး
၂၇။ ၾသဇာသီး
၂၈။ သလဲသီး
၂၉။ ခရမ္းခ်ဥ္သီး
၃၀။ ခရမ္းကေဆာ့သီး
၃၁။ ေစာင္းလ်ားသီး
၃၂။ ဆီးသီး
၃၃။ ဖန္ခါးသီး
၃၄။ ေဂြးသီးမွည့္
၃၅။ ႏွင္းသီး
၃၆။ သဖန္းသီး
၃၇။ ခ၀ဲသီး
၃၈။ ျမိဳ႔ပ်က္ခရမ္းသီး
၃၉။ ဆီးျဖဴသီး
၄၀။ သခြားသီးေမႊး
၄၁။ ေထာပတ္သီး
၄၂။ စေတာ္ဘယ္ရီသီး
၄၃။ ၾကက္ေမာက္သီး
၄၄။ စပ်စ္သီး
၄၅။ မက္မန္းသီး
၄၆။ သစ္ၾကားသီး
၄၇။ မန္က်ည္းသီးမွည့္
၄၈။ ကနစိုးသီး
၄၉။ သီးသီး
၅၀။ သစ္ဆိမ့္သီး
၅၁။ ၾကက္ဟင္းခါးသီး-ရြက္
၅၂။ ကင္းပံုသီး-ရြက္
၅၃။ သပြတ္ခါးသီး
၅၄။ ၾကက္သြန္နီ

အေအးစာ အရြက္ႏွင့္ အရည္မ်ား
၁။ ကန္စြန္းရြက္
၂။ မန္က်ည္းရြက္
၃။ သနပ္ရြက္
၄။ သဖန္းရြက္
၅။ ညံရြက္
၆။ လယ္ပတူရြက္
၇။ ပီေလာရြက္
၈။ ျပည္ပန္းညိဳရြက္
၉။ ၾကက္ဟင္းခါးရြက္
၁၀။ ကင္းပံုရြက္
၁၁။ ပံုလုံရြက္
၁၂။ လယ္ဟင္းခါး
၁၃။ ကုလားမ်က္စိ
၁၄။ ကန္႔ကလာ
၁၅။ ဂန္႔ခါး
၁၆။ မုန္ညင္းရြက္
၁၇။ ဆူးေလရြက္
၁၈။ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္
၁၉။ ကင္ပြန္းရြက္
၂၀။ ဘူးရြက္
၂၁။ ေရႊဖရံုရြက္
၂၂။ ေက်ာက္ဖရံုရြက္
၂၃။ ဆလတ္ရြက္
၂၄။ ေဂၚဖီထုပ္
၂၅။ မႈိနတိုခ်ဥ္
၂၆။ ဟင္းႏုနယ္ရြက္
၂၇။ ကညြတ္ရြက္
၂၈။ ဇရစ္ရြက္
၂၉။ စားေတာ္ပဲရြက္
၃၀။ ပဲကတၱီပါ
၃၁။ ပဲလြန္းရြက္
၃၂။ ေျမပဲရြက္
၃၃။ ျမင္းခြါရြက္
၃၄။ လက္ဖက္
၃၅။ ၾကံ
၃၆။ ၾကံရည္
၃၇။ ေရခဲေရ
၃၈။ ပ်ားရည္

အက်ိဳးအျပစ္
အပူစာအာဟာရမ်ားကို စားသံုးျခင္းေၾကာင့္ ရအပ္ေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားမွာ ၀မ္းမီးကို ေကာင္းေစသည္။ အစာကို ေၾကေစသည္။ ႏႈတ္ကို ျမိန္ေစသည္။ ေခၽြးကို ထြက္ေစသည္။ ပိုးနာ ယားနာ တို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ အဆီကို ေျပေစသည္။ ေသြးေၾကာ ေလေၾကာတို႔ကို ပြင့္ေစသည္။ သလိပ္ကို ႏိုင္ေစသည္။

သို႔ေသာ္ ၄င္းအပူအစာအာဟာရမ်ားကို အလြန္အကၽြံ စားေသာက္ပါက ေရငတ္ေရာဂါ၊ အေရျပား၌ အနာအမ်ိဳးမ်ိဳးေပါက္ေသာ ေရာဂါ၊ ဆံပင္ကၽြတ္ေရာဂါ၊ ဆံပင္ျဖဴေရာဂါ၊ အေရတြန္႔ေရာဂါ၊ သုက္ခန္းေရာဂါ၊ အဖ်ားေရာဂါ၊ မူးေ၀ေသာေရာဂါ၊ ပိန္က်ဳံေသာေရာဂါ၊ အသားအေရ ေျခာက္ခန္းေသာေရာဂါ၊ လွ်ာ ႏႈတ္ခမ္းကြဲေရာဂါ၊ ဆီးပူေညာင္းက်ေသာ ေရာဂါ၊ မ်က္စိေ၀ မ်က္စိမႈန္ေရာဂါ၊ ေခါင္းကိုက္ေရာဂါ၊ နားေလထြက္ေရာဂါ၊ ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံေရာဂါ၊ လည္ေခ်ာင္းကြဲ လည္ေခ်ာင္းနာေရာဂါ၊ ႏွလံုးခုန္ ရင္တုန္ေရာဂါ၊ ေမာဟိုက္ေသာေရာဂါ၊ အသည္းေရာင္ေရာဂါ၊ အသား၀ါေရာဂါ၊ အစာအိမ္ အပူေလာင္ေရာဂါ၊ ေက်ာက္ကပ္ေရာဂါ၊ မီးယပ္ေသြးလြန္ေရာဂါ၊ စျမင္းထိုးေရာဂါ၊ လိပ္ေခါင္းေရာဂါ၊ ေသြး၀မ္းေရာဂါ စသည္တို႔ကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။

အေအးအစာအာဟာရမ်ားကို စားသံုးျခင္းေၾကာင့္ ရအပ္ေသာအက်ိဳးတရားမ်ားမွာ ခြန္အားကို တိုးပြားေစသည္။ ရသာရည္၊ ေသြး၊ အသား၊ အဆီ၊ အရိုး၊ ခ်ဥ္ဆီ၊ သုက္ စသည့္ ဓာတ္ခုနစ္ပါးတို႔ကို တိုးပြားႀကီးထြားေစသည္။ ႏို႔ရည္ကို တိုးပြားေစသည္။ ေရငတ္ေရာဂါ၊ မူးေ၀ေရာဂါတို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ အပူနာေရာဂါ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ ေခၽြးလြန္ေသာေရာဂါကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ ဆီး ၀မ္း ေလတို႔ကို မွန္ေစသည္။

သို႔ေသာ္ ၄င္းအေအးစာ အာဟာရမ်ားကို အလြန္အကၽြံ စားေသာက္ပါက သလိပ္ပြားေသာေရာဂါ၊ ပန္းနာရင္က်ပ္ေရာဂါ၊ ေခ်ာင္းဆိုးေရာဂါ၊ ေသြးေၾကာ၊ ေလေၾကာတို႔၌ အဆီပိတ္ေသာေရာဂါ၊ အဆီတိုးပြားေသာေရာဂါ၊ အဆုတ္နာေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါ၊ ႏွလံုးေသြးေၾကာက်ဥ္းေရာဂါ၊ အစာမေၾက ရင္ျပည့္ရင္ကယ္ေရာဂါ၊ ၀မ္းေဖာ၊ ၀မ္းေရာင္၊ ၀မ္းပ်က္ေရာဂါ၊ ထံုက်ဥ္ေသာ ေရာဂါ၊ ကိုယ္လက္ေလးလံေသာေရာဂါ၊ သြက္ခ်ာပါဒေခၚကိုယ္တျခမ္းေသေရာဂါ၊ မီးယပ္ေသြးခ်ဳပ္ေရာဂါ၊ ေသြးက်န္ေရာဂါ၊ အခိုးပိတ္ေခၽြးငုပ္ေရာဂါ၊ ေခါင္းအံုဇက္ေလးေရာဂါ၊ ငိုက္မ်ဥ္းေသာေရာဂါ စသည္တို႔ကို ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

အရသာ ၆-ပါး
အပူစာ၊ အေအးစာတို႔၏ အမည္သရုပ္ႏွင့္ အက်ိဳးအျပစ္တို႔ကို ေဖာ္ျပျပီးေနာက္ ထိုအပူစာ၊ အေအးစာတို႔၌ ပါ၀င္ေသာ အရသာ ၆-ပါးကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။ ၄င္းတို႔မွာ-
၁။ အခ်ိဳ
၂။ အခ်ဥ္
၃။ အငန္
၄။ အစပ္
၅။ အဖန္
၆။ အခါး အားျဖင့္ ၆-ပါးျဖစ္ပါသည္။

ထို႔အျပင္ ရာသီအလိုက္စားရမည့္ အစာအာဟာရမ်ားမ်ာ-
၁။ ေႏြရာသီ၌ အခ်ိဳအရသာ ဦးေဆာင္ေသာ ထန္းလ်က္၊ ထန္းရည္ခ်ိဳ၊ ႏြားႏို႔၊ ေထာပတ္၊ ပ်ားရည္၊ ၾကက္သား၊ ဆိတ္သား၊ အေၾကးရွိေသာ ငါး၊ ပုဇြန္၊ ၾကက္ဥ၊ ငံုးဥ စသည့္ အခ်ိဳအရသာရွိေသာ အစာအာဟာရမ်ားကို ဦးစားေပး၍ စားေသာက္သင့္ပါသည္။

၂။ မိုးရာသီ၌ အခါးအရသာ ဦးေဆာင္ေသာ ေခြးေတာက္ရြက္၊ ရဲယိုရြက္၊ တမာရြက္၊ ငါးရံ႔ပတူရြက္၊ ကန္႔ကလာ၊ ေၾကာင္လွ်ာသီး-ရြက္၊ ၾကက္ဟင္းခါးသီး-ရြက္၊ စသည့္ အခါးအရသာရွိေသာ အစာအာဟာရမ်ားကို ဦးစားေပး စားေသာက္သင့္ပါသည္။

၃။ ေဆာင္းရာသီ၌ အခ်ဥ္အရသာ ဦးေဆာင္ေသာ ေရွာက္သီး၊ သံပရာသီး၊ မတ္က်ည္းသီး၊ ဆီးသီး၊ ကင္ပြန္းခ်ဥ္၊ ဆီးျဖဴသီး၊ ခရမ္းခ်ဥ္သီး၊ မရန္းသီး၊ ဖန္ခါးသီး၊ နာနတ္သီး၊ ၾကက္ေမာက္သီး၊ လိေမၼာ္သီး၊ ေစာင္းလ်ားသီး၊ သလဲသီး၊ မက္လင္ခ်ဥ္သီး စသည့္အခ်ဥ္အရသာရွိေသာ အစာအာဟာရမ်ားကို ဦးစားေပး၍ စားေသာက္သင့္ပါသည္။

( ဦးျမတ္ထြန္း-တိုင္းရိုင္းေဆး )

ဆိုင္းဘုတ္ သံုးခု

၁။
သင့္ေမတၱာျဖင့္ သင့္ရြာ အက်ိဳးကို သယ္ပိုးပါ။
သင့္အၾကင္နာျဖင့္ သင့္ရြာ သာယာေအာင္ ျပဳပါ။
သင့္ပညာျဖင့္ သင့္ရြာ အျမင္က်ယ္ေအာင္ လုပ္ပါ။
သင့္ေစတနာ သင့္ထံ ျပန္လာမည္။

၂။
သင့္ႀကိဳးစားမႈျဖင့္ သင့္ရြာ ဖြံ႔ျဖိဳးေရးကို ကူညီပါ။
သင့္သည္းခံမႈျဖင့္ သင့္ရြာ ညီညြတ္မႈကို အားျပဳပါ။
သင့္သီလျဖင့္ သင့္ရြာ လံုျခံဳမႈကို ေစာင့္ေရွာက္ပါ။
သင့္ေစတနာ သင့္ထံ ျပန္လာမည္။

၃။
သင့္ကို သတ္ရင္ သင္ ေက်နပ္ႏိုင္မလား။
သင့္ဥစၥာကို ခိုးရင္ သင္ ႀကိဳက္ႏိုင္မလား။
သင့္သမီးနဲ႔ ဇနီးကို ဖ်က္ဆီးရင္ သင္ သေဘာတူႏိုင္မလား။
သင့္ကို လိမ္ညာရင္ သင္ လက္ခံႏိုင္မလား။
ေသရည္အရက္ကို ေသာက္ျပီး သင့္ကို ရမ္းကားရင္ သင္ ႏွစ္ျခိဳက္ႏိုင္မလား။
ဒါေတြကို စဥ္းစားကာ ကိုယ္ခ်င္းစာ၍ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။

ဆင္ျခင္၍ လုပ္၊ ေျပာ၊ ၾကံ

ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔အား တရားေဟာ၍ ဆိုဆံုးမေတာ္မူခဲ့၏။ ဘုရားရွင္ ဆိုဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္ သားေတာ္ရာဟုလာလည္း ပါ၀င္သည္။ ဘုရားရွင္သည္ သားေတာ္ရာဟုလာ ရွင္သာမေဏ ျဖစ္စဥ္တြင္လည္း ဆိုဆံုးေတာ္မူခဲ့သည္။ ရဟန္းဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိစဥ္တြင္လည္း ဆိုဆံုးမေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ို႔ ဆိုဆံုးမရာ၌ ေအာက္ပါအဆံုးအမလည္း ပါ၀င္သည္။

ရာဟုလာ-ဆင္ျခင္၍ ဆင္ျခင္၍ ကိုယ္ျဖင့္ အလုပ္ကို လုပ္ရမည္။
ဆင္ျခင္၍ ဆင္ျခင္၍ ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုရမည္။
ဆင္ျခင္၍ ဆင္ျခင္၍ စိတ္ျဖင့္ ၾကံစည္ရမည္။
ရာဟုလာ သင္သည္ ကိုယ္ျဖင့္ အလုပ္တခုကို ျပဳလုပ္မည္ရွိေသာအခါ ငါျပဳလုပ္မည့္အမႈသည္ မိမိဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္မည္ေလာ။ သူတပါးဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္မည္ေလာ။ မိမိႏွင့္သူတပါး ႏွစ္ဦးလံုး ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္မည္ေလာ။ ဤအမႈသည္ အကုသိုလ္ေလာ၊ ဆင္းရဲဒုကၡကို ပြားေစတတ္သေလာ။ ဆင္းရဲျခင္းအက်ိဳး ရွိသေလာ ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။

ယင္းသို႔ဆင္ျခင္၍ ငါျပဳလုပ္မည့္အလုပ္သည္ မိမိဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္၏။ သူတပ္း ဆင္းရဲျခင္းငွါျဖစ္၏။ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးလံုး ဆင္းရဲျခင္းငွါျဖစ္၏။ ဤအမႈသည္ အကုသိုလ္တည္း။ ဆင္းရဲဒုကၡကို ပြားေစတတ္၏။ ဆင္းရဲျခင္းအက်ိဳးရွိ၏။ ဟုသိလွ်င္ ထိုအမႈကို စင္စစ္မျပဳအပ္ေခ်။

ငါျပဳလုပ္မည့္အမႈသည္ မိမိဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္။ သူတပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္။ မိမိႏွင့္သူတပါး ႏွစ္ဦးလံုး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္။ ဤအမႈသည္ ကုသိုလ္တည္း။ ခ်မ္းသာသုခကို ပြားေစတတ္၏။ ခ်မ္းသာျခင္းအက်ိဳးရွိ၏-ဟု သိလွ်င္ ထိုအမႈကို ျပဳလုပ္အပ္၏။

ဤအဆံုးအမသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ဘုရားသီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ သားေတာ္ရာဟုလာအား တရားေဟာေတာ္မူရင္း ထည့္သြင္းေဟာၾကားေသာ အဆံုးအမျဖစ္သည္။ မဇၩိမနိကာယ္ မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္၊ ၂-ဘိကၡဳ၀ဂ္၊ ၃-အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာ၀ါဒသုတ္၌ အထင္အရွား ပါရွိသည္။

ဤအဆံုးအမသည္ ဗုဒၶေခတ္ တေခတ္တည္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္မဟုတ္။
ရာဟုလာတပါးတည္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္မဟုတ္၊
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္မဟုတ္၊
ေခတ္အဆက္ဆက္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဘာသာအဖံုဖံု အားလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္ဟု ယူဆမိသည္။ ဤအဆံုးအမကို လိုက္နာ က်င့္ၾကံသူတိုင္း ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ ေကာင္းက်ိဳးကို ျဖစ္ေစသည့္ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ရရွိလိမ့္မည္ဟု ယူဆမိပါသည္။