သံသရာ,ကဇာတ္-ေနာက္ဆုံးပုိင္း
၇)
အုိက္စပ္ေသာ ညခ်မ္းျဖစ္၏။ ေလရူးတုိ႔ အေသာ့ႏွင္ခုိက္တြင္သာ ေႏြညသည္ အအုိက္ ေလ်ာ့ရသည္။ ကိေလသာ မ်ားေသာ မိမိ၏ သႏၲန္သည္လည္း ပူအုိက္ေသာ ေႏြညပမာ သာတည္းဟု သုမနာေထရီသည္ ေတြးေနမိသည္။ တရားရွဳမွတ္မွသာ ေအးျမသက္သာခြင့္ ရေလသည္။ ေခြးအႏွင့္ ၀ံပုေလြတုိ႔၏ ေအာ္သံတုိ႔သည္ ေလထန္ေသာ ကြင္းျပင္ကုိ ျဖတ္၍ တိႆမဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းၾကီးဘက္သုိ႔ ပ်ံ့ႏွံ့လာသည္။ တစ္ျခမ္းမွ် ေကြးေသာ ယုန္ေငြလသည္ကား ေက်ာင္းၾကီးအနီးရွိ ထုံးသကၤန္းေဖြးေနေသာ ေစတီေတာ္ကုိ ဆင္စြယ္ေရာင္ ေတာက္ပသည္အထိ အားပါးတရပင္ ဆီမီး ပူေဇာ္ေနသည္။ ထီးတည္း ျဖစ္ေသာ တိႆမဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းၾကီးကား ေစတီေတာ္ကုိ ဦးခုိက္ေနသည္။
"သတိပ႒ာန္ဆုိတာဟာ သတိမျပတ္ျဖစ္မွဳ၊ စြဲျမဲတဲ့အမွတ္ရမွဳ ေတြပါပဲတဲ့။ ဘာေတြကုိ အမွတ္ရရမလဲ ဆုိေတာ့ ထင္ရွားျဖစ္ ေပၚလာတဲ့ ကိုယ္အမူအရာ ရုပ္အေပါင္း ကုိ ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ မလြတ္တမ္း အမွတ္ရရမယ္။ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ခံစားမွဳေ၀ဒနာ အေပါင္းကုိလည္း ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ မလြတ္တမ္း အမွတ္ရရမယ္။ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ၾကံစည္စဥ္းစားမွဳ-စိတ္ ကုိလည္း ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ မလြတ္တမ္း အမွတ္ရရမယ္။ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သေဘာတရား ေတြကုိလည္း ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ မလြတ္တမ္း အမွတ္ရရမယ္။ ဒီလုိအမွတ္ရေအာင္ မျပတ္လဲ ေၾကာင့္ၾကစုိက္ ေပးေနရမယ္။"
ေန႔လည္က နာၾကားခဲ့ရေသာ သတိပ႒ာနသုတ္ တရားေတာ္ၾကီး ျဖစ္ေပ၏။ သုမနာေထရီကုိ ကမၼ႒ာနာစရိယ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးက ဤသတိပ႒ာနသုတ္ၾကီးကုိ အေျခခံ၍ ကမၼ႒ာန္း ေပးေတာ္မူသည္။ ဤတရားေတာ္ၾကီးကား ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ လုိရင္းတရားေတာ္ၾကီး ျဖစ္ေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ဤတရားေတာ္ၾကီးတြင္ ပုဗၺဘာဂမဂ္ဟုေခၚေသာ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္ပုံမ်ားကုိ အျပည့္အစုံျပထားသည့္အျပင္ ဥာဏ္အထူးမ်ား ျဖစ္ပုံကုိလည္း ထင္ရွားစြာ ျပထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
"သြားလွ်င္လည္း သြားတယ္လုိ႔ သိရမယ္။ ရပ္လွ်င္လည္း ရပ္တယ္လုိ႔ သိရမယ္။ ထုိင္လွ်င္လည္း ထုိင္တယ္လုိ႔ သိရမယ္။ လွဲေလ်ာင္းလွ်င္လည္း လွဲေလ်ာင္းတယ္လုိ႔ သိရမယ္။ ရုပ္ကုိယ္ဟာ ဘယ္လုိပဲ တည္တည္ အဲဒီတည္ေနတဲ့ အတုိင္း ရုပ္ကုိယ္ကုိ သိရမယ္။ ေရွ႔သြားလွ်င္လည္း ေရွ႔သြားတယ္လုိ႔ သိရမယ္။ ေနာက္ျပန္လွ်င္လည္း အသိနဲ႔ ျပဳရမယ္။ ယိမ္းယိုင္သြားရင္လည္း ယိမ္းယိုင္သြားတယ္လုိ႔ သိရမယ္။"
"ၾကည့္တာျမင္တာ ၾကားတာ ထိေတြ႔တာေတြ ခံစားလုိ႔ေကာင္းတာ မေကာင္းတာေတြ ကုိလည္း ေစ့ေစ့စပ္စပ္ မွတ္ရမယ္။ စားတုိင္းေသာက္တုိင္းလည္း ေစ့ေစ့စပ္စပ္ မွတ္ရမယ္။ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္ စြန္႔ရင္လည္း ထင္ရွားတဲ့ ကုိယ္အမူအရာေတြကုိ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ မွတ္ရမယ္။ စိတ္ကူးစဥ္းစား ၾကံစည္တာေတြကုိလည္း မွတ္ရမယ္။ စိတ္ပ်က္မွဳ ပ်င္းရိထိုင္းမွဳိင္းမွဳ၊ စိတ္ပ်ံ့လြင့္မွဳ ေတြကုိလည္း မွတ္ရမယ္။ ပူမွဳေအးမွဳ နာမွဳက်င္မွဳေတြကုိလည္း မွတ္ရမယ္။"
အခ်ဳပ္ကား ကုိယ္အမူအရာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း စိတ္အမူအရာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း ျဖစ္ခိုက္မွာပင္ မလြတ္တမ္း ရွဳမွတ္ရမည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ကုိယ္အမူအရာ စိတ္အမူအရာမ်ားကုိ အရပ္သုံးစကားျဖင့္ပင္ သြားသည္ ရပ္သည္ စိတ္ကူးသည္ စသည္ျဖင့္ ရွဳမွတ္ရန္ ဆုိသည္မွာ အင္မတန္လြယ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း လြယ္ေအာင္ ေဟာထားျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ လူၾကီးလူငယ္ ေယာက်ာ္းမိန္းမ စာတတ္ စာမတတ္ မေရြး သမၼာဆႏၵရွိသူတုိင္း အားထုတ္ႏိုင္ေအာင္ အလြယ္ဆုံးနည္းျဖင့္ ေဟာၾကားထားျခင္း ျဖစ္ေပမည္။
ဤကဲ့သုိ႔ အားထုတ္ေသာနည္းက လြယ္၍သာ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္ အခါက သာ၀တၳိျပည္ လူဦးေရ ၇ ပုံတြင္ ၅ ပုံမွာ အရိယာမ်ား ျဖစ္ၾကျခင္း ျဖစ္ရေပမည္။ ရုပ္စိတ္ ေစတသိက္ ခြဲျခမ္းေ၀ဖန္ပုံမ်ား ၀ီထိက်ပုံ စသည့္ အဘိဓမၼာနည္းမ်ား တတ္သိျပီးမွ အားထုတ္ရမည္ဆုိလွ်င္ စာတတ္သူ အလြန္နည္းပါးေသာ ဟုိးေခတ္အခါက လူမ်ားမွာ အားထုတ္ႏုိင္ဖုိ႔ ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားလက္ထက္က ကမၼ႒ာန္းနည္းမ်ားမွာလည္း ဤသတိပ႒ာန္နည္း ကဲ့သု႔ိပင္ လြယ္လြယ္ပဲဟု သုမနာေထရီမွာ သိရေပေတာ့၏။
(၈)
လြယ္သည္ ဆုိေသာ္လည္း နည္းမွ်သာ လြယ္သည္ကုိ ေတြ႔ရ၏။ သမာဓိဥာဏ္ ျဖစ္ေအာင္ ရွဳမွတ္ရသည္မွာကား အလြန္ ခက္ေပသည္။ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း အားထုတ္မွသာ ျဖစ္ႏုိင္သည္ကုိလည္း ေတြ႔ရသည္။ မွန္၏။ အလုံးစုံေသာ ဒုကၡဆင္းရဲ အေပါင္းမွ လြန္ေျမာက္ႏုိင္ေသာ ဤတရားမ်ိဳးကုိ ေပါ့ေပါ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ အားထုတ္ေနရုံျဖင့္ အဘယ္မွာ ရႏုိင္မည္နည္။ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း နက္နက္နဲနဲ အားထုတ္မွသာလွ်င္ ရႏုိင္ေပမည္။ ထုိ႔သုိ႔အားထုတ္မွ ရမည္ကုိ သိျမင္သျဖင့္ သုမနာေထရီသည္ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း အားထုတ္သည္။
ညဥ့္သည္ နက္နက္လာသည္ ရွိေသာ္ သုမနာေထရီ၏ အသိတုိ႔သည္လည္း နက္ရွိင္းနက္ရွဳိင္း၍ လာေတာ့သည္။ ပထမ၌ သုမနာေထရီသည္ မွတ္သိခံရေသာ ရုပ္ႏွင့္ မွတ္သိေသာ စိတ္တုိ႔သာ ရွိသည္ဟု သေဘာေပါက္လာသည္။ ထုိ႔ေနာက္ သြားခ်င္မွဳ စေသာ စိတ္အေၾကာင္းရွိမွသာ သြားမွဳ စသည္တုိ႔ ျဖစ္သည္ကုိသိရသည္။ ထုိ႔ေနာက္ မွတ္သိရေသာ အာရုံမ်ား ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားသျဖင့္ မျမဲမွဳခ်ည္းပဲဟုလည္း သေဘာေပါက္လာသည္။
ဆက္လက္ရွဳမွတ္ေသာအခါ အေရာင္အလင္း ပီတိ ပႆဒၶိတုိ႔ထင္ရွား စြာျဖစ္ေပၚလာျပီး တေနရာမွ ရုပ္နာမ္မ်ားသည္ အျခားေနရာသုိ႔မေရာက္ပဲ ေနရာတြင္ပင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါေတာ့သည္။ ၄င္းကုိပင္ ဆက္လက္ရွဳမွတ္ရာ ပုံသ႑ာန္ အထည္ျဒပ္မရွိဘဲ တရိပ္ရိပ္နွင့္ အလြန္လွ်င္ျမန္စြာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္ကို ေတြ႔ရျပန္ပါသည္။ ဤမွ်အထိ အခ်ိဳးက်ေသာ အခါ သုမနာေထရီသည္ တရားေမးေလွ်ာက္ရန္ သတိရသည္။ တရားအားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီမ်ား တရား ေမးေလွ်ာက္လုိက ေမးေလွ်ာက္ႏုိင္ရန္ အနီးအပါးတြင္ ကမၼ႒ာနာစရိယျဖစ္ေသာ ေထရီမၾကီး တစ္ပါးသည္ ေစာင့္ေရွာက္ေနပါသည္။
အဆုိပါ ဆရာကုိ မိမိျမင္သည့္အတုိင္း ေျဖာင့္မတ္စြာ ေမးေလွ်ာက္ရာ ဤသုိ႔အမိန္႔ရွိသည္။ "ငါ့ရွင္.. အလြန္ေကာင္းပါတယ္.. သင့္ အေရးက သမာဓိႏွင့္၀ီရိယ ကုိ ညီမွ်ေအာင္ ထိန္းဖုိ႔အေရးသာ ျဖစ္ေတာ့တယ္.. က်န္တဲ့တာ၀န္မ်ားကုိ ဓမၼက ေဆာင္လိမ့္မယ္..စင္စစ္ တရားရွဳမွတ္သူ၏ အလုပ္ဟာ ေပၚလာသမွ်ကုိ ရွဳမွတ္ေနဖုိ႔ တာ၀န္သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္။ က်န္တဲ့ ဥာဏ္အထူးမ်ားကုိ စုံစမ္းဆင္ျခင္ေနရန္ မလုိ။ စုံစမ္းဆင္ျခင္ေနရင္လည္း ဆင္ျခင္တယ္ ဆင္ျခင္တယ္လုိ႔ ရွဳမွတ္ပစ္ရမယ္။ တရားအင္အား ေကာင္းသူမ်ားမွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ တရားမာနကုိ ပယ္ပါ။ အလြန္ယုတ္ညံ့တဲ့ မနာလုိ၀န္တုိမွဳ ကုိ ဖယ္ပါ။ တရားေလာကဓံကုိ ေလာဘႏွင့္ ေဒါသအစြန္း မေရာက္ေအာင္ သည္းခံပါ "
ဤသုိ႔ အမိန္႔ရွိသည့္အတုိင္း သုမနာေထရီသည္ သမာဓိႏွင့္ ၀ီရိယ ညီမွ်ေအာင္ သတိ ထားေလသည္။ ေပၚသမွ်တရားတုိ႔ကုိ ၀ီရိယစုိက္၍ မလြတ္တမ္း ရွဳမွတ္ေလသည္။ ဤသို႔ သတိ၀ီရိယတုိ႔ျဖင့္ ရွဳမွတ္လ်က္ပင္ ညဥ့္ကုိ ေက်ာ္ခဲ့၍ မုိးေသာက္သုိ႔ ေရာက္၏။ ကမၻာေလာက မိုးေသာက္သည့္ နည္းတူ သုမနာေထရီ၏ တရားအသိဥာဏ္ သည္လည္း မုိးေသာက္ခဲ့ပါသည္။
သုမနာေထရီသည္ ေလာကညဥ့္ကုိ ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ သံသရာညဥ့္ကုိလည္း ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ အပါယ္ညဥ့္ကုိလည္း ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ ရုပ္နာမ္တုိ႔ကုိ ငါဟုထင္ေသာ ဒိ႒ိညဥ့္ကုိလည္း ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ ေတြေ၀ေသာ ၀ိစိကိစၧာညဥ့္၊ မမွန္ကန္စြာက်င့္သည့္ သီလဗၺတၱပရာမာသ ညဥ့္၊ မနာလုိ၀န္တုိမွဳ ကၠႆာ မစၧရိယ ညဥ့္တုိ႔ကုိ ေကာင္းစြာ ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ သုိ႔ျဖစ္၍ ေသာတာပန္ပယ္ေသာ သံေယာဇဥ္ငါးပါးကုိ သုမနာ သည္ ဤသုိ႔ ဆင္ျခင္မိသည္။ ႏွုတ္မွလည္း ခပ္တုိးတုိး ရြတ္ဆုိၾကည့္ပါသည္။
၁-ရုပ္နာမ္အစု၊ငါေကာင္ဟု၊ထင္မွဳမရွိပါ။(ဒိ႒ိကင္းသည္)
၂-ဘုရား၊တရား၊သံဃာအား ယုံမွားမရွိပါ။(၀ိစၧိကိစၧာကင္းသည္)
၃-သစၥာမျမင္၊မဂၢင္မပါ၊ေလ့က်င့္ကာျဖင့္၊ခ်မ္းသာျမဲမည္၊မယုံၾကည္၊ကုန္ျပီသီလဗၺတၱာ (သီလဗၺတၱပရာမာသကင္းသည္)
၄-ကၠႆာေခၚဆုိ မနာလုိ၊ျဖစ္ကုိမျဖစ္လာ(ကၠႆာကင္းသည္)
၅-သူမ်ားကုိယ္လုိ၊ေကာင္းမည္ကုိ၊၀န္တုိမရွိပါ(မစၧရိယကင္းသည္)
(မွတ္ခ်က္။ ။ မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ လကၤာ ျဖစ္ပါသည္)
ေသာတာပန္၏ ကိေလသာသည္ ပုထုဇဥ္ႏွင့္စာလွ်င္ မရွိသေလာက္ပင္ နည္းပါးသည္။ ေသာတာပန္၏ ငါးပါး သီလ သည္ အထူးတလည္ ေစာင့္ထိန္းစရာ မလုိဘဲ အလုိလုိခုိင္ျမဲေနေသာ သီလျဖစ္၏။ ထုိ႔ျပင္ ေလာကမွအလြန္သေဘာကုိ ေဆာင္ေသာ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေလာကတြင္းရွိ တူညီမွဳသေဘာကုိ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္သကဲ့သုိ႔ မတူညီမွဳသေဘာကုိလည္း ျမင္ေအာင္ၾကည့္တတ္သည္။ တူညီမွဳသေဘာ ဟူသည္ကား အႏွစ္သာရသေဘာျဖစ္၍ မတူညီမွဳသေဘာ ဟူသည္ကား အသြင္သ႑ာန္ သေဘာျဖစ္၏။
အၾကြင္းမဲ့မွန္ကန္ေသာ အႏွစ္သာရသေဘာ ဟူသည္မွာကား သစၥာေလးပါးပင္ျဖစ္သည္။ ဤသစၥာေလးပါးကုိပင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထုိေခတ္ထုိအခါက လူအမ်ားနားလည္ေအာင္ ထုိသူတုိ႔နားလည္သည့္ ဘာသာစကားႏွင့္ ေဟာၾကားရသည္။ ဘုရားေခတ္က စကားေတာ္မ်ားကုိ ယခုသီဟုိဠ္ေခတ္၌ အျပည့္အစုံ နားမလည္နုိင္ေတာ့။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီဟုိဠ္ေခတ္က ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိတုိ႔သည္ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကုိ အနက္မွန္ေပၚေအာင္ ၾကိဳးစားဖြင့္ဆုိ၍ သီဟုိဠ္ေခတ္လူမ်ား နားလည္ေအာင္ ေဟာၾကားရသည္။ သီဟုိဠ္စကားသည္ ဘုရားေခတ္က စကားေတာ္ႏွင့္ မတူ။ ဤသုိ႔မတူညီမွဳသည္ကား အသြင္သ႑ာန္ပုိင္း ကြဲျပားမွဳတည္း။ အႏွစ္သာရပုိင္း၌ကား အၾကြင္းမဲ့တူညီသည္။
ဥပမာအားျဖင့္ ေျဖာင့္မတ္ျပီး ပညာရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မန္က်ည္းပင္ႏွင့္ သရက္ပင္ကုိ ၾကည့္ေသာအခါ အသြင္သ႑ာန္အားျဖင့္ သစ္ပင္အမ်ိဳးအစား ကြဲျပားသည္ကုိ ထင္ရွားေတြ႔ရမည္ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ အနွစ္သာရအားျဖင့္ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး စသည့္သေဘာတရားတုိ႔၌ တူညီသည္ကုိလည္း ထင္ရွားေတြ႔ရမည္။ ဤသဘာ၀ႏွစ္ခုကုိ နားလည္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ သည္လည္းေကာင္း အနက္မွန္တိက်သည့္ အာစရိေယာ၀ါဒ လက္ကုိင္ရွိေသာ၊ ပညာရွိေသာ၊ အလုိဆုိးမရွိေသာ၊ စင္ၾကယ္ေသာ၊ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိတုိ႔ သည္လည္းေကာင္း သူငါသတၱ၀ါအမ်ားကုိ တရားေဟာရန္ လြန္စြာထုိက္သည္။
(၉)
ေရာ္ရြက္တုိ႔သည္ စိမ္းရာမွ ၀ါ၊ ၀ါရာမွ ေၾကြေလ်ာရသလုိ သုမနာေထရီအပါအ၀င္ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ အုိမင္းျခင္း၊ ေသဆုံးျခင္းဘက္ ကူးလာသည္။ နာျခင္းကလည္း တြဲလာသည္။ သုမနာေထရီသည္ အထက္မဂ္မ်ားကုိ တက္ရန္ က်နစြာ အားထုတ္ခြင့္မရေသး။ အတိတ္ကံ အေထာက္အပံ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သုမနာေထရီ တရားေဟာ မွ ကၽြတ္လြတ္မည္ျဖစ္ေသာ တရားနာ ပရိသတ္တပည့္ေယာဂီမ်ားသည္ သုမနာေထရီမအထံ တရားေမးေလွ်ာက္ရန္ လာေရာက္ၾကသည္။ သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ကမၼ႒ာန္းတရားကုိသာ ေတာင္းၾကသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိကား ဒါနကထာ သီလကထာ သဂၢကထာ စသည္ျဖင့္ စိတ္ႏွလုံးနူညံ့ေအာင္ ေဟာၾကားျပီး ကမၼ႒ာန္း တရားကုိေပးသည္။
အခ်ိဳ႔ကား လြန္စြာရွဴပ္ေထြး ေနေသာ စိတ္ျဖင့္လာသည္။ ေသျပီးသည့္ေနာက္ အနာဂတ္ ဘ၀မ်ားရွိပါေသးသလား၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ အတိတ္ဘ၀မ်ား ရွိပါေသးသလား ဟု ေမးေလွ်ာက္တတ္သည္။ ထုိအခါ တရားေမးေလွ်ာက္သူ၏ အလုိဆႏၵကုိ သုမနာေထရီကဲ့သုိ႔ ပညာရွိရဟန္းသည္ သိရ၏။ တရားေမးေလွ်ာက္သူသည္ သံသရာျမတ္ႏုိးေသာ စိတ္ရွိသည္။ သံသရာကုိ တြယ္တာေနသည္။ ဤသုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ကား အသြင္သ႑ာန္ပုိင္းကုိ ဦးစားေပးေသာ ဒါနကထာ သီလကထာ စသည္တုိ႔ႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္။ အနွစ္သာရပုိင္းကုိ ဦးစားေပးေသာ သစၥာေလးပါးေဒသနာသည္သာ သင့္ေလ်ာ္သည္။
"ဒါယကာ၊ အတိတ္ဘ၀ရွိသည္ဟုလည္း ငါမဆုိ၊ မရွိဘူးဟုလည္း ငါမဆုိ။ စင္စစ္ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး၊ ခႏၶာငါးပါးကုိ သတၱ၀ါဟူ၍ မမွတ္ယူရသည့္ေနာက္ တြင္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါကုိ စြဲ၍ ေျပာရေသာ ေရွးဘ၀ေနာက္ဘ၀ကုိ ေျပာဆုိေ၀ဖန္ဖုိ႔ရန္ မသင့္။ ထင္ရွားရွိေနေသာ ရုပ္တရား နာမ္တရားတုိ႔ သည္ မ်က္ေမွာက္၌ပင္ သင္ေတြ႔သည္မဟုတ္ေလာ။ ယင္းတုိ႔ကုိ ရွဳမွတ္ေလာ့။ ယင္းတုိ႔ကုိ ရွဳမွတ္၍ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္သည္ကုိ သိျမင္ေသာ ပစၥယပရိဂၢဟ ဥာဏ္သုိ႔ေရာက္ေသာအခါ ဘ၀ျပတ္သည္ဟု စြဲလန္းေနေသာ ဥေစၥဒဒိ႒ိ ကြယ္လတၱံ့။ ရွဳမွတ္ခံရေသာ ရုပ္နာမ္မ်ားႏွင့္ ရွဳမွတ္မွဳသည္ ေနရာတြင္ ျဖစ္၍ ၄င္းေနရာတြင္ပင္ ပ်က္သည္ကုိ ေတြ႔ျမင္ရေသာ သမၼသနဥာဏ္သုိ႔ေရာက္ခဲ့မူ ဘ၀အစဥ္ရွိသည္ဟု စြဲလန္းေနေသာ သႆတဒိ႒ိ ကြယ္လတၱံ့။ ရုပ္နာမ္သည္ ဒုကၡသစၥာတည္း။ ရွဳမွတ္မွဳသည္ မဂၢသစၥာတည္း။ ရွဳမွတ္သျဖင့္ တဒဂၤပဟန္ျဖင့္ ကိေလသာျငိမ္းသည္။ ကိေလသာကား သမုဒယသစၥာတည္း။ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကား နိေရာဓသစၥာတည္း။ သုိ႔ေသာ္ ေတြးေခၚျပီး သိရုံမွ်ႏွင့္ ကိေလသာကုိ မပယ္ႏုိင္။ သိသည္ကား သညာသိမွ်သာ ျဖစ္ေပသည္။ ကုိယ္ပုိင္ အသိမဟုတ္။ ဥပမာ အားျဖင့္ ဆားသည္ ငန္သည္ဆုိျခင္းကုိ စဥ္းစားေတြးေခၚရုံႏွင့္ မသိႏုိင္။ ဆားကုိ လ်က္ၾကည့္မွသာ ငန္သည္ဟု သိရသကဲ့သုိ႔တည္း။ သုိ႔ျဖစ္၍ ပုဗၺဘာဂမဂ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားျဖည့္က်င့္ပါမွသာ အရိယမဂ္ကုိ ရ၍ အႏုသယတဏွာကုိ ပယ္၏။ ဤတရားကား သမၼာဆႏၵရွိသူတုိင္း သိျမင္ႏုိင္ေသာ တရားအမွန္ ျဖစ္ေပ၏။"
ြ
အတိတ္အနာဂတ္ဘ၀မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ လြန္စြာ ရွဴပ္ေထြးေသာ စိတ္ရွိသူတုိင္းအတြက္ ဤကဲ့သုိ႔ သစၥာေလးပါးကုိ တုိက္ရုိက္ေဟာေသာ တရားသည္သာလွ်င္ သင့္ေလ်ာ္သည္။ အခ်ိဳ႔သည္လည္း ရွိပါသည္။ သံသရာသေဘာသည္ အသြင္သ႑ာန္ သေဘာကို ေဆာင္ျပီး သစၥာေလးပါးသေဘာသည္ အႏွစ္သာရသေဘာရွိသည္ကုိ မသိသျဖင့္ သုိ႔မဟုတ္ သိလ်က္ႏွင့္ မသိဟန္ေဆာင္လ်က္ ၀ါဒဆြယ္လာေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္လည္းရွိပါသည္။ မသိသူမ်ားကုိကား သိေအာင္ေဟာေျပာျခင္းျဖင့္ ပရဟိတ တာ၀န္ကုိ သုမနာ ထမ္းပါသည္။
လာဘ္ရခ်င္၍ သုိ႔မဟုတ္ ေက်ာ္ၾကားလုိ၍ အေျခြအရံမ်ားလုိ၍ လာေရာက္ၾကေသာ ေကာက္က်စ္သည့္ ပရိသတ္ကုိေတြ႔ရလွ်င္မူ သုမနာေထရီသည္ ဆိတ္ဆိတ္သာ ေနသည္။
သာဓု..
သာဓု ။
မည္သည့္အခ်ိန္၌ စကားကုိ ေျပာအပ္၍ မည္သည့္အခ်ိန္၌ ဆိတ္ဆိတ္ေနအပ္သည္ကုိ သုမနာေထရီကဲ့သုိ႔ ပညာရွိမ်ားသည္ ေကာင္းစြာသိေတာ္မူၾကပါေပ၏။
(၁၀)
ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္ကုိ အၾကြင္းမဲ့ နာယူဖူးေသာ ပညာရွိေသာ ရဟန္းသည္ အတၱဟိတကိုလည္း ေဆာင္ရသည္။ ပရဟိတကုိလည္း ေဆာင္ရသည္။ ပရဟိတဆုိ သည္မွာ တရားေဟာျခင္း တရားကုိ က်က္မွတ္ရြတ္ေဆာင္ျခင္း စသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။ အတၱဟိတဆုိသည္မွာ မိမိသႏၲန္တြင္ တရားကိန္းေအာင္ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ပရအက်ိဳးကုိ ေဆာင္လွ်က္ႏွင့္ပင္ မိမိသႏၱန္၌ သီလသမာဓိပညာ တုိးပြားလာေအာင္ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္မွ တာ၀န္ေက်သည္။
သုမနာေထရီသည္ တရားေဟာလ်က္ႏွင့္ပင္ တရားကုိ က်င့္သည္။ က်င့္လ်က္ႏွင့္လည္း ေဟာသည္။ ဥာဏ္တုိ႔ ရင့္က်က္ေသာအခါ ခႏၶာငါးပါးသည္ လည္းေကာင္း ဓာတ္ၾကီးေလးပါးသည္လည္းေကာင္း၊ ထင္လြဲသာယာ စြဲလန္းမွု သည္လည္းေကာင္း၊ ဒြါရေျခာက္ပါး သည္လည္းေကာင္း အျပစ္မ်ားသာျဖစ္သည္ဟု ျမင္တတ္လာသည္။
အခါတစ္ပါး၌မူ သုမနာေထရီသည္ အာသီ၀ိေသာပမသုတ္ကုိ နာၾကားရသည္။ ဤသုတ္သည္ သုမနာေထရီကဲ့သုိ႔ ဒုကၡလကၡဏာ ထင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့့္ အလြန္သင့္ေလ်ာ္သည္။
"ဓာတ္ၾကီးေလးပါးဟာ ေျမြၾကီးေလးေကာင္နွင့္ တူတယ္ ငါ့ရွင္(အရွင္မ)...နားလည္ရဲ႔လား"
"မွန္ပါ့ဘုရား နားလည္ပါ၏"
"ေအး၊ ခႏၶာငါးပါးဟာ သူသတ္ေယာက်ာ္းမ်ားႏွင့္တူတယ္။ နႏၵီရာဂဟာ မိတ္ေဆြတုနဲ႔တူတယ္။ ဒြါရေျခာက္ပါးဟာ ရြာပ်က္နဲ႔တူတယ္။ ကာေမာဃ စတဲ့ ၾသဃေလးျဖာဟာ ပင္လယ္နဲ႔တူတယ္ ငါ့ရွင္(အရွင္မ)"
"မွန္ပါ့ဘုရား အမိန္႔ရွိပါ"
"ေအး၊ အၾကင္သူကုိ ေျမြၾကီးေလးေကာင္ သူသတ္ေယာက်ာ္း မိတ္ေဆြတု စသူတုိ႔က သတ္ရန္ လုိက္တဲ့အခါ ရြာပ်က္ကုိေက်ာ္ေအာင္ သက္စြန္႔ဆံဖ်ား ေျပး၍ ပင္လယ္ကုိ ေဖာင္ျဖင့္ျဖတ္ကာ ဟုိတစ္ဘက္ကမ္း ခ်မ္းသာရာသုိ႔ ကူးရတယ္..
ဒီဥပမာအတုိင္းပဲ တရားရွဳမွတ္တဲ့ ပုဂၢိဳဟ္ဟာ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး စသူတုိ႔ရဲ႔ ရန္မွလြတ္ေအာင္ မဂၢင္တည္းဟူေသာ ေဖာင္ကုိစီး၍ ၾသဃေလးျဖာတည္းဟူေသာ ပင္လယ္ကုိ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း ျဖတ္ရမယ္..ဒါမွသာ ေဘးကင္းခ်မ္းသာ ရာ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းကုိ ကပ္ႏုိင္မယ္..ငါ့ရွင္
ဒီလုိဆုိက္ကပ္ႏုိင္ဖုိ႔ရန္ ၾကိဳးၾကိဳးစားစား ရွဳမွတ္ေနရမယ္.. တစ္ခါမွတ္လွ်င္ မဂၢင္ရွစ္ပါး တစ္ခါျဖစ္ ကိေလသာတစ္ခါျငိမ္းျပီး နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းကုိ တစ္ခ်က္နီးသြားတယ္... အဲဒီလုိနဲ႔ ကူးခတ္ရင္း ပထမေလးပုံတစ္ပုံကုိ ကူးျပီးရင္ ေသာတာပတၱိမဂ္ ဆုိတဲ့ မွတ္တုိင္ကုိ ေရာက္တယ္.. ဒုတိယဆုိ သကဒါဂါမ္၊ တတိယဆုိ အနာဂါမ္ ျပီးေအာင္ ဆုံးေအာင္ ကူးႏုိင္ရင္ေတာ့..ဟုိဘက္ကမ္းက အရဟတၱမဂ္ကုိ ရတယ္..အဲဒီလုိျပီးေအာင္ဆုံးေအာင္ ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမယ္."
ဤသုတ္ကုိ နာၾကားရျပီး ၾကိဳးၾကိဳးစားစား အားထုတ္သျဖင့္ မ်ားမၾကာမီ သုမနာေထရီသည္ ရဟႏၲာေထရီ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေလသည္။
(၁၁)
"...အရွင္ဘုရားတုိ႔ ရွင္မတုိ႔ .. တပည့္ေတာ္မ၏ အေၾကာင္းဇာတ္ ေထရုပၸတ္ကား ထုိသုိ႔ထုိသုိ႔တည္း။ တပည့္ေတာ္မ ၏သံသရာ,ကဇာတ္ကား အရဟတၱမဂ္ ရကတည္း က သိမ္းခဲ့ျပီ။ ယခုကာလသည္ကား ပရိနိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ဆုလာဘ္ကုိ ယူရန္ကာလတည္း။...
...အရွင္ဘုရားတုိ႔ ရွင္မတုိ႔ ..အပၸမာဒ တရားႏွင့္ ျပည့္စုံျပီး တရားက်င့္သုံးရစ္ၾကပါ
...စားရာမွာလည္း မေမ့ .. ေသာက္ရာမွာလည္း မေမ့ .. ထုိင္ရာမွာလည္း မေမ့ .. စိတ္ကူးစဥ္းစား ၾကံစည္ရာမွာလည္း မေမ့...လဲေလ်ာင္းရာမွာလည္း မေမ့..သြားရာမွာလည္း မေမ့.. ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္းေသာ ကုိယ္အမူအရာ. ႏွုတ္အမူအရာ . စိတ္အမူအရာတုိ႔ကုိ မျပတ္အမွတ္ရေသာ သတိျဖစ္လ်က္ မိမိတုိ႔ အလုိရွိအပ္ေသာ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းသုိ႔ ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္း နုိင္ၾကေစသတည္း..."
အျဖစ္မွန္တုိ႔သည္ မၾကံစည္ႏုိင္ေအာင္ ဆန္း၍ သံသရာ,ကဇာတ္ အမ်ား သည္လည္း စိတ္၀င္စားဖြယ္ အတိျပီးသည္။ ဓမၼနိယာမသည္ကား တရားမွ်တ၏။ အုိရိုးနာရုိးကုိ လုိလားေသာ သတၱ၀ါအမ်ားကုိ အုိနာေသက ေစာင့္လ်က္ ႏွိပ္စက္ေပးသည္။ အုိရုိးနာရုိးလမ္းကုိ မလုိလားေသာ ပုဂၢိဳလ္အနည္းစုကုိကား နိဗၺာန္တံခါးသည္ ဖြင့္ထားသည္။
လုိခ်င္လွ်င္ရ၏
မလုိခ်င္လွ်င္မရ
သတိပ႒ာန္တရား တုိ႔သည္ကား လြန္စြာေျဖာင့္မတ္ေသာ တရားတုိ႔ ျဖစ္၏။ ဤ ေျဖာင့္မတ္ေသာ သတိပ႒ာန္တရားတုိ႔ကုိ အားထုတ္ရေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ မတင့္တယ္ေသာ အေနျဖင့္ ႏွာေခါင္းရွဳံ့ခံရျခင္း အသုဘရွဳခံရျခင္း စသည္မ်ားမွ လြတ္သည္။ မိမိ၏ သားသမီးမ်ား တပည့္တပန္းမ်ားက မိမိကုိပင္ ေခြးကေလး ေၾကာင္ကေလး ဟု ပါးပြတ္ျခင္း ေျခႏွင့္ကန္ျခင္း စေသာ မေလးမစား ျပဳခံရျခင္းမွ လြတ္သည္။ ငရဲမီးမွလြတ္သည္။ အုိနာေသမွ လြတ္သည္။ ေသာကပရိေဒ၀ ဒုကၡေဒါမနႆ ဥပါယာသတုိ႔မွ လြတ္သည္။
ဤအမွတ္ရမွဳ သတိပ႒ာန္ လမ္းသည္ကား ဒုကၡသစၥာအေပါင္းတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ၾကိဳးပမ္းအပ္ေသာ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း မလြဲႏုိင္ေသာလမ္း ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
ၾကည့္ရွဳကုိးကားေသာက်မ္းစာအုပ္မ်ား
သစၥာေလးပါးတရားေတာ္-မဟာစည္ဆရာေတာ္
သတိပ႒ာနသုတ္တရားေတာ္-မဟာစည္ဆရာေတာ္
အာသီ၀ိေသာပမသုတ္တရားေတာ္-မဟာစည္ဆရာေတာ္
၀ိပႆနာရွုနည္းက်မ္း-မဟာစည္ဆရာေတာ္
အျမင္မ်ားေျပာင္းလဲျခင္း-ဦးေရႊေအာင္
အုိက္စပ္ေသာ ညခ်မ္းျဖစ္၏။ ေလရူးတုိ႔ အေသာ့ႏွင္ခုိက္တြင္သာ ေႏြညသည္ အအုိက္ ေလ်ာ့ရသည္။ ကိေလသာ မ်ားေသာ မိမိ၏ သႏၲန္သည္လည္း ပူအုိက္ေသာ ေႏြညပမာ သာတည္းဟု သုမနာေထရီသည္ ေတြးေနမိသည္။ တရားရွဳမွတ္မွသာ ေအးျမသက္သာခြင့္ ရေလသည္။ ေခြးအႏွင့္ ၀ံပုေလြတုိ႔၏ ေအာ္သံတုိ႔သည္ ေလထန္ေသာ ကြင္းျပင္ကုိ ျဖတ္၍ တိႆမဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းၾကီးဘက္သုိ႔ ပ်ံ့ႏွံ့လာသည္။ တစ္ျခမ္းမွ် ေကြးေသာ ယုန္ေငြလသည္ကား ေက်ာင္းၾကီးအနီးရွိ ထုံးသကၤန္းေဖြးေနေသာ ေစတီေတာ္ကုိ ဆင္စြယ္ေရာင္ ေတာက္ပသည္အထိ အားပါးတရပင္ ဆီမီး ပူေဇာ္ေနသည္။ ထီးတည္း ျဖစ္ေသာ တိႆမဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းၾကီးကား ေစတီေတာ္ကုိ ဦးခုိက္ေနသည္။
"သတိပ႒ာန္ဆုိတာဟာ သတိမျပတ္ျဖစ္မွဳ၊ စြဲျမဲတဲ့အမွတ္ရမွဳ ေတြပါပဲတဲ့။ ဘာေတြကုိ အမွတ္ရရမလဲ ဆုိေတာ့ ထင္ရွားျဖစ္ ေပၚလာတဲ့ ကိုယ္အမူအရာ ရုပ္အေပါင္း ကုိ ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ မလြတ္တမ္း အမွတ္ရရမယ္။ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ခံစားမွဳေ၀ဒနာ အေပါင္းကုိလည္း ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ မလြတ္တမ္း အမွတ္ရရမယ္။ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ၾကံစည္စဥ္းစားမွဳ-စိတ္ ကုိလည္း ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ မလြတ္တမ္း အမွတ္ရရမယ္။ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သေဘာတရား ေတြကုိလည္း ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ မလြတ္တမ္း အမွတ္ရရမယ္။ ဒီလုိအမွတ္ရေအာင္ မျပတ္လဲ ေၾကာင့္ၾကစုိက္ ေပးေနရမယ္။"
ေန႔လည္က နာၾကားခဲ့ရေသာ သတိပ႒ာနသုတ္ တရားေတာ္ၾကီး ျဖစ္ေပ၏။ သုမနာေထရီကုိ ကမၼ႒ာနာစရိယ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးက ဤသတိပ႒ာနသုတ္ၾကီးကုိ အေျခခံ၍ ကမၼ႒ာန္း ေပးေတာ္မူသည္။ ဤတရားေတာ္ၾကီးကား ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ လုိရင္းတရားေတာ္ၾကီး ျဖစ္ေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ဤတရားေတာ္ၾကီးတြင္ ပုဗၺဘာဂမဂ္ဟုေခၚေသာ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္ပုံမ်ားကုိ အျပည့္အစုံျပထားသည့္အျပင္ ဥာဏ္အထူးမ်ား ျဖစ္ပုံကုိလည္း ထင္ရွားစြာ ျပထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
"သြားလွ်င္လည္း သြားတယ္လုိ႔ သိရမယ္။ ရပ္လွ်င္လည္း ရပ္တယ္လုိ႔ သိရမယ္။ ထုိင္လွ်င္လည္း ထုိင္တယ္လုိ႔ သိရမယ္။ လွဲေလ်ာင္းလွ်င္လည္း လွဲေလ်ာင္းတယ္လုိ႔ သိရမယ္။ ရုပ္ကုိယ္ဟာ ဘယ္လုိပဲ တည္တည္ အဲဒီတည္ေနတဲ့ အတုိင္း ရုပ္ကုိယ္ကုိ သိရမယ္။ ေရွ႔သြားလွ်င္လည္း ေရွ႔သြားတယ္လုိ႔ သိရမယ္။ ေနာက္ျပန္လွ်င္လည္း အသိနဲ႔ ျပဳရမယ္။ ယိမ္းယိုင္သြားရင္လည္း ယိမ္းယိုင္သြားတယ္လုိ႔ သိရမယ္။"
"ၾကည့္တာျမင္တာ ၾကားတာ ထိေတြ႔တာေတြ ခံစားလုိ႔ေကာင္းတာ မေကာင္းတာေတြ ကုိလည္း ေစ့ေစ့စပ္စပ္ မွတ္ရမယ္။ စားတုိင္းေသာက္တုိင္းလည္း ေစ့ေစ့စပ္စပ္ မွတ္ရမယ္။ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္ စြန္႔ရင္လည္း ထင္ရွားတဲ့ ကုိယ္အမူအရာေတြကုိ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ မွတ္ရမယ္။ စိတ္ကူးစဥ္းစား ၾကံစည္တာေတြကုိလည္း မွတ္ရမယ္။ စိတ္ပ်က္မွဳ ပ်င္းရိထိုင္းမွဳိင္းမွဳ၊ စိတ္ပ်ံ့လြင့္မွဳ ေတြကုိလည္း မွတ္ရမယ္။ ပူမွဳေအးမွဳ နာမွဳက်င္မွဳေတြကုိလည္း မွတ္ရမယ္။"
အခ်ဳပ္ကား ကုိယ္အမူအရာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း စိတ္အမူအရာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း ျဖစ္ခိုက္မွာပင္ မလြတ္တမ္း ရွဳမွတ္ရမည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ကုိယ္အမူအရာ စိတ္အမူအရာမ်ားကုိ အရပ္သုံးစကားျဖင့္ပင္ သြားသည္ ရပ္သည္ စိတ္ကူးသည္ စသည္ျဖင့္ ရွဳမွတ္ရန္ ဆုိသည္မွာ အင္မတန္လြယ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း လြယ္ေအာင္ ေဟာထားျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ လူၾကီးလူငယ္ ေယာက်ာ္းမိန္းမ စာတတ္ စာမတတ္ မေရြး သမၼာဆႏၵရွိသူတုိင္း အားထုတ္ႏိုင္ေအာင္ အလြယ္ဆုံးနည္းျဖင့္ ေဟာၾကားထားျခင္း ျဖစ္ေပမည္။
ဤကဲ့သုိ႔ အားထုတ္ေသာနည္းက လြယ္၍သာ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္ အခါက သာ၀တၳိျပည္ လူဦးေရ ၇ ပုံတြင္ ၅ ပုံမွာ အရိယာမ်ား ျဖစ္ၾကျခင္း ျဖစ္ရေပမည္။ ရုပ္စိတ္ ေစတသိက္ ခြဲျခမ္းေ၀ဖန္ပုံမ်ား ၀ီထိက်ပုံ စသည့္ အဘိဓမၼာနည္းမ်ား တတ္သိျပီးမွ အားထုတ္ရမည္ဆုိလွ်င္ စာတတ္သူ အလြန္နည္းပါးေသာ ဟုိးေခတ္အခါက လူမ်ားမွာ အားထုတ္ႏုိင္ဖုိ႔ ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားလက္ထက္က ကမၼ႒ာန္းနည္းမ်ားမွာလည္း ဤသတိပ႒ာန္နည္း ကဲ့သု႔ိပင္ လြယ္လြယ္ပဲဟု သုမနာေထရီမွာ သိရေပေတာ့၏။
(၈)
လြယ္သည္ ဆုိေသာ္လည္း နည္းမွ်သာ လြယ္သည္ကုိ ေတြ႔ရ၏။ သမာဓိဥာဏ္ ျဖစ္ေအာင္ ရွဳမွတ္ရသည္မွာကား အလြန္ ခက္ေပသည္။ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း အားထုတ္မွသာ ျဖစ္ႏုိင္သည္ကုိလည္း ေတြ႔ရသည္။ မွန္၏။ အလုံးစုံေသာ ဒုကၡဆင္းရဲ အေပါင္းမွ လြန္ေျမာက္ႏုိင္ေသာ ဤတရားမ်ိဳးကုိ ေပါ့ေပါ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ အားထုတ္ေနရုံျဖင့္ အဘယ္မွာ ရႏုိင္မည္နည္။ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း နက္နက္နဲနဲ အားထုတ္မွသာလွ်င္ ရႏုိင္ေပမည္။ ထုိ႔သုိ႔အားထုတ္မွ ရမည္ကုိ သိျမင္သျဖင့္ သုမနာေထရီသည္ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း အားထုတ္သည္။
ညဥ့္သည္ နက္နက္လာသည္ ရွိေသာ္ သုမနာေထရီ၏ အသိတုိ႔သည္လည္း နက္ရွိင္းနက္ရွဳိင္း၍ လာေတာ့သည္။ ပထမ၌ သုမနာေထရီသည္ မွတ္သိခံရေသာ ရုပ္ႏွင့္ မွတ္သိေသာ စိတ္တုိ႔သာ ရွိသည္ဟု သေဘာေပါက္လာသည္။ ထုိ႔ေနာက္ သြားခ်င္မွဳ စေသာ စိတ္အေၾကာင္းရွိမွသာ သြားမွဳ စသည္တုိ႔ ျဖစ္သည္ကုိသိရသည္။ ထုိ႔ေနာက္ မွတ္သိရေသာ အာရုံမ်ား ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားသျဖင့္ မျမဲမွဳခ်ည္းပဲဟုလည္း သေဘာေပါက္လာသည္။
ဆက္လက္ရွဳမွတ္ေသာအခါ အေရာင္အလင္း ပီတိ ပႆဒၶိတုိ႔ထင္ရွား စြာျဖစ္ေပၚလာျပီး တေနရာမွ ရုပ္နာမ္မ်ားသည္ အျခားေနရာသုိ႔မေရာက္ပဲ ေနရာတြင္ပင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါေတာ့သည္။ ၄င္းကုိပင္ ဆက္လက္ရွဳမွတ္ရာ ပုံသ႑ာန္ အထည္ျဒပ္မရွိဘဲ တရိပ္ရိပ္နွင့္ အလြန္လွ်င္ျမန္စြာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္ကို ေတြ႔ရျပန္ပါသည္။ ဤမွ်အထိ အခ်ိဳးက်ေသာ အခါ သုမနာေထရီသည္ တရားေမးေလွ်ာက္ရန္ သတိရသည္။ တရားအားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီမ်ား တရား ေမးေလွ်ာက္လုိက ေမးေလွ်ာက္ႏုိင္ရန္ အနီးအပါးတြင္ ကမၼ႒ာနာစရိယျဖစ္ေသာ ေထရီမၾကီး တစ္ပါးသည္ ေစာင့္ေရွာက္ေနပါသည္။
အဆုိပါ ဆရာကုိ မိမိျမင္သည့္အတုိင္း ေျဖာင့္မတ္စြာ ေမးေလွ်ာက္ရာ ဤသုိ႔အမိန္႔ရွိသည္။ "ငါ့ရွင္.. အလြန္ေကာင္းပါတယ္.. သင့္ အေရးက သမာဓိႏွင့္၀ီရိယ ကုိ ညီမွ်ေအာင္ ထိန္းဖုိ႔အေရးသာ ျဖစ္ေတာ့တယ္.. က်န္တဲ့တာ၀န္မ်ားကုိ ဓမၼက ေဆာင္လိမ့္မယ္..စင္စစ္ တရားရွဳမွတ္သူ၏ အလုပ္ဟာ ေပၚလာသမွ်ကုိ ရွဳမွတ္ေနဖုိ႔ တာ၀န္သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္။ က်န္တဲ့ ဥာဏ္အထူးမ်ားကုိ စုံစမ္းဆင္ျခင္ေနရန္ မလုိ။ စုံစမ္းဆင္ျခင္ေနရင္လည္း ဆင္ျခင္တယ္ ဆင္ျခင္တယ္လုိ႔ ရွဳမွတ္ပစ္ရမယ္။ တရားအင္အား ေကာင္းသူမ်ားမွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ တရားမာနကုိ ပယ္ပါ။ အလြန္ယုတ္ညံ့တဲ့ မနာလုိ၀န္တုိမွဳ ကုိ ဖယ္ပါ။ တရားေလာကဓံကုိ ေလာဘႏွင့္ ေဒါသအစြန္း မေရာက္ေအာင္ သည္းခံပါ "
ဤသုိ႔ အမိန္႔ရွိသည့္အတုိင္း သုမနာေထရီသည္ သမာဓိႏွင့္ ၀ီရိယ ညီမွ်ေအာင္ သတိ ထားေလသည္။ ေပၚသမွ်တရားတုိ႔ကုိ ၀ီရိယစုိက္၍ မလြတ္တမ္း ရွဳမွတ္ေလသည္။ ဤသို႔ သတိ၀ီရိယတုိ႔ျဖင့္ ရွဳမွတ္လ်က္ပင္ ညဥ့္ကုိ ေက်ာ္ခဲ့၍ မုိးေသာက္သုိ႔ ေရာက္၏။ ကမၻာေလာက မိုးေသာက္သည့္ နည္းတူ သုမနာေထရီ၏ တရားအသိဥာဏ္ သည္လည္း မုိးေသာက္ခဲ့ပါသည္။
သုမနာေထရီသည္ ေလာကညဥ့္ကုိ ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ သံသရာညဥ့္ကုိလည္း ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ အပါယ္ညဥ့္ကုိလည္း ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ ရုပ္နာမ္တုိ႔ကုိ ငါဟုထင္ေသာ ဒိ႒ိညဥ့္ကုိလည္း ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ ေတြေ၀ေသာ ၀ိစိကိစၧာညဥ့္၊ မမွန္ကန္စြာက်င့္သည့္ သီလဗၺတၱပရာမာသ ညဥ့္၊ မနာလုိ၀န္တုိမွဳ ကၠႆာ မစၧရိယ ညဥ့္တုိ႔ကုိ ေကာင္းစြာ ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။ သုိ႔ျဖစ္၍ ေသာတာပန္ပယ္ေသာ သံေယာဇဥ္ငါးပါးကုိ သုမနာ သည္ ဤသုိ႔ ဆင္ျခင္မိသည္။ ႏွုတ္မွလည္း ခပ္တုိးတုိး ရြတ္ဆုိၾကည့္ပါသည္။
၁-ရုပ္နာမ္အစု၊ငါေကာင္ဟု၊ထင္မွဳမရွိပါ။(ဒိ႒ိကင္းသည္)
၂-ဘုရား၊တရား၊သံဃာအား ယုံမွားမရွိပါ။(၀ိစၧိကိစၧာကင္းသည္)
၃-သစၥာမျမင္၊မဂၢင္မပါ၊ေလ့က်င့္ကာျဖင့္၊ခ်မ္းသာျမဲမည္၊မယုံၾကည္၊ကုန္ျပီသီလဗၺတၱာ (သီလဗၺတၱပရာမာသကင္းသည္)
၄-ကၠႆာေခၚဆုိ မနာလုိ၊ျဖစ္ကုိမျဖစ္လာ(ကၠႆာကင္းသည္)
၅-သူမ်ားကုိယ္လုိ၊ေကာင္းမည္ကုိ၊၀န္တုိမရွိပါ(မစၧရိယကင္းသည္)
(မွတ္ခ်က္။ ။ မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ လကၤာ ျဖစ္ပါသည္)
ေသာတာပန္၏ ကိေလသာသည္ ပုထုဇဥ္ႏွင့္စာလွ်င္ မရွိသေလာက္ပင္ နည္းပါးသည္။ ေသာတာပန္၏ ငါးပါး သီလ သည္ အထူးတလည္ ေစာင့္ထိန္းစရာ မလုိဘဲ အလုိလုိခုိင္ျမဲေနေသာ သီလျဖစ္၏။ ထုိ႔ျပင္ ေလာကမွအလြန္သေဘာကုိ ေဆာင္ေသာ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေလာကတြင္းရွိ တူညီမွဳသေဘာကုိ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္သကဲ့သုိ႔ မတူညီမွဳသေဘာကုိလည္း ျမင္ေအာင္ၾကည့္တတ္သည္။ တူညီမွဳသေဘာ ဟူသည္ကား အႏွစ္သာရသေဘာျဖစ္၍ မတူညီမွဳသေဘာ ဟူသည္ကား အသြင္သ႑ာန္ သေဘာျဖစ္၏။
အၾကြင္းမဲ့မွန္ကန္ေသာ အႏွစ္သာရသေဘာ ဟူသည္မွာကား သစၥာေလးပါးပင္ျဖစ္သည္။ ဤသစၥာေလးပါးကုိပင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထုိေခတ္ထုိအခါက လူအမ်ားနားလည္ေအာင္ ထုိသူတုိ႔နားလည္သည့္ ဘာသာစကားႏွင့္ ေဟာၾကားရသည္။ ဘုရားေခတ္က စကားေတာ္မ်ားကုိ ယခုသီဟုိဠ္ေခတ္၌ အျပည့္အစုံ နားမလည္နုိင္ေတာ့။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီဟုိဠ္ေခတ္က ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိတုိ႔သည္ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကုိ အနက္မွန္ေပၚေအာင္ ၾကိဳးစားဖြင့္ဆုိ၍ သီဟုိဠ္ေခတ္လူမ်ား နားလည္ေအာင္ ေဟာၾကားရသည္။ သီဟုိဠ္စကားသည္ ဘုရားေခတ္က စကားေတာ္ႏွင့္ မတူ။ ဤသုိ႔မတူညီမွဳသည္ကား အသြင္သ႑ာန္ပုိင္း ကြဲျပားမွဳတည္း။ အႏွစ္သာရပုိင္း၌ကား အၾကြင္းမဲ့တူညီသည္။
ဥပမာအားျဖင့္ ေျဖာင့္မတ္ျပီး ပညာရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မန္က်ည္းပင္ႏွင့္ သရက္ပင္ကုိ ၾကည့္ေသာအခါ အသြင္သ႑ာန္အားျဖင့္ သစ္ပင္အမ်ိဳးအစား ကြဲျပားသည္ကုိ ထင္ရွားေတြ႔ရမည္ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ အနွစ္သာရအားျဖင့္ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး စသည့္သေဘာတရားတုိ႔၌ တူညီသည္ကုိလည္း ထင္ရွားေတြ႔ရမည္။ ဤသဘာ၀ႏွစ္ခုကုိ နားလည္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ သည္လည္းေကာင္း အနက္မွန္တိက်သည့္ အာစရိေယာ၀ါဒ လက္ကုိင္ရွိေသာ၊ ပညာရွိေသာ၊ အလုိဆုိးမရွိေသာ၊ စင္ၾကယ္ေသာ၊ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိတုိ႔ သည္လည္းေကာင္း သူငါသတၱ၀ါအမ်ားကုိ တရားေဟာရန္ လြန္စြာထုိက္သည္။
(၉)
ေရာ္ရြက္တုိ႔သည္ စိမ္းရာမွ ၀ါ၊ ၀ါရာမွ ေၾကြေလ်ာရသလုိ သုမနာေထရီအပါအ၀င္ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ အုိမင္းျခင္း၊ ေသဆုံးျခင္းဘက္ ကူးလာသည္။ နာျခင္းကလည္း တြဲလာသည္။ သုမနာေထရီသည္ အထက္မဂ္မ်ားကုိ တက္ရန္ က်နစြာ အားထုတ္ခြင့္မရေသး။ အတိတ္ကံ အေထာက္အပံ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သုမနာေထရီ တရားေဟာ မွ ကၽြတ္လြတ္မည္ျဖစ္ေသာ တရားနာ ပရိသတ္တပည့္ေယာဂီမ်ားသည္ သုမနာေထရီမအထံ တရားေမးေလွ်ာက္ရန္ လာေရာက္ၾကသည္။ သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ကမၼ႒ာန္းတရားကုိသာ ေတာင္းၾကသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိကား ဒါနကထာ သီလကထာ သဂၢကထာ စသည္ျဖင့္ စိတ္ႏွလုံးနူညံ့ေအာင္ ေဟာၾကားျပီး ကမၼ႒ာန္း တရားကုိေပးသည္။
အခ်ိဳ႔ကား လြန္စြာရွဴပ္ေထြး ေနေသာ စိတ္ျဖင့္လာသည္။ ေသျပီးသည့္ေနာက္ အနာဂတ္ ဘ၀မ်ားရွိပါေသးသလား၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ အတိတ္ဘ၀မ်ား ရွိပါေသးသလား ဟု ေမးေလွ်ာက္တတ္သည္။ ထုိအခါ တရားေမးေလွ်ာက္သူ၏ အလုိဆႏၵကုိ သုမနာေထရီကဲ့သုိ႔ ပညာရွိရဟန္းသည္ သိရ၏။ တရားေမးေလွ်ာက္သူသည္ သံသရာျမတ္ႏုိးေသာ စိတ္ရွိသည္။ သံသရာကုိ တြယ္တာေနသည္။ ဤသုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ကား အသြင္သ႑ာန္ပုိင္းကုိ ဦးစားေပးေသာ ဒါနကထာ သီလကထာ စသည္တုိ႔ႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္။ အနွစ္သာရပုိင္းကုိ ဦးစားေပးေသာ သစၥာေလးပါးေဒသနာသည္သာ သင့္ေလ်ာ္သည္။
"ဒါယကာ၊ အတိတ္ဘ၀ရွိသည္ဟုလည္း ငါမဆုိ၊ မရွိဘူးဟုလည္း ငါမဆုိ။ စင္စစ္ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး၊ ခႏၶာငါးပါးကုိ သတၱ၀ါဟူ၍ မမွတ္ယူရသည့္ေနာက္ တြင္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါကုိ စြဲ၍ ေျပာရေသာ ေရွးဘ၀ေနာက္ဘ၀ကုိ ေျပာဆုိေ၀ဖန္ဖုိ႔ရန္ မသင့္။ ထင္ရွားရွိေနေသာ ရုပ္တရား နာမ္တရားတုိ႔ သည္ မ်က္ေမွာက္၌ပင္ သင္ေတြ႔သည္မဟုတ္ေလာ။ ယင္းတုိ႔ကုိ ရွဳမွတ္ေလာ့။ ယင္းတုိ႔ကုိ ရွဳမွတ္၍ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္သည္ကုိ သိျမင္ေသာ ပစၥယပရိဂၢဟ ဥာဏ္သုိ႔ေရာက္ေသာအခါ ဘ၀ျပတ္သည္ဟု စြဲလန္းေနေသာ ဥေစၥဒဒိ႒ိ ကြယ္လတၱံ့။ ရွဳမွတ္ခံရေသာ ရုပ္နာမ္မ်ားႏွင့္ ရွဳမွတ္မွဳသည္ ေနရာတြင္ ျဖစ္၍ ၄င္းေနရာတြင္ပင္ ပ်က္သည္ကုိ ေတြ႔ျမင္ရေသာ သမၼသနဥာဏ္သုိ႔ေရာက္ခဲ့မူ ဘ၀အစဥ္ရွိသည္ဟု စြဲလန္းေနေသာ သႆတဒိ႒ိ ကြယ္လတၱံ့။ ရုပ္နာမ္သည္ ဒုကၡသစၥာတည္း။ ရွဳမွတ္မွဳသည္ မဂၢသစၥာတည္း။ ရွဳမွတ္သျဖင့္ တဒဂၤပဟန္ျဖင့္ ကိေလသာျငိမ္းသည္။ ကိေလသာကား သမုဒယသစၥာတည္း။ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကား နိေရာဓသစၥာတည္း။ သုိ႔ေသာ္ ေတြးေခၚျပီး သိရုံမွ်ႏွင့္ ကိေလသာကုိ မပယ္ႏုိင္။ သိသည္ကား သညာသိမွ်သာ ျဖစ္ေပသည္။ ကုိယ္ပုိင္ အသိမဟုတ္။ ဥပမာ အားျဖင့္ ဆားသည္ ငန္သည္ဆုိျခင္းကုိ စဥ္းစားေတြးေခၚရုံႏွင့္ မသိႏုိင္။ ဆားကုိ လ်က္ၾကည့္မွသာ ငန္သည္ဟု သိရသကဲ့သုိ႔တည္း။ သုိ႔ျဖစ္၍ ပုဗၺဘာဂမဂ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားျဖည့္က်င့္ပါမွသာ အရိယမဂ္ကုိ ရ၍ အႏုသယတဏွာကုိ ပယ္၏။ ဤတရားကား သမၼာဆႏၵရွိသူတုိင္း သိျမင္ႏုိင္ေသာ တရားအမွန္ ျဖစ္ေပ၏။"
ြ
အတိတ္အနာဂတ္ဘ၀မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ လြန္စြာ ရွဴပ္ေထြးေသာ စိတ္ရွိသူတုိင္းအတြက္ ဤကဲ့သုိ႔ သစၥာေလးပါးကုိ တုိက္ရုိက္ေဟာေသာ တရားသည္သာလွ်င္ သင့္ေလ်ာ္သည္။ အခ်ိဳ႔သည္လည္း ရွိပါသည္။ သံသရာသေဘာသည္ အသြင္သ႑ာန္ သေဘာကို ေဆာင္ျပီး သစၥာေလးပါးသေဘာသည္ အႏွစ္သာရသေဘာရွိသည္ကုိ မသိသျဖင့္ သုိ႔မဟုတ္ သိလ်က္ႏွင့္ မသိဟန္ေဆာင္လ်က္ ၀ါဒဆြယ္လာေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္လည္းရွိပါသည္။ မသိသူမ်ားကုိကား သိေအာင္ေဟာေျပာျခင္းျဖင့္ ပရဟိတ တာ၀န္ကုိ သုမနာ ထမ္းပါသည္။
လာဘ္ရခ်င္၍ သုိ႔မဟုတ္ ေက်ာ္ၾကားလုိ၍ အေျခြအရံမ်ားလုိ၍ လာေရာက္ၾကေသာ ေကာက္က်စ္သည့္ ပရိသတ္ကုိေတြ႔ရလွ်င္မူ သုမနာေထရီသည္ ဆိတ္ဆိတ္သာ ေနသည္။
သာဓု..
သာဓု ။
မည္သည့္အခ်ိန္၌ စကားကုိ ေျပာအပ္၍ မည္သည့္အခ်ိန္၌ ဆိတ္ဆိတ္ေနအပ္သည္ကုိ သုမနာေထရီကဲ့သုိ႔ ပညာရွိမ်ားသည္ ေကာင္းစြာသိေတာ္မူၾကပါေပ၏။
(၁၀)
ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္ကုိ အၾကြင္းမဲ့ နာယူဖူးေသာ ပညာရွိေသာ ရဟန္းသည္ အတၱဟိတကိုလည္း ေဆာင္ရသည္။ ပရဟိတကုိလည္း ေဆာင္ရသည္။ ပရဟိတဆုိ သည္မွာ တရားေဟာျခင္း တရားကုိ က်က္မွတ္ရြတ္ေဆာင္ျခင္း စသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။ အတၱဟိတဆုိသည္မွာ မိမိသႏၲန္တြင္ တရားကိန္းေအာင္ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ပရအက်ိဳးကုိ ေဆာင္လွ်က္ႏွင့္ပင္ မိမိသႏၱန္၌ သီလသမာဓိပညာ တုိးပြားလာေအာင္ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္မွ တာ၀န္ေက်သည္။
သုမနာေထရီသည္ တရားေဟာလ်က္ႏွင့္ပင္ တရားကုိ က်င့္သည္။ က်င့္လ်က္ႏွင့္လည္း ေဟာသည္။ ဥာဏ္တုိ႔ ရင့္က်က္ေသာအခါ ခႏၶာငါးပါးသည္ လည္းေကာင္း ဓာတ္ၾကီးေလးပါးသည္လည္းေကာင္း၊ ထင္လြဲသာယာ စြဲလန္းမွု သည္လည္းေကာင္း၊ ဒြါရေျခာက္ပါး သည္လည္းေကာင္း အျပစ္မ်ားသာျဖစ္သည္ဟု ျမင္တတ္လာသည္။
အခါတစ္ပါး၌မူ သုမနာေထရီသည္ အာသီ၀ိေသာပမသုတ္ကုိ နာၾကားရသည္။ ဤသုတ္သည္ သုမနာေထရီကဲ့သုိ႔ ဒုကၡလကၡဏာ ထင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့့္ အလြန္သင့္ေလ်ာ္သည္။
"ဓာတ္ၾကီးေလးပါးဟာ ေျမြၾကီးေလးေကာင္နွင့္ တူတယ္ ငါ့ရွင္(အရွင္မ)...နားလည္ရဲ႔လား"
"မွန္ပါ့ဘုရား နားလည္ပါ၏"
"ေအး၊ ခႏၶာငါးပါးဟာ သူသတ္ေယာက်ာ္းမ်ားႏွင့္တူတယ္။ နႏၵီရာဂဟာ မိတ္ေဆြတုနဲ႔တူတယ္။ ဒြါရေျခာက္ပါးဟာ ရြာပ်က္နဲ႔တူတယ္။ ကာေမာဃ စတဲ့ ၾသဃေလးျဖာဟာ ပင္လယ္နဲ႔တူတယ္ ငါ့ရွင္(အရွင္မ)"
"မွန္ပါ့ဘုရား အမိန္႔ရွိပါ"
"ေအး၊ အၾကင္သူကုိ ေျမြၾကီးေလးေကာင္ သူသတ္ေယာက်ာ္း မိတ္ေဆြတု စသူတုိ႔က သတ္ရန္ လုိက္တဲ့အခါ ရြာပ်က္ကုိေက်ာ္ေအာင္ သက္စြန္႔ဆံဖ်ား ေျပး၍ ပင္လယ္ကုိ ေဖာင္ျဖင့္ျဖတ္ကာ ဟုိတစ္ဘက္ကမ္း ခ်မ္းသာရာသုိ႔ ကူးရတယ္..
ဒီဥပမာအတုိင္းပဲ တရားရွဳမွတ္တဲ့ ပုဂၢိဳဟ္ဟာ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး စသူတုိ႔ရဲ႔ ရန္မွလြတ္ေအာင္ မဂၢင္တည္းဟူေသာ ေဖာင္ကုိစီး၍ ၾသဃေလးျဖာတည္းဟူေသာ ပင္လယ္ကုိ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း ျဖတ္ရမယ္..ဒါမွသာ ေဘးကင္းခ်မ္းသာ ရာ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းကုိ ကပ္ႏုိင္မယ္..ငါ့ရွင္
ဒီလုိဆုိက္ကပ္ႏုိင္ဖုိ႔ရန္ ၾကိဳးၾကိဳးစားစား ရွဳမွတ္ေနရမယ္.. တစ္ခါမွတ္လွ်င္ မဂၢင္ရွစ္ပါး တစ္ခါျဖစ္ ကိေလသာတစ္ခါျငိမ္းျပီး နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းကုိ တစ္ခ်က္နီးသြားတယ္... အဲဒီလုိနဲ႔ ကူးခတ္ရင္း ပထမေလးပုံတစ္ပုံကုိ ကူးျပီးရင္ ေသာတာပတၱိမဂ္ ဆုိတဲ့ မွတ္တုိင္ကုိ ေရာက္တယ္.. ဒုတိယဆုိ သကဒါဂါမ္၊ တတိယဆုိ အနာဂါမ္ ျပီးေအာင္ ဆုံးေအာင္ ကူးႏုိင္ရင္ေတာ့..ဟုိဘက္ကမ္းက အရဟတၱမဂ္ကုိ ရတယ္..အဲဒီလုိျပီးေအာင္ဆုံးေအာင္ ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမယ္."
ဤသုတ္ကုိ နာၾကားရျပီး ၾကိဳးၾကိဳးစားစား အားထုတ္သျဖင့္ မ်ားမၾကာမီ သုမနာေထရီသည္ ရဟႏၲာေထရီ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေလသည္။
(၁၁)
"...အရွင္ဘုရားတုိ႔ ရွင္မတုိ႔ .. တပည့္ေတာ္မ၏ အေၾကာင္းဇာတ္ ေထရုပၸတ္ကား ထုိသုိ႔ထုိသုိ႔တည္း။ တပည့္ေတာ္မ ၏သံသရာ,ကဇာတ္ကား အရဟတၱမဂ္ ရကတည္း က သိမ္းခဲ့ျပီ။ ယခုကာလသည္ကား ပရိနိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ဆုလာဘ္ကုိ ယူရန္ကာလတည္း။...
...အရွင္ဘုရားတုိ႔ ရွင္မတုိ႔ ..အပၸမာဒ တရားႏွင့္ ျပည့္စုံျပီး တရားက်င့္သုံးရစ္ၾကပါ
...စားရာမွာလည္း မေမ့ .. ေသာက္ရာမွာလည္း မေမ့ .. ထုိင္ရာမွာလည္း မေမ့ .. စိတ္ကူးစဥ္းစား ၾကံစည္ရာမွာလည္း မေမ့...လဲေလ်ာင္းရာမွာလည္း မေမ့..သြားရာမွာလည္း မေမ့.. ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္းေသာ ကုိယ္အမူအရာ. ႏွုတ္အမူအရာ . စိတ္အမူအရာတုိ႔ကုိ မျပတ္အမွတ္ရေသာ သတိျဖစ္လ်က္ မိမိတုိ႔ အလုိရွိအပ္ေသာ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းသုိ႔ ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္း နုိင္ၾကေစသတည္း..."
အျဖစ္မွန္တုိ႔သည္ မၾကံစည္ႏုိင္ေအာင္ ဆန္း၍ သံသရာ,ကဇာတ္ အမ်ား သည္လည္း စိတ္၀င္စားဖြယ္ အတိျပီးသည္။ ဓမၼနိယာမသည္ကား တရားမွ်တ၏။ အုိရိုးနာရုိးကုိ လုိလားေသာ သတၱ၀ါအမ်ားကုိ အုိနာေသက ေစာင့္လ်က္ ႏွိပ္စက္ေပးသည္။ အုိရုိးနာရုိးလမ္းကုိ မလုိလားေသာ ပုဂၢိဳလ္အနည္းစုကုိကား နိဗၺာန္တံခါးသည္ ဖြင့္ထားသည္။
လုိခ်င္လွ်င္ရ၏
မလုိခ်င္လွ်င္မရ
သတိပ႒ာန္တရား တုိ႔သည္ကား လြန္စြာေျဖာင့္မတ္ေသာ တရားတုိ႔ ျဖစ္၏။ ဤ ေျဖာင့္မတ္ေသာ သတိပ႒ာန္တရားတုိ႔ကုိ အားထုတ္ရေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ မတင့္တယ္ေသာ အေနျဖင့္ ႏွာေခါင္းရွဳံ့ခံရျခင္း အသုဘရွဳခံရျခင္း စသည္မ်ားမွ လြတ္သည္။ မိမိ၏ သားသမီးမ်ား တပည့္တပန္းမ်ားက မိမိကုိပင္ ေခြးကေလး ေၾကာင္ကေလး ဟု ပါးပြတ္ျခင္း ေျခႏွင့္ကန္ျခင္း စေသာ မေလးမစား ျပဳခံရျခင္းမွ လြတ္သည္။ ငရဲမီးမွလြတ္သည္။ အုိနာေသမွ လြတ္သည္။ ေသာကပရိေဒ၀ ဒုကၡေဒါမနႆ ဥပါယာသတုိ႔မွ လြတ္သည္။
ဤအမွတ္ရမွဳ သတိပ႒ာန္ လမ္းသည္ကား ဒုကၡသစၥာအေပါင္းတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ၾကိဳးပမ္းအပ္ေသာ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း မလြဲႏုိင္ေသာလမ္း ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
ၾကည့္ရွဳကုိးကားေသာက်မ္းစာအုပ္မ်ား
သစၥာေလးပါးတရားေတာ္-မဟာစည္ဆရာေတာ္
သတိပ႒ာနသုတ္တရားေတာ္-မဟာစည္ဆရာေတာ္
အာသီ၀ိေသာပမသုတ္တရားေတာ္-မဟာစည္ဆရာေတာ္
၀ိပႆနာရွုနည္းက်မ္း-မဟာစည္ဆရာေတာ္
အျမင္မ်ားေျပာင္းလဲျခင္း-ဦးေရႊေအာင္
0 comments:
Post a Comment