သခၤါရ ဒုကၡ၊ မုခ် သိဖို႕လို
ဒုကၡ သေဘာကို ေစာေၾကာၾကည့္ရာတြင္ အမ်ားစုမွာ သိလြယ္ျမင္လြယ္ေသာ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲ ႀကံဳမွသာ ဒုကၡပါတကားဟု ေျပာေလ့ရွိၾကသည္။ ကိုယ္ခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာႏွင့္ ေနရခိုက္လည္း ဒုကၡပါပဲဟု ေျပာဆိုလွ်င္ ေတာ္ရံု လက္မခံခ်င္ၾကပါ။
သတၱ၀ါမွန္သမွ်တို႕တြင္ ဒုကၡ ၃ မ်ိဳးရွိပါသည္။
(၁) ဒုကၡ ဒုကၡ။ သိလြယ္ျမင္လြယ္ေသာ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္ရဲျခင္း ကာယိကဒုကၡ ေစတသိကဒုကၡ
(၂) ၀ိပရိဏာမ ဒုကၡ။ ကိုယ္ခ်မ္းသာျခင္း စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းဟူေသာ သုခေ၀ဒနာမ်ားသည္ ထာ၀ရမတည္ျမဲပါ။ တခ်ိန္တြင္ ပ်က္စီးကုန္ဆံုးၿပီး ဒုကၡက အစားထိုးသြားပါသည္။ ယင္သို႕ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးျခင္း သေဘာေဆာင္ေသာေၾကာင့္ သုခေ၀ဒနာတို႕သည္လည္း ဒုကၡအမ်ိဳးအစားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းတို႕ကို ၀ိပရဏာမ ဒုကၡဟု ေခၚပါသည္။
(၃) သခၤါရဒုကၡ။ သိလြယ္ခံစားလြယ္ေသာ ဒုကၡေ၀ဒနာ သုခေ၀ဒနာမ်ိဳး မဟုတ္ေသာ ဥပကၡာေ၀ဒနာမ်ားသည္လည္း ျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္သေဘာေဆာင္ပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္ရွိ Cell ေလးမ်ားသည္ စကၠန္႕မလပ္ ပ်က္စီးေနၿပီး ၄င္းေနရာတြင္ အသစ္အသစ္မ်ား အစားထိုးသြားသည္။ ထို႕အတူ နာမ္ခႏၶာေလးမ်ားသည္လည္း ထိုနည္းလည္ေကာင္း ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားလိုက္ အသစ္အစားထိုးလိုက္ျဖစ္ေနပါသည္။ ထိုရုပ္နာမ္အစုေလးေတြ ျဖစ္ပ်က္မႈ အစုစုသည္ ဥေပကၡာေ၀ဒနာႏွင့္ယွဥ္သည္။ ၀ိပႆနာရႈေနသူမွ လြဲ၍ သာမန္လူတို႕ မျမင္ႏိုင္ မသိႏိုင္။ ၄င္းတို႕ ျဖစ္မႈပ်က္မႈတို႕ေၾကာင့္ အေကာင္းအဆိုး မည္သို႕မွ် မခံစားရ၊ သူ႕ဘဘာ၀အတိုင္းသာ ျဖစ္ေနျခင္း မဟုတ္ပါလား။ ထိုျဖစ္မႈ ပ်က္မႈ အစုစုတို႕သည္ အေၾကာင္းမဲ့ ျဖစ္ေနျခင္းမဟုတ္။ ျပဳျပင္စီရင္မႈဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းရသည္။ ထိုသို႕ ျပဳျပင္ေျပာင္းလည္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္မႈပ်က္မႈ အစုစုကို သခၤါရဒုကၡဟုေခၚသည္။ ဒုကၡ ၃ မ်ိဳးတြင္ သခၤါရဒုကၡသည္ ၃ မ်ိဳးလံုးကို ကိုယ္စားျပဳသည္။
သက္ရွိေလာက၌ ျပဳျပင္စီရင္တတ္ေသာသေဘာကို မည္သူမွ် ေစာဒက မတက္ၾကေသာ္လည္း သက္ရွိတို႕ ျပျပင္မႈ မပါပဲ သက္မဲ့ေလာက ရုပ္တရားအခ်င္းခ်င္း ျပဳျပင္စီရင္မႈကိုမူ မသိျမင္ေသာ လူသားမ်ားအဖို႕ တန္ခိုးရွင္မ်ားက ဖန္တီးေနသည္ဟု ယူဆလာၾကသည္။ အလြယ္ဆံုး ဥပမာ ေရသံသရာလည္ပံု ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပပါမည္။ ၄င္းျဖစ္စဥ္ကို မည္သူ ျပျပင္ေျပာင္းလဲလို႕ ျဖစ္လာပါသနည္း။ မိုးနတ္မင္းႀကီး ရြာခ်ျခင္း မဟုတ္သလို ထာ၀ရဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းလိုက္ျခင္းလည္း မဟုတ္။ မည္သည့္ သက္ရွိမွ မပါေပ။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါးျပျပင္စီမံမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ေနေရာင္ျခည္မွာပါလာေသာ ေတေဇာဓါတ္မ်ား ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္းက အေၾကာင္း၊ ပင္လယ္ထဲရွိ ေရကလါပ္စည္းမ်ားတြင္ပါေသာ ေတေဇာဓါတ္မ်ားတိုး၍ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းသည္အအက်ိဳး။ ထိုေတေဇာဓါတ္တိုးလာျခင္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေရတြင္ ပထ၀ီဓါတ္(မာ၊ေလး)၊ ၀ါေယာဓါတ္(ေထာက္ကန္)၊ အာေပါဓါတ္(ဖြဲ႕စည္း)ေလ်ာ့နည္းျခင္း အက်ိဳးျဖစ္လာသည္။ ထိုဓါတ္ႀကီး ၄ ပါး ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ အ၇ည္ဘ၀မွ အေငြ႕ဘ၀ေျပာင္းသြားၿပီး အထက္သို႕တက္သြားသည္။ တိုးလာေသာ ေတေဇာဓါတ္တို႕ အထက္ေရာက္သည္ႏွင့္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ပထ၀ီဓါတ္၊ ၀ါေယာဓါတ္၊ အာေပါဓါတ္ေတြတိုးလာကာ အရည္ဘ၀ျဖင့္ ေအာက္သို႕ ျပန္ဆင္းလာရျပန္သည္။ သမုတိသစၥာနယ္တြင္ အရည္ အေငြ႕ဟု ခြဲျခားေျပာဆိုၾကေသာ္လည္း ပရမတ္နယ္တြင္ အရည္ေကာ အေငြ႕ေကာ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး အေပါင္းအစု၊ ေပါင္းစပ္ပါ၀င္မႈ မတူညီျခင္းသာကြာပါသည္။ အစိုင္အခဲ အရည္ အေငြ႕ဟု သိပၸံပညာတြင္ ခြဲျခားသတ္မွတ္ၾကေသာ္လည္း ဗုဒၶ၏ fundamental or elementary theory အရ မည္သည့္ ရုပ္ကလပ္စည္းမဆို အတူတူပင္၊ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး ေပါင္းစပ္ပါ၀င္မႈ ကြဲျပားျခင္းသာရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ ေရေငြ႕မွ ေရခဲ ရုပ္ကလပ္ေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္တြင္ ပထ၀ီဓါတ္(မာ၊ ေလး) ပိုမ်ားလာသည္။ အာေပါဓါတ္(ဖြဲစည္း) ပိုမ်ားလာသည္သည္။ ၀ါေယာဓါတ္(ေထာက္ကန္) ပိုမ်ားလာသည္။ ထိုသို႕ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတရားမွ ေတေဇာဓါတ္(အပူ) ေလ်ာ့နည္းသြားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တစ္ေနရာတြင္ ေတေဇာဓါတ္တိုး၍ ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ အျခားတစ္ေနရာတြင္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားမႈက အေၾကာင္းျဖစ္မည္။ ဆိုလိုသည္မွာ တစ္ခုေသာရုပ္ကလပ္တြင္ ဓါတ္ႀကီး ၄ ပါး အေျပာင္းအလဲသည္ အျခားရုပ္ကလပ္အတြက္ ဓါတ္ႀကီး ၄ပါး ေျပာင္းလဲဖို႕ရန္ အၾကာင္းတရားျဖစ္ေနတတ္သည္။
ယင္းသို႕ေျပာင္းလဲမႈတြင္ အရည္မွ အေငြ႕သို႕ေျပာင္းလဲသလိုခ်ည္း သတ္မွတ္လို႕ မရ။ ဥပမာ လူတစ္ေယာက္က ခဲတစ္လံုးကိုကိုင္၍ အေ၀းသို႕လြင့္ပစ္လိုက္ေသာ ျဖစ္စဥ္တြင္ လူ၏ စိတၱဇ၀ါေယာရုပ္မ်ားတိုးလာ၍ လက္လႈပ္ရွားမႈ ျဖစ္လာသည္။ ဤျဖစ္စဥ္သည္ နာမ္စြမ္းအင္မွ ရုပ္စြမ္းအင္ ေျပာင္လဲမႈျဖစ္စဥ္ျဖစ္သည္။ လက္လႈပ္ရွားမႈရပ္သြားၿပီး ၀ါေယာဓါတ္မ်ားခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားမႈက ခဲရုပ္ကလပ္မ်ားတြင္ တိုး၍ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ဤျဖစ္စဥ္တြင္ ၀ါေယာဓါတ္(တြန္းကန္)တိုးမႈက ခဲကို ေ၇ခဲမွ ေရေငြ႕ ေျပာင္းသလို မေျပာင္းသြားေသာ္လည္း ခဲသည္ ေလထဲတြင္ ေရႊ႕ေနသည္ကို ျမင္ရမည္။ ထိုခဲသည္ ေျမႀကီးေပၚက်လာေသာအခါ ေျမမႈန္႕မ်ားလႈပ္ရွားသြားသည္။ ခဲတြင္ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားေသာ ၀ါေယာဓါတ္သည္ ပြတ္တိုက္သြားေသာ ေလမႈန္ ေျမမႈန္တို႕တြင္ တိုး၍ ျဖစ္ေပၚသြားသည္။ အကယ္၍ ေျမႀကီးေပၚမက်ပဲ ျပဴတင္ေပါက္မွန္ကို သြားထိသည္ဆိုပါစို႕။ မွန္ကြဲသြားမည္။ ခဲတြင္ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေသာ ၀ါေယာဓါတ္တို႕သည္ မွန္တြင္တိုး၍ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ မွန္ရုပ္ကလပ္စည္းတြင္မူလက ရုပ္ကလပ္စည္းခ်င္းတြဲကပ္ေစေသာ အာေပါဓါတ္သည္ တိုးလာေသာ ၀ါေယာဓါတ္ေၾကာင့္ မွန္ကလပ္စည္းခ်င္း ဖြဲ႕စည္းမထားႏိုင္ေတာ့။ ဤတြင္ ပံုသ႑န္ေျပာင္းလည္းမႈ ျဖစ္ေပၚလာေတာ့ဥည္။ တစ္စစီ ကြဲထြက္သြားေတာ့သည္။
ဤသည္မွာ ရုပ္ဓါတ္အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးျပဳေနေၾကာင္း၊ နာမ္ဓါတ္ႏွင့္ ရုပ္ဓါတ္တို႕ အခ်င္းခ်င္း ျပန္လွန္ေၾကာင္းက်ိဳးျပဳ ျဖစ္ပ်က္ေနေၾကာင္း ျမင္သာထင္သာေစရန္ အက်ဥ္းမွ် ထုတ္ႏုတ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သဘာ၀ေလာႀကီး၏ သက္ရွိ သက္မဲ့တို႕ ေျပာင္းလဲမႈ ျဖစ္စဥ္တိုင္းကို ဓါတ္ႀကီးေလးပါး မည္သည္ကတိုး မည္သည္ကေလ်ာ့ ညီမွ်ျခင္းခ်ျပႏိုင္ျခင္းငွာ မစြမ္းၿပီ။ ေရေျမေတာေတာင္ စၾကာ၀႒ာႀကီးအတြင္းရွိ ရုပ္တရားမ်ား၊ ၃၁ ဘံုသား သတၱ၀ါမ်ားရွိ နာမ္တရားအားလံုးတို႕ သည္လည္း အေၾကာင္းအက်ိဳးခ်ိတ္ဆက္ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈမွ မလြတ္ကင္းၾကေပ။ ထို သခၤါရ ဒုကၡကို ပရမတ္ဆိုက္ေအာင္ ၪာဏ္ႏွင့္ ရႈျမင္သည့္အခါ ဘယ္အရာၾကည့္လိုက္ၾကည့္လိုက္ ျဖစ္မႈပ်က္မႈ အစုဟုသာ ေတြ႕ရေတာ့မည္။ ငါ သူတစ္ပါး ေယာက်္ား မိန္းမ ခင္မင္စရာ တြယ္တာစရာမ်ား မရွိေတာ့ ရုပ္ဓါတ္ႀကီးေလးပါး နာမ္ဓါတ္ေလးပါးမွလြဲ၍ ဘာတစ္ခုမွ် မတြ႕ရေတာ့။ မူလက ထင္မွားမူေပ်ာက္ၿပီး စြဲလမ္းမႈ တဏွာခ်ဳပ္ကာ သံသရာ တစ္ေလ်ာက္ ဒလစပ္ျဖစ္ပ်က္လာေသာ (ေလာကီ)နာမ္ခႏၶာစဥ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရပါေတာ့သည္။ နာမ္ႏွင့္ရုပ္ သဟဇာတသေဘာေဆာင္သျဖင့္ နာမ္ခ်ဳပ္သည္ႏွင့္ ရုပ္ပါခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရပါေတာ့သည္။ ဤသို႕ တစ္ႀကိမ္ျဖစ္ေပၚရံုျဖင့္ နာမ္ခႏၶာစဥ္ အၿပီးတိုင္မခ်ဳပ္ေသးပါ။ တစ္နာရီ မိုင္ ၈၀ ႏႈန္းျဖင့္ ေျပးေနေသာ ေလာ္လီကားႀကီးကို ဘရိတ္တခ်က္ဆြဲလိုက္သည္ႏွင့္ ေနရာမွာပင္ တုံ႕ကနဲ မရပ္ပါ။ အနည္းဆံုး ေပ ေလး ငါးဆယ္ ေရာက္မွ ရပ္သြားလိမ့္မည္။ ထို႕အတူ သံသရာတစ္ေလ်ာက္ မေမာႏိုင္ မပန္းႏိုင္ စုန္ဆန္ေနေသာ နာမ္ခႏၶာစဥ္ ရထားႀကီးသည္ တဏွာတစ္ႀကိမ္ခ်ဳပ္ရံုျဖင့္ ေနရာမွာ တံု႕ကနဲ မရပ္ႏိုင္။ သို႕ေသာ္ အရွိန္ကား ေလ်ာ့သြားၿပီ။ ေနာက္ ၃ႀကိမ္ ခ်ဳပ္ေသာအခါ ဆက္မသြားႏိုင္ေတာ့။ ေလာကီေလာကုတ္နာမ္ခႏၶာစဥ္ဟူသေရႊ႕ အကုန္ခ်ဳပ္ေတာ့သည္။ အက်ိဳးရုပ္တရားတို႕လည္း ဘယ္ေသာအခါမွ် ျပန္ျဖစ္စရာ မရွိၿပီ။
ယင္းသေဘာတရားကို ဆရာမကူ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ထြင္းေဖာက္သိျမင္ၿပီး သတၱ၀ါတို႕ကို သခၤါရဒုကၡမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကယ္တင္ေပးခဲ့ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၪာဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တို႕သည္ကား အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာက္ ႀကီးမားေပစြတကား။ ထိုအတူ ရတနာတမွ် အဖိုးထိုက္ေသာ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကို သိေစအပ္ေသာ ဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕ကို ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ တိုင္ မေပ်ာက္မပ်က္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ား၊ ဤရတနာ ၃ ပါး ၏ အဆံုးအမေအာက္မွာ ႀကီးျပင္းခြင့္ရေစဖို႕ လူလားေျမာက္ေအာင္ ေကႊ်းေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ မိဘ၂ ပါး၊ အသိၪာဏ္ပညာတိုးပါြးေစဖို႕ သြန္သင္ဆံုးမခဲေ့သာ ဆရာသမားတို႕၏ ဂုဏ္ေက်ဇူးတို႕သည္လည္း အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေပ။ ထို အနေႏၱာ အန ႏၱငါးပါးကို ဦးထိပ္ပန္ဆင္ရင္း အသိအျမင္မွန္ဖို႕ ႀကိဳးစားၾကပါစို႕လို႕ တိုက္တြန္းရင္း ဤေဆာင္ပါးကို နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။
ခ်မ္းသာစစ္ႏွင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစ
ေျပေဇာ္
၁၀-၇-၂၀၀၉
သတၱ၀ါမွန္သမွ်တို႕တြင္ ဒုကၡ ၃ မ်ိဳးရွိပါသည္။
(၁) ဒုကၡ ဒုကၡ။ သိလြယ္ျမင္လြယ္ေသာ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္ရဲျခင္း ကာယိကဒုကၡ ေစတသိကဒုကၡ
(၂) ၀ိပရိဏာမ ဒုကၡ။ ကိုယ္ခ်မ္းသာျခင္း စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းဟူေသာ သုခေ၀ဒနာမ်ားသည္ ထာ၀ရမတည္ျမဲပါ။ တခ်ိန္တြင္ ပ်က္စီးကုန္ဆံုးၿပီး ဒုကၡက အစားထိုးသြားပါသည္။ ယင္သို႕ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးျခင္း သေဘာေဆာင္ေသာေၾကာင့္ သုခေ၀ဒနာတို႕သည္လည္း ဒုကၡအမ်ိဳးအစားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းတို႕ကို ၀ိပရဏာမ ဒုကၡဟု ေခၚပါသည္။
(၃) သခၤါရဒုကၡ။ သိလြယ္ခံစားလြယ္ေသာ ဒုကၡေ၀ဒနာ သုခေ၀ဒနာမ်ိဳး မဟုတ္ေသာ ဥပကၡာေ၀ဒနာမ်ားသည္လည္း ျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္သေဘာေဆာင္ပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္ရွိ Cell ေလးမ်ားသည္ စကၠန္႕မလပ္ ပ်က္စီးေနၿပီး ၄င္းေနရာတြင္ အသစ္အသစ္မ်ား အစားထိုးသြားသည္။ ထို႕အတူ နာမ္ခႏၶာေလးမ်ားသည္လည္း ထိုနည္းလည္ေကာင္း ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားလိုက္ အသစ္အစားထိုးလိုက္ျဖစ္ေနပါသည္။ ထိုရုပ္နာမ္အစုေလးေတြ ျဖစ္ပ်က္မႈ အစုစုသည္ ဥေပကၡာေ၀ဒနာႏွင့္ယွဥ္သည္။ ၀ိပႆနာရႈေနသူမွ လြဲ၍ သာမန္လူတို႕ မျမင္ႏိုင္ မသိႏိုင္။ ၄င္းတို႕ ျဖစ္မႈပ်က္မႈတို႕ေၾကာင့္ အေကာင္းအဆိုး မည္သို႕မွ် မခံစားရ၊ သူ႕ဘဘာ၀အတိုင္းသာ ျဖစ္ေနျခင္း မဟုတ္ပါလား။ ထိုျဖစ္မႈ ပ်က္မႈ အစုစုတို႕သည္ အေၾကာင္းမဲ့ ျဖစ္ေနျခင္းမဟုတ္။ ျပဳျပင္စီရင္မႈဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းရသည္။ ထိုသို႕ ျပဳျပင္ေျပာင္းလည္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္မႈပ်က္မႈ အစုစုကို သခၤါရဒုကၡဟုေခၚသည္။ ဒုကၡ ၃ မ်ိဳးတြင္ သခၤါရဒုကၡသည္ ၃ မ်ိဳးလံုးကို ကိုယ္စားျပဳသည္။
သက္ရွိေလာက၌ ျပဳျပင္စီရင္တတ္ေသာသေဘာကို မည္သူမွ် ေစာဒက မတက္ၾကေသာ္လည္း သက္ရွိတို႕ ျပျပင္မႈ မပါပဲ သက္မဲ့ေလာက ရုပ္တရားအခ်င္းခ်င္း ျပဳျပင္စီရင္မႈကိုမူ မသိျမင္ေသာ လူသားမ်ားအဖို႕ တန္ခိုးရွင္မ်ားက ဖန္တီးေနသည္ဟု ယူဆလာၾကသည္။ အလြယ္ဆံုး ဥပမာ ေရသံသရာလည္ပံု ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပပါမည္။ ၄င္းျဖစ္စဥ္ကို မည္သူ ျပျပင္ေျပာင္းလဲလို႕ ျဖစ္လာပါသနည္း။ မိုးနတ္မင္းႀကီး ရြာခ်ျခင္း မဟုတ္သလို ထာ၀ရဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းလိုက္ျခင္းလည္း မဟုတ္။ မည္သည့္ သက္ရွိမွ မပါေပ။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါးျပျပင္စီမံမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ေနေရာင္ျခည္မွာပါလာေသာ ေတေဇာဓါတ္မ်ား ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္းက အေၾကာင္း၊ ပင္လယ္ထဲရွိ ေရကလါပ္စည္းမ်ားတြင္ပါေသာ ေတေဇာဓါတ္မ်ားတိုး၍ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းသည္အအက်ိဳး။ ထိုေတေဇာဓါတ္တိုးလာျခင္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေရတြင္ ပထ၀ီဓါတ္(မာ၊ေလး)၊ ၀ါေယာဓါတ္(ေထာက္ကန္)၊ အာေပါဓါတ္(ဖြဲ႕စည္း)ေလ်ာ့နည္းျခင္း အက်ိဳးျဖစ္လာသည္။ ထိုဓါတ္ႀကီး ၄ ပါး ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ အ၇ည္ဘ၀မွ အေငြ႕ဘ၀ေျပာင္းသြားၿပီး အထက္သို႕တက္သြားသည္။ တိုးလာေသာ ေတေဇာဓါတ္တို႕ အထက္ေရာက္သည္ႏွင့္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ပထ၀ီဓါတ္၊ ၀ါေယာဓါတ္၊ အာေပါဓါတ္ေတြတိုးလာကာ အရည္ဘ၀ျဖင့္ ေအာက္သို႕ ျပန္ဆင္းလာရျပန္သည္။ သမုတိသစၥာနယ္တြင္ အရည္ အေငြ႕ဟု ခြဲျခားေျပာဆိုၾကေသာ္လည္း ပရမတ္နယ္တြင္ အရည္ေကာ အေငြ႕ေကာ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး အေပါင္းအစု၊ ေပါင္းစပ္ပါ၀င္မႈ မတူညီျခင္းသာကြာပါသည္။ အစိုင္အခဲ အရည္ အေငြ႕ဟု သိပၸံပညာတြင္ ခြဲျခားသတ္မွတ္ၾကေသာ္လည္း ဗုဒၶ၏ fundamental or elementary theory အရ မည္သည့္ ရုပ္ကလပ္စည္းမဆို အတူတူပင္၊ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး ေပါင္းစပ္ပါ၀င္မႈ ကြဲျပားျခင္းသာရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ ေရေငြ႕မွ ေရခဲ ရုပ္ကလပ္ေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္တြင္ ပထ၀ီဓါတ္(မာ၊ ေလး) ပိုမ်ားလာသည္။ အာေပါဓါတ္(ဖြဲစည္း) ပိုမ်ားလာသည္သည္။ ၀ါေယာဓါတ္(ေထာက္ကန္) ပိုမ်ားလာသည္။ ထိုသို႕ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတရားမွ ေတေဇာဓါတ္(အပူ) ေလ်ာ့နည္းသြားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တစ္ေနရာတြင္ ေတေဇာဓါတ္တိုး၍ ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ အျခားတစ္ေနရာတြင္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားမႈက အေၾကာင္းျဖစ္မည္။ ဆိုလိုသည္မွာ တစ္ခုေသာရုပ္ကလပ္တြင္ ဓါတ္ႀကီး ၄ ပါး အေျပာင္းအလဲသည္ အျခားရုပ္ကလပ္အတြက္ ဓါတ္ႀကီး ၄ပါး ေျပာင္းလဲဖို႕ရန္ အၾကာင္းတရားျဖစ္ေနတတ္သည္။
ယင္းသို႕ေျပာင္းလဲမႈတြင္ အရည္မွ အေငြ႕သို႕ေျပာင္းလဲသလိုခ်ည္း သတ္မွတ္လို႕ မရ။ ဥပမာ လူတစ္ေယာက္က ခဲတစ္လံုးကိုကိုင္၍ အေ၀းသို႕လြင့္ပစ္လိုက္ေသာ ျဖစ္စဥ္တြင္ လူ၏ စိတၱဇ၀ါေယာရုပ္မ်ားတိုးလာ၍ လက္လႈပ္ရွားမႈ ျဖစ္လာသည္။ ဤျဖစ္စဥ္သည္ နာမ္စြမ္းအင္မွ ရုပ္စြမ္းအင္ ေျပာင္လဲမႈျဖစ္စဥ္ျဖစ္သည္။ လက္လႈပ္ရွားမႈရပ္သြားၿပီး ၀ါေယာဓါတ္မ်ားခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားမႈက ခဲရုပ္ကလပ္မ်ားတြင္ တိုး၍ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ဤျဖစ္စဥ္တြင္ ၀ါေယာဓါတ္(တြန္းကန္)တိုးမႈက ခဲကို ေ၇ခဲမွ ေရေငြ႕ ေျပာင္းသလို မေျပာင္းသြားေသာ္လည္း ခဲသည္ ေလထဲတြင္ ေရႊ႕ေနသည္ကို ျမင္ရမည္။ ထိုခဲသည္ ေျမႀကီးေပၚက်လာေသာအခါ ေျမမႈန္႕မ်ားလႈပ္ရွားသြားသည္။ ခဲတြင္ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားေသာ ၀ါေယာဓါတ္သည္ ပြတ္တိုက္သြားေသာ ေလမႈန္ ေျမမႈန္တို႕တြင္ တိုး၍ ျဖစ္ေပၚသြားသည္။ အကယ္၍ ေျမႀကီးေပၚမက်ပဲ ျပဴတင္ေပါက္မွန္ကို သြားထိသည္ဆိုပါစို႕။ မွန္ကြဲသြားမည္။ ခဲတြင္ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေသာ ၀ါေယာဓါတ္တို႕သည္ မွန္တြင္တိုး၍ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ မွန္ရုပ္ကလပ္စည္းတြင္မူလက ရုပ္ကလပ္စည္းခ်င္းတြဲကပ္ေစေသာ အာေပါဓါတ္သည္ တိုးလာေသာ ၀ါေယာဓါတ္ေၾကာင့္ မွန္ကလပ္စည္းခ်င္း ဖြဲ႕စည္းမထားႏိုင္ေတာ့။ ဤတြင္ ပံုသ႑န္ေျပာင္းလည္းမႈ ျဖစ္ေပၚလာေတာ့ဥည္။ တစ္စစီ ကြဲထြက္သြားေတာ့သည္။
ဤသည္မွာ ရုပ္ဓါတ္အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးျပဳေနေၾကာင္း၊ နာမ္ဓါတ္ႏွင့္ ရုပ္ဓါတ္တို႕ အခ်င္းခ်င္း ျပန္လွန္ေၾကာင္းက်ိဳးျပဳ ျဖစ္ပ်က္ေနေၾကာင္း ျမင္သာထင္သာေစရန္ အက်ဥ္းမွ် ထုတ္ႏုတ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သဘာ၀ေလာႀကီး၏ သက္ရွိ သက္မဲ့တို႕ ေျပာင္းလဲမႈ ျဖစ္စဥ္တိုင္းကို ဓါတ္ႀကီးေလးပါး မည္သည္ကတိုး မည္သည္ကေလ်ာ့ ညီမွ်ျခင္းခ်ျပႏိုင္ျခင္းငွာ မစြမ္းၿပီ။ ေရေျမေတာေတာင္ စၾကာ၀႒ာႀကီးအတြင္းရွိ ရုပ္တရားမ်ား၊ ၃၁ ဘံုသား သတၱ၀ါမ်ားရွိ နာမ္တရားအားလံုးတို႕ သည္လည္း အေၾကာင္းအက်ိဳးခ်ိတ္ဆက္ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈမွ မလြတ္ကင္းၾကေပ။ ထို သခၤါရ ဒုကၡကို ပရမတ္ဆိုက္ေအာင္ ၪာဏ္ႏွင့္ ရႈျမင္သည့္အခါ ဘယ္အရာၾကည့္လိုက္ၾကည့္လိုက္ ျဖစ္မႈပ်က္မႈ အစုဟုသာ ေတြ႕ရေတာ့မည္။ ငါ သူတစ္ပါး ေယာက်္ား မိန္းမ ခင္မင္စရာ တြယ္တာစရာမ်ား မရွိေတာ့ ရုပ္ဓါတ္ႀကီးေလးပါး နာမ္ဓါတ္ေလးပါးမွလြဲ၍ ဘာတစ္ခုမွ် မတြ႕ရေတာ့။ မူလက ထင္မွားမူေပ်ာက္ၿပီး စြဲလမ္းမႈ တဏွာခ်ဳပ္ကာ သံသရာ တစ္ေလ်ာက္ ဒလစပ္ျဖစ္ပ်က္လာေသာ (ေလာကီ)နာမ္ခႏၶာစဥ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရပါေတာ့သည္။ နာမ္ႏွင့္ရုပ္ သဟဇာတသေဘာေဆာင္သျဖင့္ နာမ္ခ်ဳပ္သည္ႏွင့္ ရုပ္ပါခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရပါေတာ့သည္။ ဤသို႕ တစ္ႀကိမ္ျဖစ္ေပၚရံုျဖင့္ နာမ္ခႏၶာစဥ္ အၿပီးတိုင္မခ်ဳပ္ေသးပါ။ တစ္နာရီ မိုင္ ၈၀ ႏႈန္းျဖင့္ ေျပးေနေသာ ေလာ္လီကားႀကီးကို ဘရိတ္တခ်က္ဆြဲလိုက္သည္ႏွင့္ ေနရာမွာပင္ တုံ႕ကနဲ မရပ္ပါ။ အနည္းဆံုး ေပ ေလး ငါးဆယ္ ေရာက္မွ ရပ္သြားလိမ့္မည္။ ထို႕အတူ သံသရာတစ္ေလ်ာက္ မေမာႏိုင္ မပန္းႏိုင္ စုန္ဆန္ေနေသာ နာမ္ခႏၶာစဥ္ ရထားႀကီးသည္ တဏွာတစ္ႀကိမ္ခ်ဳပ္ရံုျဖင့္ ေနရာမွာ တံု႕ကနဲ မရပ္ႏိုင္။ သို႕ေသာ္ အရွိန္ကား ေလ်ာ့သြားၿပီ။ ေနာက္ ၃ႀကိမ္ ခ်ဳပ္ေသာအခါ ဆက္မသြားႏိုင္ေတာ့။ ေလာကီေလာကုတ္နာမ္ခႏၶာစဥ္ဟူသေရႊ႕ အကုန္ခ်ဳပ္ေတာ့သည္။ အက်ိဳးရုပ္တရားတို႕လည္း ဘယ္ေသာအခါမွ် ျပန္ျဖစ္စရာ မရွိၿပီ။
ယင္းသေဘာတရားကို ဆရာမကူ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ထြင္းေဖာက္သိျမင္ၿပီး သတၱ၀ါတို႕ကို သခၤါရဒုကၡမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကယ္တင္ေပးခဲ့ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၪာဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တို႕သည္ကား အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာက္ ႀကီးမားေပစြတကား။ ထိုအတူ ရတနာတမွ် အဖိုးထိုက္ေသာ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကို သိေစအပ္ေသာ ဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕ကို ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ တိုင္ မေပ်ာက္မပ်က္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ား၊ ဤရတနာ ၃ ပါး ၏ အဆံုးအမေအာက္မွာ ႀကီးျပင္းခြင့္ရေစဖို႕ လူလားေျမာက္ေအာင္ ေကႊ်းေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ မိဘ၂ ပါး၊ အသိၪာဏ္ပညာတိုးပါြးေစဖို႕ သြန္သင္ဆံုးမခဲေ့သာ ဆရာသမားတို႕၏ ဂုဏ္ေက်ဇူးတို႕သည္လည္း အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေပ။ ထို အနေႏၱာ အန ႏၱငါးပါးကို ဦးထိပ္ပန္ဆင္ရင္း အသိအျမင္မွန္ဖို႕ ႀကိဳးစားၾကပါစို႕လို႕ တိုက္တြန္းရင္း ဤေဆာင္ပါးကို နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။
ခ်မ္းသာစစ္ႏွင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစ
ေျပေဇာ္
၁၀-၇-၂၀၀၉
0 comments:
Post a Comment