ဓမၼအေရး ေဆြးေႏြးစရာ အျဖာျဖာ (၂)

*****************************************************************************************

ကိုေၿပေဇာ္မဂၤလာပါခင္ဗ်ာ။ကြ်န္ေတာ္မရွင္းတာေလး ေဆြးေႏြးခ်င္လိုကြ်န္ေတာ္ထင္တာေလးကိုတင္ၿပပါရေစ။

၀ိပသာနာရႈရာတြင္ မဂ္မက်ခင္အခ်ိန္မွာ ရႈဉာဏ္က ႏွလုံးသြင္းမွန္ခဲ့မွန္ဆိုလွ်င္ မဂ္ငါးပါးရွိေသာ ေၾကာင့္ ေလာကီစိတ္တြင္ တဏွာ၊ ဒိ႒ိ ရွိေသာယူဆခ်က္သည္ မၿဖစ္ႏိုုင္ဘူးလိုထင္ပါတယ္။ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႕ မွာ ရႈဉာဏ္မွာ မဂ္ရွစ္ပါးႏွင္.ၿပည္.စုံတယ္လိုယူပါတယ္။ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ကိုကြ်န္ေတာ္နားလည္ရာတြင္ ပဥၥခႏၶာကို တဏွာ သို.မဟုတ္ဥပါဒါန္ႏွင္.ကပ္ၿငိလွ်င္ ဥပါဒါနကၡႏၶာၿဖစ္ပါတယ္။ တနည္းအားၿဖင္. ေပၚသမွ်တံခါးေၿခာက္ပါးတြင္အာရုံႏွင္.တဏွာ (သုိ.)ဥပါဒန္နွင့္ကပ္ၿငိေသာ္ဥပါဒါနကၡႏၶာၿဖစ္ပါတယ္။

ပုထုဇဥ္စိတ္သည္ ပဥၥခႏၶာလည္းၿဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဥပါဒါနကၡႏၶာလည္းၿဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ဥပမာၿပေသာ္-ထမင္းစာေသာေ၀ဒနာေပၚလာေသာ အခါ ထမင္းစာေသာေ၀ဒနာသည္ပဥၥခႏၶာတြင္ပါ၀င္သည္။တမင္းစာေသာေ၀ဒနာမွ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္တို.ကို လွ်ာေပၚတြင္အရသာခံစားၿပီး တက္မက္စြာစားေသာက္ေသာအခါ စားစိတ္ေပၚတြင္ ဥပါဒါနကၡႏၶာၿဖစ္ပါတယ္။ပဋိစပမုပ္ပပ္ၿဖင္.နည္းၿဖင္.ရွင္းလွ်င္ ေ၀ဒနာတြင္ရပ္ေနေသာသူသည္ ပဥၥခႏၶာသာၿဖစ္ပါ၏။ေ၀ဒနာကေနတဏွာကူးသြားေသာအခါ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ၿဖစ္သည္ဟုယူဆပါသည္။မွားတာေလးကိုေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးၾကပါ။ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

***************************************************************************************

မဂၤလာပါ….

ေဆြးေႏြးဖို႕ ေကာင္းတဲ့ Points ေတြပါပဲဗ်ာ။

ဥပါဒါန္ ၄ မ်ိဳးကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ေတာ့ တဏွာစြဲ တစ္မ်ိဳး ဒိ႒ိစြဲ ၃ မ်ိဳး ျဖစ္လာပါတယ္။ ဘာနဲ႕ စြဲစြဲ ဥပါဒါနကၡႏၶာပါပဲ။ တဏွာ ဆိုတာ ခံစားမႈနဲ႕ဆိုင္လို႕ သိသာေပမဲ့ ဒိ႒ိဆိုတာ ယံုၾကည္လက္ခံထားတဲ့ အျမင္ပါ။ အျမင္မမွန္ေသးတာက ခံစားမႈ သေဘာနဲ႕ တိုက္ရိုက္ မဆိုင္ပါ။ ဥပမာ ကမၻာႀကီးျပားတယ္လို႕ ျမင္တာ အျမင္မွား။ သုခေ၀ဒနာတို႕ ဒုကၡေ၀ဒနာတို႕ဘာေတြျဖစ္ေနေန၊ သူကို တစ္ေရးႏိုးထေမး၊ လံုးသလား ျပားသလား ျပားတယ္လို႕ေျဖမွာပဲ။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ လံုးေၾကာင္းသိသလဲ။ ျဂိဳလ္တုကေနရိုက္ထားတဲ့ ပံုေတြ႕ေတာ့ လံုးတယ္ျဖစ္သြားေရာ။ ဒီသေဘာပါပဲ။ သကၠာယေတြက ခိုင္တယ္ ျမဲတယ္ သူပဲ ငါပဲ အဲလို ျမင္ေနတာက ေကာင္းတယ္ ဆိုးတယ္ ခံစားမႈ ရွိသည္ ျဖစ္ေစ မရွိသည္ ျဖစ္ေစ အခ်ိန္တိုင္းမွာ ရွိေနပါတယ္။ အဲတာသည္ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ေတြရမွ ေပ်ာက္ပါတယ္။ အၾကြင္းမဲ့ကေတာ့ မဂ္က်မွ ပယ္ပါတယ္။ ထို႕ေၾကာင့္ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ရေသးေသာ ပုထုဇဥ္ေတြအဖို႕ ပဥၥခႏၶာေတြကို သိသာထင္ရွားတဲ့ တဏွာနဲ႕ မရႈျမင္ဦးေတာ့ ဒိ႒ိနဲ႕ အျမင္မွားစြဲေနေသးတာျဖစ္လို႕ ပုထုဇဥ္ေတြျမင္သမွ် ပဥၥခႏၶာေတြသည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာမ်ားျဖစ္ေနတယ္လို႕ ယူရတာျဖစ္ပါတယ္။

၀ိပႆနာရႈဆဲ အခိုက္မွ ကိေလသာေတြ ျငိမ္၀ပ္သြားပါတယ္။ ပါးလႊာသြားတယ္။ ရုပ္နာမ္ကြဲလို႕ ဒိ႒ိကြာေနတယ္ဆိုတာက လက္ခံႏိုင္စရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သာမန္အခ်ိန္ေတြလို တဏွာမထင္ရွားလို႕ မရွိဘူးလို႕ ယူဆစရာ ရွိပါတယ္။ သို႕ေသာ္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ရရံုနဲ႕ ဘာလို႕ နိဗၺာန္ မေတြ႕ေသးသလဲ။ ေမးစ၇ာရွိပါတယ္။ နိဗၺာန္္ျမင္ဖို႕ရာ သိမ္ေမြ႕ၿပီး မထင္ရွားတဲ့ တဏွာေတာင္မွ ရွိလို႕ မရပါဘူး။ ကိေလသာျမဴေတာင္ မက်န္ေအာင္ လံုး၀ကင္းစင္သြားမွ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေၾကာင္း မဟာစည္ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မွာ ဖတ္ၾကည့္ရင္ ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။

၀ိပႆနာအထပ္ထပ္ပြါးေနတာသည္ အဲဒီ ကိေလသာျမဴေတြ ကုန္ေအာင္ အားနည္းသြားေအာင္ အားထုတ္ေနတာပါ။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ထဲမွာ အဆင့္ျမင့္ သခၤါရုပကၡါဉာဏ္သည္ပင္ ရုပ္တရားနာမ္တရားတို႕ကို ဥပေကၡာေ၀ဒနာနဲ႕ ရႈေနပါတယ္။ ဥပေကၡာေ၀ဒနာသည္ ေကာင္းဆိုး၂ တန္ မခံစားလို႕ သိသာထင္ရွားတဲ့ တဏွာ မရွိေတာ့ဘူးလို႕ ေျပာလို႕ ရေပမဲ့ မသိသာမထင္ရွားတဲ့ တဏွာ က်န္ပါေသးတယ္။ ဒါကို ျမဴနဲ႕ ႏိႈင္းထားပါတယ္။ သခၤါရုေပကၡါဉာဏ္က နိဗၺာန္ဘက္မလွည့္ေသးတာက အဲဒီ မသိသာ မထင္ရွားတဲ့ ပါးလႊာေနတဲ့ တဏွာကိေလသာေတြ ရွိေနေသးလို႕ ခႏၶာကို အာရံုမွာ မလြတ္ႏိုင္ေသးလို႕ နိဗၺာန္ဘက္မလွည့္ေသးတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဥပမာ တိမ္ဖံုးေနတဲ့ လကို ၾကည့္ေနသူလိုပါပဲ။ သာမန္အခ်ိန္မွာ တိမ္ေတြထူၿပီိး ေကာင္းကင္တစ္ခုလံုးျပည့္ေနလို႕ လရွိမွန္းေတာင္ မသိပါဘူး။ ၀ိပႆနာရႈဆဲမွာ အဲဒီတိမ္ေတြပါးသြားတာ။ သို႕ေသာ္ လကို ျပတ္ျပတ္သားသား မျမင္ရေသး။ ရႈေနရင္းနဲ႕ ျဖတ္ကနဲ တိမ္အလြန္ပါးသြားတဲ့အခါ လကို ေရးေရးေလး ေတြ႕လိုက္ရတယ္။သို႕ေသာ္ ေသခ်ာ မျမင္လိုက္ခင္မွာ ေနာက္တိမ္တစ္လံုးဖံုးသြားျပန္ေရာ။ လရွိတာသိလိုက္ေပမဲ့ တိမ္ေတြက ေရွ႕က ရႈပ္ေနေတာ ့ျဖတ္ကနဲပ ဲေတြ႕ရတယ္။ အဲလိုေနရင္းကေန တိမ္လံုး၀ကင္းစင္သြားေရာ လကို ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ စိတ္တိုင္းက် ၾကည့္ခြင့္ရ သြားပါတယ္။ အဲဒီခ်ိန္က နိဗၺာန္ကို မဂ္နဲ႕ မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုက္သလိုပါပဲ။ ဒါသည္ ခဏပါပဲ။ တိမ္ေတြျပန္ဖံုးသြားတယ္။ သို႕ေသာ္ ကမၻာႀကီးျပားတဲ့လူကို ကမၻာလံုးတဲ့ ဓါတ္ပံုတစ္ခါ ေပးျပၿပီး ျပန္သိမ္းသြားရင္ ဓါတ္ပံု မရွိေတာ့လို႕ ျပားတယ္ ျပန္ုျဖစ္ပါဦးမလား။ မျဖစ္ေတာ့ပါ။ ၿပီးေတာ့ ကမၻာႀကီးက လံုးယံုတင္မဟုတ္ဘူး လည္ေသးတယ္ဆိုတာ ေန႕ ျဖစ္လိုက္ ညျဖစ္လိုက္ေတြနဲ႕ ဆက္စပ္စဥ္းစား။ သူအျမင္ေတြ ရွင္းမသြားဘုူးလား။ အဲဒါ အျမင္မွန္တယ္ျဖစ္သြားၿပီ။ ထင္ရွားေအာင္ ဥပမာေပးတာပါ။ နိဗၺာန္က ‘လ’ လိုပဲ သူဘာသာ သီးျခားရွိေနၿပီးသား၊ ကိုယ္ေတြ မျမင္တာလို႕ ကႊ်န္ေတာ္ေျပာတယ္ဆိုၿပီး မမွတ္လိုက္ပါနဲ႕။ အရိယာေတြသာ ကိုယ္စီ နိဗၺာန္ရွိၾကပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ေတြအဖို႕ အရိယာေတြရၿပီးတဲ့ နိဗၺာန္ကို မျမင္ႏိုင္ မခံစားႏိုင္ေသးပါ။ ကိုယ္တိုင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳခ်ိန္ကစၿပီး နိဗၺာန္ရဲ႕ သႏၱိသုခကို သေဘာေပါက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပုထုဇဥ္မွာ ဒိ႒ိအႏုသယ အျမဲရွိပါတယ္။ မဂ္နဲ႕ မျဖတ္ေသးသေရႊ႕ ရွိေနပါတယ္။ စားစိတ္(အရသာေပၚအာရံုမေရာက္) ဆိုတာေတြက သုခေ၀ဒနာ မဟုတ္ ဒုကၡေ၀ဒနာ မဟုတ္တဲ့ ဥပေကၡာေ၀ဒနာ ျဖစ္ေနတယ္။ တဏွာဒိ႒ိ အၾကမ္းစားေတြ မယွဥ္ေပမဲ့ မရွိဘူးလို႕ ေျပာလို႕ မရပါဘူး။ ေသာတာပန္အရိယာပင္လွ်င္ ဒိ႒ိအႏုသယျပဳတ္လို႕ ဒိ႒ိ မယွဥ္ဘူးလို႕ အျပတ္ေျပာလို႕ရေပမဲ့ အ၀ိဇၹာတဏွာျပတ္ၿပီးျဖစ္တဲ့ ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးေတာ့ကာ ျမင္သမွ် ၾကားသမွ်ကို ဥပါဒါနကၡႏၶာျဖစ္ေနေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးက ဘုရား ရဟႏၱာမ်ားအတြက္သာ ပဥၥခႏၶာလို႕ သံုးသြားပါတယ္လို႕ ျမင္ပါတယ္။

အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ ပဥၥခႏၶာ၊ ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႕ သံုးတဲ့ေနရာမွာ အႏုႆယပါပယ္ၿပီး မၿပီးေပၚမွာၾကည့္ၿပီးခြဲတာ ပိုၿပီး ေနရာက်ပါလိမ့္မယ္လို႕ ကႊ်န္ေတာ္ကေတာ့ ေကာက္ခ်က္ခ်ပါတယ္။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာ ပါတဲ့ ေ၀ဒနာကေန ကူးတဲ့ ဥပါဒါန္သည္ တဏွာ အျပင္းစား၊ ကံေျမာက္ေစတဲ့ ဥပါဒါန္လို႕ နားလည္ပါတယ္။

ေသာတာပန္အရိယာသည္ ၀ိပႆနာ မရႈပဲေနခိုက္ ေ၀ဒနာေပၚရင္ တဏွာအႏုႆယရွိေသးလို႕ တဏွာကူးႏိုင္ပါေသးတယ္။ သို႕ေသာ္ ဥပါဒါန္ မျဖစ္လာလို႕ ကမၼဘ၀ မကူးပါ။ ေသာတာပန္သည္ ကာမဂုဏ္မွာ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသးတယ္ဆိုတဲ့ စကားက ေပၚသမွ် အာရံုေပၚမွာ ေကာင္းဆိုးခြဲၿပီး သာယာတတ္ေသးတဲ့ တဏွာ ျဖစ္ေနေသးလို႕ပါ။ ထူးျခားတာက အဲဒီတဏွာကေန အကုသိုလ္ေျမာက္ေစတဲ့ အျပင္းစားတဏွာ (ဥပါဒါန္) မေရာက္ေအာင္ ျဖတ္ႏိုင္တာ သူရဲ႕ သတၱိထူးပါ။ ပုထုဇဥ္နဲ႕ အဓိက ကြာျခားခ်က္ပါပဲ။ ျမင္လိုက္ၾကားလိုက္တာနဲ႕ ကိေလသာ အႏုႆယရွိသူအဖို႕ အေျငွာင့္ေပါက္ပါတယ္။ အဲဒီ အေျငွာင့္ကို မသတ္ႏိုင္ရင္ တနည္းအားျဖင့္ ေမြးထားရင္ အပင္ေပါက္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး အသီးသီးပါတယ္။ အဲဒီမွာ ကမၼဘ၀ကို ကူးပါတယ္။

ကႊ်န္ေတာ္ အဲဒီလို နားလည္ပါတယ္ဗ်ာ။

ခ်မ္းသာစစ္နဲ႕ ျပည့္စံုပါေစ။

၁၂-၉-၀၉

14. September 2009