စက္မႈတကၠသိုလ္ ဓမၼသဘင္

( အဘိဓမၼာသေဘာ )

သုတၱန္၊ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာ။ အဘိဓမၼာဆိုတာ ဘယ္လိုဟာလဲ။ သစ္ပင္ထိပ္ေခါင္ဖ်ားမွာ ေအာ္လံႀကီး ေလးလံုးေလာက္ တပ္ျyDးေတာ့ ဘုန္းႀကီးေတြ ရြတ္ၾကတာေလ။ ေဟတုပစၥေယာ၊ အာရမၼဏပစၥေယာ-ဆိုျပီးေတာ့ အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္းမွာ ေနာက္ဆံုးက အခက္ခဲဆံုးပ႒ာန္းဆိုျပီးေတာ့ ဘယ္သူမွနားမလည္ဘူး။
ပရိတ္ ရြတ္သလို ရြတ္တာက တမ်ိဳးေပါ့ေနာ္။ ခုေနျပာေနတာက Must be recite လို႔ မေျပာဘူး။ Must be learnt.သင္ဖို႔ေျပာတာ။ ဟိုဟာက ရြတ္တာကို တရပ္လံုးက နားေထာင္တာ။ But they cannot understand anything.ခုေျပာေနတာက သင္ၾက။

အဘိဓမၼာ ဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင္ The nature of our life ပဲ။ ဘ၀ရဲ႔ သဘာ၀ကို အေသးစိတ္ ေျပာထားတာကို အဘိဓမၼာ ေခၚပါတယ္။ အင္ဂ်င္နီယာသင္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကြာ။ ေမာ္ေတာ္ကားတစင္းကို ဘယ္လို တည္ေဆာက္ထားသလဲ။ ေမာ္ေတာ္ကား တစင္းထဲမွာ ပစၥည္းအရာ၀တၳဳေလးေတြ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးေလာက္ ပါ၀င္သလဲ။ မင္းတို႔ သင္ရတယ္ မဟုတ္လား။ ဘယ္လိုေပါင္းစပ္တယ္။ ဟာ အဖံုးႀကီး ဆြဲဖြင့္လိုက္တာနဲ႔ အထဲမွာ ရႈပ္ပြေနတာပဲ။ ႀကိဳးေတြ၊ ပိုက္ေတြ၊ ေဂါက္ေတြ၊ ဂြေတြ၊ အဲဒီလို စနစ္တက် ေမာ္ေတာ္ကား တစင္း တည္ေဆာက္ထားသလို၊ ေရဒီယိုတလံုး တည္ေဆာက္ထားသလို ေဟာဒီ Body structure (ခႏၶာကိုယ္ တည္ေဆာက္ထားမႈ ) ကို သင္ရမယ္။

ဒီေတာ့ ဒီတခုကို ဘာေတြနဲ႔၊ ဘာေတြနဲ႔ ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ ဘယ္လိုမ်ား အခ်ိဳးညီညီ တည္ေဆာက္ထားသလဲဆိုတာ အဲဒီ အတတ္ပညာဟာ ဘာလဲဆိုရင္ အဘိဓမၼာ။ သံုးလံုတည္းပဲ။ ဘာေတြလဲ ဆိုရင္ စိတ္ရယ္၊ ေစတသိက္ရယ္၊ ရုပ္ရပ္။ ဘာေတြလဲ စိတ္, ေစတသိက္, ရုပ္ပါဘုရား။
စိတ္-၈၉-ပါးရွိတယ္။ ေစတသိပ္ ၅၂-ပါးရွိတယ္။ ရုပ္ ၂၈-ပါးရွိတယ္။ လူဆိုလို႔ရွိရင္ စိတ္ ဘယ္ေလာက္၊ ေစတသိက္ ဘယ္ေလာက္၊ ရုပ္ ဘယ္ေလာက္ ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ ဘယ္လို၊ ဘယ္လို တည္ေဆာက္၊ ေခြး၊ ၀က္၊ ၾကက္၊ ငွက္ တိရစၧာန္ဆိုရင္ စိတ္ ဘယ္ေလာက္၊ ေစတသိက္ ဘယ္ေလာက္၊ ရုပ္ ဘယ္ေလာက္ ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ တည္ေဆာက္၊ နတ္ျဗဟၼာဆိုရင္ ဘယ္လို၊ ရဟႏၲာဆိုရင္ ဘယ္လို၊ အဲဒီလို ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးအစားေတြကို လိုက္ျပီးေတာ့၊ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို လိုက္ျပီးေတာ့ စိတ္အမ်ိဳးအစားေတြကို၊ ေစတသိက္ အမ်ိဳးအစားေတြကို၊ ရုပ္အမ်ိဳးအစားေတြကို သူ႔ဟာနဲ႔သူ စနစ္တက်၊ အခ်ိဳးက်၊ ေပါင္းစပ္တည္ေဆာက္ပံုကို ေဖာ္ျပတာဟာ အဘိဓမၼာ။

The nature of mentality and materiality ရုပ္ နာမ္တို႔၏ သဘာ၀၊ အဲဒါဟာ ဘာေခၚလဲ၊ အဘိဓမၼာ။ အဘိဓမၼာ ခုနစ္က်မ္းဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို လွမ္းမၾကည့္နဲ႔၊ လွမ္းမၾကည့္နဲ႔၊ မင္းတို႔ေတြ အဘိဒမၼာခုနစ္က်မ္းကို လွမ္းၾကည့္ရင္ အကုန္လံုး လန္႔သြားမွာ၊ စာအုပ္က နည္းတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဖတ္လဲ ဘာမွနားမလည္ဘူး။ အဲဒီစာအုပ္က ဘာေတြေဟာထားသလဲဆိုရင္ ဘုရားကိုင္တိုင္ ေဟာတာေနာ္။ စိတ္အေၾကာင္းရယ္၊ ေစတသိက္အေၾကာင္းရယ္၊ ရုပ္အေၾကာင္းရယ္၊ အဲဒီအေၾကာင္းအရာသံုးပါးကို အက်ယ္တ၀င့္ ဒီစာအုပ္ႀကီးေတြထဲမွာ ေရးမွတ္ထားတာ။ တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ ဓမၼက စာအုပ္ထဲမွာ ထားဖို႔ မဟုတ္ဘူး။ လူထဲမွာ ထားရမယ္။

( အဘိဓမၼာသင္ခ်င္ရင္ မင္းကိုယ္မင္း ျပန္ဖတ္ )
လူနဲ႔ ဓမၼနဲ႔၊ ဓမၼနဲ႔ လူသားနဲ႔၊ တေပါင္းတည္းျဖစ္ေနမွ Dhamma is the light of your life ျဖစ္လာမွာ။ ဓမၼနဲ႔ လူနဲ႔ တျခားစီျဖစ္ေနရင္ ကိုယ့္မွာဓမၼအလင္းေရာင္ မရွိဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ အေမရိကန္ႀကီးတေယာက္က ဘုန္းႀကီးကို ေမးတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ တပည့္ေတာ္ အဘိဓမၼာ သင္ခ်င္တယ္ တဲ့။ How to learn the Abhidhamma? Teach me Abhidhamma. What is Abhidhamma? တဲ့။ သူက ေမးခြန္းေတြနဲ႔။ ေဟ့ Abhidhamma is your body. ဟုတ္လား။ D0n't read any book. You must read yourself. မင္းကိုယ္ကိုယ္ မင္းျပန္ဖတ္။ စိတ္က ဘယ္မွာရွိသလဲ၊ ဒၤမွာပဲ၊ ကိုယ္မွာပဲ၊ ေစတသိက္ေကာ ကုိယ္မွာ၊ ရုပ္ေတြေကာ၊ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္က ဒီမွာပဲရွိတာ။ ဒီကိုယ္ခႏၶာႀကီး ျပန္ဖတ္မွ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္ကို တကယ္သိမွာ။ ဒီစာအုပ္ ခဏထား။ မင္း ကိုယ္ကုိ မင္းျပန္ဖတ္ရင္ မင္း အဘိဓမၼာ တကယ္တတ္သြားမယ္။

How to read myself? သူကေျပာတယ္။ က်ဳပ္ကိုကို က်ဳပ္ ဘယ္လိုဖတ္မလဲ။ ေအး ေကာင္းျပီ You must sit on the floor,in the cross legged posotion, place your right hand on top of your left hand, close your eyes slowly, focus your mind at the tip of your nose. ဟိုလူကို ဖတ္ခိုင္းျပီေနာ္။ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ပါ။ ကိုယ္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ထား။ မ်က္လံုးကို ျဖည္းျဖည္းေလး မွိတ္၊ ဘယ္ဘက္လက္ေပၚ ညာလက္ကေလး တင္ထား။ Breathe normally, naturally. မွန္မွန္ေလး ရွဴ။ရိုးရိုးေလး အသက္ ရွဴ။ Focus your mind at the tip of your nose.ႏွာသီးဖ်ားေလးကို ခ်ိန္ထား၊ ဟိုလူက မ်က္စိမွိတ္ နဖူးေၾကာေတြ ဘာေတြ ရႈံ႔လာတာ။ အဲသလို အရမ္းႀကီး စိတ္ကို တင္းမထားနဲ႔ေနာ္။ Must be ralax.သက္ေသာင့္သက္သာေလး လုပ္စမ္းပါ။ ႏွာသီးဖ်ား ခ်ိန္ဆိုေတာ့ မ်က္လံုး ဖြင့္ၾကည့္တယ္။

venerable Sir; I'd like to ask you a question. အို အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ေမးခြန္းတခု ေမးခ်င္တယ္၊ ေဟ့လု၊ မင္း ေနာက္မွ ေမး။ မင္းကို ဒီမွာ ထိုင္ျပီး အဘိဓမၼာ ဖတ္ခိုင္းေနတာ။ ေနဦး၊ ေနာက္မွ ဖတ္ပါရေစတဲ့၊ ေမးခ်င္ေသးတယ္၊ မင္းတို႔နဲ႔မ်ား ကြာတယ္ေနာ္။ ဟိုလူကေတာ့ ထိုင္ခိုင္းကာ ရွိေသးတယ္၊ ေမးေနျပီ။ မေမးနဲ႔ဦး၊ ေနာက္မွေမး။ မင္းစိတ္ ႏွာသီးဖ်ား ခ်ိန္ထား။ I miss my mind at the tip of nose. စိတ္က ႏွာသီးဖ်ား ခ်ိန္လို႔ မရဘူး။ ေခ်ာ္ေခ်ာ္ထြက္သြားတယ္။ သူက ဒီလိုေျပာတယ္။ Ok I like. You must understand one thing Abhidhamma This is called agitation.

၀ိပႆနာ လုပ္ငန္း

၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းအလုပ္ကို အားထုတ္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ လိုရင္းအခ်က္ကို ျပေပအံ႔။
၀ိပႆနာဉာဏ္ သံုးပါးတြင္ ေရွးဦးစြာ အနိစၥထင္ျမင္မႈသည္ အေရးအႀကီးဆံုး ျဖစ္၏။
အဘယ္သို႔ ထင္ျမင္ရမည္နည္းဟူမူ အရိပ္ပြဲျပရာ၌ တခုေသာအရိပ္မွာ တခဏအတြင္း၌ပင္လွ်င္ လႈပ္ရွားမႈေတြ အဆက္ဆက္ အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲမႈေတြ အဘယ္မွ် လ်င္ျမန္ေလသနည္း။ အဘယ္မွ် အေထြေထြ အျပားျပား မ်ားေလသနည္း ဟု ဓာတ္ရိပ္ႀကီးငယ္တခုကို ေစ့စံုစြာ စဥ္းစား၍ ၾကည့္ရႈၾကပါလွ်င္ ဓာတ္ရိပ္၌ ၀ိပရိဏာမ၊ အညထာဘာ၀ အခ်က္တို႔သည္ တမိနစ္ တစကၠန္႔အတြင္းမွာပင္ ရာေထာင္မက ရွိေနၾကသည္ကို ေတြ႔ျမင္ၾကကုန္ရာ၏။ ေတြ႔ျမင္သမွ်ေသာ ထို၀ိပရိဏာမ အညထာဘာ၀မႈတို႔သည္ ထိုဓာတ္ရိပ္မွာ အနိစၥခ်ည္းေပတည္း။ မရဏမႈခ်ည္းေပတည္း။ ဓာတ္၏ေသဆံုးမႈခ်ည္းေပတည္း။

ထိုဓာတ္ရိပ္ကို သြားျခင္း အခိုက္အတန္႔၊ ရပ္ျခင္း အခိုက္အတန္႔၊ ထိုင္ျခင္း အခိုက္အတန္႔၊ အိပ္ျခင္း အခိုက္အတန္႔၊ ေကြးျခင္း အခိုက္အတန္႔၊ ဆန္႔ျခင္း အခိုက္အတန္႔၊ ထိုထိုကိုယ္အဂၤါအစိတ္တို႔၏ အေထြေထြ ေျပာင္းလဲျခင္း အခိုက္အတန္႔တို႔ကို လုပ္ၾကံ၍ ေစ့စံုစြာ ၾကည့္ရႈၾကပါလွ်င္ ထိုအရိပ္မွာ ထိုထိုအခိုက္အတန္႔အတြင္း၌ ဓာတ္တို႔၏ အနိစၥမႈေတြ၊ မရဏမႈေတြ ျပည့္လ်က္ေနသည္ကို သိျမင္ၾကကုန္လတံ႔။ သြားျခင္း အခိုက္အတန္႔တြင္ တခုတခုေသာ ေျခလွမ္းအတြင္း၌ ဓာတ္တို႔၏ အနိစၥေတြ မရဏေတြ ျပည့္လ်က္ေနသည္ကို သိျမင္ၾကကုန္လတံ႔။ ၾကြင္းက်န္ေသာ အခိုက္အတန္႔တို႔၌လည္း ထိုနည္းတူ အသီးသီး အနိစၥမႈေတြ မရဏမႈေတြ ျပည့္လ်က္ေနၾကကုန္သည္သာတည္း။

ဤဓာတ္ရိပ္ဥပမာအတိုင္း မိမိ မိမိတို႔၏ ကိုယ္ခႏၶာကိုယ္မွာလည္း ဘယ္အခါမွာမဆို ရုပ္ဓာတ္ နာမ္ဓာတ္တို႔၏ အနိစၥအမႈေတြ မရဏအမႈေတြ ကိုယ္ႏွင့္အျပည့္၊ ေခါင္းႏွင့္အျပည့္၊ ထိုထိုအဂၤါႀကီးငယ္တို႔ွႏွင့္ အျပည့္ ရွိလ်က္ေနၾကကုန္၏။ ထိုကဲ့သို႔ ဘယ္အခါမဆို တကိုယ္လံုး၊ တေကာင္လံုး ျပည့္လ်က္ရွိေနၾကကုန္ေသာ အနိစၥအခ်က္၊ မရဏအခ်က္တို႔ကို ဉာဏ္ျဖင့္ေပါင္းရံုး၍ ၾကည့္ရႈတတ္ၾကပါကုန္မူကား မိမိ မိမိတို႔၏ ကိုယ္ခႏၶာ၊ ကိုယ္အဂၤါတို႔သည္ တစကၠန္႔ တမိနစ္အတြင္းမွာပင္ အခါမ်ားစြာ ပ်က္ဆံုးျပိဳကြဲေျပာင္းလဲ၍ ေနၾကသည္ကိုလည္း သိျမင္ၾကကုန္လတံ႔။ တစကၠန္႔ တမိနစ္အတြင္းမွာပင္ ကိုယ္ခႏၶာႀကီး အခါခါ ေျပာင္းလဲမႈ၊ ဦးေခါင္းအဂၤါ အခါခါေျပာင္းလဲမႈ၊ ေျခအဂၤါ၊ လက္အဂၤါ အခါခါ ေျပာင္းလဲမႈ၊ ေက်ာအဂၤါ၊ ၀မ္းအဂၤါ အခါခါ ေျပာင္းလဲမႈ၊ အသည္းအဂၤါ၊ အဆုတ္အဂၤါ အခါခါ ေျပာင္းလဲမႈတို႔ကိုလည္း သိျမင္ၾကကုန္လတံ႔။

ဤသို႔ သိၾက ျမင္ၾက ထင္ၾကကုန္သည္ရွိေသာ္ အနိစၥာႏုပႆနာအလုပ္ေတြ ေနရာက်ျပီဟု မွတ္။ အနိစၥာႏုပႆနာအလုပ္ ေနရာက်လွ်င္လည္း အနတၱာႏုပႆနာ အလုပ္လည္း ေနရာက်ေလေတာ့သည္။
ေနရာက်ဆိုသည္ကား တသက္လံုး စြဲျမဲၾကရန္ အခ်က္က်သည္ကို ဆိုသည္။ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္သို႔ ေပါက္ေရာက္သည္ကို ဆိုသည္မဟုတ္၊ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္သို႔ ေပါက္ေရာက္မႈမွာကား ပါရမီဣေျႏၵ အရင့္အႏုသို႔လိုက္၍ အျမန္အေႏွး ရွိျပန္၏။ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္သို႔ ေပါက္ေရာက္မႈမည္သည္ အမွန္အားျဖင့္ အလြန္သိႏိုင္ခဲ၏။

ေသာတာပန္ျဖစ္၍ ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိကိုယ္ကို ငါ ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီ-ဟု အမွန္အားျဖင့္ သိႏိုင္ခဲ၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ ကိေလသာတို႔၏ အႏုသယအခိုက္အတန္႔ နက္နဲလွေသာေၾကာင့္တည္း။ ကိေလသာတို႔၏ အႏုသယ အခိုက္အတန္႔ နက္နဲပံုကို မသိၾကကုန္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဒိ႒ိ ၀ိစိကိစၧာတို႔၏ ၀ိကၡမၻနကိစၥႏွင့္ ကင္းကြာ၍ ေနရံုမွ်ကိုပင္ ငါ ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီဟု ထင္တတ္ၾက၏။ ဒိ႒ိ ၀ိစိကိစၧာတို႔၏ သမုေစၧဒကိစၥႏွင့္ အႏုသယဘံုႀကီးပါ ကင္းျပတ္၍သြားမွသာလွ်င္ ေသာတာပန္ အစစ္အမွန္ ျဖစ္ေပသည္။ ၀ိပႆနာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တို႔မွာမူကား အထင္အျမင္ ေနရာက်ေသာ အနိစၥာႏုပႆနာဉာဏ္ကိုရ၍ ေနရလွ်င္ပင္ ေကာင္းျမတ္လွျပီဟု ၀မ္းေျမာက္၍သာ ထိုအလုပ္ကို တသက္ပတ္လံုး စြဲျမဲၾကရမည္။ ရဟႏၲာျဖစ္ျပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔မွာေသာ္လည္း စိတၱသုခအက်ိဳးငွါ ထိုအလုပ္ကို မလႊတ္ၾကေပကုန္။ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တို႔မွာလည္း ထိုအလုပ္ကို တသက္လံုး ေဆြးေႏြးၾကသည္ရွိေသာ္ ဉာဏ္ပညာအဆင့္ဆင့္ ရင့္သန္၍ သြားၾကသျဖင့္ ယခုဘ၀တြင္ပင္ မေသမီ အၾကား၌ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေသခါနီး အခါ၌ေသာ္လည္းေကာင္း ပုထုဇၨနဘူမိ၊ ပုထုဇၨနဂတိတို႔ကို လြန္ေျမာက္၍ အရိယဘူမိ၊ အရိယဂတိသို႔ ေပါက္ေရာက္ၾကကုန္လတံ႔။ ယခုဘ၀၌ပင္ မေပါက္ေရာက္ရွိၾကေသာ္လည္း ေနာက္ဘ၀၌ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ၾက၍ ေပါက္ေရာက္ၾကကုန္လတံ႔။

လယ္တီ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
( ၀ိပႆနာ ဒီပနီ-မွ )

Posted by: mingala