သိဂႋေရႊခြက္နဲ႔ ျခေသၤ့ဆီ

Sunday, 23 May 2010 06:36 | Written by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ သာသနာ အေမြအနွစ္ျဖစ္တဲ့ သီလ အစ၊ သမာဓိ အလယ္နဲ႔ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္တဲ့ မဂ္ပညာ ဖုိလ္ပညာအဆုံး သိကၡာသုံးပါးလုံးတုိ႔ဟာ ျခေသၤ့ဆီပမာ နူးညံ့ သိမ္ေမြ႔တယ္။ ရွင္ရာဟုလာေလးရဲ့ စိတ္ေန စိတ္ထားမ်ား တည္မွီ ရာ ႏွလုံးသားကုိ ေမးျမန္း စစ္ေဆး ၾကည့္လုက္တဲ့အခါ ျခေသၤ့ဆီ ထည့္ဖုိ႔ အတြက္ ထုိက္တန္တဲ့ သိဂႋေရႊခြက္ပမာ ေစ့စပ္ လုံျခဳံ စိတ္ခ် ရေလာက္ျပီဆုိတာ သိတဲ့အတြက္ “သဒၶါယ ဃရာ နိကၡမၼ၊ ဒုကၡႆႏၱ ကေရာဘ၀= ခ်စ္သား… သဒၶါပဗၺဇၨိတ ပီပီ သံသရာ ၀ဋ္ဒုကၡရဲ့ အဆုံးေရာက္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ ပါေတာ့”လုိ႔ ဒီေလာက္ သာေျပာျပီး တရားကုိ အဆုံးသတ္ လုိက္မယ္ဆုိရင္ ထည့္စရာ ခြက္လည္း ျပည့္စုံတယ္၊ ထည့္ဖုိ႔လည္း တုိက္တြန္းတယ္၊ ဘယ္ကေန ယူျပီး ဘယ္လုိ ထည့္ရမွန္းမွ မသိတာ၊ ဘယ္ျပည့္စုံပါ့မလဲ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ အဆုံးအမ(သာသနာ) ဆုိတာ မျပည့္မစုံတဲ့ သာသနာ မဟုတ္ဘူး၊ အျပည့္အစုံ ေဖာ္ျပ ေဟာညြန္တဲ့ သာသနာေတာ္ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ “သံသရာ ၀ဋ္ဒုကၡရဲ့ အဆုံး ေရာက္ေအာင္ ေအာက္ေျခ ထစ္ကေန စျပီးေတာ့ ေဟာဒီလုိ က်င့္ေဆာင္ႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရမယ္” လုိ႔ ျပဖုိ႔ တရားေတာ္ကုိ ဆက္လက္ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

အခု ဆက္လက္ ေဟာၾကားတဲ့ တရားေတာ္ မ်ားဟာ ရွင္ရာဟုလာ ေလးရဲ့ နွလုံးသား သိဂႋေရႊခြက္ ထဲကုိ ထည့္ဖုိ႔အတြက္ ဘုရားရွင္ရဲ့ အဆုံးအမ ျခေသၤ့ဆီမ်ား ျဖစ္တယ္လုိ႔ တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္က မိန္႔ၾကားပါတယ္။ ဒီျခေသၤ့ဆီ တရားေတာ္မ်ားကုိ နားလည္ဖုိ႔အတြက္ ဆရာေတာ္ႀကီးက လကၤာသံေပါက္ ကုိးပုဒ္ စီထားတယ္။ အဲဒီ လကၤာေတြကို ႏႈတ္တက္အရ ေဆာင္ထားၾကရင္ ပုိေကာင္းတာေပါ့။

အဲဒီလကၤာေလးေတြကေတာ့…….

၁။ မိတ္ေကာင္းမွီေစ၊ ေတာရပ္ေန၊ သုံးေလမတၱညဳ။(မတ္တင္ညဳလုိ႔ဖတ္)

၂။ ပစၥည္းေလးပါ၊ မတြယ္တာ၊ တဏွာျငိမ္းေအာင္ ျပဳ။

` ၃။ ပါတိေမာကၡ၊ သံ၀ရ၊ သီလ လုံေစမႈ။

၄။ တံခါးေျခာက္ေထြ၊ ဣေျႏၵ၊ ျငိမေစ ပိတ္ဆုိ႔ျပဳ။

၅။ သတိျမဲရာ၊ ကုိယ္၌သာ ၊ ခႏၶာျငီးေငြ႔မႈ။

၆။ သုဘနိမိတ္၊ ခြာေရွာင္ဆိတ္၊ စ်ာန္စိတ္ ပုိင္ေအာင္ ရႈ။

၇။ အနိမိတၱ၊ ထင္ေစမွ၊ မာနကြာေအာင္ျပဳ။

၈။ ဤနည္းက်င့္ေလ၊ ၀ဋ္သုံးေထြ၊ ျငိမ္းေလ မွန္ျပီဟု။

၉။ ရာဟုလာအား၊ တုိ႔ဘုရား၊ ေဟာၾကားေန႔ ေန႔မႈ။

မိတ္ေကာင္း မွီေစ

မိတ္ေဆြေကာင္းဆုိတာ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း၊ မိတ္ေဆြေကာင္းေတြ၊ ကလ်ာဏမိတၱလုိ႔ေခၚတဲ့ ဆရာေကာင္းလည္း အပါအ၀င္ေပါ့။ အဲဒါ အေျခခံ နံပါတ္ တစ္ပဲ။ ကလ်ာဏမိတၱ ဆုိတဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ ေပါင္းသင္း မွီခုိခြင့္ ရတာဟာ တင္းျပည့္ က်ပ္ျပည့္ အက်ိဳးႀကီးတယ္။

တစ္ခါက အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္ တစ္ပါးတည္းေနရင္း “ ဪ… မိတ္ေဆြ ေကာင္းမ်ားကုိ ေပါင္းသင္း ရတာဟာ သာသနာကိစၥ တစ္၀က္ ခရီးေရာက္တယ္”လုိ႔ စဥ္းစားမိတယ္။ ဒီအေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားျပီး ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ျမတ္စြာ ဘုရားက….

“အာနႏၵာ…. ဒီလုိ မေျပာနဲ႔၊ အာနႏၵာ…. ဒီလုိမေျပာနဲ႔”လုိ႔ နွစ္ခြန္းေတာင္ ဆက္ျပီး ေလးေလး နက္နက္ ကန္႔ကြက္တယ္။ ဒါျဖင့္ ဘယ္လုိ တုံးလုိ႔ဆုိေတာ့.

“ခ်စ္သားအာနႏၵာ… မိတ္ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္း မွီခုိရင္ သာသနာကိစၥ အကုန္လုံး ျပည့္စုံတယ္”လုိ႔ မိန္႔ၾကားတယ္။ ဟုတ္ႏုိင္ပါ့မလားဘုရား ဆုိရင္ “ဟုတ္တာ ေပါ့ကြယ့္၊ စဥ္းစားၾကည့္ပါလား၊ ငါဘုရားဆုိတဲ့ ကလ်ာဏ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ ေပါင္းသင္း ဆည္းကပ္မိ ၾကလုိ႔ ဇာတိေဘး နွိပ္စက္မႈ မကင္းတဲ့ သတၱ၀ါေတြ ဇာတိေဘးက လြတ္ ေျမာက္ၾကတယ္။ ဇရာ၊ ဗ်ာဓိ၊ မရဏ၊ ေသာက၊ ပရိေဒ၀၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥပါယာ သ ေဘးမေအး ၾကေသးတဲ့ သတၱ၀ါေတြ အဲဒီ ေဘးဒုကၡေတြက ကင္းေ၀း ျငိမ္းေအး ၾကတယ္။ အဲဒါ သာသနာကိစၥ ျပည့္စုံ ျပီးဆုံးတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း ေပါင္းသင္းမိရင္ သာသနာအတြက္ ရာႏႈန္းျပည့္ ကိစၥျပီးတယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္က ေဟာေတာ္ မူတယ္။ (သံ-၁။ ၈၈)

ကေလးတုိ႔လည္း စဥ္းစားၾကည့္ပါလား၊ ဘယ္ေလာက္ေတာ္တဲ့ လူပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အခု တတ္သိ လိမၼာ ကြ်မ္းက်င္တယ္ ဆုိတာေတြ အားလုံးဟာ ဆရာသမားဆိုတဲ့ မိတ္ ေကာင္းနဲ႔ ေပါင္းသင္းမွီခုိ သင္ယူခြင့္ မရခဲ့ရင္ ေမြးရာပါ အလုိလုိ တတ္ကြ်မ္း သူရယ္လုိ႔ ဘယ္ရွိပါ့မလဲ။ ဆရာသမား ဆုိတာ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း ထဲမွာ အေရး အပါဆုံးေပါ့။ ေမြးတြင္းပါ ဉာဏ္ ပါရမီေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေကာင္း ဆရာ ေကာင္း သမားေကာင္းနဲ႔ မေပါင္းမိရင္ ဘာမွ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ မ်ိဳးေစ့ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းေကာင္း အခ်ိန္သင့္ ေနရာသင့္ စုိက္ပ်ိဳးတတ္သူက စုိက္ပ်ိဳးေပးမွ ေပါက္ေရာက္ ရွင္သန္ ျပီး အသီးအပြင့္ ျဖစ္ထြန္းႏုိင္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးပဲေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းကုိ မထီမဲ့ျမင္ မလုပ္နဲ႔လုိ႔ ဒီတရား အစပုိင္းမွာလည္း ရွင္ရာဟုလာကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ဆုံးမခဲ့တယ္ေလ၊ မွတ္မိတယ္ မုိ႔လား။ မွတ္လည္း မွတ္ထား၊ လုိက္လည္း လုိက္နာရတယ္။

၂။ ေတာအရပ္၌ ေနထုိက္ျခင္း

ျမိဳ႔ထဲ ရြာထဲ ျမိဳံနီး ရြာနီး ဆုိရင္ ျမိဳံသံ ရြာသံ (စာေပမွာေတာ့ ျမိဳ႔တြန္သံ ရြာတြန္သံ လုိ႔ေတာင္ ဆုိတယ္) ဆူဆူညံညံ ဗလုံးဗေထြး အသံဗလံေတြေပါ့၊ အဲဒီ အသံေတြ ဆူညံေနရင္ “သေဒၵါ က႑ေကာ ေယာဂိႆ= အသံဗလံ ဆုိတာ တရားအားထုတ္ သူရဲ့ ဆူးေျငာင့္ ျဖစ္တယ္” ဆုိတဲ့အတုိင္း တရား အားထုတ္တဲ့အခါ အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္တယ္၊ သမာဓိ မရႏုိင္ဘူး။ ျမိဳ႔စြန္ဖ်ား ေတာေက်ာင္းမွာ ေနေတာ့ လူသံ သူသံလည္း တိတ္ဆိတ္တယ္။ ေတာထဲမွာဆုိရင္ သစ္ရြက္ကေလးေတြ ေၾကြက်တာ၊ သစ္ကုိင္းေလးေတြ ေျခာက္ျပီး က်ိဳးက်တာကုိ ေတြ႔ရ ျမင္ရတာကေတာင္ အဲဒါ အျပင္ ဗဟိဒၶက ဥပနိႆယ ပစၥည္း အေထာက္အပံ့ျဖစ္ျပီး “ဪ- ငါ့ခႏၶာဟာလည္း ဒီ သစ္ရြက္ ကေလးေတြလုိ တစ္ေန႔က် ေၾကြရမွာပါလား”လုိ႔ သံေ၀ဂ ျဖစ္ႏုိင္ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အသင့္အေလ်ာ္ဆုံး ေနရာအျဖစ္နဲ႔ ေတာေက်ာင္းကုိ ညြန္ျပေတာ္မူတာ။

၃။ မတၱညဴ= အတုိင္းအရွည္ ပမာဏကုိ သိျခင္း

အျပည့္အစုံကေတာ့ “ေဘာဇန မတၱညဴ= ဆြမ္းခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ကုိ ခံယူ စားသုံးတဲ့ ေနရာမွာ အတုိင္းအရွည္ ပမာဏကုိ သိတဲ့ပုဂၢိဳလ္”ျဖစ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိတာ။

(၁) လွဴဖြယ္ ပစၥည္းက နည္းတယ္၊ သဒၶါတရားကေတာ့ မ်ားတယ္။

(၂) လွဴဖြယ္ ပစၥည္းကေတာ မ်ားတယ္၊ သဒၶါတရားက နည္းတယ္။

(၃) လွဴဖြယ္ ပစၥည္းလည္း နည္းတယ္၊ သဒၶါတရားလည္း နည္းတယ္ ဆုိရင္ နည္းတဲ့ ဘက္ကုိ ေထာက္ျပီး နည္းနည္းပဲ အလွဴခံရတယ္။

(၄) လွဴဖြယ္ပစၥည္းကလည္းမ်ား၊ သဒၶါတရားကလည္း မ်ားတယ္ဆုိဖရင္လည္း ရသေလာက္ ဗုံးေပါ လေအာႀကီး အလွဴမခံရဘူး၊ ကုိယ္နဲ႔ မွ်တရုံ(၀ေလာက္ ရုံ) ပဲ အလွဴခံ ပါတဲ့။ ( သံ၊ ဌ၊၃၆၇-၈)

စားေလာက္မႈ ပမာဏ ဆုိတာကေတာ့ ေလးလုတ္ ငါးလုတ္ေလာက္ ေလွ်ာ့စားျပီး ေရေသာက္ ေနရတယ္၊ ျပီးေတာ့ ဒီအစားကုိ “ျမဴးရယ္ မာန္ၾကြ၊ လွပ ေရဆင္း၊ ျပည့္ျဖိဳး ျခင္းငွာ၊ မသုံးပါဘူး၊ “စတဲ့ ပစၥေ၀ကၡဏာ ဆင္ျခင္ျပီး စားရတယ္။ “သုံးေလ မတၱညဴ “ ဆုိတာ အဲဒီလုိ အတုိင္း အရွည္ သိျပီး ဆင္ျခင္သုံးပါလုိ႔ တုိက္တြန္း ဆုံးမတာပါ။ ဒါက ပထမဆုံး ဆုံးမတဲ့ ဂါထာအရ “(၁) မိတ္ေကာင္းမွီေစ(၂) ေတာရပ္ေန၊ (၃) သုံးေလ မတၱညဴ”ဆုိတဲ့ သုံးခ်က္။

၄။ ပစၥည္းေလးျဖာ မတြယ္တာႏွင့္

သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ ရဟန္း ရယ္လုိ႔ ျဖစ္လာတဲ့ အခါ သာသနာေတာ္ရဲ့ အရွိန္အ၀ါနဲ႔ ဒကာ ဒကာမေတြက “ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး” ဆုိတဲ့ ပစၥည္းေလးပါးေတြ လွဴဒါန္းၾကမွာ မလြဲဘူး။ အဲဒီ ပစၥည္းေလးပါးတုိ႔ အေပၚမွာ ငါ့ဆြမ္း၊ ငါ့သကၤန္း၊ ငါ့ေက်ာင္း၊ ငါ့ေဆးလုိ႔ မတြယ္တာ မစြဲလမ္း မိပါေစနဲ႔တဲ့။ (ငါ့ ဒကာ၊ ဒကမေတြလုိ႔လည္း မစြဲလမ္း မတြယ္တာ နဲ႔ေပါ့ကြာ) စြဲလမ္း တြယ္တာတဲ႔ တဏွာ သမုဒယေတြ ျဖစ္ေနရင္ ၀ဋ္ဒုကၡ သံသရာထဲက မလြတ္ႏုိင္ဘဲ တ၀ဲလည္လည္ ျပန္လာ ေနရဦးမယ္။ သင္ ခ်စ္သား… ဒုကၡ ထူေျပာ အပူေပါလွတဲ့ ဒီေလာကႀကီးထဲ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မလာခ်င္ပါနဲ႔၊ ဒါေၾကာင့္ ပစၥည္းေလးပါး အေပၚမွာ တြယ္တာတဲ့ တဏွာကုိ ျငိမ္းေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ ပစၥည္းေလးျဖာ၊ မတြယ္တာ၊ တဏွာျငိမ္းေအာင္ ျပဳ။

ဘုရားရွင္ရဲ့ ဒီ အဆုံးအမနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ ပထမ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ ဆရာေတာ္ ႀကီးကလည္း “

“ေလာကမွာ လူေတြ ႀကိုက္နွစ္သက္စရာလုိ႔ သတ္မွတ္ တြယ္တာေနတဲ့ အာရုံငါးပါး ကမဂုဏ္မ်ားကုိ စြန္႔ပစ္ ပယ္ခြာ ထြက္လာျပီး သာသနာ့ေဘာင္ ေရာက္လာခါမွ လူေတြက ‘မုတၱစာဂီ’ မငဲ့မကြက္ တံေတြးခြက္ပလာ စြန္႔လွဴလုိက္တဲ့’ ပစၥည္းေလးျခာတုိ႔ကုိ တြယ္တာကပ္ျငိ ေနျခင္းဟာ ဂဂၤါျမစ္ႀကီးကုိ လက္ပစ္ကူးလာခဲ့ ျပီးမွ တစ္ဖက္ဆည္ ကန္ထဲမွာ နစ္ေသရသလုိ (ျမန္မာ ဆန္ဆန္ ဥပမာနဲ႔ ေျပာရရင္ ဧရာ၀တီျမစ္ႀကီးကုိ လက္ပစ္ကူးျပီးမွ ၀က္လူးအင္းထဲ နစ္ေသ ရသလုိေပါ့ကြာ) အလြန္စက္ဆုပ္ဖြယ္၊ ကဲ့ရဲ့ ရႈတ္ခ်ဖြယ္ ေကာင္းတယ္”တဲ့။ ကုိယ့္ပစၥည္းကုိေတာ့ ေထြးအန္ပစ္ခဲ့ျပီး သူတစ္ပါး ေထြးအန္လုိက္တဲ့ အန္ဖတ္ေတြကုိက်ေတာ့ က်ံဳးယူတြယ္တာေနသလုိႀကီး ဆုိေတာ့ ေတြးၾကည့္ရင္ ရွက္စရာေကာင္းတာေတာ့ အမွန္ပဲေပါ့ေနာ္။ (ကေလးတုိ႔လည္း ပညာတ္ႀကီးေတြ ျဖစ္ေအာင္ ဆုိတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ႀကီးေတြနဲ႔ ေက်ာင္းေနၾကျပီး မုန္႔ဖုိး မေပးလုိ႔ ေက်ာင္းမသြားဘူး ဘာညာနဲ႔ ေထာ္ေလာ္ ကန္႔လန္႔ လုပ္ေနတယ္ဆုိရင္ ဧရာ၀တီျမစ္ႀကီးကုိ လက္ပစ္ကူးမယ့္လူက ၀က္လူးအင္းထဲ နစ္ေနတယ္လုိ႔ ေျပာရမွာ ေပါ့ေနာ္။ အဲလုိ မျဖစ္ေစရဘူးလုိ႔ ေျပာခ်င္တာ၊ သေဘာေပါက္ၾကလား)

အခုေျပာတဲ့ အခ်က္ေလးခ်က္ဟာ ဓမၼက်ြန္းတုိင္ႀကီး ေလးတုိင္ စုိက္ထူးလုိက္တာပဲ။ အဲဒီ အေပၚမွာမွ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ဘာ၀နာသုံးပါး တရားဗိမာန္ႀကီးမ်ားကုိ ေဆာက္လုပ္ဖုိ႔ အစဥ္အတုိင္း ေဟာျပေတာ္မူတယ္။

သီလဗိမာန္ တည္ေဆာက္ရန္

+ပါတိေမာကၡ သံ၀ရ၊ သီလလုံေစမႈ။

+တံခါးေျခာက္ေထြ၊ ဣေျႏၵ၊ ျငိမ္ေစ ပိတ္ဆုိ႔ျပဳ။

ရွင္ ရဟန္းတုိ႔အတြက္ ေဆာင္သင့္ ေရွာင္သင့္တဲ့ ကိစၥေတြကုိ လုိအပ္သလုိ ဘုရားရွင္က သတ္မွတ္ ပညတ္ထားတာ ရွိတယ္။ ဒီပညတ္ခ်က္ေတြဟာ လုံျခဳံေစာင့္ထိန္းတဲ့ ပုဂၢိလ္ကုိ အပါယ္စတဲ့ ေဘးဒုကၡေတြနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ စြပ္စြဲျခင္း၊ သူတစ္ပါးတုိ႔က စြပ္စြဲကဲ့ရဲ့ျခင္း စတဲ့ ေဘးဒုကၡေတြက လြတ္ေျမာက္ေစတတ္တဲ့ အတြက္ “ပါတိေမာကၡ”လုိ႔ ေခၚတယ္။ အျပစ္ရွိတဲ့ လူဟာ ဘယ္သူကမွ မစြပ္စြဲေပမဲ့ ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္ေနရတာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္မုိ႔လား၊ အဲဒါ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ စြပ္စြဲတဲ့ အတၱာနု၀ါဒေဘး သင့္တယ္လုိ႔ ေခၚတာေပါ့။ ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းအပ္တဲ့ သိကၡာပုဒ္ေတြ ျဖစ္လုိ႔ “ပါတိေမာကၡ သံ၀ရသီလ” လုိ႔လည္း ေခၚတယ္။ အဲဒီ သီလကုိ သဒၶါတရား ထက္ထက္ သန္သန္ထားျပီး လုံျခံဳ ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းပါ။ (ဒီ သိကၡာပုဒ္ သီလေတြကုိ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ဖုိ႔ အတြက္ သဒၶါတရားက အဓိက အေရးႀကီးတယ္။)

ျပီးေတာ့ “မ်က္စီ၊ နား၊ နွာ၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္ “ ဆုိတဲ့ အျပင္က အာရုံေတြ ၀င္ေရာက္ရာ တံခါးသဖြယ္ ျဖစ္တဲ့ ဣေျႏၵငါးပါးရယ္၊ အတြင္းမွာ အေတြး အႀကံေတြ ျဖစ္ေပၚရာ မေနာဒြါရ ဆုိတဲ့ စိတ္ရယ္၊ ေပါင္း ဣေျႏၵေျခာက္ပါး တံခါးေျခာက္ေပါက္တုိ႔ မလုံျခဳံရင္ အကုသိုလ္ ခုိးသားေတြ ၀င္ေရာက္ျပီး ရွင္ ရဟန္းတုိ႔ရဲ့ တရား၊ ရွင္ ရဟန္းတုိ႔ရဲ့ သီလဆုိတဲ့ ဥစၥာ ရတနာေတြကုိ လုယက္ ခုိးယူျခင္း ခံရတယ္၊ သီလနဲ႔ တရားေတြ ဆုံးရႈံး ပ်က္စီးသြားတယ္ လုိ႔ ေျပာတာေပါ့ကြာ။ အဲဒီလုိ လုယက္ ခုိးယူျခင္း ခံရတယ္၊ သီလနဲ႔ တရားေတြ ဆုံးရႈံး ပ်က္စီး သြားတယ္လုိ႔ ေျပာတာေပါ့ကြာ။ အဲဒီလုိ လုယက္ ခုိးယူျခင္း မခံရေအာင္ သတိ ဆုိတဲ့ တံခါးဗုိလ္၊ တံခါးမႈး မျပတ္ခန္႔ထားျပီး လုံျခံဳေအာင္ ေစာင့္စည္းပါ ခ်စ္သားတဲ့။ (ဣေျႏၵတံခါး လုံျခံဳဖုိ႔အတြက္ သတိ တရားက အဓိက အေရးႀကီးတယ္)။

ဒီႏွစ္မ်ိဳး ျပည့္စုံရင္ သီလဗိမာန္ႀကီး တည္ေဆာက္ျပီးစီးတယ္။ အေဆာက္အဦးတစ္ခု အေနနဲ႔ဆုိရင္ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ ဓမၼက်ြန္းတုိင္ႀကီး ေလးတုိင္ ေပၚမွာ ရက္မ၊ ခါးပန္း၊ ထုပ္ေလ်ာက္၊ ဒုိင္းျမားေတြ၊ အျခင္၊ ဆင့္၊ က်ည္းေပါင္ တံခါးေတြ တပ္ဆင္ျပည့္စုံ သြားသလုိ မ်ိဳးေပါ့။ ဒါက သီလဗိမာန္ အဆင့္။

သမာဓိဗိမာန္တည္ေဆာက္ရန္။

+ သတိျမဲရာ၊ ကုိယ္၌သာ၊ ခႏၶာျငီးေငြ႔မႈ။

+ သုဘနိမိတ္ ၊ခြာေရွာင္ဆိတ္၊ စ်ာန္ စိတ္ ပုိင္ေအာင္ရႈ။

ခ်စ္သား ရာဟုလာ……… သီလဗိမာန္ႀကီး တည္ေဆာက္ျပီးျပီ ဆုိေတာ့ အဲဒီအထက္က သမာဓိ ဗိမာန္ႀကီး တည္ေဆာက္ ရလိမ့္မယ္၊ သမာဓိ ဘာ၀နာကုိ ပြားမ်ား အားထုတ္ရာမွာ သင္ခ်စ္သားနဲ႔ သပၸာယျဖစ္တဲ့ ကာယဂတာ သတိ သမာဓိ ဘာ၀နာ တရား ပြားမ်ားပါ၊ တစ္လံမွ်ေလာက္ ရွိတဲ့ ဒီကုိယ္ကာယမွာ ဆံပင္ ေမြးညင္း စတဲ့ သုံးဆယ့္ႏွစ္မ်ိဳး အစုအေ၀း ရွိေနတာကုိ ျမင္လာတဲ့အခါ ဒီခႏၵာေလာႀကီးကုိ ျငီးေငြ႔လာပါ လိမ့္မယ္။ ျငီးေငြ႔လာတဲ့ အထိ ရႈပါ။

ျငီးေငြ႔လာေအာင္ ဘယ္လုိ က်င့္ရမလဲဆုိေတာ့ “ သုဘနိမိတ္၊ ခြာေရွာင္ဆိတ္” တဲ့။ ဆံပင္ကေလးကုိႀကည့္ျပီး “င့ါ ဆံပင္ကေလးက ပိတုန္းေရာင္ ကေလးလုိ တင့္တယ္လွပတယ္” စတဲ့ မွတ္ထင္စြဲလမ္းမႈမ်ိဳး စြန္႔ပယ္ ခြာေရွာင္ပါတဲ့။ အမွန္ကေတာ့ “ပိတုန္းေရာင္ ေကသာ၊ ပုလဲဥလုိ သြားကေလး၊ ေရႊအဆင္းလုိ ၀ါ၀င္းတဲ့ အသားေရ”ဘာညာနဲ႔ ေျပာေန၊ ထင္ေနၾကေပမယ့္ ဒီခႏၶာကုိယ္နဲ႔ ကင္းကြာသြားျပီဆုိရင္ ျပန္ျပီး ေကာက္ကုိင္ခ်င္စရာ ဘာမွ မရွိပါဘူး။ ကုိယ္စားမယ့္ ဟင္းခြက္ထဲ ကုိယ့္ေခါင္းက ဆံပင္ ပါလာတာေတာင္ ရြံတတ္ၾကတာပဲမုိ႔လား၊ ရြံတယ္ဆုိတာ ရြံစရာေကာင္းလုိ႔ေပါ့၊ အဲဒါကုိ ျမင္ေအာင္ ရႈျပီး “တင့္တယ္တယ္” ဆုိတဲ့ ထင္ျမင္မႈ ကြာသြားေအာင္ ခြာပါ၊ ေရွာင္ပါလုိ႔ ေျပာတာပါ။

ဒီ ကာယဂတာ သတိ သမာဓိ ဘာ၀နာကုိ ဘယ္အဆင့္ေလာက္ ေရာက္ေအာင္ ပြားမ်ားရမလဲ ဆုိေတာ့ “စ်ာန္စိတ္ ပုိင္ေအာင္ ရႈ”တဲ့ ရူပါ၀စရ ပထမစ်ာန္ အပၸနာ သမာဓိ ေရာက္ေအာင္ ရႈရမွာပါ။

ပညာဗိမာန္ တည္ေဆာက္ရန္

+ အနိမိတၱ၊ ထင္ေစမွ မာနကြာ ေအာင္ျပဳ။

သီလသိကၡာ၊ သမာဓိသိကၡာ နွစ္ထပ္ျပီးျပီ ဆုိေတာ့ အေဆာက္အဦလုိ ေျပာၾကစုိ႔ ဆုိရင္ အခင္း၊ အကာမ်ား သာမက သာမန္ အမုိး မ်က္ႏွာၾကက္ပါ ျပည့္စုံလာျပီေပါ့။ အဲဒါ ျပီးေတာ့ ‘ အနိမိတၱ ဘာ၀နာဆုိတဲ့ ပညာဗိမာန္ တည္ေဆာက္ျပီး အထြက္တင္ေပေရာ့’ တဲ့။ အနိစၥဘာ၀နာက နိစၥနိမိတ္ကုိ ဆိတ္ေစတတ္လုိ႔၊ဒုကၡ ဘာသနာက သုခနိမိတ္ကုိ ဆိတ္ေစတတ္လုိ႔၊ အနတၱဘာသနာက အတၱနိမိတ္ကုိ ဆိတ္ေစတတ္လုိ႔ “အနိမိတၱ ဘာ၀နာ “လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဆုိတဲ့ လကၡဏာေရး သုံးပါး ထင္ျမင္ လာေအာင္ ၀ိပႆနာ ပြားမ်ားအားထုတ္ပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိက္တာ ပါပဲ။

ဘယ္ေလာက္ႀကာၾကာ၊ ဘယ္အေျခအေန ေရာက္ေအာင္ ပြားမ်ားရမွာလဲ ဆုိေတာ့ “မာန ကြာေအာင္ျပဳ”တဲ့ ။ “ငါ က ဆံပင္ေကာင္းတယ္၊ ငါ့ အသားျဖဴတယ္ စတဲ့ မာနတစ္လုံး ကြာက်ရုံ ျပဳတ္က်ရုံေလာက္ပဲ အားထုတ္ပါ”တဲ့ ။ အမွန္ကေတာ့ အရဟတၱမဂ္ ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ပါလုိ႔ ေျပာတာပါပဲ။ မာန ကိေလသာ ဆုိတာ အရဟတၱမဂ္ ေရာက္မွ ကြာတဲ့ ကိေလသာမ်ိဳးပါ။ အဲဒီလုိ ဒဲ့ဒုိး (တဲ့တုိး) ႀကီးေျပာလုိက္ရင္ နားေထာင္ရသူက “တုိ႔နဲ႔ အလွမ္းေ၀းလွခ်ည့္”လုိ႔ အားပ်က္မွာ စုိးလုိ႔ “ကုိယ္နဲ႔ အနီးကပ္ သိျမင္ႏုိင္တဲ့ မာနတရား ကြာက် သြားရုံေလာက္ပါလုိ႔ ေျပာလုိက္တာ၊ သေဘာက အတူတူပါပဲ။ ဒီလုိ က်င့္သုံးေတာ့ ဘာျဖစ္မလဲ ဆုိေတာ့----

+ဤနည္းက်င့္ေလ၊ ၀ဋ္သုံးေထြ၊ ျငိမ္းေလ မွန္ျပီဟု။ ကမၼ၀ဋ္၊ ကိေလသ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ အမွန္ျငိမ္းသြားျပီတဲ့။

+ ရာဟုလာအား၊ တုိ႔ဘုရား၊ ေဟာၾကား ေန႔ေန႔မႈ= ဒီတရားမ်ားဟာ ဘုရားရွင္က သားေတာ္ ရာဟုလာကုိ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ ေဟာညႊန္ဆုံးမတဲ့ “အဘိဏွ ရာဟုေလာ၀ါဒ” တရားမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)