ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒ
သူငယ္ခ်င္း သာထြန္းစံ တစ္ေယာက္ "စိတ္ေက်ာင္း"တက္ဖုိ႔ စာေတြ ျပင္ဆင္ေနသည္ဟု ၾကားရသည္။ သူ"စိတ္ေက်ာင္း"ကုိ အမွန္တကယ္ တက္ခြင့္ရလွ်င္ေတာ့ ဘယ္လုိေနမည္မသိ။ ေလာေလာဆယ္ ေက်ာင္းမတက္ခင္ကတည္းက ထြားေနေသာ သူ၏ေလလုံးမ်ားမွာ ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္ကုိပင္ မ,ခ်ီ ပင့္ေျမွာက္လုိ႔ ရေနေလျပီ။ စင္စစ္ သူကား စာဖတ္သေလာက္ ေလက်ယ္သူျဖစ္ေလသည္။ ရုိးသားျပီး ဥာဏ္ေကာင္းသည္ကား မွန္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ့္လုိ ပညာရွိပီပီ ေလျပည္ကေလးႏွင့္ေျပာျပီး ႏုိင္ေလာက္မွ အခၽြန္ႏွင့္မတတ္ေသာ ပါးနပ္မႈမ်ိဳးကား မရွိေခ်။ ဤကား သင္း၏ အားနည္းခ်က္တည္း။
ထုိ႔ေၾကာင့္သူ၏ ၾကြား၀ါခ်က္မ်ားကုိ မွတ္စုလုိက္ခြင့္ရျပီး ယခုကဲ့သုိ႔ စာရွဳသူမ်ားပါ ၀ုိင္းျပီး ေမတၱာပုိ႔ႏုိင္ေစရန္ တင္ျပခြင့္ရလုိက္ေလသည္။ သူ၏ၾကြား၀ါခ်က္မ်ားကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ေသာအခါ ေအာက္ပါအတုိင္း သုံးခ်က္ေတြ႔ရသည္။
_______"(၁)ငါတုိ႔စိတ္ေရာဂါ ႒ာနဟာ အရူးေတြနဲ႔ပဲ ဆုိင္တဲ့႒ာန (စိတ္ေရာဂါကု႒ာန) မဟုတ္ေတာ့ဘဲ စိတ္ရွိတဲ့သူေတြ အားလုံးနဲ႔ဆုိင္တဲ့ စိတ္က်န္းမာေရး ႒ာနျဖစ္သြားျပီ။ (မွတ္ခ်က္။ ။သင္းအေျပာအရ စာရွုသူမ်ားမွာလည္း စိတ္ရွိသျဖင့္ စာရွုသူႏွင့္ပါ ဆုိင္ရာေရာက္ေလ သည္။ )
(၂)စိတ္က်န္းမာေရးဟာ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး၊ မိလႅာအေရး၊ ဘေလာ့ဂါေတြအေရးကေန ကမာၻၾကီးအေရး ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ စၾကာ၀ဠာၾကီးအေရးနဲ႔လည္း ဆုိင္တယ္။(မွတ္ခ်က္။ ။ မဆုိင္ဆုိင္ေအာင္ေျပာမွာ ျဖစ္ပါသည္။)
(၃)လူေတြကုိ တလြဲအသုံးခ်တတ္တဲ့ လူဆုိးေခါင္းေဆာင္ေတြ ဒီကမာၻေလာကရဲ႔ တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာတြင္ တကယ္ရွိခဲ့ျပီး အဲဒီေခါင္းေဆာင္ေတြ အေၾကာင္းကုိ ေလ့လာသူေတြက အဲဒီေခါင္းေဆာင္ေတြ အသုံးခ်ခဲ့တဲ့ "ေ၀ေလေလစိတ္ပညာ" ကုိ လူမ်ားမ်ားသိေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ မေျပာျပဘဲ လွ်ိဳထားၾကတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ အဲဒီနည္းေတြကုိ သူတုိ႔ထပ္သုံးလုိ႔ မရေတာ့မွာ စုိးလုိ႔ပဲ။(မွတ္ခ်က္။ ။သင္းကား ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ ႏွစ္ေစာင္ေလာက္မွာ ဆယ္ႏွစ္တစ္ခါေလာက္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ခန္႔ အျမီးျဖတ္ေခါင္းျဖတ္ပါေသာ အ၀ါးမ၀ေသးသည့္ စာေရးဆရာပီပီ သူ႔ဆရာႏွင့္ သူ႔ဘုိးေအမ်ားျဖစ္ေသာ ကမာၻက်ယ္ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးအေတာ္မ်ားမ်ားကုိ မသိမသာ စြပ္စြဲလုိက္ေလသည္။ )_________"
လက္သည္းကြင္းထဲမွ စာသားမ်ားသည္ကား ကၽြန္ေတာ္၏ အတုိ႔အေထာင္လုပ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဤမွ်ဆုိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္ေကာင္ သာထြန္းစံ မည္မွ် ေလထြားေၾကာင္း သိေလာက္ျပီ ထင္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏ ေလထြားခ်က္မ်ားကုိ စာရွုသူမ်ားပါ ျပစ္တင္ရွု႔ံခ်ျခင္း ျပဳႏုိင္ေစရန္အတြက္ သူေျပာသည့္စကားမ်ားမွ မေကာင္းသည့္ အပုိင္းမ်ားကုိခ်ည္း ထုတ္ႏုတ္၍ "ဟားကြက္"မ်ားကို ပုိပုိသာသာေလးထည့္ကာ တင္ျပမည္ျဖစ္ပါသည္။
ဤေနရာတြင္ စကားပလႅင္တစ္ခုခံလုိသည္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ကုိယ္ေရးသမွ် အားနာပါးနာဖတ္ေပးေနမည့္ စာရွုသူမ်ား အထင္ၾကီးေစရန္ အေၾကာက္အကန္ စာေတြေရးေနေသာ္ျငား သူ႔ေလာက္စာဖတ္သူ မဟုတ္သျဖင့္ သူေျပာသမွ်ကုိ တစ္ခုမက်န္ နားလည္လုိက္သည္ မဟုတ္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ နားလည္ျခင္း နားမလည္ျခင္းကား ကၽြန္ေတာ္၏ အလုပ္မဟုတ္ေခ်။ သင္းကုိ အမ်ား၀ုိင္း "တြယ္" ခြင့္ရေအာင္ "ေထာင္ေပးဖုိ႔" ကသာ အဓိကအခ်က္ၾကီး ျဖစ္ပါသည္။
သုိ႔ျဖစ္၍ သူရွင္းျပသမွ် ေ၀ေလေလစိတ္ပညာအခ်ိဳ႔မွ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေ၀ဖန္ အႏၲရာယ္ေပးႏုိင္မည့္ စကားလုံးမ်ားကုိ အထူးေရွာင္ရွား၍ နိမိတ္ပုံမ်ားႏွင့္ ၀ကၤ၀ုတၱိအလကၤာကုိ မ်ားမ်ားၾကီးသုံးကာ မဓုရတာဂုဏ္ေျမာက္ေအာင္ အရွိကုိအရွိအတုိင္း ေရးဖြ႔ဲတင္ျပမည္ ျဖစ္ပါသည္။
သင္းအဆုိျပဳေသာ "ေ၀ေလေလစိတ္ပညာ"ဟူသည္ကား Crowd psychology ဟူသည့္ က်မ္းၾကီးက်မ္းခုိင္ အသြယ္သြယ္ႏွင့္ ဘာသာရပ္တစ္ခုအျဖစ္ ေလာက္ေလာက္လားလား ရွိေသာ လူစုလူေ၀းစိတၱေဗဒကုိ ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္၍ ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ေလသည္။ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒ(Crowd psychology) သည္ လူမႈေရးစိတ္ပညာ (social psychology) ၏ လက္ခြဲတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။
သူ႔အေျပာအရ ရုိးရုိးသာမန္သူလုိကုိယ္လုိလူမ်ားသည္ စုေပါင္း ေဆာင္ရြက္ျခင္းအားျဖင့္ ထူးျခားေသာ အင္အားတစ္ခုကုိ ရရွိတတ္ပါသတဲ့။ သမုိင္းစဥ္လာအရ ၾကီးမားေသာ လူစုလူေ၀းၾကီးမ်ားသည္ အသားက်ေနျပီျဖစ္သည့္ ေလ်ာ္ကန္ျဖစ္စဥ္ (due process) မ်ားကုိ ေျခဖ်က္ျပီး ျပဇာတ္ဆန္ဆန္လ်င္ျမန္တဲ့ ေျပာင္းလဲျခင္းေတြကုိ တည္ေထာင္ေပးႏုိင္ပါသတဲ့။
သူက ဒီေနရာမွာ တည္ေထာင္ေပးႏုိင္ျခင္းကုိ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သလုိ တည္ေထာင္ေပးႏုိင္ျခင္း၏ ေျပာင္းျပန္အျဖစ္ကုိလည္း လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ခဲ့သည္ဟု မ်က္စိလည္ဖြယ္ရာ ဆုိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ၾကား၀င္၍ စကားျဖည္ေပးရလွ်င္ ဖ်က္ဆီးျခင္းႏွင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ားကုိလည္း လုပ္ေဆာင္ႏုိင္သည္ဟု သင္းကဆုိလုိေၾကာင္း ျဖည္ေပးလုိက္ပါသည္။ လူမႈေရးစိတ္ပညာရွင္မ်ားသည္ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒ ကုိ ရွင္းျပဖုိ႔ ကြဲျပားေသာ သီ၀ရီအေျမာက္အျမားကုိ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္ဟု သူက ဆုိသည္။
ပညာရွင္မ်ား၏ သီ၀ရီမ်ားက လူစုလူေ၀းစိတၱေဗဒ သည္ ယင္းလူစုလူေ၀းအတြင္းရွိ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ စိတၱေဗဒႏွင့္ မတူညီဘဲ သိသာထင္ရွားစြာ ကြဲလြဲေနသည္ကုိ ျပဆုိ၏။ ကာလ္းဂ်န္(Carl Jung) က စုစည္းမႈမွေပါက္ပြားလာသည့္မသိစိတ္ (the Collective unconscious) ဟူေသာအယူအဆကုိ တီထြင္သည္။ အျခားေသာ အဓိကက်သည့္ ေတြးေခၚရွင္မ်ားသည္ကား ဂက္စတပ္လီဘြန္(Gustave Le Bon)၊ ၀ီလ္ဖရက္ထေရာ့တာ (Wilfred Trotter)၊ ေဂဘရီယယ္လ္ တာ့ဒီ(Gabriel Tarde)၊ ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္(Sigmund Freud ) ႏွင့္ အဲလိယက္စ္ ကန္နက္တီ (Elias Canetti.) တုိ႔ ျဖစ္ၾကေလသည္။
ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္၏ လူစုလူေ၀းအျပဳအမူသီ၀ရီ (crowd behaviour theory) မွ အဓိက အယူအဆမွာ လူစုလူေ၀းအတြင္းရွိ လူမ်ားသည္ တစ္ဦးခ်င္းေတြးေခၚေနေသာ လူမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားစြာ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေလ့ရွိသည္ ဟူေသာ အယူအဆျဖစ္သည္။ ဆုိလုိသည္မွာ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ စိတၱေဗဒသည္ လူစုလူေ၀းအတြင္းတြင္ တနည္းတဖုံေျပာင္းလဲ သြားႏုိင္သည္ဟု ျဖစ္သည္။ လူအုပ္စု၏ စိတ္မ်ားသည္ ေတြးေခၚျခင္းစနစ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚသည့္ တုိင္ေအာင္ စုစည္းမိၾကသည္။ ရလာဒ္အားျဖင့္ တစ္ဦးခ်င္း၏ စိတ္အားထက္သန္မႈက အဆမတန္ တုိးျမင့္လာျပီး လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအေနႏွင့္ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျပဳမူေသာ အျပဳအမူ၏ တကယ့္အစစ္အမွန္ သဘာ၀ကုိ သတိျပဳမိျခင္း နည္းသြားသည္။ (ကုိယ္ဘာလုပ္လုိ႔ လုပ္မိမွန္းမသိ သူမ်ားမွားလုိ႔မွားေနမွန္းလည္း မသိေတာ့ ဟု ဆုိလုိသည္။)
လီဘြန္ (Le Bon) ၏ အယူအဆမွာ လူစုလူေ၀းမ်ားက အမည္မေဖာ္မႈ (anonymity) ကုိ ေမြးျမဴျပီး စိတ္ခံစားမႈမ်ားက ျဖစ္သင့္ေသာ သက္ေရာက္မႈထက္ လြန္က်ဴးခံစားေသာ ကလီေရွ (Cliche') အမ်ိဳးအစား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လာသည္။(သင္းၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ သုံးႏႈန္းေသာ ကလီေရွ ဆုိတာက အလြန္အကၽြံခံစားတာမ်ိဳးကုိ ေျပာတာဟု ကၽြန္ေတာ္ ထင္ပါသည္။)
ကလာခ့္မက္ေဖး (Clark McPhail)ကဲ့သုိ႔ေသာ ေ၀ဖန္သူအခ်ိဳ႔ကမူ လီဘြန္၏ အမည္မေဖာ္မႈ အယူအဆကုိ ဆန္႔က်င္၍ ခုခံေျပာဆုိၾကသည္။ ကလာခ့္မက္ေဖးက အခ်ိဳ႔ေသာ ေလ့လာခ်က္မ်ားအရ ရူးသြပ္ေနေသာ လူစုလူေ၀း (madding crowd) သည္ ပါ၀င္ေသာ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ အေတြးအေခၚ ႏွင့္ ၾကံရြယ္ခ်က္မ်ားမွ ကင္းကြာ၍ အထိန္းအကြပ္မဲ့ ပရမ္းပတာ ျပဳမူျခင္းမ်ိဳး မရွိခဲ့ပါဟု ေထာက္ျပသည္။
သုိ႔ရာတြင္ သတိျပဳရသည္မွာ လီဘြန္က ၁၉ ရာစုႏွင့္အေစာပုိင္းကာလမ်ားက ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ေၾကာင္းက်ိဳးကင္းလြတ္သြားေသာ လူစုလူေ၀း ၏ လြန္က်ဴးခံစားေသာ ကလီေရွ (cliche') အျဖစ္( အတိအက်ဆုိရလွ်င္ ေၾကာင္းက်ိဳးကင္းလြတ္ျပီး ရာဇ၀တ္မႈမ်ား က်ဴးလြန္ေသာ လူစုဟု ရည္ညႊန္းေဖာ္ျပရသည့္ ရာဇ၀တ္မႈခင္းမ်ား နယ္ပယ္) ကုိသာ ရည္စူးခဲ့သည္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ထပ္ရွင္းရလွ်င္ လူစုလူေ၀းမ်ားအတြင္း ျဖစ္ပြားေသာ ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ေလ့လာတင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ေလသည္။ လီဘြန္က သူ႔ကုိယ္သူ လူစုလူေ၀းစိတ္ပညာကုိ စတင္တည္ေထာင္သူ ဟု ယူဆခဲ့သည္။ သူက လူစုလူေ၀းမ်ားသည္ လုံး၀အေၾကာင္းအက်ိဳး ကင္းလြတ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ျခင္းမဟုတ္ပါ။ ယင္းအစား လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ စိတၱေဗဒသည္ လူစုလူေ၀းမ်ား၏ စိတၱေဗဒႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ကုိက္ညီမႈမရွိ ဟူ၍ ရုိးရုိးရွင္းရွင္းေတြးေခၚခဲ့ျခင္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေလသည္။
လီဘြန္သည္ လူစူလူေ၀းမ်ားကုိ ကုိင္တြင္ထိန္းကြပ္ႏုိင္မည့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆီေလ်ာ္ေသာ နည္းစနစ္မ်ားဆုိင္ရာ အေတြးအေခၚ (ဥပမာ ယုံၾကည္မႈမ်ားကုိ အထပ္ထပ္ျမွင့္တင္ျခင္း Communal reinforcement of beliefs)၏ ဖခင္ျဖစ္သည္။ ၁၈၉၅ တြင္ထုတ္ေ၀သည့္ လီဘြန္၏ လူစုလူေ၀းစာအုပ္ ( The Crowd: the study of the Popular Mind) က ဟစ္တလာ၏ မုိင္ကမ့္ပ္ (Mein Kampf) စာအုပ္အပါအ၀င္ ၂၀ ရာစုႏွစ္၏အယူအဆ အမ်ားအျပား အေပၚလႊမ္းမုိးမႈ ရွိခဲ့သည္။ သာထြန္းစံ ကေတာ့ မုိင္ကမ့္ပ္ကုိ သူဖတ္ဖူးသည့္အလား ေကာင္းေကာင္းစြပ္စြဲသည္။ ေနာက္လာမည့္ သီယုိဒုိ ေအေဒါႏုိ (Theodor Adorno) ၏ စကားတစ္လုံးႏွစ္လုံးကုိ ကုိးကား၍ ဖက္ဆစ္စနစ္သည္ လူစုလူေ၀းစိတ္ပညာကုိ အသုံးျပဳသြားသည္ဟု ပုံၾကီးခ်ဲ႔ေလသည္။ သီယုိဒုိ၏ စကားကုိ ေနာက္ဆုံးတြင္ ေဖာ္ျပပါမည္။
အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးခြဲစိတ္ ဆရာ၀န္ ၀ီလ္ဖရက္ တေရာ့တာ (Wilfred Trotter) ကလည္း အလားတူအယူအဆျဖင့္ စာအုပ္တစ္အုပ္ ေရးသားခဲ့သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ စစ္ပြဲအတြင္းရွိ အုပ္စုမ်ားအတြင္းရွိ ေမြးရာပါဗီဇမ်ား (Instincts of the Herd in Peace and War) ဟူေသာ စာအုပ္ျဖင့္ အမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ တေရာ့တာ (Trotter) ၏ လူမ်ားျဖစ္ေသာ ဘုိင္ရြန္ႏွင့္ အားနက္စ္ဂ်ဳန္း တုိ႔သည္ ျဗိတိသွ် စိတ္ခြဲပညာ (psychoanalytic) ကုိ လႊမ္းမိုးခဲ့သည္။
ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္က လီဘြန္၏ "လူစုလူေ၀းသည္ ကုိယ္ပုိင္၀ိညာဥ္မရွိေတာ့" ဟူေသာ "စုစည္းမႈမေပါက္ပြားလာေသာမသိစိတ္"(collective unconscious) အယူအဆ ကုိ ေ၀ဖန္သည္။ ဒ႑ာရီဆန္ဆန္ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းေတြ ျပည့္ႏွက္ေနသည့္ သိစိတ္မ်ား ဆုိသည္ကုိလည္း လက္မခံခဲ့။ ယင္းအစား လူတစ္ဦးခ်င္းက သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ စံျပဳအတၱ (ေခါင္းေဆာင္ကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္) အတြက္ ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့သည္ ဟုယူဆသည္။ စံျပဳအတၱက ေနာင္အခါ စူပါအီဂုိ (Super-ego) ျဖစ္လာသည္။
သီယိုဒုိ ေအေဒါႏုိက "လူစုလူေ၀းမ်ား၏ အလုိအေလ်ာက္အျပဳအမူ"ဟူေသာ အယူအဆ ကုိ ေ၀ဖန္သည္။ သူ႔အဆုိအရ လူစုလူေ၀းမ်ားသည္ စီမံခန္႔ခြဲထားေသာ ေခတ္သစ္ဘ၀မွ ေပါက္ဖြားလာျခင္းျဖစ္ပါသတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္နားလည္သေလာက္ တည့္တည့္ေျပာရလွ်င္ ဟစ္တလာကုိင္တြယ္သြားတာကုိ ေျပာခ်င္တာႏွင့္ တူပါ၏။ သာထြန္းစံ ေျပာေသာ ေနာက္စကားကုိ ၾကည့္ပါ။ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒမွာ စင္တင္ျပဇာတ္လုိ သရုပ္ေဆာင္ပြဲေတြ ရွိျပီး ဖက္ဆစ္စနစ္တြင္ ဖက္ဆစ္ေခါင္းေဆာင္က လူထုကုိ စည္းေ၀းျပီးေဟာေျပာပုံမ်ိဳး ျဖစ္ပါသတဲ့။
ေနာက္ဆုံးအေနနွင့္ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒကုိ နည္းနည္းပါးပါး အေကာင္းေျပာေသာ စုဆုံေပါင္းစပ္မိျခင္းသီ၀ရီ (Convergent theory) ႏွင့္ Emergent-norm theory တုိ႔ကုိ သူက ေျပာျပပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီသီ၀ရီႏွစ္ခုကုိ ကုိင္ျပီး သူ႔အရင္သီ၀ရီေတြကုိ ေ၀ဖန္ပါသည္။ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒကုိ ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒဟု သူေခၚတာကုိ ကၽြန္ေတာ္မေက်နပ္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္သူက "ရာဇ၀တ္မႈမ်ားႏွင့္ ခ်ိန္ကုိက္ဗုံး စကားလုံးမ်ားသုံးျခင္း မရုိးသားမႈမ်ား"ကုိ ေထာက္ျပပါသည္။
ဟစ္တလာလူသတ္ပြဲမ်ားႏွင့္ လူစုလူေ၀း ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒဟု သူကဆုိလုိလွ်င္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း မိနစ္သုံးဆယ္မွ် ခံျငင္းျခင္းငွာ မတတ္ႏုိင္ပါ။ သီယုိဒုိ၏ စကားအခ်ိဳ႔ကုိ ဘယ္ကရလာသည္ မသိဘဲ သူကုိးကားေျပာဆုိေနျပန္သည္။ သူ႔သင္ခန္းစာတြင္ပါေသာ Freudian Theory and the Pattern of Fascist Propaganda စာအုပ္မွ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ပါမည္။ အဲဒါကုိ ကၽြန္ေတာ္က ယခုလုိ ေဖာ္ျပလုိက္သည္။
_______"ေခါင္းေဆာင္မ်ားက လူစုလူေ၀း စိတ္ပညာကုိ သတိျပဳမိျပီး ယင္းစိတ္ပညာကုိ ေကာင္းေကာင္း အသုံးခ်တတ္ပါ တယ္။ လူထုရဲ႔ ႏွလုံးသားနက္နက္ရွိဳင္းရွိဳင္းထဲမွာ ဂ်ဴးေတြဟာ မိစၧာေတြပဲလုိ႔ ယုံၾကည္ေနသမွ်ကာလပတ္လုံး အဲဒီလူထုဟာ သူတုိ႔ရဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ကုိ လုံး၀ဥႆုံ ယုံၾကည္ေနၾကတယ္။ သူတုိ႔ေခါင္းေဆာင္ရဲ႔ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေတြမွာ စိတ္အားထက္သန္စြာ ပါ၀င္ၾကတယ္။ ယုံၾကည္မႈကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မစိစစ္ေတာ့ဘူး။ ဒါဟာ ဖက္ဆစ္ လူအစုအေ၀းကုိ ကုိ အၾကင္နာကင္းမဲ့ျပီး သိမ္ေမြ႔စြာ ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း မျပဳႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးလုိက္တဲ့ အုပ္စုစိတ္ဓာတ္ ျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။ အကယ္၍ ဒီအုပ္စုကသာ အေၾကာင္းျပခ်က္တစ္ခုေလာက္ အတြက္ တစ္စကၠန္႔ေလာက္ရပ္ျပီး စဥ္းစားခဲ့ရင္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ၾကီး တစ္ခုလုံးဟာ အပုိင္းပုိင္းျပိဳကြဲသြားမွာ ျဖစ္ျပီး ေၾကာက္ရြံ႔မႈေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားမွာ ျဖစ္တယ္။"________
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္မွာ ျငင္းခုန္ရန္ျဖစ္ေနက် ျဖစ္ပါသည္။ ကုိယ့္ထမင္းကုိယ္စားျပီး ျငင္းခုန္ၾကျခင္းျဖစ္သျဖင့္ တစ္ေယာက္ေယာက္က အႏုိင္ရမွသာ နားေအးပါသည္။ လြတ္လပ္စြာ ကြဲလြဲခြင့္ရွိသည္ဟု ေခၽြးသိပ္စရာမလုိေအာင္လည္း ရင္းႏွီးၾကပါသည္။ ရွဳံးလွ်င္လည္း ျပန္ေခ်ာ့စရာမလုိပါ။
ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒ အသုံးအႏႈန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူအလဲထုိးသြားသည့္ အဓိက ဥပမာမွာ သူခုိးဖမ္းပြဲ ျဖစ္ပါသည္။ သူခုိးတစ္ေယာက္သည္ ညာဘက္လမ္းကုိ အေယာင္ျပ၍ ဘယ္ဘက္လမ္းကုိ သုံးကာ ထြက္ေျပးသြားသည္။ သူခုိးျပေသာ အရိပ္ကုိ လူတစ္ဦးစႏွစ္ဦးစက ျမင္လုိက္သည္။ ဤတြင္ လူအုပ္စုၾကီးတစ္ခုလုံးက ညာဘက္လမ္းကုိ လုိက္ရင္း မယ္တင့္ျခံ၀င္းအတြင္းမွာ ရည္းစားႏွင့္ခ်ိန္းေတြ႔ေနေသာ ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ကုိ မိသည္။ မိသည့္ေကာင္ေလးကုိ ဘာမွေျဖရွင္းခြင့္မျပဳၾကေတာ့ဘဲ အရင္ဆုံး တစ္ေယာက္တစ္ခ်က္စီ ၀ုိင္းတြယ္လုိက္သည္။ ေကာင္ေလးက ရွင္းျပခြင့္ေတာင္းေသာအခါ အသိဥာဏ္ရွိေသာ လူတစ္ခ်ိဳ႔က ရွင္းျပခြင့္ေပးလုိသည္။ ဤအခ်ိန္မွာ အခရာျဖစ္ပါသည္။ ဤအခ်ိန္တြင္ လူစုလူေ၀းၾကီးအေနႏွင့္ ေဘာလုံးပြဲရွုံးေနေသာ အခ်ိန္မျဖစ္ဖုိ႔ လုိပါသည္။ ေဘာလုံးပြဲရွဳံးေနေသာ ေဒါသျဖင့္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္က တစ္စုံတစ္ရာေအာ္လုိက္လွ်င္ က်န္သည့္သူမ်ားက ထုိအတုိင္းလုိက္လံ ဟစ္ေအာ္ၾကမည္ျဖစ္ျပီး တစ္ဦးဦးက မေတာ္တဆ ေျခႏွင့္စကန္လုိက္သည့္ႏွင့္ ရည္းစားႏွင့္ခ်ိန္းေတြ႔ေနေသာ ေကာင္ေလးကုိ သူခုိးဟု ယုံၾကည္လုိက္ၾကမည္ျဖစ္ျပီး သူခုိးဖမ္းပြဲမွာ လူသတ္ပြဲအျဖစ္သုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤလူသတ္ပြဲတြင္ ကာလသားမ်ားကအစ ကြမ္းတုိင္ကုိင္မ်ားအဆုံး အမယ္အုိၾကီးမ်ားအထိ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲႏုိင္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ မည္သူ၏လက္ခ်က္ဟု မသိႏုိင္ေသာ အမည္ေဖာ္စရာမလုိျခင္း (anonymity) ကုိ ရရွိမည္ ျဖစ္သည္။ ဤကား ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။
သင္းႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ တူညီေသာ အခ်က္ နည္းနည္းပါးပါးရွိသည္။ အသံေအာင္ျခင္း၊ လက္ျမန္ျခင္း စေသာ တူညီေသာ အခ်က္မ်ားကုိ မေျပာလုိေတာ့။ မတူညီေသာ အခ်က္မွာကား သင္းကရုိးသားျပီး သတၱိရွိ၍ ကၽြန္ေတာ္က ယုံလြယ္တတ္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္သူ၏ ၾကြား၀ါခ်က္မ်ားကုိ မွတ္စုလုိက္ခြင့္ရျပီး ယခုကဲ့သုိ႔ စာရွဳသူမ်ားပါ ၀ုိင္းျပီး ေမတၱာပုိ႔ႏုိင္ေစရန္ တင္ျပခြင့္ရလုိက္ေလသည္။ သူ၏ၾကြား၀ါခ်က္မ်ားကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ေသာအခါ ေအာက္ပါအတုိင္း သုံးခ်က္ေတြ႔ရသည္။
_______"(၁)ငါတုိ႔စိတ္ေရာဂါ ႒ာနဟာ အရူးေတြနဲ႔ပဲ ဆုိင္တဲ့႒ာန (စိတ္ေရာဂါကု႒ာန) မဟုတ္ေတာ့ဘဲ စိတ္ရွိတဲ့သူေတြ အားလုံးနဲ႔ဆုိင္တဲ့ စိတ္က်န္းမာေရး ႒ာနျဖစ္သြားျပီ။ (မွတ္ခ်က္။ ။သင္းအေျပာအရ စာရွုသူမ်ားမွာလည္း စိတ္ရွိသျဖင့္ စာရွုသူႏွင့္ပါ ဆုိင္ရာေရာက္ေလ သည္။ )
(၂)စိတ္က်န္းမာေရးဟာ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး၊ မိလႅာအေရး၊ ဘေလာ့ဂါေတြအေရးကေန ကမာၻၾကီးအေရး ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ စၾကာ၀ဠာၾကီးအေရးနဲ႔လည္း ဆုိင္တယ္။(မွတ္ခ်က္။ ။ မဆုိင္ဆုိင္ေအာင္ေျပာမွာ ျဖစ္ပါသည္။)
(၃)လူေတြကုိ တလြဲအသုံးခ်တတ္တဲ့ လူဆုိးေခါင္းေဆာင္ေတြ ဒီကမာၻေလာကရဲ႔ တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာတြင္ တကယ္ရွိခဲ့ျပီး အဲဒီေခါင္းေဆာင္ေတြ အေၾကာင္းကုိ ေလ့လာသူေတြက အဲဒီေခါင္းေဆာင္ေတြ အသုံးခ်ခဲ့တဲ့ "ေ၀ေလေလစိတ္ပညာ" ကုိ လူမ်ားမ်ားသိေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ မေျပာျပဘဲ လွ်ိဳထားၾကတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ အဲဒီနည္းေတြကုိ သူတုိ႔ထပ္သုံးလုိ႔ မရေတာ့မွာ စုိးလုိ႔ပဲ။(မွတ္ခ်က္။ ။သင္းကား ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ ႏွစ္ေစာင္ေလာက္မွာ ဆယ္ႏွစ္တစ္ခါေလာက္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ခန္႔ အျမီးျဖတ္ေခါင္းျဖတ္ပါေသာ အ၀ါးမ၀ေသးသည့္ စာေရးဆရာပီပီ သူ႔ဆရာႏွင့္ သူ႔ဘုိးေအမ်ားျဖစ္ေသာ ကမာၻက်ယ္ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးအေတာ္မ်ားမ်ားကုိ မသိမသာ စြပ္စြဲလုိက္ေလသည္။ )_________"
လက္သည္းကြင္းထဲမွ စာသားမ်ားသည္ကား ကၽြန္ေတာ္၏ အတုိ႔အေထာင္လုပ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဤမွ်ဆုိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္ေကာင္ သာထြန္းစံ မည္မွ် ေလထြားေၾကာင္း သိေလာက္ျပီ ထင္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏ ေလထြားခ်က္မ်ားကုိ စာရွုသူမ်ားပါ ျပစ္တင္ရွု႔ံခ်ျခင္း ျပဳႏုိင္ေစရန္အတြက္ သူေျပာသည့္စကားမ်ားမွ မေကာင္းသည့္ အပုိင္းမ်ားကုိခ်ည္း ထုတ္ႏုတ္၍ "ဟားကြက္"မ်ားကို ပုိပုိသာသာေလးထည့္ကာ တင္ျပမည္ျဖစ္ပါသည္။
ဤေနရာတြင္ စကားပလႅင္တစ္ခုခံလုိသည္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ကုိယ္ေရးသမွ် အားနာပါးနာဖတ္ေပးေနမည့္ စာရွုသူမ်ား အထင္ၾကီးေစရန္ အေၾကာက္အကန္ စာေတြေရးေနေသာ္ျငား သူ႔ေလာက္စာဖတ္သူ မဟုတ္သျဖင့္ သူေျပာသမွ်ကုိ တစ္ခုမက်န္ နားလည္လုိက္သည္ မဟုတ္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ နားလည္ျခင္း နားမလည္ျခင္းကား ကၽြန္ေတာ္၏ အလုပ္မဟုတ္ေခ်။ သင္းကုိ အမ်ား၀ုိင္း "တြယ္" ခြင့္ရေအာင္ "ေထာင္ေပးဖုိ႔" ကသာ အဓိကအခ်က္ၾကီး ျဖစ္ပါသည္။
သုိ႔ျဖစ္၍ သူရွင္းျပသမွ် ေ၀ေလေလစိတ္ပညာအခ်ိဳ႔မွ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေ၀ဖန္ အႏၲရာယ္ေပးႏုိင္မည့္ စကားလုံးမ်ားကုိ အထူးေရွာင္ရွား၍ နိမိတ္ပုံမ်ားႏွင့္ ၀ကၤ၀ုတၱိအလကၤာကုိ မ်ားမ်ားၾကီးသုံးကာ မဓုရတာဂုဏ္ေျမာက္ေအာင္ အရွိကုိအရွိအတုိင္း ေရးဖြ႔ဲတင္ျပမည္ ျဖစ္ပါသည္။
သင္းအဆုိျပဳေသာ "ေ၀ေလေလစိတ္ပညာ"ဟူသည္ကား Crowd psychology ဟူသည့္ က်မ္းၾကီးက်မ္းခုိင္ အသြယ္သြယ္ႏွင့္ ဘာသာရပ္တစ္ခုအျဖစ္ ေလာက္ေလာက္လားလား ရွိေသာ လူစုလူေ၀းစိတၱေဗဒကုိ ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္၍ ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ေလသည္။ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒ(Crowd psychology) သည္ လူမႈေရးစိတ္ပညာ (social psychology) ၏ လက္ခြဲတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။
သူ႔အေျပာအရ ရုိးရုိးသာမန္သူလုိကုိယ္လုိလူမ်ားသည္ စုေပါင္း ေဆာင္ရြက္ျခင္းအားျဖင့္ ထူးျခားေသာ အင္အားတစ္ခုကုိ ရရွိတတ္ပါသတဲ့။ သမုိင္းစဥ္လာအရ ၾကီးမားေသာ လူစုလူေ၀းၾကီးမ်ားသည္ အသားက်ေနျပီျဖစ္သည့္ ေလ်ာ္ကန္ျဖစ္စဥ္ (due process) မ်ားကုိ ေျခဖ်က္ျပီး ျပဇာတ္ဆန္ဆန္လ်င္ျမန္တဲ့ ေျပာင္းလဲျခင္းေတြကုိ တည္ေထာင္ေပးႏုိင္ပါသတဲ့။
သူက ဒီေနရာမွာ တည္ေထာင္ေပးႏုိင္ျခင္းကုိ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သလုိ တည္ေထာင္ေပးႏုိင္ျခင္း၏ ေျပာင္းျပန္အျဖစ္ကုိလည္း လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ခဲ့သည္ဟု မ်က္စိလည္ဖြယ္ရာ ဆုိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ၾကား၀င္၍ စကားျဖည္ေပးရလွ်င္ ဖ်က္ဆီးျခင္းႏွင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ားကုိလည္း လုပ္ေဆာင္ႏုိင္သည္ဟု သင္းကဆုိလုိေၾကာင္း ျဖည္ေပးလုိက္ပါသည္။ လူမႈေရးစိတ္ပညာရွင္မ်ားသည္ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒ ကုိ ရွင္းျပဖုိ႔ ကြဲျပားေသာ သီ၀ရီအေျမာက္အျမားကုိ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္ဟု သူက ဆုိသည္။
ပညာရွင္မ်ား၏ သီ၀ရီမ်ားက လူစုလူေ၀းစိတၱေဗဒ သည္ ယင္းလူစုလူေ၀းအတြင္းရွိ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ စိတၱေဗဒႏွင့္ မတူညီဘဲ သိသာထင္ရွားစြာ ကြဲလြဲေနသည္ကုိ ျပဆုိ၏။ ကာလ္းဂ်န္(Carl Jung) က စုစည္းမႈမွေပါက္ပြားလာသည့္မသိစိတ္ (the Collective unconscious) ဟူေသာအယူအဆကုိ တီထြင္သည္။ အျခားေသာ အဓိကက်သည့္ ေတြးေခၚရွင္မ်ားသည္ကား ဂက္စတပ္လီဘြန္(Gustave Le Bon)၊ ၀ီလ္ဖရက္ထေရာ့တာ (Wilfred Trotter)၊ ေဂဘရီယယ္လ္ တာ့ဒီ(Gabriel Tarde)၊ ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္(Sigmund Freud ) ႏွင့္ အဲလိယက္စ္ ကန္နက္တီ (Elias Canetti.) တုိ႔ ျဖစ္ၾကေလသည္။
ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္၏ လူစုလူေ၀းအျပဳအမူသီ၀ရီ (crowd behaviour theory) မွ အဓိက အယူအဆမွာ လူစုလူေ၀းအတြင္းရွိ လူမ်ားသည္ တစ္ဦးခ်င္းေတြးေခၚေနေသာ လူမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားစြာ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေလ့ရွိသည္ ဟူေသာ အယူအဆျဖစ္သည္။ ဆုိလုိသည္မွာ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ စိတၱေဗဒသည္ လူစုလူေ၀းအတြင္းတြင္ တနည္းတဖုံေျပာင္းလဲ သြားႏုိင္သည္ဟု ျဖစ္သည္။ လူအုပ္စု၏ စိတ္မ်ားသည္ ေတြးေခၚျခင္းစနစ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚသည့္ တုိင္ေအာင္ စုစည္းမိၾကသည္။ ရလာဒ္အားျဖင့္ တစ္ဦးခ်င္း၏ စိတ္အားထက္သန္မႈက အဆမတန္ တုိးျမင့္လာျပီး လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအေနႏွင့္ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျပဳမူေသာ အျပဳအမူ၏ တကယ့္အစစ္အမွန္ သဘာ၀ကုိ သတိျပဳမိျခင္း နည္းသြားသည္။ (ကုိယ္ဘာလုပ္လုိ႔ လုပ္မိမွန္းမသိ သူမ်ားမွားလုိ႔မွားေနမွန္းလည္း မသိေတာ့ ဟု ဆုိလုိသည္။)
လီဘြန္ (Le Bon) ၏ အယူအဆမွာ လူစုလူေ၀းမ်ားက အမည္မေဖာ္မႈ (anonymity) ကုိ ေမြးျမဴျပီး စိတ္ခံစားမႈမ်ားက ျဖစ္သင့္ေသာ သက္ေရာက္မႈထက္ လြန္က်ဴးခံစားေသာ ကလီေရွ (Cliche') အမ်ိဳးအစား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လာသည္။(သင္းၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ သုံးႏႈန္းေသာ ကလီေရွ ဆုိတာက အလြန္အကၽြံခံစားတာမ်ိဳးကုိ ေျပာတာဟု ကၽြန္ေတာ္ ထင္ပါသည္။)
ကလာခ့္မက္ေဖး (Clark McPhail)ကဲ့သုိ႔ေသာ ေ၀ဖန္သူအခ်ိဳ႔ကမူ လီဘြန္၏ အမည္မေဖာ္မႈ အယူအဆကုိ ဆန္႔က်င္၍ ခုခံေျပာဆုိၾကသည္။ ကလာခ့္မက္ေဖးက အခ်ိဳ႔ေသာ ေလ့လာခ်က္မ်ားအရ ရူးသြပ္ေနေသာ လူစုလူေ၀း (madding crowd) သည္ ပါ၀င္ေသာ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ အေတြးအေခၚ ႏွင့္ ၾကံရြယ္ခ်က္မ်ားမွ ကင္းကြာ၍ အထိန္းအကြပ္မဲ့ ပရမ္းပတာ ျပဳမူျခင္းမ်ိဳး မရွိခဲ့ပါဟု ေထာက္ျပသည္။
သုိ႔ရာတြင္ သတိျပဳရသည္မွာ လီဘြန္က ၁၉ ရာစုႏွင့္အေစာပုိင္းကာလမ်ားက ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ေၾကာင္းက်ိဳးကင္းလြတ္သြားေသာ လူစုလူေ၀း ၏ လြန္က်ဴးခံစားေသာ ကလီေရွ (cliche') အျဖစ္( အတိအက်ဆုိရလွ်င္ ေၾကာင္းက်ိဳးကင္းလြတ္ျပီး ရာဇ၀တ္မႈမ်ား က်ဴးလြန္ေသာ လူစုဟု ရည္ညႊန္းေဖာ္ျပရသည့္ ရာဇ၀တ္မႈခင္းမ်ား နယ္ပယ္) ကုိသာ ရည္စူးခဲ့သည္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ထပ္ရွင္းရလွ်င္ လူစုလူေ၀းမ်ားအတြင္း ျဖစ္ပြားေသာ ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ေလ့လာတင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ေလသည္။ လီဘြန္က သူ႔ကုိယ္သူ လူစုလူေ၀းစိတ္ပညာကုိ စတင္တည္ေထာင္သူ ဟု ယူဆခဲ့သည္။ သူက လူစုလူေ၀းမ်ားသည္ လုံး၀အေၾကာင္းအက်ိဳး ကင္းလြတ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ျခင္းမဟုတ္ပါ။ ယင္းအစား လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ စိတၱေဗဒသည္ လူစုလူေ၀းမ်ား၏ စိတၱေဗဒႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ကုိက္ညီမႈမရွိ ဟူ၍ ရုိးရုိးရွင္းရွင္းေတြးေခၚခဲ့ျခင္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေလသည္။
လီဘြန္သည္ လူစူလူေ၀းမ်ားကုိ ကုိင္တြင္ထိန္းကြပ္ႏုိင္မည့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆီေလ်ာ္ေသာ နည္းစနစ္မ်ားဆုိင္ရာ အေတြးအေခၚ (ဥပမာ ယုံၾကည္မႈမ်ားကုိ အထပ္ထပ္ျမွင့္တင္ျခင္း Communal reinforcement of beliefs)၏ ဖခင္ျဖစ္သည္။ ၁၈၉၅ တြင္ထုတ္ေ၀သည့္ လီဘြန္၏ လူစုလူေ၀းစာအုပ္ ( The Crowd: the study of the Popular Mind) က ဟစ္တလာ၏ မုိင္ကမ့္ပ္ (Mein Kampf) စာအုပ္အပါအ၀င္ ၂၀ ရာစုႏွစ္၏အယူအဆ အမ်ားအျပား အေပၚလႊမ္းမုိးမႈ ရွိခဲ့သည္။ သာထြန္းစံ ကေတာ့ မုိင္ကမ့္ပ္ကုိ သူဖတ္ဖူးသည့္အလား ေကာင္းေကာင္းစြပ္စြဲသည္။ ေနာက္လာမည့္ သီယုိဒုိ ေအေဒါႏုိ (Theodor Adorno) ၏ စကားတစ္လုံးႏွစ္လုံးကုိ ကုိးကား၍ ဖက္ဆစ္စနစ္သည္ လူစုလူေ၀းစိတ္ပညာကုိ အသုံးျပဳသြားသည္ဟု ပုံၾကီးခ်ဲ႔ေလသည္။ သီယုိဒုိ၏ စကားကုိ ေနာက္ဆုံးတြင္ ေဖာ္ျပပါမည္။
အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးခြဲစိတ္ ဆရာ၀န္ ၀ီလ္ဖရက္ တေရာ့တာ (Wilfred Trotter) ကလည္း အလားတူအယူအဆျဖင့္ စာအုပ္တစ္အုပ္ ေရးသားခဲ့သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ စစ္ပြဲအတြင္းရွိ အုပ္စုမ်ားအတြင္းရွိ ေမြးရာပါဗီဇမ်ား (Instincts of the Herd in Peace and War) ဟူေသာ စာအုပ္ျဖင့္ အမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ တေရာ့တာ (Trotter) ၏ လူမ်ားျဖစ္ေသာ ဘုိင္ရြန္ႏွင့္ အားနက္စ္ဂ်ဳန္း တုိ႔သည္ ျဗိတိသွ် စိတ္ခြဲပညာ (psychoanalytic) ကုိ လႊမ္းမိုးခဲ့သည္။
ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္က လီဘြန္၏ "လူစုလူေ၀းသည္ ကုိယ္ပုိင္၀ိညာဥ္မရွိေတာ့" ဟူေသာ "စုစည္းမႈမေပါက္ပြားလာေသာမသိစိတ္"(collective unconscious) အယူအဆ ကုိ ေ၀ဖန္သည္။ ဒ႑ာရီဆန္ဆန္ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းေတြ ျပည့္ႏွက္ေနသည့္ သိစိတ္မ်ား ဆုိသည္ကုိလည္း လက္မခံခဲ့။ ယင္းအစား လူတစ္ဦးခ်င္းက သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ စံျပဳအတၱ (ေခါင္းေဆာင္ကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္) အတြက္ ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့သည္ ဟုယူဆသည္။ စံျပဳအတၱက ေနာင္အခါ စူပါအီဂုိ (Super-ego) ျဖစ္လာသည္။
သီယိုဒုိ ေအေဒါႏုိက "လူစုလူေ၀းမ်ား၏ အလုိအေလ်ာက္အျပဳအမူ"ဟူေသာ အယူအဆ ကုိ ေ၀ဖန္သည္။ သူ႔အဆုိအရ လူစုလူေ၀းမ်ားသည္ စီမံခန္႔ခြဲထားေသာ ေခတ္သစ္ဘ၀မွ ေပါက္ဖြားလာျခင္းျဖစ္ပါသတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္နားလည္သေလာက္ တည့္တည့္ေျပာရလွ်င္ ဟစ္တလာကုိင္တြယ္သြားတာကုိ ေျပာခ်င္တာႏွင့္ တူပါ၏။ သာထြန္းစံ ေျပာေသာ ေနာက္စကားကုိ ၾကည့္ပါ။ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒမွာ စင္တင္ျပဇာတ္လုိ သရုပ္ေဆာင္ပြဲေတြ ရွိျပီး ဖက္ဆစ္စနစ္တြင္ ဖက္ဆစ္ေခါင္းေဆာင္က လူထုကုိ စည္းေ၀းျပီးေဟာေျပာပုံမ်ိဳး ျဖစ္ပါသတဲ့။
ေနာက္ဆုံးအေနနွင့္ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒကုိ နည္းနည္းပါးပါး အေကာင္းေျပာေသာ စုဆုံေပါင္းစပ္မိျခင္းသီ၀ရီ (Convergent theory) ႏွင့္ Emergent-norm theory တုိ႔ကုိ သူက ေျပာျပပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီသီ၀ရီႏွစ္ခုကုိ ကုိင္ျပီး သူ႔အရင္သီ၀ရီေတြကုိ ေ၀ဖန္ပါသည္။ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒကုိ ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒဟု သူေခၚတာကုိ ကၽြန္ေတာ္မေက်နပ္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္သူက "ရာဇ၀တ္မႈမ်ားႏွင့္ ခ်ိန္ကုိက္ဗုံး စကားလုံးမ်ားသုံးျခင္း မရုိးသားမႈမ်ား"ကုိ ေထာက္ျပပါသည္။
ဟစ္တလာလူသတ္ပြဲမ်ားႏွင့္ လူစုလူေ၀း ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒဟု သူကဆုိလုိလွ်င္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း မိနစ္သုံးဆယ္မွ် ခံျငင္းျခင္းငွာ မတတ္ႏုိင္ပါ။ သီယုိဒုိ၏ စကားအခ်ိဳ႔ကုိ ဘယ္ကရလာသည္ မသိဘဲ သူကုိးကားေျပာဆုိေနျပန္သည္။ သူ႔သင္ခန္းစာတြင္ပါေသာ Freudian Theory and the Pattern of Fascist Propaganda စာအုပ္မွ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ပါမည္။ အဲဒါကုိ ကၽြန္ေတာ္က ယခုလုိ ေဖာ္ျပလုိက္သည္။
_______"ေခါင္းေဆာင္မ်ားက လူစုလူေ၀း စိတ္ပညာကုိ သတိျပဳမိျပီး ယင္းစိတ္ပညာကုိ ေကာင္းေကာင္း အသုံးခ်တတ္ပါ တယ္။ လူထုရဲ႔ ႏွလုံးသားနက္နက္ရွိဳင္းရွိဳင္းထဲမွာ ဂ်ဴးေတြဟာ မိစၧာေတြပဲလုိ႔ ယုံၾကည္ေနသမွ်ကာလပတ္လုံး အဲဒီလူထုဟာ သူတုိ႔ရဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ကုိ လုံး၀ဥႆုံ ယုံၾကည္ေနၾကတယ္။ သူတုိ႔ေခါင္းေဆာင္ရဲ႔ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေတြမွာ စိတ္အားထက္သန္စြာ ပါ၀င္ၾကတယ္။ ယုံၾကည္မႈကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မစိစစ္ေတာ့ဘူး။ ဒါဟာ ဖက္ဆစ္ လူအစုအေ၀းကုိ ကုိ အၾကင္နာကင္းမဲ့ျပီး သိမ္ေမြ႔စြာ ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း မျပဳႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးလုိက္တဲ့ အုပ္စုစိတ္ဓာတ္ ျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။ အကယ္၍ ဒီအုပ္စုကသာ အေၾကာင္းျပခ်က္တစ္ခုေလာက္ အတြက္ တစ္စကၠန္႔ေလာက္ရပ္ျပီး စဥ္းစားခဲ့ရင္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ၾကီး တစ္ခုလုံးဟာ အပုိင္းပုိင္းျပိဳကြဲသြားမွာ ျဖစ္ျပီး ေၾကာက္ရြံ႔မႈေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားမွာ ျဖစ္တယ္။"________
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္မွာ ျငင္းခုန္ရန္ျဖစ္ေနက် ျဖစ္ပါသည္။ ကုိယ့္ထမင္းကုိယ္စားျပီး ျငင္းခုန္ၾကျခင္းျဖစ္သျဖင့္ တစ္ေယာက္ေယာက္က အႏုိင္ရမွသာ နားေအးပါသည္။ လြတ္လပ္စြာ ကြဲလြဲခြင့္ရွိသည္ဟု ေခၽြးသိပ္စရာမလုိေအာင္လည္း ရင္းႏွီးၾကပါသည္။ ရွဳံးလွ်င္လည္း ျပန္ေခ်ာ့စရာမလုိပါ။
ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒ အသုံးအႏႈန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူအလဲထုိးသြားသည့္ အဓိက ဥပမာမွာ သူခုိးဖမ္းပြဲ ျဖစ္ပါသည္။ သူခုိးတစ္ေယာက္သည္ ညာဘက္လမ္းကုိ အေယာင္ျပ၍ ဘယ္ဘက္လမ္းကုိ သုံးကာ ထြက္ေျပးသြားသည္။ သူခုိးျပေသာ အရိပ္ကုိ လူတစ္ဦးစႏွစ္ဦးစက ျမင္လုိက္သည္။ ဤတြင္ လူအုပ္စုၾကီးတစ္ခုလုံးက ညာဘက္လမ္းကုိ လုိက္ရင္း မယ္တင့္ျခံ၀င္းအတြင္းမွာ ရည္းစားႏွင့္ခ်ိန္းေတြ႔ေနေသာ ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ကုိ မိသည္။ မိသည့္ေကာင္ေလးကုိ ဘာမွေျဖရွင္းခြင့္မျပဳၾကေတာ့ဘဲ အရင္ဆုံး တစ္ေယာက္တစ္ခ်က္စီ ၀ုိင္းတြယ္လုိက္သည္။ ေကာင္ေလးက ရွင္းျပခြင့္ေတာင္းေသာအခါ အသိဥာဏ္ရွိေသာ လူတစ္ခ်ိဳ႔က ရွင္းျပခြင့္ေပးလုိသည္။ ဤအခ်ိန္မွာ အခရာျဖစ္ပါသည္။ ဤအခ်ိန္တြင္ လူစုလူေ၀းၾကီးအေနႏွင့္ ေဘာလုံးပြဲရွုံးေနေသာ အခ်ိန္မျဖစ္ဖုိ႔ လုိပါသည္။ ေဘာလုံးပြဲရွဳံးေနေသာ ေဒါသျဖင့္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္က တစ္စုံတစ္ရာေအာ္လုိက္လွ်င္ က်န္သည့္သူမ်ားက ထုိအတုိင္းလုိက္လံ ဟစ္ေအာ္ၾကမည္ျဖစ္ျပီး တစ္ဦးဦးက မေတာ္တဆ ေျခႏွင့္စကန္လုိက္သည့္ႏွင့္ ရည္းစားႏွင့္ခ်ိန္းေတြ႔ေနေသာ ေကာင္ေလးကုိ သူခုိးဟု ယုံၾကည္လုိက္ၾကမည္ျဖစ္ျပီး သူခုိးဖမ္းပြဲမွာ လူသတ္ပြဲအျဖစ္သုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤလူသတ္ပြဲတြင္ ကာလသားမ်ားကအစ ကြမ္းတုိင္ကုိင္မ်ားအဆုံး အမယ္အုိၾကီးမ်ားအထိ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲႏုိင္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ မည္သူ၏လက္ခ်က္ဟု မသိႏုိင္ေသာ အမည္ေဖာ္စရာမလုိျခင္း (anonymity) ကုိ ရရွိမည္ ျဖစ္သည္။ ဤကား ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။
သင္းႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ တူညီေသာ အခ်က္ နည္းနည္းပါးပါးရွိသည္။ အသံေအာင္ျခင္း၊ လက္ျမန္ျခင္း စေသာ တူညီေသာ အခ်က္မ်ားကုိ မေျပာလုိေတာ့။ မတူညီေသာ အခ်က္မွာကား သင္းကရုိးသားျပီး သတၱိရွိ၍ ကၽြန္ေတာ္က ယုံလြယ္တတ္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
0 comments:
Post a Comment