ဓမၼအေရး ေဆြးေႏြးစရာ အျဖာျဖာ (၃)

************************************************************************************

ကိုေၿပေဇာ္ရွင္းၿပတာေတြ က်ေနာ္သေဘာက်ပါတယ္။

အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ ပဥၥခႏၶာ၊ ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႕ သံုးတဲ့ေနရာမွာ အႏုႆယပါပယ္ၿပီး မၿပီးေပၚမွာၾကည့္ၿပီးခြဲတာ ပိုၿပီး ေနရာက်ပါလိမ့္မယ္လို႕ ေကာက္ခ်က္ခ်ပါတယ္ဆိုတာကိုလက္ခံပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ သံယယရွိတာေလးေတြ ဆက္ၿပီးေဆြးေႏြးပါရေစ။ ပဥၥခႏၶာကို တၿခားနည္းနဲ.ေၿပာမယ္ဆိုလွ်င္ အတိတ္က အက်ဳိးေပးကံ ၀ိပါက၀တ္ေၾကာင္.ၿဖစ္တဲ. ၀ိပါကခႏၶာလိုေၿပာလွ်င္ရပါသလား။

ကြ်န္ေတာ္အၿမင္ေတာ.

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီး ၀ိပသာနာမရႈခိုင္းတာဟာ ပဥၥခႏၶာဟာအထည္ပညတ္ခႏၶာၿဖစ္လို႕ၿမင္ပါ တယ္။ဥပမာ ၀ိပသာနာရႈတဲ.သူဟာ ပဥၥခႏၶာကို ရႈေနၿခင္းသည္ေခါင္းပဲ၊လက္ပဲ၊ေၿခပဲ၊ ကိုယ္ပဲလို၊အမည္ပညတ္၊အတုံးအခဲပုံသ႑ာန္ပညတ္ကိုရႈေနၿခင္း လိုထင္ပါတယ္။ အဲဒီပညတ္ေတြကိုေဖ်ာက္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္ထဲ.မွာရွိတဲ. ဓာတ္ၾကီးေလးပါး၏ လက္ခါဏာသေဘာေတြ၊ ေဖာက္ၿပန္မႈသေဘာ၊ စသည့္ ပရမတ္သေဘာ ဥာဏ္ဆိုက္မွသာ ကာယသတိပဌာန္း၊ ဓာတ္ကမဌာန္း လိုနည္းၿဖင့္ လမ္းေၾကာင္းအမွန္ရႈ ၿခင္းၿမင္ပါတယ္။ တခ်ဳိ.ဆရာေတာ္မ်ားက ဥပါဒါနကၡႏၶာကို ၀ိပသာနာရႈရမယ္၊ တၿခားခႏၶာကိုမရႈရဘူးလုိဆုိၿခင္းသည္ဘာကိုရည္ ရြယ္ပါသလဲ။

ပဥၥခႏၶာကို မရႈရဘူးဆိုလ်င္လည္း ပုထုဇဥ္၊ေသာတပန္၊သကမ္ဒမ္၊အနာဂမ္ၿဖစ္ေသာသူမွာ အႏုသယမပါယ္ေသာေၾကာင္. ပဥၥခႏၶာၿဖစ္ခြင္. မရွိဘူး ဒါေၾကာင္.ဘယ္ခႏၶာကိုမရႈရဘူးလိုရည္ရြယ္ၿပီးေၿပာပါသလဲ။

*******************************************************************************

ကႊ်န္ေတာ္ နားလည္ထားတာက ပဥၥခႏၶာဆိုတာ ခႏၶာအားလံုးကို ဆိုလိုပါတယ္။

ရႈျမင္သူက တဏွာ ဒိ႒ိနဲ႕ ရႈရင္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ၊ မရႈရင္ ပဥၥခႏၶာ အေခၚပဲ ေျပာင္းပါတယ္။ အားလံုးက ပင္ကို အရႈခံသေဘာကေတာ့ တူတူပါပဲ။

သို႕ေသာ္ ၀ိပႆနာရႈဖို႕က်ေတာ့ ပဥၥခႏၶာလို႕ မသံုးပဲ ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႕ သံုးလိုက္တာက အေၾကာင္း ၂ ခ်က္ေၾကာင့္လို႕ ျမင္ပါတယ္။

ပဥၥခႏၶာဆိုရင္ ရွိသမွ် ခႏၶာ အကုန္ျဖစ္သြားမယ္။ မဂ္၊ ဖိုလ္ဆိုတဲ့ ေလာကုတၱရာ နာမ္ခႏၶာေတြပါ ၀ိပႆနာရႈခိုင္းသလို ျဖစ္သြားမယ္။ ဒါက တစ္ခ်က္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ေတြကလြဲရင္ က်န္ပုထုဇဥ္နဲ႕ က်င့္ဆဲ ပုဂၢိဳလ္အားလံုးသည္ အ၀ိဇၹာ တဏွာအၾကြင္း ရွိသူေတြခ်ည္းျဖစ္ေနလို႕ ဥပါဒါနကၡႏၶာဆိုၿပီး သံုးလိုက္တယ္လို႕ ယူဆပါတယ္။

ေနာက္ ပဥၥခႏၶာကို အတိတ္အက်ိဳးေပးျဖစ္တဲ့ ၀ိပါကခႏၶာလို႕ ယူၿပီး ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး အ၀ိပါကခႏၶာကို ေတာ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႕ အနက္ေကာက္ရင္လည္း မရဘူးလို႕ ျမင္ပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ ၀ိပါက အ၀ိပါကခႏၶာ အားလံုးသည္ ပဥၥခႏၶာေတြခ်ည္းပါပဲ။ အတိတ္အက်ိဳး ကမၼဇရုပ္ မ်က္စိအၾကည္ေတြေကာင္းလို႕ ‘ငါ့မ်က္စိေကာင္းတယ္’ လို႕ အထင္မွားရင္ ၀ိပါက ခႏၶာကို ‘ငါ’ စြဲနဲ႕ ရႈလို႕ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ျဖစ္သြားပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ထိလို႕ ကိုင္လို႕ရတဲ့ ခႏၶာကို ပဥၥခႏၶာ အေတြးပံုရိပ္မွာေပၚတဲ့ ကိုင္လို႕တြယ္လို႕မရတဲ့ခႏၶာကို ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႕ ေျပာဆိုသံုးႏႈံးေနတာေတြ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီလိုေတြးရင္ အတံုးအခဲ ခႏၶာကို ပဥၥခႏၶာ၊ သ႑ာန္ပညတ္ အမည္ပညတ္ခႏၶာေတြကို ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႕ ယူသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။

၀ိပႆနာရႈတဲ့အခါ အဲဒီအေတြးပံုရိပ္ေတြ ေပၚလာလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္ကို ရႈဖန္မ်ားလာေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေတြ႕တယ္လို႕ ယူဆၾကဟန္ တူပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အေတြးပံုရိပ္ေတြ ေပၚလာတိုင္း တဏွာ မာန ဒိဌိ မကပ္ျငိေအာင္ ေပၚတာကို သိသိေပးေနဖို႕က ၀ိပႆနာ ရႈသူရဲ႕ အဓိကအလုပ္ပါ။ သတိကပ္လို႕ သိသိေပးေနရင္ ကိေလသာမကပ္ပဲ ၀ီထိစဥ္ျပတ္ပါတယ္။ သတိျမဲ သမာဓိကဲ လာလို႕ ေတြ႕တဲ့ ျဖစ္ပ်က္က အေတြးပံုရိပ္ ျဖစ္ပ်က္မဟုတ္ပဲ အေတြးပံုရိပ္ေတြေပၚရာ မေနာဒြါရမွီရာ ဟဒယ(ရုပ္) ျဖစ္ပ်က္ေသာ္လည္ေကာင္း၊ ႀကံသိစိတ္(နာမ္) ျဖစ္ပ်က္ကိုေသာ္လည္ေကာင္း၊ ပံုရိပ္ၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ဒုကၡ၊ သုခ။ ဥေပကၡာစတဲ့ ေ၀ဒနာ(နာမ္) ျဖစ္ပ်က္ကို ေသာ္လည္ေကာင္း ျမင္ေတြ႕လာျခင္းသာ ျဖစ္တယ္လို႕ နားလည္ပါတယ္။ ဤသည္သာ ပရမတ္အစစ္ ၀ိပႆနာ အာရံုအစစ္တယ္လို႕ နားလည္ပါတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ေတြ႕တဲ့အခါ လကၡဏာသေဘာတရားေတြျဖစ္လို႕ ဘယ္သူဘယ္၀ါရယ္လို႕ အစုအပံု အေကာင္အထည္ သ႑ာန္ မရွိေတာ့ပါဘူး။ တစ္ခုတည္းေသာ ဓမၼျဖစ္လို႕ အရႈခံဓမၼတစ္ခုနဲ႕ သိေနတဲ့ ရႈဉာဏ္ နာမ္ဓမၼတစ္ခု၊ အင္မတန္ရွင္းေနပါတယ္။ ရႈပ္ရႈပ္ေထြးေထြး ေရာေရာေႏွာေနွာ ဘာမွမရွိပါ။ သမာဓိအားေကာင္းလြန္ေတာ့ အာရံုနဲ႕ ဒြါရထိတိုင္းထိတိုင္းသိသိ ေနေတာ့ကာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္သြားလာကို ထင္ရွားလာတဲ့ သေဘာပါ။ ဒါကိုပဲ ပံုရိပ္ေတြကို ရႈေနရင္း ေတြ႕လာလို႕ ဥပါဒါနကၡႏၶာသည္ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ အနာဂါတ္ ပံုရိပ္ေတြလို႕ ယူလိုက္ၾကဟန္ တူပါတယ္။

ပဥၥခႏၶာေျပာေျပာ ဥပါဒါနကၡႏၶာေျပာေျပာ ဘယ္ရုပ္နာမ္ခႏၶာမဆို ဘုရားေဟာက အတံုးအခဲ အထည္သေဘာလို႕ မဆိုလိုပါ။ အထည္လို႕ ျမင္တာက ပကတိမ်က္ေစ့နဲ႕ ၾကည့္လို႕ပါ။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ မ်က္ေစ့ဆိုတာ အျပင္က မ်က္ေစ့ မဟုတ္ပါ။ ပကတိမ်က္ေစ့နဲ႕ ၾကည့္လို႕ကေတာ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႕သလို ေခြးေဟာင္တဲ့ ခႏၶာႀကီးပဲ ျမင္ရမွာ။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ပကတိ ျမင္ေနရတဲ့ မ်က္စိႏွစ္လံုးကို အကန္းမ်က္ေစ့လို႕ သံုးပါတယ္။

ပထ၀ီေတေဇာစတဲ့ ပရမတ္ရုပ္ေတြကို မေနာဒြါရကေနပဲ ျမင္တာျဖစ္ပါတယ္။ ေရွ႕စိတ္အေသကို ေနာက္စိတ္နဲ႕ ရႈတာလည္း မေနာဒြါရကပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သမာဓိ မရခင္ နီ၀ရဏဆိုတဲ့ တရားေတြ ကာဆီးထားလို႕ အာရံုမွာ ေပၚသမွ် မွတ္သားထားတဲ့ အထည္ခႏၶာေတြနဲ႕ တြဲၿပီး သ႑ာန္ပညတ္ေတြ အမည္ပညတ္ေတြ မေနာမွာ ေပၚေပၚေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ နီ၀ရဏေတြ ေပ်ာက္တာနဲ႕ ရုပ္ရႈရႈ စိတ္ရႈရႈ ပရမတ္ဆိုက္ေတာ့တာပါပဲ။ ဥပါဒါနကၡႏၶာဆိုတာ ေလာကီစိတ္အာလံုးႏွင့္ရုပ္ေတြ။ က်န္ခႏၶာျဖစ္တဲ့ မဂ္ဖိုလ္ဆိုတဲ့ ေလာကုတၱရာနာမ္ခႏၶာေတြက ၀ိပႆနာ အာရံုအျဖစ္ မရႈထိုက္ပါဘူး။

********************************************************************************************

ေနာက္ေမးခြန္းတခုက သတ္ပဌာန္ေလးပါးကို ရႈမွတ္ေနၿခင္းသည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာကိုရႈၿခင္းၿဖစ္တယ္လို လုံး၀ေၿပာလိုရပါသလား။ ကြ်န္ေတာ္အၿမင္ေတာ. အႏုသယမပယ္ရေသးသမွ် ေၿပာလိုရတယ္လိုထင္ပါတယ္။ သတ္ပဌာန္ေလးပါးကို ရႈေနၿခင္းသည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာကို ရႈေနၿခင္းလည္းပါတယ္၊ ၀ိပါကခႏၶာ၏ဓာတ္သေဘာေတြကိုရႈၿခင္းလည္းပါတယ္။ အသုဘသေဘာကို ရႈၿခင္းလည္းပါတယ္။ ရုပ္အမႈန္.ေလးေတြရႈတာလည္းပါတယ္။

အဲဒီအရႈခံအားလုံးသည္အပြင့္ဓာတ္မွာလည္းၿဖစ္ရမယ့္လိုၿမင္ပါတယ္။အပြင့္ဓာတ္ကို ရႈေနစဥ္မွာ ကိုေၿပေဇာ္ေၿပာသလို အႏုသယကိန္းေနလွ်င္ မဂ္ငါးပါးၿပည့္စုံေသာ္လည္း ဥပါဒါနကၡႏၶာလို ေကာက္ပါတယ္။စာအေရးအသားမ်ားရႈပ္ေနၿခင္းသည္ ကြ်န္ေတာ္ အၿပစ္လိုယူဆပါ။ ကိုေၿပေဇာ္ သညာအမွတ္ သတ္မႈလြဲေနတာမ်ားရွိလ်င္ ရွင္းလင္းေဆြးေႏြးေပးပါ။ေက်းဇူးပါ။

********************************************************************************************

ဥပါဒါနကၡႏၶာကို သတိပ႒ာန္ေလးပါးနဲ႕ ရႈေနတယ္ဆိုတာ လက္ခံပါတယ္။ ၀ိပါကခႏၶာကို ရႈတယ္ဆိုတာ ေရွ႕မွာေျပာခဲ့ပါၿပီ။ သူလည္း အရႈခံျဖစ္လို႕ကေတာ့ က်င့္ဆဲ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ ဥပါဒါနကၡႏၶာျဖစ္သြားတာပါပဲ။

၀ိပႆနာရႈတဲ့အခါ အရႈခံက ရုပ္ဆိုရင္ ၂ မ်ိဳး ရွိႏိုင္ပါတယ္။ အတိုက္ဓါတ္ရုပ္ (အာရံုရုပ္ ၇ မ်ိဳး) ႏွင့္ အခံဓါတ္ရုပ္ (မ်က္စိ နား ႏွာ လ်ာ ကိုယ္ အၾကည္ရုပ္ ၅ မ်ိဳး) ၊ အရႈခံက နာမ္ျဖစ္ရင္ ေလာကီစိတ္ ၈၁ နဲ႕ ဓမၼာရံု တို႕ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼာရံုဆိုေပမဲ့ ၀ိပႆနာရႈဖို႕က နိဗၺာန္နဲ႕ ပညတ္ေတြမပါပါ။ အဲဒီေတာ့ ေစတသိတ္ ၅၂ နဲ႕ သုခုမရုပ္လို႕ေခၚတဲ့ အျပင္ဒါြရ ၅ ေပါက္က မေတြ႕ႏိုင္တဲ့ ရုပ္ႏုေတြျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဟဒယ၀တၱဳရုပ္ကို ရႈဖို႕ျဖစ္တယ္လို႕ ဖာေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးက်မ္းမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။

အဲဒီမွာ အခံဓါတ္ရုပ္တရားေတြက ၀ိပါကရုပ္ေတြပါပဲ။ အတိိတ္ကံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ကမၼဇရုပ္ေတြပါ။ အရႈခံနာမ္ျဖစ္တဲ့ အာရံုသိစိတ္ေတြကလည္း အတိတ္ကေပးတဲ့ ၀ိပါကနာမ္ေတြပါပဲ။ ၀ိပါက၀ဋ္ေတြေပါ့။ အဲတာေတြအားလံုး ရႈသူအဖို႕ ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႕ ေျပာလို႕ရပါတယ္။

ေနာက္ေဆြးေႏြးစရာရွိလည္း ႀကိဳဆိုပါတယ္ဗ်ာ။

ခ်မ္းသာစစ္နဲ႕ ျပည္စံုပါေစ။

ေျပေဇာ္