၂၁။ ကုရုတိုင္း၊ ကမၼာသဓမၼနိဂံုး၌ ရဟန္းတို ့အား ဘုရားေဟာေသာ သတိေရွ ့ထားတရား
“ရဟန္းတို ့- သတိထားမႈဟာ လူေတြၿငိမ္းခ်မ္းဖို ့နဲ ့ ၿငိမ္းခ်မ္ေရးလမ္းရဖို ့ လမ္းတစ္ေၾကာင္း ျဖစ္တယ္”
“ဘယ္မွာ သတိထားရမွာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ကိုယ္၊ စိတ္၊ ေဝဒနာနဲ ့ သေဘာဓမၼေတြမွာပဲ ရဟန္းတို ့”
“ဘယ္လို သတိထားရမွာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“အဘိဇၥ်ာနဲ ့ ေဒါမနႆ လို ့ဆိုတဲ့ စိတ္ဆာ၊ စိတ္ဆိုး ေတြကို သတိ ပညာ ဝီရိယေတြနဲ ့ ေဖ်ာက္ၿပီး အေလ်ာ္အတိုင္း ျမင္ေအာင္ ေနဖို ့ပဲ”
“ကိုယ္ ဆိုတာ ဘယ္ဟာေတြလည္း ဗုဒၶအသွ်င္္”
“ထြက္သက္ ဝင္သက္တို ့ ဣရိယာပုတ္တို ့၊ လႈပ္ရွားမႈတို ့။ ေျခဖ်ား ဆံဖ်ားအထိ အစိတ္အပိုင္းေတြတို ့။ ၾကမ္း၊ ႏု၊ ပူ၊ ေအး စတဲ့ ဓါတ္တို ့။ သည္ကိုယ္ေကာင္ႀကီးတို ့ေပါ့”
“ခံစားမႈ- ဆိုတာေကာ ဘယ္လိုဟာေတြပါလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ဆင္းရဲ ခံစားမႈ၊ ခ်မ္းသာ ခံစားမႈ၊ လစ္လ်ဴ ခံစားမႈ တို ့ပဲ”
“စိတ္- ဆိုတာကေကာ အသွ်င္”
“ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ သံခိတၱ၊ မဟဂၢတ၊ သဥတၱရ၊ သမာဟိတ၊ ဝိမုတၱနဲ ့ အျပန္စိတ္ေတြေပါ့”
“သေဘာဓမၼ ကေကာ ဗုဒၶအသွ်င္”
“နီဝရဏ၊ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ေဗာဇၥ်ဂၤ၊ သစၥ- ေတြပဲ”
“ဗုဒၶအသွ်င္- ကိုယ္- အစရွိတာေတြကို အႀကိဳက္ အမုန္းမပါဘဲ ကိုယ္- အစရွိတာေတြ အတိုင္း အေလ်ာ္ျမင္ေအာင္ ေနေတာ့ ဘာေတြ ျဖစ္မွာမို ့လဲ”
“ကိုယ္- အစရွိတာေတြရဲ့ အျဖစ္- အပ်က္ အမွန္ေတြနဲ ့ (အသည္ အျဖစ္- အပ်က္ရဲ့ အေၾကာင္း အမွန္ေတြ) ျမင္ေနတာ ျဖစ္တာေပါ့ ရဟန္းတို ့”
“ျမင္ေတာ့ ဘာအက်ဳးိ ရလို ့လဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ကိုယ္- အစရွိတာေတြကို စင္စင္ပဲ သတိ- ထင္လာတယ္”
“သတိ ထင္ေတာ့ ဘာအက်ဳိးရွိလဲ အသွ်င္”
“သတိ၊ ပညာ၊ ဉာဏ္ - အဆင့္ဆင့္ တိုးလာတယ္”
“ဘယ္လို သတိ၊ ပညာ၊ ဉာဏ္ေတြပါလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“အယူအစြဲမဲ့- ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈေတြေပါ့”
“သည္ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ အသွ်င္”
“အစြဲလြတ္တာဟာ နိဂံုးေပါ့။ အယူအစြဲ မရွိဘဲ အမွန္အတိုင္း ေနရတာ ၿငိမ္းခ်မ္းတာပဲ”
“ဟုတ္ပါၿပီ ဗုဒၶအသွ်င္၊ ဝမ္းသာလွပါတယ္”
၂၁။ ကုရုတိုင္း၊ ကမၼာသဓမၼနိဂံုး၌ ရဟန္းတို ့အား ဘုရားေဟာေသာ သတိေရွ ့ထားမတရား
“ရဟန္းတို ့- သတိထားမႈဟာ လူေတြၿငိမ္းခ်မ္းဖို ့နဲ ့ ၿငိမ္းခ်မ္ေရးလမ္းရဖို ့ လမ္းတစ္ေၾကာင္း ျဖစ္တယ္”
“ဘယ္မွာ သတိထားရမွာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ကိုယ္၊ စိတ္၊ ေဝဒနာနဲ ့ သေဘာဓမၼေတြမွာပဲ ရဟန္းတို ့”
“ဘယ္လို သတိထားရမွာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“အဘိဇၥ်ာနဲ ့ ေဒါမနႆ လို ့ဆိုတဲ့ စိတ္ဆာ၊ စိတ္ဆိုး ေတြကို သတိ ပညာ ဝီရိယေတြနဲ ့ ေဖ်ာက္ၿပီး အေလ်ာ္အတိုင္း ျမင္ေအာင္ ေနဖို ့ပဲ”
“ကိုယ္ ဆိုတာ ဘယ္ဟာေတြလည္း ဗုဒၶအသွ်င္္”
“ထြက္သက္ ဝင္သက္တို ့ ဣရိယာပုတ္တို ့၊ လႈပ္ရွားမႈတို ့။ ေျခဖ်ား ဆံဖ်ားအထိ အစိတ္အပိုင္းေတြတို ့။ ၾကမ္း၊ ႏု၊ ပူ၊ ေအး စတဲ့ ဓါတ္တို ့။ သည္ကိုယ္ေကာင္ႀကီးတို ့ေပါ့”
“ခံစားမႈ- ဆိုတာေကာ ဘယ္လိုဟာေတြပါလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ဆင္းရဲ ခံစားမႈ၊ ခ်မ္းသာ ခံစားမႈ၊ လစ္လ်ဴ ခံစားမႈ တို ့ပဲ”
“စိတ္- ဆိုတာကေကာ အသွ်င္”
“ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ သံခိတၱ၊ မဟဂၢတ၊ သဥတၱရ၊ သမာဟိတ၊ ဝိမုတၱနဲ ့ အျပန္စိတ္ေတြေပါ့”
“သေဘာဓမၼ ကေကာ ဗုဒၶအသွ်င္”
“နီဝရဏ၊ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ေဗာဇၥ်ဂၤ၊ သစၥ- ေတြပဲ”
“ဗုဒၶအသွ်င္- ကိုယ္- အစရွိတာေတြကို အႀကိဳက္ အမုန္းမပါဘဲ ကိုယ္- အစရွိတာေတြ အတိုင္း အေလ်ာ္ျမင္ေအာင္ ေနေတာ့ ဘာေတြ ျဖစ္မွာမို ့လဲ”
“ကိုယ္- အစရွိတာေတြရဲ့ အျဖစ္- အပ်က္ အမွန္ေတြနဲ ့ (အသည္ အျဖစ္- အပ်က္ရဲ့ အေၾကာင္း အမွန္ေတြ) ျမင္ေနတာ ျဖစ္တာေပါ့ ရဟန္းတို ့”
“ျမင္ေတာ့ ဘာအက်ဳးိ ရလို ့လဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ကိုယ္- အစရွိတာေတြကို စင္စင္ပဲ သတိ- ထင္လာတယ္”
“သတိ ထင္ေတာ့ ဘာအက်ဳိးရွိလဲ အသွ်င္”
“သတိ၊ ပညာ၊ ဉာဏ္ - အဆင့္ဆင့္ တိုးလာတယ္”
“ဘယ္လို သတိ၊ ပညာ၊ ဉာဏ္ေတြပါလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“အယူအစြဲမဲ့- ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈေတြေပါ့”
“သည္ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ အသွ်င္”
“အစြဲလြတ္တာဟာ နိဂံုးေပါ့။ အယူအစြဲ မရွိဘဲ အမွန္အတိုင္း ေနရတာ ၿငိမ္းခ်မ္းတာပဲ”
“ဟုတ္ပါၿပီ ဗုဒၶအသွ်င္၊ ဝမ္းသာလွပါတယ္”
“ဘယ္မွာ သတိထားရမွာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ကိုယ္၊ စိတ္၊ ေဝဒနာနဲ ့ သေဘာဓမၼေတြမွာပဲ ရဟန္းတို ့”
“ဘယ္လို သတိထားရမွာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“အဘိဇၥ်ာနဲ ့ ေဒါမနႆ လို ့ဆိုတဲ့ စိတ္ဆာ၊ စိတ္ဆိုး ေတြကို သတိ ပညာ ဝီရိယေတြနဲ ့ ေဖ်ာက္ၿပီး အေလ်ာ္အတိုင္း ျမင္ေအာင္ ေနဖို ့ပဲ”
“ကိုယ္ ဆိုတာ ဘယ္ဟာေတြလည္း ဗုဒၶအသွ်င္္”
“ထြက္သက္ ဝင္သက္တို ့ ဣရိယာပုတ္တို ့၊ လႈပ္ရွားမႈတို ့။ ေျခဖ်ား ဆံဖ်ားအထိ အစိတ္အပိုင္းေတြတို ့။ ၾကမ္း၊ ႏု၊ ပူ၊ ေအး စတဲ့ ဓါတ္တို ့။ သည္ကိုယ္ေကာင္ႀကီးတို ့ေပါ့”
“ခံစားမႈ- ဆိုတာေကာ ဘယ္လိုဟာေတြပါလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ဆင္းရဲ ခံစားမႈ၊ ခ်မ္းသာ ခံစားမႈ၊ လစ္လ်ဴ ခံစားမႈ တို ့ပဲ”
“စိတ္- ဆိုတာကေကာ အသွ်င္”
“ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ သံခိတၱ၊ မဟဂၢတ၊ သဥတၱရ၊ သမာဟိတ၊ ဝိမုတၱနဲ ့ အျပန္စိတ္ေတြေပါ့”
“သေဘာဓမၼ ကေကာ ဗုဒၶအသွ်င္”
“နီဝရဏ၊ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ေဗာဇၥ်ဂၤ၊ သစၥ- ေတြပဲ”
“ဗုဒၶအသွ်င္- ကိုယ္- အစရွိတာေတြကို အႀကိဳက္ အမုန္းမပါဘဲ ကိုယ္- အစရွိတာေတြ အတိုင္း အေလ်ာ္ျမင္ေအာင္ ေနေတာ့ ဘာေတြ ျဖစ္မွာမို ့လဲ”
“ကိုယ္- အစရွိတာေတြရဲ့ အျဖစ္- အပ်က္ အမွန္ေတြနဲ ့ (အသည္ အျဖစ္- အပ်က္ရဲ့ အေၾကာင္း အမွန္ေတြ) ျမင္ေနတာ ျဖစ္တာေပါ့ ရဟန္းတို ့”
“ျမင္ေတာ့ ဘာအက်ဳးိ ရလို ့လဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ကိုယ္- အစရွိတာေတြကို စင္စင္ပဲ သတိ- ထင္လာတယ္”
“သတိ ထင္ေတာ့ ဘာအက်ဳိးရွိလဲ အသွ်င္”
“သတိ၊ ပညာ၊ ဉာဏ္ - အဆင့္ဆင့္ တိုးလာတယ္”
“ဘယ္လို သတိ၊ ပညာ၊ ဉာဏ္ေတြပါလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“အယူအစြဲမဲ့- ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈေတြေပါ့”
“သည္ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ အသွ်င္”
“အစြဲလြတ္တာဟာ နိဂံုးေပါ့။ အယူအစြဲ မရွိဘဲ အမွန္အတိုင္း ေနရတာ ၿငိမ္းခ်မ္းတာပဲ”
“ဟုတ္ပါၿပီ ဗုဒၶအသွ်င္၊ ဝမ္းသာလွပါတယ္”
၂၁။ ကုရုတိုင္း၊ ကမၼာသဓမၼနိဂံုး၌ ရဟန္းတို ့အား ဘုရားေဟာေသာ သတိေရွ ့ထားမတရား
“ရဟန္းတို ့- သတိထားမႈဟာ လူေတြၿငိမ္းခ်မ္းဖို ့နဲ ့ ၿငိမ္းခ်မ္ေရးလမ္းရဖို ့ လမ္းတစ္ေၾကာင္း ျဖစ္တယ္”
“ဘယ္မွာ သတိထားရမွာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ကိုယ္၊ စိတ္၊ ေဝဒနာနဲ ့ သေဘာဓမၼေတြမွာပဲ ရဟန္းတို ့”
“ဘယ္လို သတိထားရမွာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“အဘိဇၥ်ာနဲ ့ ေဒါမနႆ လို ့ဆိုတဲ့ စိတ္ဆာ၊ စိတ္ဆိုး ေတြကို သတိ ပညာ ဝီရိယေတြနဲ ့ ေဖ်ာက္ၿပီး အေလ်ာ္အတိုင္း ျမင္ေအာင္ ေနဖို ့ပဲ”
“ကိုယ္ ဆိုတာ ဘယ္ဟာေတြလည္း ဗုဒၶအသွ်င္္”
“ထြက္သက္ ဝင္သက္တို ့ ဣရိယာပုတ္တို ့၊ လႈပ္ရွားမႈတို ့။ ေျခဖ်ား ဆံဖ်ားအထိ အစိတ္အပိုင္းေတြတို ့။ ၾကမ္း၊ ႏု၊ ပူ၊ ေအး စတဲ့ ဓါတ္တို ့။ သည္ကိုယ္ေကာင္ႀကီးတို ့ေပါ့”
“ခံစားမႈ- ဆိုတာေကာ ဘယ္လိုဟာေတြပါလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ဆင္းရဲ ခံစားမႈ၊ ခ်မ္းသာ ခံစားမႈ၊ လစ္လ်ဴ ခံစားမႈ တို ့ပဲ”
“စိတ္- ဆိုတာကေကာ အသွ်င္”
“ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ သံခိတၱ၊ မဟဂၢတ၊ သဥတၱရ၊ သမာဟိတ၊ ဝိမုတၱနဲ ့ အျပန္စိတ္ေတြေပါ့”
“သေဘာဓမၼ ကေကာ ဗုဒၶအသွ်င္”
“နီဝရဏ၊ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ေဗာဇၥ်ဂၤ၊ သစၥ- ေတြပဲ”
“ဗုဒၶအသွ်င္- ကိုယ္- အစရွိတာေတြကို အႀကိဳက္ အမုန္းမပါဘဲ ကိုယ္- အစရွိတာေတြ အတိုင္း အေလ်ာ္ျမင္ေအာင္ ေနေတာ့ ဘာေတြ ျဖစ္မွာမို ့လဲ”
“ကိုယ္- အစရွိတာေတြရဲ့ အျဖစ္- အပ်က္ အမွန္ေတြနဲ ့ (အသည္ အျဖစ္- အပ်က္ရဲ့ အေၾကာင္း အမွန္ေတြ) ျမင္ေနတာ ျဖစ္တာေပါ့ ရဟန္းတို ့”
“ျမင္ေတာ့ ဘာအက်ဳးိ ရလို ့လဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ကိုယ္- အစရွိတာေတြကို စင္စင္ပဲ သတိ- ထင္လာတယ္”
“သတိ ထင္ေတာ့ ဘာအက်ဳိးရွိလဲ အသွ်င္”
“သတိ၊ ပညာ၊ ဉာဏ္ - အဆင့္ဆင့္ တိုးလာတယ္”
“ဘယ္လို သတိ၊ ပညာ၊ ဉာဏ္ေတြပါလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“အယူအစြဲမဲ့- ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈေတြေပါ့”
“သည္ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ အသွ်င္”
“အစြဲလြတ္တာဟာ နိဂံုးေပါ့။ အယူအစြဲ မရွိဘဲ အမွန္အတိုင္း ေနရတာ ၿငိမ္းခ်မ္းတာပဲ”
“ဟုတ္ပါၿပီ ဗုဒၶအသွ်င္၊ ဝမ္းသာလွပါတယ္”
0 comments:
Post a Comment