အဘိဓမၼာအပုိင္း -၂၊ အခန္း ၂
သဗၺစိတၱသာဓာရဏ=စိတ္အားလုံးႏွင္႔ အတူတကြ တြဲျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ =၇-ပါး။
နံပါတ္-၁- ဖႆ=ထိေတြ႕မႈသေဘာ
ဖႆ=ေတြ႕ထိမႈေစတသိက္တရား၏ သေဘာအဓိပၸါယ္...
ဖႆ=ေတြ႕ထိမႈဆုိတာ... သာမာန္ အရာ၀တၳဳအခ်င္းခ်င္း ထိေတြ႕မႈကုိဆုိလုိတာေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ အဆင္း၊ အသံစသည့္အာ႐ုံမ်ားႏွင္႔ မ်က္စိ၊ နားအၾကည္႐ုပ္စသည့္ တရားသေဘာ -၂-ခုထိခုိက္မႈကုိ ဖႆ-ထိေတြ႕မႈလုိ႔ေခၚတာပါ။ ဥပမာ= မ်က္စိအၾကည္ႏွင္႔ အဆင္းအာ႐ုံ -၂-ခုရဲ႕ ထိေတြ႕မႈေၾကာင္႔ ျမင္စိတ္ ျဖစ္ျခင္း၊ နားအၾကည္ႏွင္႔ အသံထိေတြ႕မႈေၾကာင္႔ ၾကားစိတ္ျဖစ္ျခင္း၊ ႏွာေခါင္း အၾကည္ႏွင္႔ အရသာ ထိေတြ႕မႈေၾကာင္႔ အရသာကုိ သိစိတ္ ျဖစ္တယ္... စသည္ အဲဒီလုိ ထိေတြ႕မႈကုိ “ဖႆ=ေတြ႕ထိမႈလုိ႔ ေခၚတာပါ”။ ဒီသေဘာသည္ တရား႐ႈမွတ္သူတုိ႔အတြက္ အင္မတန္သိသင္႔ပါတယ္။
ဒီဖႆကုိ ပညာရွင္ေတြက ဘယ္လုိ ဥပမာႏွင္႔ သိသာေအာင္ ေျပာျပခဲ႔သလဲဆုိေတာ႔...
ခ်ဥ္စူးလွေသာ သံပုရာသီး (သုိ႔မဟုတ္) ခ်ဥ္တဲ႔အသီး တခုခု စားေနသူကုိ ျမင္ရေသာအခါ ေဘးလူက ကုိယ္တုိင္ မစားရဘဲလ်က္ ထုိစားေနသူ အာ႐ုံ၌ ဖႆ=ထိေတြ႕မႈ၏ ဓာတ္သေဘာထိခုိက္မႈေၾကာင္႔ ျမင္ရသူ၏လွ်ာရည္ က်လာတဲ႔ သေဘာမ်ိဳး၊
ေနာက္တစ္ခု... သစ္ပင္ေခါင္ဖ်ား၌ လိမ္႔က်လုမွ် တက္ေရာက္ေနသူကုိ ျမင္ရေသာအခါ ေဘးကေန ျမင္ေနေသာ ေၾကာက္႐ြံ႕တတ္သူမွာ ေျမေပၚ၌ ေနရင္းကပင္ ေျခတုန္ေနတတ္သကဲ႔သုိ႔ သေဘာမ်ိဳး၊
ေနာက္တစ္မ်ိဳး... ေသးငယ္ေသာ ေခြးစေသာ တိရစၦာန္မ်ားသည္ ျခေသၤ႔ က်ားစေသာ သားေကာင္းႀကီးမ်ားကုိ ျမင္ရေသာအခါ ထုိေခြးစေသာ သတၱ၀ါတုိ႔မွာ ေၾကာက္႐ြံ႕ၿပီး ကြတကြတျဖစ္ကာ မေျပးႏုိင္ျဖစ္တတ္ျခင္းမ်ိဳး။
ဤဥပမာမ်ားသည္ ကုိယ္ထိလက္ေတြ႕ ကိုယ္႔သႏၱာန္သုိ႔ ဒါ႐ုိတ္ထိခုိက္မႈ မဟုတ္ဘဲလ်က္ ဖႆသေဘာတရား၏ ဓာတ္သေဘာ ထိခုိက္မႈေၾကာင္႔ ျဖစ္ရျခင္းမ်ိဳးပါ။ ၾကားကေန တရား-၂-ပါး ထိေတြ႕ဖုိ႔ရာ ဆက္စပ္ေပးတဲ႔ တရားကုိ (ဖႆ)တရားလုိ႔ ဤကဲ႔သုိ႔ ေခၚပါတယ္။
ပါဠိအဆုိကေတာ႔... “စကၡဳဥၥ ပဋိစၥ ႐ူပဥၥ ဥပၸဇၨတိ စကၡဳ၀ိညာဏံ၊ တိဏၰံ သဂၤတိ ဖေႆာ” ဆုိလုိတာက “မ်က္စိအၾကည္+အဆင္းအာ႐ုံတုိ႔ေၾကာင္႔ ျမင္စိတ္ျဖစ္၊ ယင္း-၃-ခုတုိ႔၏ ေတြ႕ဆုံမႈသေဘာကုိ ဖႆ=ထိေတြ႕မႈ”လုိ႔ေခၚပါတယ္။ တျခား- ၾကားတဲ႔အခါ၊ နံတဲ႔အခါစသည္မွာလည္း အတူတူပါဘဲ။
အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွတ္သားရမွာက.. ဖႆေစတသိက္တရား၏ သေဘာသည္ ကိုယ္လက္ေျခအဂၤါတစ္ခုခုျဖင္႔ ထိေတြ႕လုိ႔ ျဖစ္လာျခင္းကုိ မဆုိလုိပါဘူး၊ တရားသေဘာအရ ထိေတြ႕မႈကုိ ဆုိလုိတာပါ။ တကယ္လုိ႔ အရာ၀တၳဳ -၂-ခုကုိ ထိေတြ႕မႈမ်ိဳးကုိမွ ထိေတြ႕မႈ=ဖႆတရားလုိ႔ ေခၚမယ္ဆုိရင္ သိမ္ေမြ႕တဲ႔ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ေလးကုိ သြားထည့္မယ္ဆုိရင္ မ်က္စိကန္းမယ္ေပါ႔။ ဆုိလုိတာက တရားသေဘာအရ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ႏွင္႔ အဆင္းေလး ျမင္လုိ႔ ေတြ႕ရတဲ႔၊ ထိေတြ႕ရတဲ႔ သေဘာမ်ိဳးကုိသာ ထိေတြ႕မႈ=ဖႆလို႔ ေခၚျခင္းပါ။ တရား႐ႈမွတ္တဲ႔အခါ ဤထိေတြ႕မႈကေန တဆင္႔ ခံစားမႈ=ေ၀ဒနာ၊ တပ္မက္မႈ=ေလာဘစသည္မျဖစ္ေအာင္... ဒီလုိ တရားသေဘာမ်ိဳးေတြပဲ ရွိတာပါလား စသည္ျဖင္႔ ၀ိပႆနာဉာဏ္အသိျဖင္႔ သိသည့္တုိင္ေအာင္ က်င္႔ၾကံရမွာပါ။
ဒါက ဖႆေစတသိက္ရဲ႕ သေဘာအဓိပၸါယ္ပါ။
နံပါတ္ -၂- ေ၀ဒနာ=ခံစားမႈသေဘာ
ခံစားမႈကုိ လုိရင္းအေနအားျဖင္႔ -၃-မ်ိဳး ခြဲျခားႏုိင္ပါတယ္။
၁။ ေကာင္းေသာ အျခင္းအရာအားျဖင္႔ ခံစားတာ (သုခေ၀ဒနာ)
၂။ မေကာင္းေသာ အျခင္းအရာအားျဖင္႔ ခံစားတာ (ဒုကၡေ၀ဒနာ)
၃။ အလယ္အလတ္ သေဘာအျခင္းအရာအားျဖင္႔ ခံစားတာ (ဥေပကၡာေ၀ဒနာ)
ေ၀ဒနာကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား နားလည္ေနၾကတာက ေရာဂါေ၀ဒနာခံစားျခင္း အေနအားျဖင္႔သာ သိနားလည္ၾကပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ႔ ယင္းသေဘာတရားမ်ိဳးသည္ အစစ္အမွန္ ေ၀ဒနာမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူ။ ျပင္းထန္းစြာခံစားေနရမႈ သေဘာအေပၚတင္စားၿပီး ေရာဂါဖိစီးခံစားေနရသူကုိ ေ၀ဒနာခံစားေနရတယ္၊ ေ၀ဒနာျဖစ္ေနတယ္ စသည္ျဖင္႔ သုံးၾကတာပါ။
အမွန္မွာက... မ်က္စိႏွင္႔ အဆင္းတုိက္ဆုိက္မႈမွာ ဖႆတရားျဖစ္တယ္၊ ယင္းဖႆ=ထိေတြ႕မႈအေပၚမွာ ဆက္လက္ၿပီး ေကာင္း၊ မေကာင္းခံစားျခင္း သေဘာမ်ိဳးပါ။ ခံစားမႈ သေဘာက မႏွစ္သက္စရာဆုိရင္ ဒုကၡေ၀ဒနာျဖစ္မယ္၊ ေဒါသျဖစ္မယ္။
ႏွစ္သက္စရာဆုိရင္ သုခေ၀ဒနာျဖစ္မယ္၊ တပ္မက္မႈေတြ တုိးပြားမယ္။
တရား႐ႈမွတ္တဲ႔အခါ ဒီေ၀ဒနာ=ခံစားမႈအဆင္႔မွာ ရပ္ေအာင္.. ဆက္ၿပီး အကုသုိလ္တရားမ်ား မျဖစ္ေအာင္ ႐ႈပြားရပါတယ္။
ဤေ၀ဒနာအဆင္႔မွာ ေကာင္း၊ မေကာင္းခံစားမႈကုိ ျပတ္ေအာင္ မ႐ႈပြားႏုိင္ဘူးဆုိလွ်င္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္အရ “ဖႆပစၥယာ ေ၀ဒနာ၊ ေ၀ဒနာ ပစၥယာ တဏွာ၊ တဏွာပစၥယာ ဥပါဒါနာ” ဖႆ=ေတြ႕ထိမႈေၾကာင္႔ ေ၀ဒနာ=ခံစားမႈျဖစ္၊ ခံစားမႈကေန တရားသေဘာအရ မသိ၊ မ႐ႈပြားႏုိင္ရင္ တပ္မက္မႈ=တဏွာျဖစ္၊ တဏွာျဖစ္ၿပီးဆုိရင္ စြဲလမ္းမႈ=ဥပါဒါန္ေတြျဖစ္... ဤလုိဤလုိ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ အဘိဓမၼာတရားေတြက လည္ပတ္ကာ ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါေၾကာင္႔ အဘိဓမၼာတရားေတြဆုိတာ အစတုန္းကေျပာခဲ႔သလုိ ဘုန္းႀကီးေတြသာ သင္ရမည့္ စာလည္း မဟုတ္၊ စာအုပ္ထဲမွာသာ ရွိတဲ႔ အဘိဓမၼာစာလည္း မဟုတ္ပါ။ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ ေန႔စဥ္၊ ေနစဥ္ (သြားေနစဥ္၊ စားေနစဥ္စသည့္ ေနစဥ္ေတြမွာ) ျဖစ္ေနတဲ႔ တကယ္႔အရွိ တရားေတြျဖစ္သျဖင္႔ ကုိယ္႔မွာ ရွိတာကုိ ကုိယ္သိေအာင္ လုပ္ရမည့္ တရားေတြပါ။ ဒီလုိ စာအသိ သိရင္ကုိပဲ ျဖစ္လာမည့္ အပူ ကင္းေအာင္ ထိမ္းႏုိင္ပါတယ္။ ျဖစ္မည့္ အပူ မျဖစ္ေအာင္ သိရင္ ကာကြယ္ရပါတယ္။ တကယ္ အပူကင္းဖုိ႔ကုိကား ၀ိပႆနာ႐ႈမွတ္ျခင္းျဖင္႔သာ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။
ကုိင္း... ဒီေန႔ေတာ႔ ဒီ(ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ) တရား-၂-ပါးနဲ႔ပဲ ရပ္ပါအုန္းမယ္။ ေနာက္ေန႔မ်ားမွာ ဆက္လက္ ေျပာျပေပးပါမယ္။
0 comments:
Post a Comment