စိပ္ပုတီးတန္ခိုး

ေခါင္းစည္းကို ဖတ္ၾကည့္လိုက္႐ံုႏွင့္ အခ်ိဳ႕စာ႐ႈသူမ်ား၏ စိတ္ဝယ္ေမးခြန္းတခုသည္ ႐ုတ္တရက္ ဝင္ေရာက္သြားလိမ့္မည္ထင္ပါသည္။
စိပ္ပုတီးမွာ တန္ခိုးရွိႏိုင္သလား။
စာေရးသူက ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကို တင္ျပခ်င္ေနသည္မွာ ၾကာေပၿပီ။ သို႔ရာတြင္ အျမင္ အၾကား ေပါက္သူလိုလို၊ ထြက္ရပ္ေပါက္သူ ဝိဇၨာလိုလို၊ ပလႊားဝါၾကြားရာ ေရာက္ေနမည္ျဖစ္သျဖင့္ မ်ိဳသိပ္ထားခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါတြင္ကား စိတ္ကူးတမ်ိဳးေပါက္လာျပန္ပါသည္။ မိမိလုိပင္ ယံုၾကည္ သူမ်ား လက္ေတြ႕စမ္းသပ္ ေလ့လာႏိုင္ရန္ တင္ျပမည္ဟူ၍ျဖစ္သည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဗုဒၶပိဋကတ္စာေပ၌ ''စိပ္ပုတီး''အေၾကာင္း မေတြ႕ရေပ၊ အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက စိပ္ပုတီးသည္ ဟိႏၵဴေယာဂီႀကီးမ်ားခံမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟုဆိုသည္။ ဟုတ္ေလာက္ေပသည္။ ေရွးက ကိုရင္သာမေဏမ်ားသည္ ပုတီးစိပ္ရင္ ပစၥည္းေလးပါးကို ပစၥေဝကၡဏာ ဆင္ျခင္ေလ့ရွိသျဖင့္ ''ပုတီးစိပ္ေလးပါး'' ဟုပင္ အမည္တြင္လ်က္ ရွိသည္။ ကိုရင္ငယ္ေလးမ်ားကိုေတြ႕ရလွ်င္ ''ကိုရင္ပုတီးစိပ္ၿပီးၿပီလား''ဟုပင္ ေမးတတ္ၾကသည္။ ယေန႔ ေခတ္တြင္ ရဟန္းသာမေဏတို႔သာမက ဗုဒၶဘာသာဝင္ သီတင္းသည္မ်ားပင္ စိပ္ပုတီးကို ကိုင္တြယ္ သံုးစြဲၾကသည္။ စိပ္ပုတီးသည္ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေဆာင္အေယာင္တခုသဖြယ္ ရပ္တည္ေနေပ ေတာ့သည္။
အခ်ိဳ႕ပုတီးလံုးေရမွာ သံုးဆယ္ႏွစ္ေကာ႒ာသကိုရည္ရြယ္၍ သံုးဆယ့္ႏွစ္လံုးရွိသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ဘုရားရွင္၏ တရာ့ရွစ္ကြက္ စက္လကၡဏာေတာ္ကိုရည္ရြယ္၍ တရာ့ရွစ္လံုးရွိသည္။ ေရွးေခတ္ျမန္မာ လူမ်ိဳးတို႔သည္ ဓာတ္ဖက္လိုက္စားၾကသည္အားေလွ်ာ္စြာ ၾတင္းေၾက-နဝင္းေၾကဓာတ္မ်ားကို လိုလား ႏွစ္သက္ၾကသည္။ ၁ဝ၈-ကို ေပါင္းေသာ္ ကိုးရ၍ ၾတင္းလည္းေၾက၊ နဝင္းလည္းေၾကသည္။ ဣႏၵာစရိယ ဓါတ္က်မ္းစေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္က်မ္းမ်ားတြင္လည္း ဤ ၁ဝ၈-ကို ျပဒါးခ်ဳပ္ေဆး သတ္ေဆးအျဖစ္ အေရးတႀကီး ေဖၚျပခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ စိပ္ပုတီး၌လည္း ၁ဝ၈-လံုး ထားရွိသံုးစြဲၾကဟန္တူသည္။

စိပ္ပုတီးကို ဆရာတို႔က ဂါထာမႏၲန္စုက္ရာ၌ အေရအတြက္သိရန္ အသံုးျပဳၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာ ဝင္တို႔က ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြါးရာ၌ အသံုးျပဳၾကသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ''ပုတီး ဘယ္ႏွစ္ပတ္ စိပ္မည္၊ ဘယ္ႏွစ္ေခါက္ ရြတ္ပြားမည္''ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳရန္အတြက္ အသံုးျပဳၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ စိပ္ပုတီး၌ တန္ခိုးရွိေနရန္ကားအမွန္ပင္ ခဲယဥ္းလွေပေတာ့သည္။ ''စိပ္ပုတီးတန္ခိုး''ဆိုသည္မွာ စင္စစ္ တင္စားျခင္းမွ်သာျဖစ္၏။ စိပ္ပုတီးျဖင့္ မွတ္သား၍ (အဓိ႒ာန္ျပဳကာ) ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြားျခင္း ေၾကာင့္သာလွ်င္ ရရွိလာေသာ တန္ခိုးျဖစ္ပါသည္။
ေႏြရာသီ၏ အလြန္ပူအိုက္လွေသာ ေန႔တေန႔တြင္ျဖစ္သည္။ ပူအိုက္လြန္းသျဖင့္ အိပ္မေပ်ာ္တိုင္း ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပုတီးစိပ္ေနမိသည္။ ထိုစဥ္ အေရွ႕ဣစၧာသယေခ်ာင္မွ ''ဆရာေအးႀကီး''ေရာက္လာရာ စာေရးသူကို စူးစိုက္စြာၾကည့္လ်က္ ေမးခြန္းတခုထုတ္လိုက္ပါသည္။
''အရွင္ဘုရား ပုတီးဝါသနာပါသလား''
''ဆိုပါေတာ့''
''ဒီလိုဆို တပည့္ေတာ္ နည္းေကာင္းတခုေပးပါရေစ''
''ဒကာႀကီးေပးလဲ မွတ္သားရတာေပါ့''
ထိုအခါ ဆရာေအးႀကီးက သူ၏ပတီးစိပ္နည္းကို ေပးပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ပုတီးစိပ္နည္း တို႔မည္သည္ တနည္းမဟုတ္ တနည္း ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနသည္သာျဖစ္သည္။ ''အရွင္အရဟံ ပုတီးစိပ္နည္း''စသည္ကို စံထိုးၾကည့္ပါ။ ပုတီးေစ့ေလးမ်ားကို တလံုးၿပီးတလံုး လွိမ့္ခ် လွ်က္ ဘုရားရွင္ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြားေနျခင္းမွာ သမထပြားျခင္းတမ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶါႏုႆတိ အာ႐ံုကိုစိုက္၍ စိတ္၌ထံုျခင္းတမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ တန္ခိုးရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ထုတ္ေဖၚရြတ္ပြါးေနလွ်င္ အဘယ္မွာ စြမ္းရည္သတၱိ မတက္ဘဲ ရွိခ်ိမ့္မည္နည္း။
''ဒါ-ဆားထံုးဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕နည္းပါဘဲ၊ ဒီနည္းအတိုင္း အဓိ႒ာန္ၿပီး စိပ္သြားမည္ဆိုရင္ အရွင္ ဘုရား မေနာေပါက္လာတာကို ကိုယ္တိုင္သိရွိလာပါလိမ့္မယ္ဘုရား''
စာေရးသူဝမ္းပန္းတသာပင္ မွတ္သားထားလိုက္ပါသည္။ အစတြင္ မိမိ၏သက္ေစ့မွ်သာ အဓိ႒ာန္ ၍ စိပ္သည္။ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား ေက်ညက္ေအာင္ရရွိလာမွသာလွ်င္ ပုတီးတပတ္၊ မအိပ္ခ်င္သည့္အခါ ပုတီးသံုးပတ္စိပ္သည္။ ခရီးသြားရင္းလည္း ႏႈတ္မွ တတြတ္တြတ္ပြါး၍ လိုက္ပါသြားတတ္၏။ ပုတီးစိပ္ နည္းကို မရြတ္ပြါးမိလွ်င္လည္း ဂုဏ္ေတာ္တမ်ိဳးမ်ိဳး၊ သို႔မဟုတ္ သမၺဳေဒၶဂါထာ သို႔မဟုတ္ သဗၺသိဒၶိ ဂါထာကို ရြတ္ပြါး၍ သြားတတ္သည္မွာ အေလ့အက်င့္တခုလို ျဖစ္ေနပါ၏။
စာေရးသူ ပုတီးစိပ္ေနသည္မွာ စိတ္ၿငိမ္ရန္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္တခုသာ ထားပါသည္။ မည္သည့္ အက်ိဳးတရားမ်ား ျဖစ္ထြန္းလာလိမ့္မည္ဟူေသာ ေျမႇာ္လင့္ခ်က္မထားပါ။ ဆရာႀကီးက ''မေနာေပါက္တာကို ကိုယ္တိုင္သိရပါလိမ့္မည္''ဟု ေလွ်ာက္သြားေသာ္လည္း မေနာေပါက္လိုသည့္ ဆႏၵျဖင့္ စိပ္ေနသည္ မဟုတ္ပါ။ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္ ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြါးေနျခင္းသည္ ေကာင္းသည္ဟူေသာ ခံယူခ်က္ျဖင့္သာ စိပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
အဓိ႒ာန္၍ မွန္မွန္စိပ္လာရာ ထူးျခားခ်က္မ်ားကို အမွန္ပင္ေတြ႕ရသည္။ တခါေသာ္ စာေရးသူ သည္ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ႏွင့္အတူ ဆားေတာင္မွ စစ္ကိုင္းသို႔ျပန္ရန္ ကားေစာင့္ေန၏။ ရန္ေအာင္ မန္းကားႀကီးတစင္းသည္ ထိုးေရာက္လာ၏။ ကားေမာင္းသူက ရပ္တန္႔ေပးသျဖင့္ ကားေပၚတက္ၾကရာ ''ဟာ...ဆားအိတ္ပါတယ္ မတင္ႏိုင္ဘူး။ ဆင္း-ဆင္း''ဟုဆိုကာ ကားစပယ္ရာက ေမာင္းခ်ခဲ့သျဖင့္ မလိုက္ရေတာ့ေပ။ ဆားအိတ္မွာ ႀကီးလွသည္မဟုတ္ပါ။ ေလးငါးေျခာက္ပိႆာမွ်သာ ရွိပါလိမ့္မည္။
စာေရးသူတို႔မွာ ေအာင္႔သက္သက္ႏွင့္ ေနာက္ကားအလာကို ေစာင့္ၾကရျပန္ပါ၏။ ေနာက္မွ ေရာက္လာသည့္ကားက ေရွာေရွာ႐ွဴ႐ွဴတင္သျဖင့္ စစ္ကိုင္းဘက္သို႔ လိုက္ပါခြင့္ရခဲ့ၾက၏။ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ အဝင္ ရြာေထာင္စစ္တပ္အနီးသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ အံ့ၾသထိတ္လန္႔ဘြယ္ ျမင္ကြင္းတရပ္ကို ေတြ႕ၾကရပါေတာ့သည္။ ရန္ေအာင္ မန္းကားႀကီးတစင္းသည္ လမ္းေဘးရွိ ကုကၠိဳပင္ႀကီးတပင္ကို ဝင္၍ ''ေအာင္း''ထားျခင္းပင္တည္း။ ကုကၠိဳပင္ႀကီးကို အရွိန္အဟုတ္ျပင္းစြာျဖင့္ ဝင္၍ေဆာင့္ထားသည္ျဖစ္ရာ ကား၏ေခါင္းပိုင္းသည္ ႐ႈံ႕တြစုတ္ျပတ္ ေနေလ၏။ စာေရးသူသည္ မွတ္မွတ္ရရပင္ ကား၏နံပတ္ကို လွမ္းၾကည့္လိုက္ရာ စာေရးသူတို႔ကို ႐ိုင္းျပစြာ ႏွင္ခ်ထားခဲ့သည့္ကားႀကီးျဖစ္ေနေလသတည္း။
တခါကမူ စာေရးသူသည္ ဝက္လက္ၿမိဳ႕နယ္ ဝက္တက္ရြဲရြာကေလးသို႔ တရားသြားေရာက္ေဟာ ရသည္။ ညတရားေဟာၿပီး ေနာက္တေန႔နံနက္ပါ ဆက္၍ ေဟာေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ နံနက္ ၁ဝ-နာရီေလာက္မွ ျပန္လာခြင့္ရခဲ့သည္။ ဝက္လက္မွ လွေတာ၊ လွေတာမွ စစ္ကိုင္းသို႔ ကားအဆင့္ဆင့္စီး၍ ျပန္ရမည္ျဖစ္ေလသည္။ ဝက္လက္ႏွင့္လွေတာ ကားလမ္းမွာလည္း ၾကမ္းတမ္းလွသည္ျဖစ္ရာ၊ ေျပာရပါလွ်င္ အုတ္ခဲ့မ်ိဳသြားေတာင္ အစာေၾကႏိုင္သည့္ လမ္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ လွေတာလမ္းကိုေတြးလ်က္ ေက်ာခ်မ္းလ်က္ရွိပါ၏။
မီးရထားျဖင့္ လိုက္သြားရန္ကား အခ်ိန္မဟုတ္၊ နံနက္ေစာေစာ ၄-နာရီခန္႔ကပင္ ျမစ္ႀကီးနား ရထားသည္ မႏၲေလးဘက္ဆီသို႔ ခုတ္ေမာင္းသြားၿပီ ျဖစ္ပါ၏။ စာေရးသူ၏စိတ္ထဲတြင္ ''ယခုအခ်ိန္မ်ား ကုန္တြဲသစ္တြဲမ်ားဆြဲသည့္ ၾကားရထားတစင္းစင္းလာခဲ့ေသာ္ ေကာင္းေလစြ''ဟု အႀကံျဖစ္မိသည္။ ဆရာႀကီးေပးသည့္ ပုတီးစိပ္နည္းကိုလည္း ႏႈတ္မွတီးတိုးရြတ္လ်က္ ဝက္လက္ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ ဝင္ေရာက္ခဲ့ သည္။ ႐ံုးႏွင့္ရဲဌာနအနီးမွျဖတ္၍ေလွ်ာက္လာရာ မီးရထားသံလမ္းသို႔ပင္ ခ်ဥ္းကပ္မိၿပီျဖစ္၏။
ထိုစဥ္ ေျမာက္စူးစူးအရပ္မွ တဂ်ံဳးဂ်ံဳးေအာ္သံေပးလွ်က္ ၾကားရထားႀကီးတစင္းသည္ ေျပးဝင္လာ ေလေတာ့၏။ အထိန္းရအသိမ္းရခက္သည့္ ကြၽဲနက္ႀကီးတေကာင္ပမာ တ႐ွဴး႐ွဴးတရွဲရွဲျဖင့္ ဘူတာ႐ံု အတြင္းသို႔ ထိုးဆိုက္လာေလေတာ့သည္။ စာေရးသူ႕ရင္တြင္ ၾကည္ႏူးမႈ၊ အံ့ၾသမႈတို႔သည္ ေရာေထြး သြားၾကေလသည္။ မိမိ၏စိတ္အလိုဆႏၵအတိုင္းပင္ ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္ ဆရာႀကီးေျပာသည့္ ''မေနာေပါက္သည္''ဆိုသည္မွာ ဒါမ်ားပင္ေလာဟု မယံုတဝက္ယံုတဝက္ျဖင့္ မတင္မက်ပင္ လက္ခံ လိုက္မိပါသည္။ တိုက္ဆိုင္မႈဆိုသည္မွာလည္း တခါတရံ ဤသို႔ပင္ ျဖစ္ႏိုင္ေသးသည္ မဟုတ္ပါေလာ။
စဥ့္ကူၿမိဳ႕နယ္ ခမ္းပါးရြာေလးသို႔ ေရာက္ရွိသြားေသာအခါတြင္ကား စမ္းသပ္ၾကည့္ရန္ အခြင့္ႀကံဳခဲ့သည္။ ရင္းႏွီးေသာ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြ ရဟန္းေတာ္ေလးတပါးက ပင့္သြားသျဖင့္ အလွဴပြဲ တခုတြင္ ညတရားေဟာရသည္။ ဒါနႏွင့္စပ္၍သိုင္းသိုင္း ဝိုင္းဝိုင္းခ်ဲ႕ထြင္လ်က္ ''အကိတၱိဇာတ္''ကို ေဟာ ပါသည္။ အလွဴကလည္း ႐ိုး႐ိုးလွဴရန္အျပင္ အပိုမဲမ်ားေဖာက္၍ လွဴဒါန္းရန္စီစဥ္ထားသည္။ ညတရား ေဟာၿပီးေသာအခါ စာေရးသူစဥ္းစားမိသည္။ ဒါနအက်ိဳးတရားတို႔ကို သိုင္းသိုင္းဝိုင္းဝိုင္း ေဟာခဲ့သည္။ မဲေဖာက္လွဴသည့္အခါ ညံ့သည့္မဲမ်ားေပါက္လာလွ်င္ ဒါနမ်ိဳးေစ့ ညံ့ဖ်င္းရာက်၍ အေဟာႏွင့္အေျပာ မညီဘဲ ရွက္ဖြယ္ရာျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ေတြးမိသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ဤတႀကိမ္တြင္ ''မေနာေပါက္သည္''ဟူေသာ ပုတီးစိပ္နည္းကို စမ္းၾကည့္ဦးမည္ဟု အႀကံျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သက္ေစ့အဓိ႒ာန္၍ ပုတီးစိပ္သည္၊ မဲေကာင္းေပါက္ရန္ ဆႏၵျပဳလိုက္ ပါသည္။ မဲေဖာက္လွဴဒါန္း သည့္အခါတြင္ အမွန္ပင္နံပါတ္တစ္က ထြက္လာပါသည္။ နံပါတ္တစ္မဲကား ဝတၴဳေငြ ၁ဝဝ-က်ပ္ျဖစ္သတည္း။ သည္တခ်ီတြင္ကား ကိုယ္ေတြ႕ႀကံဳ ယံုရၿပီဟု ဆိုရေပေတာ့၏။
အလားတူပင္ ပုဂံသို႔ ဘုရားဖူးသြားရေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ အိပ္မက္ထဲတြင္ႀကိဳတင္၍ ပုဂံသို႔ေရာက္ရွိ ေနျခင္း၊ အင္းေလးသို႔ သြားရေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ အိပ္မက္ထဲ၌ အင္းေလးသို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ေရာက္ရွိ ေနျခင္းစေသာ အျခားအံ့ၾသဘြယ္ရာ တို႔ကိုလည္း ႀကံဳေတြ႕ရပါသည္။ ေရွးျဖစ္မည့္ အတိတ္နိမိတ္မ်ားကို ႀကိဳတင္၍သိျမင္ႏွင့္သည္။ စာရွည္လ်ားမည္ျဖစ္၍ အက်ယ္မေရးေတာ့ပါ၊ ဆရာႀကီးေပးသည့္ ပုတီးစိပ္နည္းမွာ---
''ဣတိပိ ေသာ ဘဂဝါ အရဟံ၊
အရဟံ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ၊
အရဟႏၲံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊
အရဟႏၱံ သိရသာ နမာမိ၊
အရဟံ ေမ သုခံ ေဒတု၊
အရဟံ ေမ သီေသ တိ႒တု'' ျဖစ္ပါသည္။
၆-ပုဒ္လံုးဆံုးမွ ပုတီးေစ့တလံုးခ်ရန္ျဖစ္သည္။ မိမိစိတ္ မိမိတတ္ႏိုင္သေလာက္ အဓိ႒ာန္၍ စိပ္ရ ပါမည္။ ပုတီးေစ့ေလးမ်ားကို တလံုးၿပီးတလံုး လွိမ့္ခ်လ်က္ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြားျခင္း သည္ သမထပြားျခင္း တမ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္ဟု အထက္၌ဆိုခဲ့ၿပီ။ သမထတရား ဝိပႆနာတရား တို႔မည္သည္ အေဟာလြယ္ အေျပာလြယ္ အေရးလြယ္သေလာက္ တကယ္အက်င့္ခက္လွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိန္မွန္မွန္ထား၍ သမာဓိအား ေကာင္းလာေအာင္ ရြတ္ပြားဘို႔ကား မလြယ္ကူလွေပ။ သမာဓိအား သန္သန္ျဖင့္ အခ်ိန္မွန္ထား၍ ႀကီဳးစားပြားမ်ား အားထုတ္သြားပါက မေနာေပါက္႐ံုမွ်မက ''ေစတလံုးပိုင္ တန္ခိုးရွင္''ကဲ့သို႔ အရာရာ သိဒၶိၿပီးေျမာက္၍ အမွန္ပင္ ခရီးေရာက္လိမ့္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

အရွင္မေဟာသဓပ႑ိတ
၁၃၃၈ ခုႏွစ္၊ ၀ါဆုိလဆန္း (၈) ရက္