မူလဘူတ ပဓာနက်ေသာ ပရိယတၱိသာသနာေတာ္
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ကမၻာသူကမၻာသားတို႔၏ စီးပြားခ်မ္းသာအလို႔ငွါ က်င့္ေဆာင္ေရးနည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ယင္းအဆံုးအမကို သဒၶမၼသံုးျဖာ သာသနာဟူ၍ အမ်ားပင္ သိရွိၾက၏။ အျမြက္မွ် ေဖာ္ျပရေသာ္-
၁။ ပရိယတၱိသာသနာ-စာေပက်မ္းဂန္ အရပ္ရပ္ ပိဋကတ္သင္ၾကားမႈ။
၂။ ပဋိပတၱိသာသနာ-စ်ာန္မဂ္ဖိုရေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းျဖစ္ေသာ သမထ ဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္မႈ။
၃။ ပဋိေ၀ဓသာသနာ-မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ဟူေသာ တရားမွန္ကို သိမႈ။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား၏ အဆံုးအမမ်ားကို က်င့္သံုးရာ၌ သာသနာေတာ္သံုးရပ္တြင္ ပရိယတ္သည္ အရင္းမူလ ျဖစ္ပါသေလာ။ ပဋိပတ္သည္ အရင္းမူလ ျဖစ္ပါသေလာ-ဟူေသာ ျပႆနာသည္ အလြန္ေရွးက်သည့္ ကာလကပင္ ေပါက္ခဲ့သည္။ ထိုေဘးႀကီး ေအးျငိမ္းျပီးေနာက္ သံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးတြင္ အဆိုပါ ျပႆနာေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။
ပရိယတၱိသာသနာေတာ္ မေပ်ာက္ပ်က္ေစရန္ ပင္ပန္းႀကီးစြာ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခဲ့ေသာ သံဃာမ်ားႏွင့္ ပံသုကူလိက (ပံ႔သကူေဆာင္) အရင္ျမတ္တို႔ တဖက္ႏွင့္တဖက္ အျပန္အလွန္ ျငင္းခံုေတာ္မူၾကသည္ဟု က်န္းဂန္မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ပရိယတၱိေဆာင္ အရွင္ျမတ္တို႔က ယာ၀ တိ႒ႏၲိ သုတၱႏၲာ၊ ၀ိနေယာ ယာ၀ ဒိပၸတိ-အစခ်ီေသာ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့သည့္ သံုးဂါထာကို ကိုးကားရြတ္ဆိုျပရာ ပဋိပတၱိ အရွင္သူျမတ္မ်ားက သေဘာတူ လက္ခံၾကရေလသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အဓိပၸါယ္မွာ-ေနထြန္းေတာက္သျဖင့္ အလင္းေရာင္ရၾကသကဲ့သို႔ တရားေတာ္မ်ား တည္တံ႔ေနမွသာ သာသနာထြန္းလင္းသည္။ ေနကြယ္လွ်င္ ေလာက၌ အမိုက္ေမွာင္ ဖံုးလႊမ္းသကဲ့သို႔ ပရိယတၱိ ကြယ္ေပ်ာက္အားနည္းလွ်င္ သာသနာကြယ္၍ အမိုက္ေမွာင္က်မည္သာတည္း။ (အဂၤုတၱ-အ႒ကထာ)
သုတ္ပါေထယ်အ႒ကထာတြင္လည္း သာသနာဌိတာယ ပန ပရိယတၱိ ပမာဏံ-သာသနာတည္တံ႔ေရးသည္ ပရိယတၱိသာ ပဓာနျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပရိယတ္ကို သင္ၾကားရာ၌-
၁။ ၀ိနည္းပိဋကတ္သည္ အျပစ္ရွိသူကို အျပစ္အားေလ်ာ္စြာ ဆံုးမခ်က္မ်ားျဖစ္ရာ ၀ိနည္းပိဋကတ္ကို သင္ၾကားျခင္းသည္ အဓိသီလ သိကၡာအတြက္ အေျခခံ ျဖစ္ေလသည္။
၂။ သုတၱန္ပိဋကတ္ကို သင္ၾကားျခင္းသည္ သတၱ၀ါတို႔၏ အလိုအဇၩာသယအေလ်ာက္ ေဟာၾကားဆံုးမခ်က္မ်ား ျဖစ္သျဖင့္ အဓိစိတၱသိကၡာအတြက္ အေျခခံ ျဖစ္ေလသည္။
၃။ အဘိဓမၼာပိဋကတ္ကို သင္ၾကားျခင္းသည္ ရုပ္နာမ္ဓမၼသဘာ၀တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ပံု ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို သင္ၾကားရျခင္းျဖစ္သျဖင့္ အဓိပညာသိကၡာအတြက္ အေျခခံ ျဖစ္ေလသည္။
မဂၤလာဗ်ဴဟာအသင္းသည္ ဤအေျခံမ်ား တည္တံ႔ခိုင္ျမဲေစရန္ ႏွစ္စဥ္ သာမေဏ၊ သီလရွင္မ်ားကို စာေမးပြဲက်င္းပ၍ အားေပးခ်ီးေျမႇာက္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ကို အရွည္ခံ႔၍ တည္တံ႔ခိုင္ျမဲေစရန္ ေထာက္ပံ႔လွဴဒါန္းမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ႀကိဳဆိုလ်က္ ရွိေနပါေၾကာင္း ႏႈိးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။
၁။ ပရိယတၱိသာသနာ-စာေပက်မ္းဂန္ အရပ္ရပ္ ပိဋကတ္သင္ၾကားမႈ။
၂။ ပဋိပတၱိသာသနာ-စ်ာန္မဂ္ဖိုရေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းျဖစ္ေသာ သမထ ဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္မႈ။
၃။ ပဋိေ၀ဓသာသနာ-မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ဟူေသာ တရားမွန္ကို သိမႈ။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား၏ အဆံုးအမမ်ားကို က်င့္သံုးရာ၌ သာသနာေတာ္သံုးရပ္တြင္ ပရိယတ္သည္ အရင္းမူလ ျဖစ္ပါသေလာ။ ပဋိပတ္သည္ အရင္းမူလ ျဖစ္ပါသေလာ-ဟူေသာ ျပႆနာသည္ အလြန္ေရွးက်သည့္ ကာလကပင္ ေပါက္ခဲ့သည္။ ထိုေဘးႀကီး ေအးျငိမ္းျပီးေနာက္ သံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးတြင္ အဆိုပါ ျပႆနာေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။
ပရိယတၱိသာသနာေတာ္ မေပ်ာက္ပ်က္ေစရန္ ပင္ပန္းႀကီးစြာ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခဲ့ေသာ သံဃာမ်ားႏွင့္ ပံသုကူလိက (ပံ႔သကူေဆာင္) အရင္ျမတ္တို႔ တဖက္ႏွင့္တဖက္ အျပန္အလွန္ ျငင္းခံုေတာ္မူၾကသည္ဟု က်န္းဂန္မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ပရိယတၱိေဆာင္ အရွင္ျမတ္တို႔က ယာ၀ တိ႒ႏၲိ သုတၱႏၲာ၊ ၀ိနေယာ ယာ၀ ဒိပၸတိ-အစခ်ီေသာ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့သည့္ သံုးဂါထာကို ကိုးကားရြတ္ဆိုျပရာ ပဋိပတၱိ အရွင္သူျမတ္မ်ားက သေဘာတူ လက္ခံၾကရေလသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အဓိပၸါယ္မွာ-ေနထြန္းေတာက္သျဖင့္ အလင္းေရာင္ရၾကသကဲ့သို႔ တရားေတာ္မ်ား တည္တံ႔ေနမွသာ သာသနာထြန္းလင္းသည္။ ေနကြယ္လွ်င္ ေလာက၌ အမိုက္ေမွာင္ ဖံုးလႊမ္းသကဲ့သို႔ ပရိယတၱိ ကြယ္ေပ်ာက္အားနည္းလွ်င္ သာသနာကြယ္၍ အမိုက္ေမွာင္က်မည္သာတည္း။ (အဂၤုတၱ-အ႒ကထာ)
သုတ္ပါေထယ်အ႒ကထာတြင္လည္း သာသနာဌိတာယ ပန ပရိယတၱိ ပမာဏံ-သာသနာတည္တံ႔ေရးသည္ ပရိယတၱိသာ ပဓာနျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပရိယတ္ကို သင္ၾကားရာ၌-
၁။ ၀ိနည္းပိဋကတ္သည္ အျပစ္ရွိသူကို အျပစ္အားေလ်ာ္စြာ ဆံုးမခ်က္မ်ားျဖစ္ရာ ၀ိနည္းပိဋကတ္ကို သင္ၾကားျခင္းသည္ အဓိသီလ သိကၡာအတြက္ အေျခခံ ျဖစ္ေလသည္။
၂။ သုတၱန္ပိဋကတ္ကို သင္ၾကားျခင္းသည္ သတၱ၀ါတို႔၏ အလိုအဇၩာသယအေလ်ာက္ ေဟာၾကားဆံုးမခ်က္မ်ား ျဖစ္သျဖင့္ အဓိစိတၱသိကၡာအတြက္ အေျခခံ ျဖစ္ေလသည္။
၃။ အဘိဓမၼာပိဋကတ္ကို သင္ၾကားျခင္းသည္ ရုပ္နာမ္ဓမၼသဘာ၀တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ပံု ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို သင္ၾကားရျခင္းျဖစ္သျဖင့္ အဓိပညာသိကၡာအတြက္ အေျခခံ ျဖစ္ေလသည္။
မဂၤလာဗ်ဴဟာအသင္းသည္ ဤအေျခံမ်ား တည္တံ႔ခိုင္ျမဲေစရန္ ႏွစ္စဥ္ သာမေဏ၊ သီလရွင္မ်ားကို စာေမးပြဲက်င္းပ၍ အားေပးခ်ီးေျမႇာက္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ကို အရွည္ခံ႔၍ တည္တံ႔ခိုင္ျမဲေစရန္ ေထာက္ပံ႔လွဴဒါန္းမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ႀကိဳဆိုလ်က္ ရွိေနပါေၾကာင္း ႏႈိးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။
0 comments:
Post a Comment