စကားတတ္တဲ့ ခ်ီပါသားနဲ႔ ေဒါသႀကီးတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီး

Thursday, 15 April 2010 16:23 | Written by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ့ ကံအယူအဆဟာ ကံကုိ ပုံခ်တဲ့၀ါဒကုိ ယုိးမယ္ဖြဲ႔တဲ့၀ါဒ၊ ကံကုိ အားကုိးတဲ့၀ါဒ၊ ဘာမဆုိ ကံကုိပဲ လက္ညိႈးထုိးျပခ်င္တဲ့ ၀ါဒဆုိတဲ့ တရားေသ ေလွနံဓားထစ္၀ါဒ သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ ဘ၀တစ္ခုရဲ့ ျဖစ္စဥ္မွာ ကမၼနိယာမနဲ႔အတူ ဗီဇနိယာမ၊ဥတုနိယာမ၊စိတၱနိယာမ၊ ဓမၼနိယာမ ေတြလည္း ပါ၀င္ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။

အဲဒီ နိယာမငါးပါးဟာ တစ္ခုခ်င္းစီပဲျဖစ္ေစ၊ တစ္ေပါင္းတည္းျဖစ္ေစ လူသားကုိ ခ်ဳပ္ကုိင္ ထား နိုင္ျခင္း မရွိပါဘူး။ လူမွာ ကုိယ္ပုိင္ စိတ္ဆႏၵ၊ ကုိယ္ပုိင္ လု႔ံလဥႆာဟ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကုိ အသုံးျပဳျပီး လူဟာ ကုိယ့္ဘ၀၊ ကုိယ့္၀န္းက်င္နဲ႔ ေလာကတစ္ခြင္ကုိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲႏုိင္ပါတယ္။ ေကာင္းက်ိဳးကုိ သယ္ပုိးေဆာင္ရြက္ႏုိင္ပါတယ္။ အဓိပၸာယ္က လူဟာ ကံၾကမၼာရဲ့ဆရာ ဘ၀ရဲ့ ဗိသူကာ၊ ေလာကရဲ့ အရွင္သခင္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ယခုမ်က္ေမွာက္ အျပဳအမူဟူသမွ်နဲ႔ ေတြ႔ႀကုံခံစားရမႈဟူသမွ်ေတြကုိ အတိတ္ဘ၀ ကံကပဲ အတိအက် သတ္မွတ္ျခယ္လွယ္ေနတယ္လုိ႔ ယူဆရင္ လုံး၀မွားယြင္းမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ့ ဆင္းရဲခ်မ္းသာျဖစ္ရမႈကုိ သတ္မွတ္ဆုံးျဖတ္ရာမွာ အေျခခံအေၾကာင္း အရာ ရွိတဲ့အနက္က ကံတရားဟာ အေျခခံအေၾကာင္း တရားတစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ ေတာ့ ကမၼနိယာမဆုိတာ ဧကန္မုခ် မခြ်တ္ျဖစ္ရမယ္ဆိုတာထက္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ကြင္းဆက္ သေဘာကုိ ပုိမုိ ျပီး ညႊန္ျပပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ကံတရားကုိ အေရးမႀကီးတဲ့ အရာတစ္ခုလုိ ေလွ်ာ့တြက္လုိ႔ေတာ့ မရပါဘူး။ လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ရဲ့ ကံဆုိတာမွာ အခုဘ၀မွာေရာ၊ ေရွးေရွးဘ၀ေတြကေရာ အဲဒီလူ ျပဳလုပ္ေျပာ ဆုိ ႀကံစည္ခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈ အျပဳအမူအားလုံး ပါ၀င္ေနပါတယ္။ ဘ၀ဆုိတာ အျပဳအမူ ေတြရဲ့ အစုအေ၀း တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ အျပဳအမူေတြဟာ ျပီးစီးသြားေပမယ့္ ေပ်ာက္ ကြယ္မသြား ပါဘူး။ အသက္ရွင္ေနတဲ့ ေက်ာက္တုံးေတြလုိပါပဲ။ အဲဒီ ေက်ာက္တုံးေတြ နဲ႔ပဲ ကုိယ့္ဘ၀၊ ကုိယ့္အေန အထားကုိ တည္ေဆာက္ဖန္တီးထားၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ေဒသနာေတာ္အရ လူသားေတြဟာ အတိတ္ရဲ့ သားသမီး ေတြျဖစ္ျပီး အနာဂတ္ရဲ့ မိဘေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ သတၱ၀ါေတြဟာ အတိတ္ကလာၾက တာပါ။ လက္စမသတ္ ႏုိင္ေသးတဲ့ အလုပ္(ကံ)ေတြေၾကာင့္ အတိတ္က အေကာင္းအဆုိး အမူအက်င့္ေတြကုိ ယူေဆာင္လာျပီး ပစၥပၸန္ကုိ ေရာက္လာၾကတာပါ။ အတိက္ဟာ ပစၥဳပၸန္ကုိ ေမြးဖြားေပးျပီး ၊ ပစၥပၸန္က ေတာ့ အနာဂတ္ကုိ ေပါက္ဖြားလာေစပါတယ္။ ကုိယ္က်ိဳးရွာ လုိခ်င္မႈ ကေလးကုိ လက္စသတ္ မဖ်က္ဆီးႏုိင္ေသးသမွ် သတၱ၀ါေတြဟာ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ျဖစ္စဥ္ႀကီး ထဲမွာ ေမ်ာပါေန ၾကရမွာပါ။ အလုပ္(ကံ)မျပတ္ေသးတဲ့သူ မွန္သမွ် ဘ၀စက္၀ိုင္းႀကီး လည္ပတ္ေနတာကုိ မရပ္တန္႔ႏုိင္ၾကပါဘူး။

သံသရာခရီးကို ဘ၀ရထားႀကီး စီးျပီး ခရီးသြားေနၾကရတဲ့ သတၱ၀ါေတြအဖုိ႔"ဆုိးတာျပဳက၊ ဆုိးတာရ၊ ေကာင္းမွ ေကာင္းစားမည္" ဆုိတဲ့ ကမၼနိယာမ၊ ဓမၼနိယာမ၊ ဓမၼဥပေဒသ ကေလးဟာ တရားမွ်တမႈရွိလုိ႔ ေက်နပ္ဖြယ္ ျဖစ္ရုံမွ်မက အေၾကာင္းရွိသေလာက္ အက်ိဳးခံစားခြင့္ကုိ ရရွိ္ေစတာေၾကာင့္ ဘ၀ရဲ့အားမာန္ကုိ ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ ကံတရားရဲ့ အရွိန္အဟုန္ဟာ တစ္ခါ တစ္ရံ ေႏွးေကြး ေကာင္း ေႏွးေကြးႏုိင္ေပမယ့္ ျပဳလုပ္ထားသူရဲ့ထံကုိေတာ့ အမွန္မုခ်ဆုိက္ ဆုိက္ျမိဳက္ျမိဳက္ ေရာက္ရွိ လာမွာပါ။ တစ္ခ်ိန္က မိမိတုိ႔စုိက္ပ်ိဳးခဲ့တဲ့ မ်ိဳးေစ့ေတြဟာ တျဖည္းျဖည္း အသီးအႏွံေတြအျဖစ္ မွည့္၀င္း လာျပီး ရိတ္ခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ မုခ် ရိတ္သိမ္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကံတရားကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္ ယုံၾကည္မႈဟာ သံသရာခရီး အတြက္ ေမွ်ာက္လင့္ခ်က္ကုိ ျဖစ္ေပၚေစျပီး လက္ရွိဘ၀မွာလည္း အျပဳ အမူအားလုံးကုိ ေကာင္းမြန္စြာ ထိန္းေက်ာင္းႏုိင္ပါ တယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ျပီး ပုံျပင္ကေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

စကားတတ္တဲ့ ခ်ီပါသားနဲ႔ ေဒါသႀကီးတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီး

တစ္ခါတုန္းက ဦးျဖဴသီးလုိ႔ အမည္ရတဲ့ အမ်ိဳးသားတစ္ဦးဟာ လူ႔ေဘာင္မွာလည္း မေနခ်င္၊ ရဟန္းေဘာင္သုိ႔လည္း မ၀င္ေရာက္ႏုိင္ေသးတာေၾကာင့္ ဖုိးသူေတာ္ဘ၀နဲ႔ ေတာရြာတစ္ရြာက ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးထံမွာ ကပၸိယအျဖစ္ ေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳလုပ္ေနပါသတဲ့။ ဦးျဖဴသီးက ရုိးရုိး ေအးေအး စိတ္လက္ရွည္ငသေလာက္ ဆရာဘုန္းႀကီးကေတာ့ စိတ္ျမန္ လက္ျမန္ ေဒါသထန္ သတဲ့။ ဆရာ တပည့္နွစ္ေယာက္ဟာ တစ္ခါတစ္ရံ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ျပီး ဦးသူေတာ္က ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ တရားနဲ႔ ေဖ်ာင္းဖ် စိတ္ကို ေလွ်ာ့ဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားရပါတယ္။

တစ္ခ်ိန္မွာ ဆရာဘုန္းႀကီးနဲ႔ ကပၸိယႀကီး ဦးျဖူသီးတုိ႔ဟာ ျမစ္ရုိးက အလွဴပြဲတစ္ခုကေန အလွဴခံျပီး ျပန္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ လမ္းခရီးမွာ အ၀တ္ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းနဲ႔ ဒကာတစ္ေယာက္ဟာ "ဆရာ ေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ကုိ ကယ္ေတာ္ မူပါဘုရား"လုိ႔ ျမစ္ကမ္းပါး ကေန ေအာ္ဟစ္ ေလွ်ာက္ထားတာမုိ႔ ေလွကုိ ကမ္းကပ္ေပးပါတယ္။ ဆရာေတာ္က"ဘယ္ကလဲ၊ ဘယ္သြားမလုိ႔ လဲ" စသည္ ေျမးျမန္းတဲ့အခါ ပခန္းနယ္က ခ်ီပါရြာသား ျဖစ္ေၾကာင္း။ ေနျပည္ေတာ္ကုိ ကုန္ေရာင္း ဖုိ႔ထြက္လာရာမွာ ေလွနစ္သြားလုိ႔ ဒုကၡေရာက္ေနၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

အဲဒီအခါ ဆရာေတာ္က"လူသားတစ္ေယာက္ ဒုကၡေရာက္ေနတာကုိ ကူညီခ်င္ပါေၾကာင္း။ ဒါေပမယ့္ ခ်ီပါရြာသားေတြဟာ စကားကတ္ဖဲ့ ေျပာတတ္လုိ႔ သူ႔စိတ္နဲ႔ဆုိရင္ ေပါင္းသင္းလုိ႔ျဖစ္မွာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ေလွေပၚမေခၚခ်င္ေၾကာင္း" ဦးျဖဴသီးကုိ ေျပာျပပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးျဖဴသီး က "ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ သူကုိ ကူညီရတာဟာ ပါရမီျဖည့္ခြင့္ရတာမုိ႔ ဆရာေတာ္အေနနဲ႔ ကူညီသင့္ေၾကာင္း၊ ေနာက္ျပီး စကားတတ္တဲ့ ခ်ီပါသားကုိ စကားေျပာခြင့္ ပိတ္ပင္ထားရင္ ဘာမွ် ျပႆနာမရွိ ေၾကာင္း" ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားျပီး ေလွေပၚေခၚတင္လာခဲ့ပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ လမ္းခရီး တစ္ေနရာမွာ ျမစ္ေရတုိက္စားလုိ႔ ကမ္းပါးေတြ အႀကီးအက်ယ္ျပိဳက် ေနတာကုိ ေတြ႔ရတဲ့အခါ၊ ဆရာေတာ္က ကပၸိယႀကီး ဦးျဖဴသီးကုိ"ကပၸိ္ယႀကီးၾကည့္စမ္း၊ သံေစာင္းထက္ ေရေစာင္းထက္တယ္ဆုိတာ အဲဒါေျပာတာပဲ"လုိ႔ လက္ညႈိး ညႊန္ျပီး ေျပာျပသတဲ့။ ကပၸိယႀကီး ဦးျဖဴသီးကေတာ့ ဘာမွ်အတြန္႔မတက္ဘဲ "မွန္လွပါဘုရား"လုိ႔ပဲ ေလွ်ာက္ထားတာ ေပါ့။ ဒါနဲ႔ ေက်ာင္းျပန္ေရာက္တဲ့အခါ ဆြမ္းခ်က္ဖုိ႔ ထင္းမရွိတာနဲ႔ ကပၸိယႀကီးက ခ်ီပါသားကုိ ထင္းတစ္တုံး ေလာက္ ခြဲေပးဖုိ႔အကူအညီေတာင္းသတဲ့။

ခ်ီပါသားကလည္း ခြဲေပးပါမယ္ဆုိျပီး ထင္းတုံးကုိ ေရကန္နားယူသြားပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ေရကန္ ထဲက ေရေတြကုိ တစ္ခြက္ျပီးတစ္ခြက္ခပ္ျပီး ထင္းတုံးေပၚကုိ ေလာင္းခ်ပါတယ္။ အဲဒါကုိျမင္ရတဲ့ ဦးျဖဴသီးဟာ ေရကန္နားသြားျပီး "အဲဒါ ဘာလုပ္တာလဲ"လုိ႔ ခ်ီပါသားကုိ ေမးပါတယ္။ အဲဒီအခါ ခ်ီပါသားက "မသိပါဘူးဗ်ာ၊ လမ္းမွာတုန္းက ဆရာေတာ္က သံေစာင္း ထက္ ေရေစာင္းက ပုိျပီး ထက္တယ္ေျပာလုိ႔၊ ပုဆိန္နဲ႔ ခြဲမယ့္အစား ေရေစာင္းနဲ႔ ခြဲတာက ျမန္ျမန္ ျပီးမယ္ထင္လုိ႔ ေရနဲ႔ ေလာင္းခ်တာပါ ခင္ဗ်ာ"လုိ႔ ျပန္ေျဖပါတယ္။

အဲဒီအခါ ဦးျဖဴသီးက "အင္း.. ခင္ဗ်ားကုိ ခ်ီပါသားေတြပကလည္း ဆရာေတာ္ေျပာမယ္ဆုိ ေျပာစရာပဲဗ်။ စကားတယ္ျပီး ကတ္ဖဲ့ ေျပာတတ္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္ ေရွ႔မွာေတာ့ သြားမလုပ္နဲ႔။ ေရေစာင္းထက္ လက္၀ါးေစာင္းက ပုိျပီး ထက္တယ္ဗ်ိဳ႔"လုိ႔ ဆုံးမသတဲ့။ ဒီလုိနဲ႔ ဆြမ္းစား ခ်ိန္ေရာက္လုိ႔ ဆရာေတာ္ကုိ ဆြမ္းကပ္တဲ့အခါ ဦးျဖဴသီးးက ဆြမ္းစားပြဲေဘးကေန ယပ္ခပ္ေပးသလုိ ခ်ီပါသားကလည္း ဦးျဖဴသီးေဘးမွာ ခပ္ကုပ္ကုပ္ကေလး ထုိင္ေနပါတယ္။ ဆရာေတာ္က ဆြမ္းစား ရင္းနဲ႔ သရက္သီးမွည့္ တစ္စိတ္ကုိ ယူျပီး ဘုဥ္းေပးလုိက္ရင္း "အင္း…အသီးမ်ားဟာ မွည့္ရင္ တယ္ျပီးေတာ့ ခ်ိဳတာပဲ"လုိ႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္။ အဲဒီအခါ အျငိမ္မေနႏုိင္တဲ့ ခ်ီပါသားက ဆြမ္း၀ုိင္းထဲက ငရုတ္သီးမွည့္တစ္ေထာင့္ကုိ လက္နဲ႔ယူျပီးေထာင္ျပပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ မွည့္တဲ့အသီးတုိင္းဟာ ခ်ိဳရင္ ငရုတ္သီးက်ေတာ့ မွည့္ျပီး ဘာေၾကာင့္ မခ်ိဳရတာလဲလုိ႔ ေစာဒကတက္တဲ့ သေဘာပါ။

ဆရာေတာ္ကလည္း အဓိပၸါယ္ကုိ ခ်က္ခ်င္းသိပါတယ္။ သိသိခ်င္းပဲဆုိသလုိ စိတ္ဆုိးတာမုိ႔ တံျမက္စည္းနဲ႔ ရုိက္မယ္စိတ္ကူးျပီး၊ တံျမက္စည္းေခ်ာင္းကုိ ထဆြဲပါတယ္။ ႏႈတ္ေတာ္ကလည္း "စကားတတ္တဲ့ ခ်ီပါသားေတာ့ အေၾကာင္းသိရေသးတာေပါ့ကြာ"လုိ႔ ႀကိမ္းေမာင္းေျပာဆုိပါ တယ္။ အဲဒီအခါ ဦးျဖဴသီးကလည္း ျငိမ္မေနႏုိင္ေတာ့ဘဲ လက္အုပ္ခ်ီကာ ဆရာေတာ္ ေရွ႔တင္ျပီး "ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ခ်ီပါသားကုိ မရုိက္ခင္ တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္တင္တာကုိ နားဆင္ေတာ္ မူပါဦး ဘုရား"လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ျပီးမွ-----

"ေကာင္းဆုိး ႏွစ္တန္၊ ကံစီမံ၊ ခံ စံၾကရတယ္။ ေရွးကေကာင္းလုိ႔၊ အခုေကာင္ၾကြယ္၊ အခုေကာင္း ေနာင္ေကာင္းပါလိမ့္မယ္။ ေရွးက ဆုိးလုိ႔၊ အခုဆုိးတယ္၊ အခုဆုိး ေနာက္ဆုိး ပါလိမ့္မယ္" ဆုိတဲ့ ကဗ်ာေလးကုိ သံေနသံထားနဲ႔ ရြတ္ဆုိျပပါတယ္။ ကဗ်ာသံအဆုံးမွာေတာ့ ငယ္ထိပ္ထိေအာင္ တက္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ရဲ့ ေဒါသေတြဟာ ေျခမအထိ ျပန္က်သြားပါျပီ။ ဒါေတာင္မွ "အင္း….ကပၸိယ သတိေပးလုိ႔ေပါ့ကြ ဒါမွမဟုတ္ရင္ ဒီခ်ီပါသားေတာ့ ေက်ာအကြဲပဲ"လုိ႔ ႀကိမ္း၀ါးလုိက္ပါေသးတယ္။

ပုံျပင္ကေလးက ဒါေလာက္ပါပဲ။ ဒီပုံျပင္ကေလးနဲ႔ကပ္ျပီး အဓိက မီးေမာင္းထုိးျပခ်င္တာ ကေတာ့ မိမိတုိ႔ရဲ့ ဘ၀မွာ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနတဲ့ ကံတရားရဲ့ အခန္းက႑ကို သတိရ စဥ္းစားမိရင္ ဘ၀ကုိ အက်ည္းတန္အရုပ္ဆုိးေစတတ္တဲ့ အမ်က္ေဒါသ၊ မာန္မာနေတြကုိ အထုိက္အေလ်ာက္ ေလ်ာ့က်၊ ေလွ်ာခ်ပစ္ႏုိင္တယ္ဆုိတာပါပဲ။

အရပ္ထဲမွာ ေျပာဆုိေနၾကတဲ့ "ဘ၀ေမ့တယ္၊ ေအာက္ေျခ လြတ္တယ္" ဆုိတဲ့ စကားေတြဟာ တကယ္ေတာ့ "ကံတရား"ကုိ ရည္ရြယ္ျပီး ေျပာဆုိေနၾကတာပါ။ ကံဆုိတဲ့ အျပဳအမူေတြဟာ ဘ၀ပါ။ ကံေကာင္းရင္ ဘ၀ေကာင္းပါတယ္။ ဘ၀ေကာင္းကုိ ရေနျပီး ကံေကာင္းကုိ ေမ့ေနရင္ ဒါဟာ "ဘ၀ ေမ့တာပါ။ ေအာက္ေခ်လြတ္တာပါ" ဘ၀ေမ့တဲ့သူ၊ ေအာက္ေျခလြတ္တဲ့သူေတြ မ်ားလာရင္ ေလာက ပါလတရားေတြ ဆုတ္ယုတ္လာျပီး ေလာကႀကီး ပ်က္စီးတတ္ပါတယ္။

ကံတရားကုိ သတိရစဥ္းစား မိတာနဲ႔တစ္ျပိဳင္နက္ အေကာင္းအဆုိး ဆုိတာ အေၾကာင္း အကိ်ဳး ရွိသေလာက္သာ ျဖစ္ႏုိင္တယ္ဆုိတာရယ္၊ ဘ၀ဟာ ထာ၀ရမဟုတ္ဘူး ဆုိတာရယ္၊ ဒီဘ၀မွာေတြ႔ႀကုံ ဆုံဆည္းေနၾကရတဲ့ ေဆြမ်ိဳးမဘအ၀၀နဲ႔ ဥစၥာဓန၊ ရာထုးဂုဏ္သိန္အရွိန္အ၀ါ စတာေတြဟာ သံသရာတစ္ေကြ႔မွာ ခဏေတြ႔ၾကတာျဖစ္လုိ႔ ဆုိင္ရုံသာဆုိင္ျပီး အပုိင္မဟုတ္တဲ့ အငွားေတြသာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာရယ္၊ ေနာက္ျပီး ကန္႔သတ္ခ်က္ကေလးေစ့သြားၾကရင္ သူလည္းပဲ သူ႔အထုပ္ကေလး သူထမ္းျပီး ကုိယ့္လမ္း ကုိယ္သြားရမယ္ ဆုိတာရယ္ေတြကုိပါ ရိပ္မိသိရွိလာႏုိင္ပါတယ္။

ဒီလုိ ရိပ္မိသိရွိသြားတာဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘုံဘ၀ကုိ သြားဖုိ႔ သူေတာ္ေကာင္း တရားလမ္းမႀကီး ကုိ ဖြင့္လွစ္ေပးလုိက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကံတရားဆုိတာ လူကုိ ခ်ဳပ္ေနွာင္မယ့္ " အက်ဥ္းေထာင္" တစ္ခုမဟုတ္ပါဘူး။ ဘ၀ကုိ တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ ျမင့္သည္ထက္ျမင့္ေအာင္ တည္ေဆာက္ရာမွာ ပါ၀င္အကူအညီေပးမယ့္ အမာခံ "ျငမ္း"ႀကီးေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္ဝင္ႏြယ္