ပဋိသေႏၶ အသစ္။ ။ ဆရာ့အထံ၌ သားငယ္ကုိ အပ္ႏွံျခင္းသည္ ဘ၀သစ္၌ ပဋိသေႏၶအသစ္ ယူေစျခင္းႏွင့္တူ၏။ လူ႔ဘ၀၌ ပဋိသေႏၶေနသူသည္ မိမိျဖစ္ရာ အမ်ဳိး၏ ရုိးရာလုိက္၍ စာေသာက္ေနထုိင္ က်င့္ႀကံေလ့ရွိသကဲ့သုိ႔ ဆရာေကာင္းထံ၌ အပ္ႏွံမိယင္ ဆရာေကာင္း၏ အတုလုိက္၍ ဆရာ မေကာင္းထံအပ္ႏွံမိယင္လည္း ထုိဆရာ မေကာင္း၏ ထံုးစံကိုသာ လုိက္မိေတာ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ က်နစြာ သင္ျပမေပးတတ္ေသာ ဆရာအထံ၌ ေနမိျခင္းသည္ အမ်ဳိးညံ့မွာ ပဋိသေႏၶေနမိျခင္းႏွင့္ တူ၏။ က်နစြာ သင္ျပေပးတတ္ေသာ ဆရာအထံ၌ ေနမိျခင္းကား အမ်ဳိးေကာင္းမိဘထံမွာ ပဋိသေႏၶ ေနမိျခင္းႏွင့္ တူသည္။
အ႒ကထာ။ ။ ပဗၺဇၨာ ဟိ နာေမသ ပဋိသႏၶိဂၢဟဏသဒိသာ။ ယထာ မႏုႆာ ယတၳ ပဋိသႏၶႎ ဂဏွႏၲိ၊ ေတသံ ေယ၀ ကုလာနံ အာစာရံ သိကၡႏၲိ။ ဧ၀ံ ဘိကၡဴပိ (သာမေဏရာပိ) ေယသံ သႏၲိေက ပဗၺဇႏၲိ၊ ေတသံ ေယ၀ အာစာရံ ဂဏွႏၲိ။
(သဠာယတနသံယုတ္၊ အာသီ၀ိသ၀ဂၢ စတုတၳသုတ္)
တင္ျပစရာ အျဖာျဖာ။ ။ ဤေနရာ၀ယ္ ကမၻာပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ျပည္တြင္းမၿငိမ္မသက္ ျဖစ္ေနမႈမ်ားကုိ အေရးႀကီးေသာ္လည္း "မိုးၿပဳိ အမ်ားႏွင့္" ျဖစ္ရမည့္ ကိစၥျဖစ္၍ မစိစစ္လုိပါ။ သာသနာေတာ္ႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ လက္ရွိအေျခမွန္ကုိသာ ေ၀ဘန္တင္ျပ လုိပါသည္။
(၁) မ်ားစြာေသာ ေက်းရြာနယ္ပယ္တုိ႔၌ သီးတင္းသုံးေနေတာ္မူၾကေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသဇာအာဏာ သည္ ျမန္မာဘုရင္မ်ား၏ လက္ထက္ကုိ မဆုိထားဘိ အဂၤလိပ္စုိးခုိက္ျဖစ္ေသာ အႏွစ္ေလးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္ အခ်ိန္က ရရွိေနသေလာက္မွ် အရွိန္အ၀ါမရွိ၊ သိသိသာသာႀကီး ဆုတ္ယုတ္ေနေလၿပီ၊ ဤအခ်က္၌ ေရွးလက္ထက္က ၾသဇာရွိ၍ ယခု ဘာေၾကာင့္ မရွိရသလဲဟု ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားရေပမည္။
(၂) ေရွးအခါက ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ အေနအထုိင္အားျဖင္ ရပ္ရြာသူ ရပ္ရြာသားလူအမ်ားတုိ႔ ေလးစားေက်နပ္ ေလာက္ေအာင္ ဣေျႏၵသိကၡာကုိ ေဆာင္ေတာ္မူနိဳင္ၾကေပသည္။ ယခုေသာ္ကား အမ်ားအားျဖင့္ ထုိသုိ႔ေလးစား ေက်နပ္ေလာက္ပါ ေသးသေလာ။
(၃) ေရွးက ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ရပ္သူ ရြာသားကေလးမ်ားကုိ ယဥ္ေက်းလိမၼာေအာင္ ဆုံးမ၍ အတက္ပညာကုိလည္း (လုံးလုံးအခမဲ့ တကဲ့ေမတၱာ ေစတနာျဖင့္) သင္ေပးေတာ္မူၾက၏။ ယခုအခါ၌ကား ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ေက်ာင္း၌ စာသင္ယူမည့္ ကေလးမ်ားပင္ ရွားပါး၍ ေနေတာ့သည္။
(၄) ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၌ စာသင္ယူမည့္ ကေလးသူငယ္မ်ား ရွားပါးျခင္း၏ အေၾကာင္းမွာလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက သင္မေပးလုိၾက၍ မဟုတ္။ "ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွ ထြက္လာေသာ ကေလးမ်ားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေအာက္က်ေနာက္က် ရွိၾက၏"ဟု ယူဆ၍ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထြက္ မိဘမ်ားကုိယ္တုိင္က မိမိသားကုိ မထားလုိၾကေတာ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ဟန္တူေလသည္။ (၀မ္းနည္ဘြယ္ေကာင္းေလစြ)။
(၅) တစ္ဖန္ ၿမိဳ႕ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသဇာအာဏာကုိ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါစုိ႔၊ အနည္းငယ္ေသာ ဆရာေတာ္မ်ားမွ တစ္ပါး အမ်ားအျပားအားျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတုိ႔မွာ ၾသဇာအာဏာမ်ားကုိ မဆုိထားဘိ လူႀကီးလူေကာင္းဆုိသူ မ်ား၏ ေလးစားရုိေသျခင္းမွ်ကုိ ခံရဖုိ႔ ခဲယဥ္းေလေတာ့သည္။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ရာ၌ အေၾကားကား အသုိ႔ပါနည္း..
(က) ယခုအခ်ိန္မွာ အထက္တန္းစားဟု ဆုိေသာ ကုန္သည္မ်ားႏွင့္ အစုိးရအမႈထမ္းတုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ထြက္မ်ား မဟုတ္ၾကေခ်။ တခ်ဳိ႕ကမူ ဘာသာျခားစာသင္ေက်ာင္းထြက္လည္း ျဖစ္ၾကေလေသး၏။
(ခ) ထုိဘာသာျခား စာသင္ေက်ာင္းထြက္မ်ားသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ဗုဒၶဘာသာတရားဓမၼ လုပ္ငန္းကိစၥဟူသမွ်ႏွင့္ မ်က္ႏွာစိမ္း ခဲ့ၾကျခင္း သူတုိ႔ဆရာႀကီးမ်ား၏ ေမတၱာ ကရုဏာကုိခံယူခဲ့ရျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ႀကီးရင့္ေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာကုိ မစြန္႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာာသာ၀င္ အရွင္ေကာင္း အရွင္ျမတ္မ်ားကုိ ဆည္းကပ္မိဖုိ႔မွာ လြန္စြာပင္ ခဲယဥ္းေတာ့သည္။ ႀကံဳႀကိဳက္ေသာ သာမန္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားကုိသာ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရသည့္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာအေပၚမွာ ေလးနက္ေသာ စိတ္ကုိ မထားတတ္ၾက ေတာ့ေခ်။
(ဂ) ယခုလြတ္လပ္ၿပီးေသာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိဳင္ငံေတာ္၌ကား ထုိဘာသာျခားစာေပကုိ သာ၍ပင္ အားက်ပါးက် သင္ယူေနၾကပါေသးသည္။ ပစၥည္းဥစၥာ အထက္တန္းက်ေလ ဘာသာျခားေက်ာင္း၌ အထားမ်ားေလေလျဖစ္၏။ လက္ရွိအေျခအေနကုိ စဥ္းစားရလွ်င္ နိဳင္ငံေတာ္အစုိးရ အဆက္ဆက္သည္ ထုိဘာသာျခား ပညာတတ္ေတြသာ ျဖစ္ဖြယ္ရွိေနေပသည္။ (သုိ႔ျဖစ္၍ ဘာသာျခား စာေပကုိ သင္သည့္အတြက္ အျပစ္မဆုိသာ အမ်ားဆုံးႏွင့္ အျမန္ဆုံး တတ္ေျမာက္နိဳင္ေသာ နည္းလမ္းကုိသာ အသီးသီး ရွာေဖြရေပမည္)။
(၃) တစ္ဖန္ မိမိတုိ႔ဘက္သုိ႔ လွည့္၍ ၾကည့္ျပန္ေသာ္ အထုိက္အေလ်ာက္ ၾကည္ညိဳခံရေသာ ဆရာေတာ္မ်ား လည္း သက္ေတာ္ရြယ္ေတာ္ ရင့္ေညာင္း၍ ဘ၀ေျပာင္းဖုိ႔အေရးႏွင့္ ေ၀းေကာင္းမွ ေ၀းၾကေပေတာ့မည္။ ဤအတုိင္းသြားခဲ့ပါေသာ္ ေက်းလက္ေရာ ၿမိဳ႕ပါ သာသာနအေရး စိတ္ေလးစရာပင္ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။
(၄) တစ္ဆင့္ စဥ္းစားဖြယ္ရွိေသး၏။ ဤသာသနာေတာ္ အခ်ိန္ေမွးမွိန္ေသာ္လည္း ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိဳင္ငံ ေတာ္ကား တုိးတက္မည္သာ ျဖစ္ပါမူ သာသနာေတာ္၏ ကံၾကမၼာကုိ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေတာ္တုိ႔သာ ခံၾကဖုိ႔ပင္ ျဖစ္ပါေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ လက္ေတြ႔အားျဖင့္ ထုိသုိ႔ဟုတ္နိဳင္မည္မထင္ပါ။ အေနာ္ရထာမင္းေစာ လက္ထက္မွ စ၍အရာအရာယဥ္ေက်းမႈ တုိးတက္ ျခင္းသည္ သာသနာေတာ္ေၾကာင္းျဖစ္ရကား သာသနာေတာ္ ေမွးမိွန္လွ်င္ တုိင္ျပည္လည္း ကုိယ္က်င့္တရားမွစ၍ ေသးသိမ္ဖုိ႔ လမ္းကသာမ်ားေနပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ သာသနာေရးႏွင့္ တုိင္းျပည္အေရးကုိ ေသြးခြဲသင့္ပါဦးမည္ေလာ။
(၅) "သာသနာေတာ္၏ အရွိအ၀ါ ၾသဇာအာဏာ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္ နိဳင္ငံေတာ္ဆုတ္ယုတ္ ေၾကာင္းပင္" ျဖစ္ပါသည္ ဟူေသာ ၀ါဒကုိလက္ခံနိဳင္ၾကပါမူ သာသနာေတာ္ဆုတ္ယုတ္ျခင္း၏ အေၾကားမ်ားကုိ ဖယ္ရွားဖုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ကုိယ္က်င့္ သိကၡာမ်ားကုိ ေရွးစနစ္အတုိင္း ျဖစ္နိဳင္သမွ် ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါ သည္။ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မဆန္႔က်င္ေသာ သိပၸ ၀ိဇၨဟူသမွ် ကုိလည္း ရဟန္းေတာ္မ်ား ကုိယ္တုိင္ေငြေၾကးအေထာက္အပံ့မယူဘဲ ေရွးမူအတုိင္း သင္ေပးနိဳင္ေအာင္ အခ်ိန္ရွိခုိက္ လုံ႕လစုိက္သင့္ ပါသည္။ (ဤကိစၥ၌ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေသာေၾကာင့္ အေသးစိတ္ မျပလုိေတာ့ပါ)။
(၆) ထုိအတုိင္း ႀကိဳးစားေသာအားျဖင့္ (ေယာက်္ားကေလးမ်ားကုိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက သင္ျပ၍ မိန္းကေလး မ်ားကုိ သီလရွင္ ဆရာမ်ားက သင္ျပေပးနိဳင္ပါမူ) ဤျမန္မာနိဳင္ငံသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ႏွင့္ မတုိးတက္ဘဲ ရွိအံ့နည္း။ သာသနာအရွိအ၀ါသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ ဤနိဳင္ငံေတာ္ႏွင့္ ကြဲကြာနိဳင္ပါေတာ့နည္း။
(၇) ဤသုိ႔ နိဳင္ငံေတာ္ႏွင့္ သာသနာေတာ္တုိးတက္ရာ တုိးတက္ေၾကာင္းမ်ားတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ကုိယ္က်င့္ သိကၡာတည္တံ့ ခုိင္ၿမဲေရးလည္း အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ သာမေဏကုိရင္ျဖစ္သည္မွ စ၍က်င့္ၾကရမည့္ သိကၡာစုကုိ ရွင္က်င့္၀တ္ဟု အမည္သမုတ္၍ ေဖာ္ထုတ္ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ၾကေပသည္။
(မွတ္ခ်က္) အမရပူရၿမိဳ႕ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရုပ္ပုံရွင္က်င့္၀တ္ က်မ္းစာအုပ္မွ ဆရာေတာ္၏ သာသနာႏွင့္ နိဳင္ငံေတာ္ေပၚ ထားရွိေသာ ႏွလုံးသားကုိ သိရွိနိဳင္ရန္ ကူးယူ ေဖၚထုတ္ေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္။)
0 comments:
Post a Comment