ျဖစ္တည္ျခင္းပဓာန၀ါဒႏွင့္ပတ္သက္၍ဦးဆန္းလြင္၏အျမင္

မူရင္းစာအုပ္-ျဖစ္တည္ျခင္းပဓာန၀ါဒႏွင့္လူသားပဓာန၀ါဒ(ယန္းေပါဆားတ္-)-ဆန္းလြင္ဘာသာျပန္

ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ (စာ ၁ မွ ၁၃)

ေကာက္ႏုတ္ခ်က္(၁)

(ေမာ္တင္၀ွုိက္ ရဲ႔ စာအုပ္မွာ ေဒးကားရဲ႔) Cotego သေဘာတရား 'I think, therefore I am' အေၾကာင္းမပါလာဘူး။ ဒါပါမလာေတာ့ ယန္းေပါဆားတ္ရဲ႔ ဒႆနအျမင္မွာ အေျခခံအုတ္ျမစ္မပါသလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္ဒီလုိေျပာရသလဲဆုိေတာ့ ယန္းေပါဆားတ္ရဲ႔ ျဖစ္တည္ျခင္းပဓာန၀ါဒဟာ ဒီ Cogeto သေဘာတရားကုိ ဘုရားေဟာတရားေလာက္မက မွန္ကန္တဲ့ သစၥာတရား Truth လုိ႔ယူျပီး နက္နက္နဲနဲ ခံယူထားလုိ႔ပဲ ျဖစ္တယ္။

(၂)

ထပ္ျပီးဆင့္ကဲေျပာသင့္တာက ဒီ Cogeto သေဘာတရားကုိ ယန္းေပါဆားတ္လုိ ထူးထူးျခားျခားထြင္းေဖာက္ျပီး ရွုျမင္ႏုိင္သူ ကမၻာ့ဒႆနသမုိင္းမွာ ဘယ္သူမွ မရွိဘူး။ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္လည္း သူ႔လုိမသိဘူး။ ယန္းေပါဆားတ္ကေတာ့ တကယ့္ကုိပဲ ႏုွိက္နွုိက္ခၽြတ္ခၽြတ္ ထုိးထုိးထြင္းထြင္း သိျမင္သူျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ Cogeto သေဘာတရားကုိ သူျမင္သလုိ မျမင္တတ္ရင္ အဲဒီအျမင္ေပၚမွာ အေျခခံထားတဲ့ သူ႔ရဲ႔ျဖစ္တည္ျခင္းပဓာန၀ါဒထဲက- မိမိကုိယ္မိမိျဖစ္တည္ျခင္းကုိ သိနားလည္ျခင္း(Self-awareness) သေဘာကုိလည္း နားမလည္ႏုိင္ဘူး။

(၃)

လူမွာအာရုံသိစိတ္ ၀ိညာဥ္ျဖစ္ေပၚပုံ စိတၳဳပၸါဒကုိလည္း သူနားလည္သလုိ နားမလည္ႏုိင္ဘူး။ ျပီးေတာ့ လူသားရဲ႔ ျဖစ္တည္မွုဟာ လြတ္လပ္စြာေရြးခ်ယ္မွုအေပၚမွာ လုံးလုံးလ်ားလ်ား တည္ေနတယ္ဆုိတာကုိျပတဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ကုိ နားလည္ျခင္း (awareness 0f freedom) ကုိလည္းနားမလည္ႏုိင္ဘူး။ လူရဲ႔ ျဖစ္တည္ျခင္းမွာ မလႊဲသာ မေရွာင္သာ ပါ၀င္ေနတဲ့၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡေရာက္ျခင္း( anguish) သေဘာတရား၊ ျဖစ္တည္ျခင္းဆုိတာ ကံ-အားလုံးပဲ ဆုိတဲ့ သေဘာတရားေတြကုိ နားလည္ဖုိ႔ သိပ္ခက္တယ္။

(၄)

ဒီအယူ၀ါဒဟာ အခ်ိဳ႔ကိစၥေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀ါဒနဲ႔ အေတာ္နီးစပ္ေနတယ္။ လူ႔ဘ၀ကုိအေျခခံျပီး လူသားရဲ႔ ဆင္းရဲ ဒုကၡသေဘာ ေတြကို ရွုျမင္တာေတြ၊ ဆင္းရဲကင္းေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္သင့္တယ္ ဆုိတဲ့ ျပႆနာေတြကုိ စဥ္းစားတာ(ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ အေျဖမတူ ေသာ္လည္း) ျမတ္ဗုဒၶစဥ္းစားခဲ့တဲ့ ျပႆနာေတြကုိ သူက သူ႔နည္းနဲ႔သူ စဥ္းစားတယ္။ တစ္ခုပဲရွိတယ္။ သူက ျမတ္ဗုဒၶရဲ႔ စိတၳဳပၸါဒ သေဘာတရား ေတြ၊ပ႗ိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတြ ကမၼနိယာမ အျမင္ေတြကုိ နားမလည္ခဲ့လုိ႔သာ တလြဲတေခ်ာ္ျဖစ္သြားတာ ျဖစ္တယ္။

(၅)

ဒါေတြကုိ ျမန္မာပညာရွင္ေတြ ပရိယတၱိဖက္က အားသန္ၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ သိျမင္ေစခ်င္တယ္။ ဒါမွသာ ဒီ၀ါဒ ဘယ္ေနရာမွာ မွန္ျပီး၊ ဘယ္ေနရာမွာ မွားသြားသလဲဆုိတာ သိျမင္ၾကမယ္။ ပုိျပီးအေရးတၾကီးသိေစခ်င္တာက ျဖစ္တည္ျခင္း ပဓာန၀ါဒရဲ႔ လူ႔ဘ၀ကုိ ခ်ဥ္းကပ္ပုံပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီ၀ါဒဟာ ေတာမီးေလာင္သလုိ ကမာၻေပၚမွာ ၾသဇာၾကီးမားစြာ ျပန္႔ႏွံ့သြားတာ ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာမ်ားအေနနဲ႔ ကုိယ့္ဘာသာ ကုိယ့္အယူ၀ါဒဟာ ျဖစ္တည္ျခင္း ပဓာန၀ါဒထက္ လူ႔ျပႆနာေတြကုိ ေျဖရွင္းရာမွာ ပုိျပီးထိေရာက္ပါလ်က္ ဘာေၾကာင့္ ကမာၻေပၚမွာ အၾကီးအက်ယ္မျပန္႔ႏွံ့ဘဲ ပြဲမတုိး ျဖစ္ေနရတာလဲ ဆုိတာေတြကုိပါ သိေစခ်င္တယ္။

(၆)

ဒီစကားကုိ ဘာေၾကာင့္ ေျပာရသလဲဆုိေတာ့ ယန္းေပါဆားတ္ရဲ႔ အဓိက က်တဲ့ ျဖစ္တည္ျခင္းပဓာန၀ါဒ က်မ္းဟာ ျဖစ္တည္ျခင္းနဲ႔အနတၱ (Bething and Nothingess) က်မ္း ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ပါ။ ဒီကေန႔ မ်က္ေမွာက္ကာလ ကမာၻေပၚမွာ ေထရ၀ါဒ ကုိေခတ္စားေအာင္ လုပ္ခ်င္ရင္ ဘာေတြကုိ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရမလဲ၊ ဘယ္လုိခ်ဥ္းကပ္ပုံနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမလဲ ဆုိတာေတြကုိ ျမန္မာလူမ်ိဳးပညာရွင္ေတြ စဥ္းစားမိၾကေအာင္လုိ႔ ဒီျဖစ္တည္ျခင္းပဓာန၀ါဒရဲ႔ မူရင္းသေဘာတရားေတြကုိ ျမန္မာစာေပထဲေရာက္ေအာင္ အကၽြႏု္ပ္အေနနဲ႔ ဆက္လက္ၾကိဳးပမ္းသင့္ သင့္ေသးတယ္လုိ႔ စိတ္ကူးရလာပါတယ္။

(၇)

ျဖစ္တည္ျခင္း ပဓာန၀ါဒနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ၀တၳဳရသ စာေပအဖြဲ႔ကေတာ့ မ်ားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်မ္းစာအေနနဲ႔ကေတာ့ ယန္းေပါဆားတ္ ကုိယ္တုိင္ေရးေတြပဲ ရွိတယ္။ သူ႔အရင္ကေတာ့ ဖန္ဆင္းရွင္ရွိတယ္ဆုိတဲ့ ခရစ္ယာန္အရုိးစြဲ၀ါဒ အေပၚအေျခခံတဲ့ ျဖစ္တည္ျခင္းပဓာန၀ါဒ က်မ္းေတြေတာ့ ရွိတယ္။ ဒါေတြက ျမန္မာပရိသတ္နဲ႔ မအပ္စပ္ပါဘူး။ ယန္းေပါဆားတ္ကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶအတုိင္းပဲ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္ရွိတယ္ ဆုိတာကုိ လုံး၀လက္မခံဘူး။ မယုံၾကည္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔အေတြးအေခၚေတြဟာ ဗုဒၶရဲ႔ အေတြးအေခၚေတြနဲ႔ အေတာ္နီးစပ္ပါတယ္။

(၈)

အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိပုံမတူလုိ႔ ကြဲျပားျခားနားရတယ္ ထင္ရေပမဲ့ အႏွစ္အရသာ တူေနတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။ အမွန္ကေတာ့ သူဟာ သဗၺညဳတဥာဏ္ရထားတဲ့ ဒႆနဆရာမဟုတ္လုိ႔ သူ႔အျမင္ေတြဟာ အကန္႔အသတ္ရွိေနတာ လုံးလုံးလ်ားလ်ား သစၥာမဆုိက္ေသးတာပဲ ျဖစ္တယ္။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ခုဘာသာျပန္လုိက္တဲ့ က်မ္းစာကေလးကုိ ဖတ္ျပီးရင္ သူဟာ ဘယ္ကိစၥေတြမွာ အားနည္းေနတယ္ဆုိတာ ပညာရွင္စာဖတ္ပရိသတ္ သိျမင္သေဘာေပါက္ လာပါလိမ့္မယ္။

ဆက္ရန္

Posted by အလွတရား at 12:47 PM