၂၂။ေကာသလမင္းတို ့၏ ေသတဗ်ၿမိဳ ့၏ေျမာက္ဖက္ ယင္းတုိက္ေတာ၌ ပါယာသိၿမိဳ ့စားႏွင့္ ပရိတ္သတ္အား ရွင္ကုမာရကႆပေဟာေသာ လူလြန္ မေတြးသင့္ေၾကာင္းတရား
“ဘာ့ေၾကာင့္ သည္လိုယူတာလဲ ၿမိဳ ့စား။ သည္လိုဆိုလ်င္ ေနနဲ ့လ ကို ဘယ္ေလာကလို ့ ယူမလဲ၊ သူတို ့ဟာ လူလား၊ နတ္လား၊ ဘယ္လိုသင္ယူမလဲ”
“ေအး- ဘုရား။ ဒါေတြဟာ သည္ေလာကလည္းမဟုတ္။ လူလည္း မဟုတ္ေတြပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ မရွိလူး လို ့ေတာ့ ထင္တုန္းပဲ”
“ဘယ္အေၾကာင္းနဲ ့ ထင္တာလဲ ၿမိဳ ့စား”
“မေကာင္းမႈျပဳၾကတဲ့ မိတ္ေဆြသားခ်င္းေတြ ေသခါနီးမွာ၊ သြားမွာပါတယ္။ မင္းတုိ ့ မေကာင္းသူေတြ ေသလ်င္ ငရဲက်တယ္- လို ့ ရဟန္းေတြက ေျပာတယ္။ တကယ္က်လ်င္ ငါ့ကိုလာေျပာစမ္း လို ့ပါပဲ။ ေအးလို ့သူတို ့ဝန္ခံၿပီး တစ္ေယာက္ကမွ လာမေျပာၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း ထင္တာပဲ အရွင္”
“ၿမိဳ ့စား စဥ္းစားပါ။ အသတ္ခံရလုဆဲဆဲ လူဆိုးက ငါ့ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းေတြဆီ သြားပါရေစ ဆိုလ်င္ ခြင့္ျပဳၾကမလား”
“ေအး- ဘုရား။ မရွိသူ- လို ့ေတာ့ ထင္တုန္းပဲ ဘုရား”
“ဘယ္လိုအေၾကာင္းနဲ ့လည္း ၿမိဳ ့စား”
“ေကာင္းမႈရွိၾကတဲ့ သားခ်င္းေတြ ေသခါနီးမွာလည္း မွာတယ္။ ေကာင္းမႈျပဳလ်င္ နတ္ျဖစ္တယ္- ေျပာၾကတယ္။ ျဖစ္လ်င္ လာေျပာၾကစမ္းပါ - လို ့ပဲ။ ေအး- လို ့ သူတို ့ ဝန္ခံၿပီး မေျပာလာတာေၾကာင့္ပါ အရွင္”
“ၿမိဳ ့စား စဥ္းစားပါ။ မစင္တြင္းထဲကတက္ၿပီး ညစ္ပတ္ေပက်ံေနတာကို အမ်ဳိးမ်ဳိးသုတ္သင္၊ ေရခ်ဳိး၊ နံ ့သာလိမ္း၊ အသန္ ့အရွင္း ဝတ္စရာ၊ စားစရာေတြနဲ ့ ေနသူဟာ မစင္တြင္း ျပန္မဆင္းေလာက္ေတာ့ဘူး- မဟုတ္လား။ နတ္နဲ ့လူဟာ ဗိမာန္နဲ ့ မစင္တြင္းလို ကြာတယ္ မဟုတ္လား။ ၿပီးေတာ့လည္း နတ္သက္က ရွည္လွတယ္။ လူ ့ျပည္ႏွစ္တစ္ရာ တာဝတိ ံသာက တစ္ရက္ တစ္ညဆိုေတာ့ နတ္ျပည္ေရာက္ၿပီး ႏွစ္ရက္သံုးရက္ေလာက္ နတ္စည္းစိမ္ခံစားၿပီးမွ မွာတာကို သြားေျပာမယ္ ႀကံလို ့ မေရာက္တာလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္ ၿမိဳ ့စား”
“တာဝတိ ံသာနတ္ရွိေၾကာင္းနဲ ့ နတ္သက္ သည္ေလာက္ရွိေၾကာင္း အရွင္ဘုရားကို ဘယ္သူ ေျပာပါသလဲ၊ အဲဒါေတြ မယံုႏိုင္စရာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။”
“ၿမိဳ ့စား၊ ဝမ္းတြင္းကန္းဟာ ဘယ္အေရာင္ အဆင္းကိုမွ မျမင္ဘူး။ သည္လို အဆင္းမျမင္ဘူးတဲ့ ဝမ္တြင္းကန္းက အဆင္း ဆိုတာသူမသိ။ ဒါေၾကာင့္ အဆင္းဆုိတာ မရွိဘူးေျပာလ်င္ မမွန္ဘူး။ အဆင္းကုိ မ်က္ေစ့ ရွိသူေတြ ျမင္ၾကတယ္။ သည္အတိုင္းပဲ နတ္ဟာ ရိုးရိုးမ်က္ေစ့နဲ ့ မျမင္ရဘူး။ ဦးေဏွာက္ရွိသူမွ ျမင္ရတာ ျဖစ္တယ္”
“ဒါေပမယ့္ ဘုရား၊ တျခားအေၾကာင္းေတြလည္း ရိွပါေသးတယ္”
“ရွိတာကို ဆိုပါၿမိဳ ့စား”
“အက်င့္ေကာင္း သာမဏ၊ ျဗာဟၼဏေတြဟာ သူတို ့ေသၿပီး သည္ေလာကထက္ မြန္ျမတ္ရာေရာက္မယ္- လို ့ ယံုၾကည္ၾကတယ္ဆိုၿပီး၊ ျမန္္ျမန္ ေရာက္ေအာင္ ဘယ္သူမွ သတ္မေသၾကဘူး။ ဒါလည္း အေၾကာင္းဘဲ မဟုတ္လား ဘုရား”
“ၿမိဳ ့စား စဥ္းစားပါ။ ေသသြားတဲ့ ပုဏၰားရဲ့ မယားငယ္ဟာ မယားႀကီးရဲ့ သားျဖစ္သူက ေသသူ ပုဏၰား စည္းစိမ္ေတြ သူပုိင္တယ္၊ သူ ့အပ္ရမယ္ဆိုေတာ့ မယားငယ္က ျပန္ေျပာတယ္၊ ငါ့ဗိုက္ထဲမွာ ကိုယ္ဝန္ရွိေနတယ္၊ ေမြးလာတဲ့ ကေလးဟာ သားျဖစ္လ်င္ ပုဏၰားႀကီး စည္းစိမ္ရဲ့ တဝက္ပဲ မင္းပုိင္တယ္။ တစ္ဝက္ကို ငါ့သားပိုင္တယ္။ ေမြးလာလို ့ သမီးေလး ျဖစ္လ်င္ သည္ကေလးဟာ မင့္မယားျဖစ္မယ္- ေျပာေပမယ့္ မယားႀကီးသားက အထပ္ထပ္ စည္းစိမ္ အပ္ဖို ့ေျပာတာ မခံႏိုင္လို ့မယားငယ္ဟာ သူ ့ဗိုက္ထဲက ကေလးကို ေယာက်္ားလား၊ မိန္းမလား သိရေအာင္ သူ ့ဗိုက္ကို ဓါးနဲ ့ခြဲၾကည့္တယ္။ သည္ေတာ့ မိခင္နဲ ့ ကေလးအသက္ေကာ ပိုင္ဆိုင္ရမယ့္ စည္းစိမ္ေရာ အကုန္လံုး ဆံုးမကုန္ဘူးလား။ သမဏ၊ ျဗာဟၼဏေတြဟာ မယားငယ္ ပုေဏၰးမလို မိုက္သူေတြ မဟုတ္ၾကဘူး ၿမိဳ ့စား”
“အရွင္ကုမာရကႆဘုရား- တပည့္ေတာ္မွာ တျခားေလာကမရွိ၊ တျခားေလာကက ျပန္လာသူမရွိ၊ ကံအက်ဳိးမရွိ ယူဖို ့ အျခားအေၾကာင္းေတြ အမ်ားအျပား ရွိေနေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သည္အယူမွန္တယ္လို ့ ထင္ပါေသးတယ္”
“အဲသည္အေၾကာင္းေတြ ျပပါၿမိဳ ့စား”
“သတ္ရမယ့္လူကို အိုးမွာ အလံုပိတ္၊ မီးရႈိ ့ၿပီး ေသမွ ဖြင့္ၾကည့္ေတာ့ ဘာမွ မေတြ ့တာလည္း တစ္ခုပါ ဘုရား၊ သတ္ရမယ့္လူကို ခ်ိန္ထားၿပီး၊ လည္ပင္းကို ေလးႀကိဳးနဲ ့ခ်ည္ၿပီး ဘာမွ မထြက္ေအာင္သတ္တာ ေသမွ ခိ်န္ၾကည့္ေတာ့ ပိုေလးေနတာ ေတြ ့ရတာလည္း တစ္ခ်က္။ သတ္ရမယ့္သူကို ေလးဘက္ေလးတန္က ရိုက္ႏွက္ပုတ္ခတ္ခိုင္းၿပီး အသက္ထြက္တာ ၾကည့္ရာ မျမင္ရတာလည္း တစ္ခ်က္။ သက္ရမယ့္လူကို အေရ၊ အသား၊ အေၾကာ၊ အရုိးမ်ား တျဖည္းျဖည္း လွီးသတ္ၿပီး အသက္ထြက္သည္ကို ၾကည့္ရာ မေတြ ့သည္လည္း တစ္ခ်က္။ သည္အေၾကာင္းအခ်က္ေတြေၾကာင့္ အယူကို မစြန္ ့ႏိုင္ပါ။”
“ၿမိဳ ့စား၊ အလုပ္အေကၽြးမ်ား အျပဳစုခံစဥ္ အိပ္ေပ်ာ္ၿပီး အိမ္မက္မက္ဖူးမွာပါပဲ။ အိမ္မက္ထဲ ဥယ်ာဥ္၊ ေရကန္ေတြမွာ သင္ေပ်ာ္ေနတာကို သင့္လုပ္ေကၽြးေနၾကသူေတြ မျမင္ႏိုင္ ၾကတာနဲ ့ သင့္အေၾကာင္း နံပါတ္(၁)ကို ၾကည့္ရမယ္”
“သင့္အေၾကာင္း နံပါတ္(၂) အတြက္ သံခဲမီးဖုတ္ၿပီး ခ်ိန္ၾကည့္။ ပူေတာ့ေပါ့ၿပီး ေအးေတာ့ ေလးတာနဲ ့ ၾကည့္ရမယ္။ နံပါတ္(၃) အေၾကာင္းအတြက္ ခရုသင္းမွာ ဆံရွာသူပမာ ျဖစ္ေနတာကို ၾကည့္ရမယ္။ နံပါတ္(၄) အေၾကာင္းအတြက္ ၿငိမ္းသြားတဲ့ မီးကို လုိက္ရွာေနသူ ရေသ့လို ျဖစ္ေနမွာၾကည့္ရမယ္။ ဒါေတြေၾကာင့္ ၿမိဳ ့စား သင့္အယူႏွစ္ခု အနက္က ေသၿပီေနာက္ မျဖစ္ဘူးအယူဟာ အစြန္းေရာက္တဲ့ အယူႏွစ္ခု အနက္က ေသၿပီးေနာက္ျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ အယူလုိပဲ အစြန္းေရာက္တဲ့ အယူတစ္ခုပဲ ျဖစ္တယ္”
“တျခားေလာက မရွိဘူး - ဆိုတာလည္း တျခားေလာကရွိတယ္ ဆိုတာလိုပဲ အစြန္းေရာက္တဲ့ အယူတစ္ခုျဖစ္တယ္”
“သည္လို အစြန္းေရာက္တဲ့ အယူေတြရွိလို ့ အလယ္ဗဟိုက်တဲ့ တကယ့္အမွန္ေတြကို မျမင္တာ ျဖစ္ၿပီး “ကံအက်ဳိးမရွိ” ယူမိတာပဲ။ အစြန္းမေရာက္ဘဲ သည္လို အေပၚတည့္တည့္ၾကည့္လ်င္ ကံရဲ့ အက်ဳိးေတြ ခံစားေနၾကရတာ အေသအခ်ာျဖစ္တာ ေတြ ့ရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ သင့္အယူေတြကို စြန္ ့ပါ ၿမိဳ ့စား”
“တပည့္ေတာ္က မစြန္ ့ႏိုင္ဘူး ဆိုလ်င္ေကာ အရွင္”
“သည္လို ဆိုလ်င္ ရန္သူေတြက ေရနဲ ့ႏြားစာေတြ ေရွ ့မွာေပါတယ္” လို ့ ေျပာတာယံုၿပီး ပါတဲ့ေရနဲ ့ ႏြားစာေတြ စြန္ ့ခဲ့လို ့ သူနဲ ့လည္းသားငါးရာပါ ေသေက်ပ်က္စီးရတဲ့ လွည္းကုန္ သည္မွဴးလို ျဖစ္မွာပဲ”
“ဒါမွ မဟုတ္ သူမ်ားရြာက မစင္အေျမာက္အျမား စြန္ ့ပစ္ထားတာကို ျမင္ၿပီး ဝက္ေကၽြးဖို ့ ထုပ္ရြက္လာရာ လမ္းမွာမိုးမိၿပီး တစ္ကိုယ္လံုး မစင္ေတြ ေပက်ံေနတာကို လူအမ်ားက အရူးလား ေမးေတာ့ မစင္ဆိုတာ ဝက္စာပဲ လို ့ ျပန္ေျပာသူလို ျဖစ္မွာပဲ”
“ဒါမွ မဟုတ္လ်င္ ရႈံးမယ့္အန္ မ်ဳိပစ္တဲ့ အတြက္ အန္ကို အဆိပ္လိမ္းၿပီး ကစားေတာ့ ရႈံးမယ့္အဆိပ္လိမ္းအန္ မ်ဳိမိသူလို ျဖစ္မွာပဲ ၿမိဳ ့စား”
“ဒါမွ မဟုတ္ဘူးဆိုလ်င္လည္း ေက်းလက္ေျပာင္းသြားၿပီး က်န္တဲ့ ပစၥည္းယူသြားၾကရာ၊ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ ယူလာၿပီး တျခားရြာမွာ အဆင့္ဆင့္ တန္ဖိုးျမင့္တဲ့ ပစၥည္းေတြကို အခါခါ ေတြ ့ေပမယ့္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ မစြန္ ့သူလို ျဖစ္မွာပဲ ၿမိဳ ့စား”
“အရွင္ကုမာရကႆပဘုရား- ေနနဲ ့လကို အရွင္ဘုရား ေမးကတည္းက မသိတာပဲ လို ့ သေဘာေပါက္ပါတယ္။ လူကို လြန္သြားတဲ့ အစြန္းေတြကို တပည့္ေတာ္ ယူမိတယ္ ဆိုတာ သေဘာေပါက္ပါၿပီ။”
“ေနာင္ဘဝ မရွိ- ဆိုတဲ့ လူကို လြန္ၿပီး ယူမိလို ့၊ လူမွာျဖစ္တဲ့ ကံရဲ့အက်ဳိးျဖစ္မႈ အမွန္ေတြကို သိျမင္မႈနဲ ့ အလြဲႀကီးလြဲၿပီး ကံအက်ဳိးမရွိဘူး ဆိုတာယူမိကာ၊ အက်င့္ဆိုတာကို မသိ။ အက်င့္ကို ညႊန္ျပေနတဲ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို မသိ ျဖစ္ခဲ့ရတာပါ”
“အခု တပည့္ေတာ္သိပါၿပီ။ သရဏဂံုကိုလည္း ဆည္းကပ္ပါမယ္။ သီလလည္း ျဖည့္က်င့္ပါမယ္။ အလွဴခံေတြကိုလည္း ပူေဇာ္ လွဴဒါန္းပါမယ္။ တပည့္ေတာ္ အလွဴကို စီမံရတဲ့ ဥတၱရလူငယ္ဟာ တပည့္ေတာ္ထက္ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ ရွိေနတာ သိပါတယ္။ ဥတၱရ လူငယ္ကိုလည္း ေလးစားပါတယ္။ တပည့္ေတာ္လည္း ႀကိဳးစားပါမယ့္ အရွင္ဘုရား”
*** *** ***
0 comments:
Post a Comment