မကန္းေအာင္ ကမ္း

န ဟိ ဓေမၼာ အဓေမၼာစ၊ ဥေဘာသမ ၀ိပါကိေနာ။

အဓေမၼာ နိရယံ ေနတိ၊ ဓေမၼာပါေပတိ သုဂတႎ။

ေကာင္းမႈတရားႏွင့္ မေကာင္းမႈတရား ႏွစ္ပါးတို႔သည္ အက်ိဳးေပးမတူၾကေပ။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တရား မ်ားကေတာ့ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ေရာက္ေစတတ္၍ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္တရားမ်ားကေတာ့ အပါယ္ငရဲသို႔ ေရာက္ေစတတ္ပါ တယ္။ အၾကင္သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တည္းဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းအပ္ကုန္ ေသာ သုစရိုက္တရားမ်ားကို ျဖည့္က်င့္ၾကျခင္းျဖင့္ ေလာကီအစီးအပြား၊ ေလာကုတၱရာအစီးအပြားတို႔ကို ျဖည့္ဆည္း သင့္ၾကေပသည္။ ေကာင္းမႈမ်ားႏွင့္သာ ျပည့္စံုေနသူတို႔အဖို႔ မေကာင္းမႈဒုစရိုက္မႈတို႔ မကပ္ေရာက္သည့္အတြက္ တစ္ရံတစ္ခါခ်မ္းသာ ျခင္းမွ်ပင္မရွိလွေသာ ဆင္းရဲအေပါင္းတို႔စုေ၀းရာ အပါယ္ဘံုသို႔ မည္သို႔မွ် လားေရာက္ရမည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။

ေလာကကို ေကာင္းက်ိဳးျပဳေသာ ေကာင္းမႈတရား (၁၀)ပါးရွိသည္။ ဒါန- သဒၶါၾကည္ျဖဴ ေပးလွဴျခင္း၊ သီလ- ကာယ၀စီ ခုႏွစ္လီဒုစရိုက္ ကိုယ္၌မယွဥ္ေကာင္းစြာၾကဥ္ျခင္း၊ ဘာ၀နာ- သမထ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းျခင္း၊ အပစာယန- သံုးပါးရတနာ ဆရာမိဘ ဂုဏ၀ုၯိ အစရွိေသာသူတို႔အား ရိုေသျခင္း၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ- ကုသိုလ္ျဖစ္ဖြယ္ မႈႀကီးငယ္ ကို သည္ပိုးေဆာင္ရြက္ရျခင္း၊ ပတၱိဒါန- မိမိျပဳသမွ် ကုသလကို အမွ်ေပးေ၀ျခင္း၊ ပတၱာႏုေမာဒနာ- သူတစ္ပါးျပဳ ျမတ္ ေကာင္းမႈကို သာဓုႏုေမာ္ ေကာင္းခ်ီးေခၚရျခင္း၊ ဓမၼသ၀န- ဘုရားစသား သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကို နာရျခင္း၊ ဓမၼေဒ သနာ- ဘုရားစေရွာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကိုေဟာၾကားရျခင္း၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ- အထက္ပါအမႈကိုးတန္သည္ ဧကန္ ခ်မ္းသာ၏ဟု ေျဖာင့္မွန္စြာ အယူကိုယူျခင္းဟုဆိုသည့္ တရားတို႔ပင္ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံတိုင္း၊ လူမ်ိဳးတိုင္း၊ ဘာသာတိုင္းရွိ လူသားအသီးသီးတို႔၏ စိတ္ထဲတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ဟီနဆိုသည့္ မိမိေအာက္ နိမ့္ေသာသူ၊ ပဏီတ- မိမိထက္ျမတ္ေသာသူ၊ မဇၩိမ- မိမိနဲ႔တန္းတူး စသား သံုးပါးေသာလူတို႔ကို မိမိတို႔တတ္စြမ္းသမွ် ေထာက္ပံ့တတ္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဟီနဆိုသူႏွင့္ ပဏီတဆိုသူတို႔ကိုသာေပးကမ္းတတ္ေသာ္ လည္းမဇၩိမဆိုသူကို ႁခြင္းခ်ိန္တတ္ၾကသည္။ အခ်ိဴ႕ကေတာ့ ဟီနဆိုသူတို႔ကိုသာ ေပးကမ္းခ်င္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ျမင့္ျမတ္သူတို႔ကိုသာေရြးခ်ယ္ေပးကမ္းတတ္ၾကသည္။ စသျဖင့္ေလာက လူသားတိုင္း ဆႏၵတစ္မ်ိဳးစီ ရွိၾကသည္သာ တည္း။ အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔ကလည္း မည္သူ႔ကိုမွ် မေပးရက္၊ မကမ္းရက္ပဲ ကိုယ့္အတြက္သံုးရတာကိုပင္ ကုန္တယ္ထင္တတ္သူမ်ားလည္း ရွိၾကမည္ထင္ပါသည္။ ထိုသို႔ေပးကမ္းရာတြင္လည္း အခ်ိဳ႕က မိမိႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနသူ၊ မကင္းရာ မကင္းေၾကာင္းရွိသူကိုသာ ေပးကမ္းတတ္ၾကေသာ္လည္း၊ အခ်ိဳ႕မွာမူထိုသို႔ေရြးခ်ယ္ျခင္း မျပဳတတ္ၾကေပ။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမေအာက္၌ တည္ေသာသူတို႔ႏွင့္ အျခားေသာသူမ်ား၏ အဆံုးအမေအာက္၌ တည္ေသာသူတို႔သည္ ေပးကမ္းပံုခ်င္း တူပင္တူျငားေသာ္လည္း ရည္ရြယ္ခ်က္ခ်င္း ကြာျခားလွသည္။ သ႑ာန္အသြင္တူပါသည္။ အမွန္အျမင္မ တူပါ။ ဤေနရာတြင္ အျခားေသာသူတို႔၏ အယူအျမင္ကို ကိုယ့္အထင္နဲ႔မေဖာ္ျပလိုပါ။ ျမတ္ဗုဒၶ၏အဆံုးအမေအာက္၌ တည္ေသာသူတို႔ထဲမွ ေပးကမ္းမႈပံုစံကြဲမ်ားကိုသာ မိမိမွတ္သားမိသမွ် တင္ျပလိုပါသည္။ လူခ်င္း မတူတဲ့အတြက္ ေပးကမ္းမႈဆိုတဲ့ ကံအလုပ္ေတြမတူပါဘူး။ကံအလုပ္ေတြမတူတာဟာလည္း လူတစ္ေယာက္စီ ရဲ႕စိတ္ထားေတြ မတူညီ လို႔ပါပဲ။ စိတ္ထားေတြ ဘာေၾကာင့္မတူညီရတာလဲဆိုျပန္ေတာ့ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ အေတြးစိတ္ေတြ မတူလို႔ပဲလို႔မွတ္သားဖူးပါတယ္။ အလကားရတဲ့ ကိုယ္ပိုင္အေတြးကိုယ္စီနဲ႔ မျမင္မစမ္း မွန္းၿပီးျပဳလုပ္တတ္တ့ဲလူေတြ လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ အမွားမ်ား တတ္ေၾကာင္းကိုသတိျပဳသင့္လွပါတယ္။

လူတစ္ခ်ိဳ႕က မိမိႀကီးပြားေၾကာင္းကို သဲသဲမဲမဲရွာတတ္ၾကေသာ္လည္း ေပးကမ္းဖို႔ကို သဲသဲမဲမဲရွာရန္ ေမ့ေလ်ာ့ေန တတ္ျပန္ပါတယ္။ လုပ္ရင္းကိုင္ရင္း ၾကံဳႀကိဳက္တိုက္ဆိုင္တဲ့ ေရာက္ဆဲခဏမွာသာ ေပးလွဴတတ္ၾကပါတယ္။ ထိုသူတို႔ လွဴတဲ့အလွဴကို အာသဇၨဒါနလို႔ေခၚၿပီး ျမတ္တဲ့ဒါနထဲမွာ မပါ၀င္ပါဘူး။ ေပးရမယ္ဆိုတ့ဲ အသိေလးရွိလို႔ေတာ္ေသးရဲ႕လို႔ဆိုရမွာပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့လည္း ဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး။ အကယ္၍ ငါတို႔က စီးပြားသာရွာေနတာ။ ရလာတာေတြက် မေပးမကမ္းနဲ႔ သူမ်ားေတြ ၀ိုင္းၿပီးေတာ့အျပစ္ေျပာၾကလိမ့္မယ္။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ကပ္ေစနဲလိုက္တာလို႔၊ သဒၶါတရား ေခါင္းပါးလိုက္တာ လို႔ဆိုတ့ဲ အသံဗလံေတြ ထြက္လာလိမ့္မယ္ဆိုၿပီး သူတစ္ပါးတို႔ အျပစ္ေျပာမွာကို ေၾကာက္ၿပီးလွဴတတ္ၾကျပန္ပါတယ္။ သူတို႔လွဴတဲ့ဒါနကိုေတာ့ ဘယဒါနလို႔ေခၚၿပီး ျမတ္တဲ့အလွဴထဲမွာ သူတို႔လည္း မပါပါဘူး။

တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့လည္း ဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး။ ငါ့ကိုသူ ပစၥည္းတစ္ခုေပးဖူးတာပဲ။ သူေက်းဇူးေတြရွိေသးတယ္ေလ။ မေပးရင္ မေကာင္းတတ္ဘူးဟ ဆိုၿပီေပးလွဴတာေတြ ရွိေနတတ္ေသးတယ္။ ဒီလိုအလွဴကို အတီတာေပကၡဒါနလို႔ေခၚၿပီး ဒီဒါန သည္လည္း ျမတ္ေသာ အလွဴမဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ဦးၾကျပန္ေတာ့လည္း အေတြးကအဆန္းသား။အခုငါက ဒီတစ္ခုကိုေပး ထား လိုက္မယ္။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္က်ရင္ တစ္စံုတစ္ခု ငါ ျပန္ရေကာင္းေစရဲ႕ဆိုၿပီး ေနာင္ျပန္ရဖို႔ကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီး စီးပြားရွာသလို ေပးကမ္းတာမ်ိဳးလည္းရွိတတ္ျပန္ပါတယ္။ ဒါလည္းမျမတ္ပါဘူး။ ဒီအလွဴမ်ိဳးကိုေတာ့ အနာဂတာေပကၡဒါနလို႔ ေခၚပါတယ္။ ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ ဒါနလုပ္တယ္ဆိုတာ ပညာရွိေတြခ်ီးမြမ္းၾကတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေကာင္းတယ္ဆုိၿပီးေကာင္းမႈေတြလုပ္ပါတယ္။ ဒီလိုအလွဴကိုေတာ့ သာဟုဒါနလို႔ေခၚၿပီး သူလည္း ထို႔နည္းတူစြာ မျမတ္ပါဘူး။

သူတို႔ထက္စာရင္ ဒီလိုအလွဴကမွ ေတာ္ေသးရဲ႕လို႔ဆိုရမလိုပါပဲ။ ဘယ္လိုမ်ိဳးလဲဆိုရင္ စားႏိုင္တဲ့သူက မစားႏိုင္တဲ့သူကို မေပးပဲ မေနထိုက္လို႔ ေပးလွဴတဲ့သူမ်ိဳးပါ။ ဥပမာ။ ။နာဂစ္မွာ ဒုကၡေရာက္တာေတြျမင္ေတြ႔ရေတာ့ ဒုကၡေရာက္သူေတြ ကိုသနားတာနဲ႔ အစာေရစာေတြေပးၾက ကမ္းၾက။ ငါတို႔က စားႏုိင္ၾကတယ္။ သူတို႔က မစားႏိုင္ၾကဘူးဆိုၿပီးေပးလွဴတာမ်ိဳးပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့လည္း ဒီလိုစိတ္နဲ႔ ေပးတာမ်ိဳး မဟုတ္တန္ရာ။ အနည္းစုကို မွန္း၍ ဥပမာျပရျခင္း သာျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဤအျဖစ္ကမၾကာခဏၾကံဳေတြ႔ရတတ္ပါသည္။ စားရေသာက္ရမဲ့ ဘ၀ေတြေတြ႔ရင္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေတာင္းရမ္းစား ေသာက္သူေတြေတြ႔လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း သနားေသာစိတ္နဲ႔ေပးကမ္းလိုက္တာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေလ့ရွိပါတယ္။ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမႈ ဤအလွဴသည္လည္း ျမတ္ေသာအလွဴေတာ့ မဟုတ္ေပ။ ဒီလိုလွဴဒါန္း မႈကိုေတာ့ နာရဟဒါနလို႔ ေခၚပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔က အကယ္၍မ်ား ငါသည္အလွဴကိုျပဳခဲ့သည္ရွိေသာ္ ေကာင္းေသာသတင္းေက်ာ္ေဇာသံသည္ လႊမ္းမိုး ၍တက္လတၱံ႕ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴတဲ့အလွဴျဖစ္ပါသည္။ တစ္ခါက ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ ဒကာတစ္ဦးတို႔ ဆရာဒကာအရင္း အခ်ာေတြမို႔ စကားလက္ဆံုၾကရင္းက ဆရာေတာ္က ေက်ာင္း၀ိုင္းတစ္ခု အလိုရွိေၾကာင္းေျပာၾကားတဲ့ အခါ ဒကာျဖစ္သူ ေလ်ာက္ၾကားပံုက တပည့္ေတာ္ ေက်ာင္း၀ိုင္းေတာ့ မလွဴႏိုင္ပါဘုရား။ အကယ္၍ ေက်ာင္းေဆာက္ျဖစ္ ပါကမုခ္ဦးအလွဴရွင္ သာျဖစ္လိုပါတယ္ ဟုဆိုလိုက္ေလသည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာင္းနာမည္ႏွင့္အတူ ေအာက္နားမွာ တည္ရွိေနမယ့္ အလွဴ႕ရွင္ ရဲ႕နာမည္ႀကီးက ၀င့္၀ါေနတာကို ျမင္ေယာင္ေတြးေတာလို႔ ေလ်ာက္ၾကားလိုက္တာထင္ပါရဲ႕။ ဤကဲ့သို႔ ၀င့္ႂကြားလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းျခင္းသည္လည္း ျမတ္ေသာအလွဴမျဖစ္ေပ။ ထိုသုိ႔ေသာအလွဴကို အဗၻဳဂၢစၧဒါန လို႔ေခၚပါတယ္။

လူအမ်ားစုသည္ မိမိတို႔၏ အလွဴဒါနႏွင့္ ပတ္သက္၍ အလြန္တရား အက်ိဳးကိုေမွ်ာ္ကိုး၍ လုပ္တတ္ၾကသည္။ သဒိသံ ပါကံဇေနတိ ဆိုသည့္အတိုင္း ေလာကမွာတူေသာအက်ိဳးဆုိတာ ေပးတတ္တာခ်ည္းပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ အက်ိဳးတရား ကိုလိုလားခံုမင္စြာ ေတာင္းခံေနစရာမလိုပါ။ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဦးေကာသလႅ အျမဲရြတ္ဆိုျပေလ့ရွိသည္မွာ

ဒါန သီလ ျပဳၾကေသာအခါ၊ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္၊ စိတ္မသန္ပဲ၊ ဉာဏ္မြဲဉာဏ္ေမွာင္၊ တဏွာေဆာင္၍၊ နတ္ေဘာင္ရည္မွန္း၊ နတ္နန္းကာမဂုဏ္၊ နတ္ရိပ္ျမံဳကို၊တစ္ဖက္ငါးရာ၊ခံစားကာျဖင့္၊ ၾကံေတြးေထြထူး၊ တဏွာရူး၊ မွတ္ဦး ေမထုတ္ရွစ္။

ဟူ၍ျဖစ္ေပသည္။ ဒါနျပဳသည့္အခါတိုင္း စိတ္ထဲမွာ အျမဲမျပတ္ရြတ္ဖတ္ရင္း ဤသို႔မျဖစ္ရေအာင္ ႏွလံုးသြင္းသတိေဆာင္ ထားသင့္လွေပသည္။

အျမတ္ဆံုးေသာဒါနအမႈဆိုသည္မွာ စိတၱာလကၤာရဒါနေခၚသည့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္၏ အျခံအရံအလို႔ငွာ လွဴဒါန္းသ မႈျပဳျခင္း သည္သာလွ်င္ ျမတ္ေသာအလွဴေခၚထိုက္ပါေပသည္။ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိတို႔ ေန႔စဥ္ျပဳေနသမွ် ျမတ္ေသာဒါန ျဖစ္ရ ေအာင္ အားထုတ္သင့္လွေပသည္။ သို႔မွသာ အပ္ေပါက္သြားရာ အပ္ခ်ည္ပါသလို ကုသိုလ္လုပ္ရာတိုင္းဟာ နိဗၺာန္အ တြက္ ခ်ည္းသာ ျဖစ္၍ေနပါေတာ့မည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀န (ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)၏ မိန္႔မွာခ်က္မွာ လြန္စြာမွတ္သား စရာ ေကာင္းလွပါသည္။ ငါ ေကာင္းစားဖို႔ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မပါပဲ သူတစ္ပါးေကာင္းစားဖို႔ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဒါနျပဳျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ အမ်ားအက်ိဳး(ပရဟိတ) ေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ားသည္ ၀ိပႆနာတရား နာၾကားအား ထုတ္သည့္နည္းတူ ငါစြဲတည္းဟူေသာ ဒိ႒ိကိေလသာ၊ ငါေကာင္းစားဖို႔တည္းဟူေသာ ေလာဘကိေလသာတို႔ကို အထိုက္အေလ်ာက္ ေလ်ာ့ပါးကုန္ခမ္းေစသည္သာ ျဖစ္ေပသည္ ...ဟူ၏။ ေလာကတြင္ ေငြေပါမ်ားတိုင္း မလွဴပါ။ သဒၶါတရားေပါ မ်ားမွသာ လွဴဒါန္းႏိုင္သည္။ သဒၶါတရားႀကီးမားသူအတြက္ လွဴစရာ ပစၥည္းေတြ ပိုေနတတ္ေသာ္လည္း ေလာဘဓာတ္ႀကီးမားသူအတြက္ ယူခ်င္စရာပစၥည္းေတြ အျမဲတမ္း လိုေနတတ္ေပသည္ဟု ဆရာေတာ္၏ မွတ္သားဖြယ္ရာ မိန္႔မွာခ်က္ကို သတိျပဳသင့္လွေပသည္။

သ႑ာန္အသြင္တူၿပီး အမွန္အျမင္မတူသည့္ ေပးကမ္းျခင္းဆိုသည္ကို ဤမွ်ေလာက္ႏွင့္ပင္ ထင္းရွား ေလာက္ၿပီဟု ယူဆပါသည္။ အေတြးအေခၚအမ်ိဳးမ်ိဳးကေနဆင္းသက္လာတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳးစံုတို႔ေၾကာင့္ ျပဳလုပ္သည့္ ကံတို႔လည္း အမ်ိဳးအစား စံုလင္လွေပသည္။ ကံမ်ိဳးစံုသည့္အတြက္ ဘ၀ေတြလည္း မ်ိဳးစံုျဖစ္ၾကရျပန္ပါသည္။ ဆင္းရဲလိုက္၊ ခ်မ္းသာလိုက္၊ ျမင့့္ျမတ္လိုက္၊ နိမ့္က်လုိက္နဲ႔ ေခါက္ရွာငွက္ပ်ံ၊ ခင္ပုပ္ပ်ံႏွင့္၊ ဘုတ္ပ်ံရႈးပ်ံ၊ ေလာကဓံ အလယ္မွာ ကာလရွည္စြာ နစ္ေမ်ာေန ၾကဦးမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုမျဖစ္ရေလေအာင္ မည္သို႔မည္ပံု ေပးကမ္းျခင္းက အမွန္ျဖစ္သည္ကို သိျမင္တတ္ဖို႔လိုေပသည္။ ၃၁ ဘံုမွာက်င္လည္ဖို႔ရန္ စိတ္ရည္သန္၍ ေပးကမ္းလွဴဒါန္ျခင္းသည္ ဉာဏ္အျမင္ကန္းျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ၃၁ ဘံုမွလြတ္ ေျမာက္ဖို႔ရန္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းသည္ ဉာဏ္အျမင္မွန္ျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္။

သံသရာ၀ဋ္အတြင္း၀ယ္ ဉာဏ္အျမင္ကန္းစြာက်င္လည္ေနရေသာ ဘ၀မွလြန္ေျမာက္ဖို႔ရန္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းျဖင့္ မကန္းေအာင္ ကမ္းႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

အားလံုးေသာသတၱ၀ါေတြ အျမင္လည္းရွင္း စိတ္လည္းရွင္း လက္ငင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ။