အဘိဓမၼာ အပုိင္း ၂၊ အခန္း ၄

အဘိဓမၼာစာတမ္းေလးကုိ ျပန္ဆက္ပါအုန္းမယ္။ ဒီေန႔ အစဥ္ေရာက္လာတဲ႔ ေျပာျပရမည့္ ေစတသိက္တရားက ပထမအုပ္စု (၇)ပါးထဲက က်န္ေနေသးတဲ႔ တရား-၃-ပါးမွ---

ဧကဂၢတာ=တည္တံ႔ျခင္း၊ တည္ၿငိမ္ျခင္း သေဘာတရားပါ။

လူပတ္၀န္းက်င္မွာ အမ်ားေျပာေလ႔ရွိတဲ႔ သူကေတာ႔ “ဧကဂၢတာက်ေနတာပဲ”ဆုိတာ ဒီတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္တည္ၿငိမ္ေနတယ္ဆုိတဲ႔ သေဘာကုိ ေျပာလုိျခင္း ျဖစ္ပါလိမ္႔မယ္။ ဒီတရားကုိ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ “သမာဓိ”လုိ႔ သုံးႏႈန္းပါတယ္။ ပရိယာယ္စကားလွယ္ ပုဒ္ပါပဲ။ အဂၤလိပ္စာမွာ (Synonym) စကားလုံးမ်ားရွိသလုိ ဘုရားေဟာ တရားေတာ္ေတြမွာလည္း (Synonym)စကားလုံးေတြရွိပါတယ္။ စကားလုံး ပရိယာယ္အဓိပၸါယ္တူ စကားလုံးမ်ား သုံးခဲ႔တာသည္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကတည္းကဆုိတာ မွတ္သားလုိ႔ ရတာေပါ႔။ ဥပမာ= ဘုရားကုိ “ဗုဒၶ၊ တထာဂတ၊ ဇိန၊ သတၳာရ”စသည္လုိ မ်ိဳးပါ။

ဧကဂၢတာႏွင္႔ သမာဓိ-တရား ၂-ပါးသည္ အတူတူပဲဆုိတာ မွတ္သားရပါမယ္။ မဂၢင္-၈-ပါးထဲမွာ “သမၼာသမာဓိ=ေကာင္းစြာတည္ၾကည္ျခင္းမဂၢင္”ဆုိတာ ဒီ “ဧကဂၢတာ”ေစတသိက္တရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တရား႐ႈမွတ္တဲ႔အခါမွာ ဒီ“ဧကဂၢတာ=စိတ္တည္ၿငိမ္ဖုိ႔/ စိတ္ကုိ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းအေပၚမွာ forcus point-ထားၿပီး တည္ၿငိမ္ေအာင္လုပ္ပါ”လုိ႔ ၀ိပႆနာတရားျပဆရာမ်ားက ေျပာေဟာေလ႔ရွိပါတယ္။ ယင္းတရားသည္ ဤ“ဧကဂၢတာ”ေစတသိက္တရားကုိ ဆုိလုိတာပါ။

ဒီတရားကုိ ဘာဥပမာႏွင္႔ နားလည္ေအာင္ ေျပာေလ႔ရွိၾကသလဲဆုိရင္… မိမိတုိ႔တစ္ေတြ “ေပါင္မုန္႔လုပ္နည္း စသည့္ မုန္႔လုပ္နည္း သိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဂ်ဳံမႈန္႔၊ သၾကား၊ ႏုိ႔မႈန္႔စသည္မ်ား စုေပါင္းကာ ေရကေနၿပီး ဖ႐ုိဖရဲ ျဖစ္မသြားေအာင္၊ လုံးခဲေနေအာင္ ေပါင္းစုထားသကဲ႔သုိ႔ ဒီ “ဧကဂၢတာ=အာ႐ုံ၌တည္ၾကည္၊ ေပါင္းစုျခင္း”ဆုိတာ စိတ္တည္ၿငိမ္ဖုိ႔ တကြျဖစ္ဖက္တရားမ်ားကုိ ေပါင္းစုေပးထားျခင္း သေဘာမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတာပါ။

ေနာက္တခုက ဥပမာႏွင္႔ မွတ္သားမယ္ဆုိရင္… ကုမၸဏီတစ္ခုမွာ ဥကၠ႒ (သုိ႔) ဒါ႐ုိတ္တာကေန အေပါင္းပါမ်ားကုိ စည္းစည္းလုံးလုံးျဖစ္ဖုိ႔ စည္းၾကပ္သလုိ… ဤ “ဧကဂၢတာ”ရဲ႕ သေဘာဆုိတာကလည္း အဲဒီလုိမ်ိဳး… တကြျဖစ္ဖက္ တရားေတြကုိ စုစည္းကာ မိမိစိတ္ေလး ပိပိၿငိမ္ၿငိမ္ ျဖစ္ေစျခင္း သေဘာပါ။ လုံးထားတဲ႔ မုန္႔မႈန္႔မ်ား ျပန္႔က်ဲသြားရင္ ျပန္လည္ စုစည္းဖုိ႔ ခက္သလုိ၊ စည္းစည္းလုံးလုံး စည္းၾကပ္ထားတဲ႔ ကုမၸဏီအဖြဲ႔အစည္းေလး ၿပိဳကြဲသြားရင္ ဖ႐ုိဖရဲျဖစ္ကာ ကုမၸဏီယုိင္လဲ ၿပိဳကြဲရသလုိ… ဒီ “ဧကဂၢတာ=အာ႐ုံမွာ စုစည္းမႈ၊ တည္ၾကည္မႈေလး” မရွိရင္လည္း မိမိတုိ႔စိတ္ဟာ ဖရမ္းဗတာ ျဖစ္ေနၿပီး… အ႐ူးတစ္ပုိင္းလုိ ျဖစ္ေနမွာပါ။ ဒီတရားရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ “ဥဒၶစၥ=ပ်ံ႕လြင္႔မႈ” ျဖစ္သြားမွာပါ။ တရား႐ႈမွတ္တဲ႔အခါမွာဆုိ ပုိသိသာပါမယ္။ ဒါက “ဧကဂၢတာေစတသိက္တရား” ရဲ႕ သေဘာအဓိပၸါယ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ပါးက…. ဇီ၀ိတိၿႏၵိယ=ေစာင္႔ထိန္းျခင္းသေဘာတရား။ (ဇီ၀ိတိေျႏၵ-လို႔လည္း ေခၚပါတယ္။)

မိမိတုိ႔တစ္ေတြ ေျပာေျပာေနတဲ႔ “အသက္”ဆုိတာ ဒီတရားပါပဲ။ အသက္ (ဇီ၀ိတ=ဆုိတာ နာမ္သက္+ ႐ုပ္သက္ -၂-မ်ိဳးရွိပါတယ္)။ ဒီတရားက နာမ္တရားေတြရဲ႕ ေစာင္႔ေရွာက္မႈ အသက္=ဇီ၀ိတ ျဖစ္ပါတယ္။ ဇီ၀ိတ+ဣၿႏၵိယ-ဆုိတဲ႔ ပါဠိ-၂-ပုဒ္က လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဇီ၀ိတ=ဆုိတာ “အသက္”၊ ဣၿႏၵိယ-ဆုိတာ ခႏၶာကုိယ္မွာ ျဖစ္ေနတဲ႔ နာမ္တရားမ်ားကုိ အသက္ရွင္ လည္ပတ္ေနေအာင္ “အစုိးတရ”ဦးစီးၿပီး ေစာင္႔ေရွာက္ျခင္း သေဘာ။ ႏွစ္ခုေပါင္းေလာက္ေတာ႔ “အသက္တည္တံ့ေနေအာင္ အစုိးတရေစာင္႔ေရွာက္ျခင္းသေဘာ”။

မိမိတုိ႔ခႏၶာကုိယ္မွာ ဤဇီ၀ိတိေျႏၵေစတသိက္တရား၏ ေစာင္႔ေရွာက္ထားပုံကုိ အ႒ကထားဆရားမ်ား ေျပာထားတဲ႔ ဥပမာက…. ေရကန္ႏွင္႔ၾကာပင္ပမာျဖစ္ပါတယ္။ အသက္ရွင္စိမ္းလန္းေနေသာ ေရမွာေပါက္ေနေသာ ၾကာပင္မ်ားကုိ ၾကာပင္ေလး ရွိေနေသးသေရြ႕ စိမ္းလန္းေအာင္ ေရက ေစာင္႔ေရွာက္ထားပါတယ္။ ၾကာပင္က အေၾကာင္းတခုခုေၾကာင္႔ ေသသြားတဲ႔အခါမွာေတာ႔ ေရရဲ႕ ေစာင္႔ေရွာက္မႈ တာ၀န္က ၿပီးဆုံးသြားပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ဒီ “ဇီ၀ိတိေျႏၵတရားက အသက္တည္တံေအာင္ အစုိးတရနဲ႔ ေစာင္႔ေရွာက္တယ္”ဆုိတာ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ နာမ္တရား+႐ုပ္တရားမ်ား ဟန္ခ်က္ညီညီ အလုပ္လုပ္ေနတဲ႔အခါ သူကေန.. ဆက္လက္တည္တံ့ေနေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္ေပးတယ္။ အေၾကာင္းတခုခုေၾကာင္႔ ဟန္ခ်က္ ညီညီ နာမ္တရား+႐ုပ္တရားမ်ား အလုပ္ မလုပ္ႏုိင္တဲ႔အခါမွာေတာ႔ သူလည္း မေစာင္႔ေရွာက္ႏုိင္ေတာ႔ပါဘူး။ အရွိတရားကုိပဲ ေစာင္႔ေရွာက္ေပးျခင္း သေဘာပါ။

ဒီတရားကုိ ကေလးထိန္း ဥပမာႏွင္႔လည္း ေျပာေလ႔ရွိၾကပါတယ္။ ကေလးထိန္းသည္ မိမိေၾကာင္႔ ျဖစ္လာတာ မဟုတ္ သူတစ္ပါး ကေလးမ်ားကုိ ေစာင္႔ေရွာက္သကဲ႔သုိ႔…. ဒီတရားကလည္း အာ႐ုံ+ကံစတဲ႔ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင္႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႔ နာမ္တရားမ်ားကုိသာ တည္တံ႔ေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္ႏုိင္ျခင္း သေဘာပါ။

ဒီေနရာမွာ မွတ္သားစရာေလးတခုက “ဇီ၀ိတိေျႏၵသည္ ဆုိင္ရာ နာမ္တရား”တုိ႔ကုိ အစုိးတရတည္တံ႔ေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္တယ္။ “သူကုိယ္တုိင္းက်ေတာ႔ ဘယ္တရားက ေစာင္႔ေရွာက္ေပးသလဲ”ဆုိရင္ ေလွသူႀကီးသည္ ခရီးသည္မ်ားကုိ ဟုိဘက္ကမ္းသုိ႔ ေဘးကင္းစြာ ေရာက္ေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္ ပုိ႔ေပးရင္းက မိမိလည္း ဟုိမွာဘက္ကမ္းကုိ ေရာက္သကဲ႔သုိ႔ ဤတရားကလည္း ဆုိင္ရာ နာမ္တရားမ်ားကုိ ေစာင္႔ေရွာက္ရင္း မိမိကုိယ္တုိင္လည္း ေစာင္႔ေရွာက္ၿပီးသား ျဖစ္တယ္ဆုိတာ မွတ္သားရပါမယ္။ ဒါက အသက္လုိ႔ေခၚတဲ႔… ဇီ၀ိတိေျႏၵေစတသိက္တရား၏ သေဘာအဓိပၸါယ္ျဖစ္ပါတယ္။

ပထမ-၇-ပါးအုပ္စုထဲက ေနာက္ဆုံးတပါးက လူပတ္၀န္က်င္ လူေတြၾကားမွာ အသုံးမ်ားေနတဲ႔၊ ေရပန္းစားေနတဲ႔ တရားတစ္ပါးပါပဲ။ “မနသိကာရေစတသိက္=ႏွလုံးသြင္းျခင္းသေဘာ”။

ဒီတရားကုိ အေကာင္း/အဆုိးအေနႏွင္႔ သုံးတာက… ေကာင္းတဲ႔ဘက္မွာ “ေယာနိေသာမနသိကာရ= သင္႔တင္႔ေလ်ာက္ပတ္ေသာအားျဖင္႔ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္း”၊ “အေယာနိေသာမနသိကာရ=မမွန္မကန္ မသင္႔ေလ်ာ္ေသာအားျဖင္႔ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္း”တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီတရားရဲ႕ သေဘာအဓိပၸါယ္ကုိ လြယ္လြယ္ေလး မွတ္သားမယ္ဆုိရင္ မိမိစိတ္ေလး အာ႐ုံအေပၚတည့္မက္မႈ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးျခင္း သေဘာျဖစ္ပါတယ္။

ဥပမာ=ျမင္စိတ္တခုျဖစ္ဖုိ႔ဆုိရင္… အေၾကာင္း-၄-ခ်က္ရွိပါတယ္..

၁။ မိမိရဲ႕ ျမက္စိ အၾကည္႐ုပ္ေလးကလည္း ေကာင္းရမယ္

၂။ အဆင္းအာ႐ုံလည္း ရွိရမယ္

၃။ အလင္းအေရာင္လည္း ရွိရမယ္

၄။ အဆင္းအာ႐ုံတခုအေပၚမွာ ေျဖာင္႔မတ္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္မႈ (မနသိကာရ)လည္း ရွိရမယ္။ ဒီအေၾကာင္း-၄-ပါးစုံမွ ငါျမင္လုိက္တာက အျဖဴပဲ၊ ေမာင္နီ၊ ေမာင္၀ါ-စသည္ျဖင္႔ ဆုံးျဖတ္လုိ႔ရပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း-၄-ခ်က္ထဲက တစ္ခ်က္ခ်က္ ခ်ိဳ႕ယြင္းေနရင္… ျမင္စိတ္ျဖစ္ မလာႏုိင္ပါဘူး။ ဥပမာ= မိမိျမက္စိ အၾကည္႐ုပ္က ကန္းေနမယ္ဆုိရင္ ျမင္စိတ္ မျဖစ္လာႏုိင္ပါဘူး။ အျဖဴ၊ အ၀ါစတဲ႔ အဆင္းမရွိခဲ႔လွ်င္လည္း ျမက္စိတ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ အလင္းေရာင္ခ်ိဳ႕တဲ႔ေနရင္လည္း ျမင္စိတ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ေနာက္ဆုံး အထက္ပါ အေၾကာင္း -၃-ခ်က္ ဘယ္ေလာက္ပင္ ျပည့္စုံေနပါေစ…. ၄င္းျမင္မႈတစ္ခုအေပၚမွာ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈ မရွိဘူးဆုိလွ်င္… အျဖဴ၊ အနီ၊ သူဟာ ေမာင္နီ၊ ေမာင္ျဖဴပဲဆုိတဲ႔ ေျပာဆုိႏုိင္တဲ႔ အျမင္မ်ိဳး မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။

ဒီတရားကုိ နားလည္လြယ္ေအာင္ ဘာဥပမာႏွင္႔ ေျပာျပေလ႔ရွိၾကသလဲဆုိရင္… ေရွးအခါက အာဇာနည္ျမင္းမ်ားကုိ လုိရာစခန္းသုိ႔ တန္းတန္းမတ္မတ္ သြားေစတတ္တဲ႔/ ေမာင္းႏွင္တတ္တဲ႔ ရထားထိန္း ဥပမာႏွင္႔ ေျပာေလ႔ရွိၾကပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္မွာေတာ႔… ကားေမာင္းသမားတစ္ေယာက္ လုိရာဂိတ္ေရာက္ေအာင္ ကားကုိ ေျဖာင္႔တန္းစြာ ေမာင္းေစျခင္းႏွင္႔ တူပါတယ္။ မနသိကာရ=ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္းဆုိတာကလည္း အာ႐ုံတစ္ခုတည္းအေပၚမွာ ေျဖာင္႔မတ္စြာ တည္တံေအာင္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းပါပဲ။ ဤမနသိကာရ=ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈ တရားသည္ ယင္းကဲ႔သုိ႔ လုပ္ေဆာင္ေပးပါတယ္။

ေယာနိေသာ မနသိကာရ+အေယာနိေသာ မနသိကာရ-အလုိကေတာ႔ အရာရာအေပၚမွာ မွန္ကန္စြာ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈ ထားတတ္မယ္ဆုိရင္… ေကာင္းသည့္အာ႐ုံအေပၚျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းသည့္ အာ႐ုံအေပၚျဖစ္ေစ ထုိသူ႔အတြက္ ေယာနိေသာမနသိကာရ=သင္႔တင္႔မွန္ကန္ေသာႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈ ျဖစ္ေနမွာပါ။

အရာရာအေပၚမွာ အျပစ္ျမင္တတ္တဲ႔သူ အေနနဲ႔ကေတာ႔… ေကာင္တဲ႔ အာ႐ုံျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းတဲ႔ အာ႐ုံပဲ ျဖစ္ေစ သူ႔အတြက္ အေယာနိေသာမနသိကာရ=မွားယြင္းတဲ႔ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈသာ ျဖစ္ေစၿပီး အကုသုိလ္ပဲ တုိးပြားေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

မိမိတုိ႔တစ္ေတြ ေျပာေနၾကတဲ႔ “စိတ္ေကာင္းေလး ထား” “သူတစ္ပါး အေပၚ အျပစ္မျမင္နဲ႔” စသည္ဆုိတာ ဒီႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈ မွန္ေစဖုိ႔ ရည္ရြယ္ ေျပာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကေတာ႔ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ အသုံးမ်ားေနတဲ႔ “ေယာနိေသာမနသိကာရ” အေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကုိင္းဒီေန႔… ေစတသိက္ အုပ္စုမွာ ပထမအုပ္စုျဖစ္တဲ႔ “သဗၺစိတၱသာဓာရဏ=စိတ္အားလုံးႏွင္႔ ယွဥ္တဲြကာ ျဖစ္တဲ႔”ေစတသိက္ -၇-ပါးအေၾကာင္း ဒီမွာတင္ ၿပီးပါၿပီ။ ဒီတရား -၇-ပါးသည္ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ ေကာင္းတဲ႔ ကုသုိလ္စိတ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတဲ႔ အကုသုိလ္စိတ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္…. စိတ္ပုိင္းတုန္းက ျပခဲ႔တဲ႔ စိတ္ အားလုံးႏွင္႔ ယွဥ္တြဲၿပီး ျဖစ္တတ္လုိ႔ “သဗၺစိတၱသာဓရဏ”ေစတသိက္လုိ႔ ေခၚတာပါ။

(သဗၺ+စိတၱ+သာဓာရဏ) (သဗၺ=က အားလုံး။ စိတၱ=က စိတ္။ သာဓာရဏ=က ဆက္ဆံၿပီး ျဖစ္တတ္တာ။) “အားလုံးေသာ စိတ္မ်ားႏွင္႔ ယွဥ္တြဲကာ ဆက္ဆံ ျဖစ္တတ္တယ္”လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။ ဟုတ္/ မဟုတ္ စာသိအေနနဲ႔ မိမိတုိ႔ ဆင္ျခင္ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ထင္ထင္ရွားရွား မဟုတ္ရင္ေတာင္ ေရးေရးေတာ႔ သိႏုိင္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ ဒီမွ်သာ…..

ေရးသားသူ