အရိယဥယ်ာဥ္ (၇-၆-၂၀၀၉)

၁၃၇၁ ခု၊ နယုန္လျပည့္၊အရိယဥယ်ာဥ္အလယ္ရိုးမေတာစခန္းမွ ေပးစာအား ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပခ်က္အရိယဓမၼ တည္ေဆာက္ေရးအရိယာေတြယာ သာမန္လူေတြ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ သာမန္လူေတြ ျမင္ေတြး သလိုလဲ မျမင္ေတြးဘူး။ သာမန္လူေတြ ေျပာသလိုလဲ မေျပာဘူး။ သာမန္လူ ေတြ ျပဳလုပ္ၾကသလိုလဲ မျပဳလုပ္ၾကပါဘူး။ ဟုတ္မွန္တဲ့ အေၾကာင္း အရာ ရွိရွိ ျမင္ေတြး ၾကပါတယ္။

အရိယာေတြဟာ ဟုတ္မွန္တဲ့ အတိုင္း ေတြးၾက ေျပာၾက လုပ္ၾကလို ့ပဲ။ အဲဒီလို ေတြးၾက ေျပာၾက လုပ္ၾကတာ ေလာက္လဲ မကပါဘူး။ မဟုတ္ မမွန္တာကို မဟုတ္မမွန္ဘူးလို ့ မသိေသးလို ့ ဟုတ္မွန္တယ္ ထင္ၿပီး ေတြးမိ ေျပာမိ ျပဳမိဦးေတာ့ေတာင္မွ ဟုတ္မွန္တာကို သိၾကတဲ့ တျခား အရိယာေတြက ဟုတ္မွန္တာဟာ ဒီလိုျဖစ္တယ္လို ့ ေျပာျပတာခံရရင္လည္း မဟုတ္မမွန္တာကေန ဟုတ္မွန္ရာ ေရာက္ေအာင္ ျပင္ဆင္တတ္တဲ့ အေန အထားလဲ ရွိသူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ၿပီးေတာ့လည္း အရိယာဟာ ဟုတ္မွန္တဲ့ ေတြးေခၚေျပာဆို ျပဳမူတာေတြကို မဟုတ္မမွန္ဘူးလို ့ ေျပာလာတာ ေခါင္းငံု ့ ခံၿပီးမေနဘဲ ဟုတ္မွန္တဲ့ အေတြးနဲ ့ အေျပာအျပဳ ျဖစ္ပံုကို ေျဖရွင္းေပးတဲ့ သူလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရိယာဟာ ယဥ္ေက်းသူ ျဖစ္ပါတယ္။အရိယာနဲ ့ သာမန္သူေတြရဲ့ ထူးျခားခ်က္ဟာ အခ်က္ ၃ ခ်က္ရွိပါတယ္။ ပထမက- ဟုတ္မွန္တဲ့ အေတြး အေျပာ အျပဳ အမူအရာေတြ ရွိတာပဲ။

ဒုတိယက- အဲဒါေတြ မဟုတ္ေၾကာင္း ေျပာတာခံရလို ့ မဟုတ္မွန္းသိရင္ ဟုတ္မွန္တဲ့ အမႈအရာအေရာက္ ျပန္ျပင္တာေတြပဲ။တတိယက- ဟုတ္မွန္တဲ့ အမူအရာေတြ ျဖစ္လွ်က္ မဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ေျပာတာ ခံရရင္ ငံု ့ခံ မေနပဲ ေျဖရွင္းတာ ျပန္လုပ္တာပဲ။သာမန္လူေတြမွာ ဒီအခ်က္ေတြ မရွိၾကဘူး။ သူ ့စိတ္ (ဦးေႏွာက္) ထဲရွိတာကို ေတြးေခၚ ေျပာဆိုျပဳမႈ တာပါပဲ။ အဲဒါကို မွားေနေၾကာင္း ေျပာတာ ခံရရင္လဲ သူ ့စိတ္ (ဦးေႏွာက္) ထဲရွိတာအျပင္ မေတြးတတ္တာ ျဖစ္လို ့ စိတ္ (ဦးေႏွာက္) ရႈပ္ၿပီး စိတ္တို စိတ္ေဖာက္တာေတြ ျဖစ္တာပါပဲ။

ဒီေတာ့ ျပင္ဆင္ တာကို သာမန္လူေတြ မလုပ္ႏိုင္ၾကပါဘူး။ သာမန္လူရဲ့ အေတြး အေျပာနဲ ့ အျပဳေတြက မွန္ေနဦးေတာ့ ေတာင္မွ တျခားေတြက မွားတယ္ထင္ၿပီး ေထာက္ျပတာ ခံရျပန္ရင္လည္း ကိုုယ့္အမူအရာက မွန္ေပမယ့္ ဘယ္လုိမွန္ေန တယ္ မသိတာဆိုေတာ့ အမွားလို ့ အျပစ္တင္သူကို အျပစ္တင္ရေကာင္းလား လို ့ ေဒါသပဲ ထြက္ေတာ့တာပါပဲ။ဒါေၾကာင့္ သာမန္လူေတြရဲ့ အျဖစ္ေတြဟာ မယဥ္ေက်းၾကပါဘူး။ ရိုင္းစိုင္းမႈ အျပည့္နဲ ့ ေနၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

သာမန္လူေတြဟာ ဒီလို ရိုင္းစိုင္းၾကတာ ျဖစ္လို ့ သူတို ့မွာ ျပႆနာျဖစ္ရင္ အဲဒီျပႆနာကို ေျဖရွင္းဖို ့ အာဏာရွိတဲ့ အဆံုးအျဖတ္ေပးသူဆီမွာ အဆံုးအျဖတ္ ခံၾကရပါတယ္။ အာဏာရွိသူကလဲ အဆံုးအျဖတ္ ခံလာသူထဲက မွားယြင္းတယ္လို ့ ေရွးက လူအမ်ားက သတ္မွတ္ ေပးထားတာနဲ ့ ကိုက္ၾကည့္ၿပီး ညီသူကို မွားတယ္လို ့ ဆံုးျဖတ္ၿပီး အျပစ္ေပးတာပါပဲ။အျပစ္ေပးတာကလည္း သာမန္လူေတြရဲ့ ရိုင္းစိုင္းတဲ့ ဓေလ့ျဖစ္ေတာ့ ေၾကာက္ စရာႀကီးပဲ။

ေရွးကဆိုရင္ ကိုယ့္လက္ကို ခ်ဳိးသူဆိုရင္ သူ ့လက္ကို ျဖစ္ေစလို ့ ေပါ့။ အခုေတာ့ ဒီေလာက္ မရိုင္းစိုင္းေတာ့ ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လို မွားတဲ့ အလုပ္လုပ္သူကို အဲဒီ သူ ့ ဝန္းက်င္ေဟာင္းနဲ ့ ကင္းတဲ့ အက်ဥ္းစခန္းထဲမွာ ဘယ္ရက္ ဘယ္လ ဘယ္ႏွစ္ ထားရမယ္လို ့ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို အာဏာရွိသူ ေတြက အျပစ္ေပးတာ ခံရလုိ ့ ဒီလူေကာင္းလာမွာ မဟုတ္ေပမယ့္ ဒီလို အျပစ္ ေပးမွ သူ အျပစ္က်ဴးလြန္းတာကို ခံရသူက ေက်နပ္မွာ ျဖစ္လို ့ ဒီလိုပဲ အျပစ္ ေပးေနရတာပါပဲ။ ဒီလုိ အျပစ္ေပးတာ ခံရလုိ ့ အျပစ္ျပဳခ်င္စိတ္ ေပ်ာက္တာ မျဖစ္ပဲ ပိုဆိုးလာတာနဲ ့၊ အျပစ္က်ဴးလြန္ဖို ့ မလုပ္ဝံ့ေတာ့ေအာင္ စိတ္က် သြားတာေတြပဲ ျဖစ္ပါမယ္။ဒီလို စိတ္ၾကြတဲ့ လူေတြနဲ ့ စိတ္က်တဲ့ လူေတြဟာ လူ ့ေလာက အက်ဳိးအတြက္ မသယ္ပိုးႏိုင္တဲ့ သူေတြပဲ။

ဒါေၾကာင့္ အာဏာနဲ ့ တရားစီရင္မႈ ဟာ လူ ့ေလာကအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးကို မျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ တရားစီရင္မႈ ျဖစ္လို ့ သာမန္ လူေတြရဲ့ အရိုင္းအစိုင္း စီရင္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။အရိယာဟာ ဒီလို အရို္င္းအစိုင္း တရားစီရင္မႈမ်ဳိး ခံရဖို ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီိိလို မခံ ရဖို ့ ဆိုရင္ အရိယာက အမႈမျဖစ္ေစရေတာ့ ဘူးလား ေမးစရာရွိပါတယ္။ လူ ့ ေလာကကို အလုပ္အေကၽြးျပဳတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ေနသူေတြ ဆိုရင္ အမႈကေတာ့ ရွိရမွာပါပဲ။ အရိယာလဲ လူ ့ေလာကကို အလုပ္အေကၽြး ျပဳေနသူ ျဖစ္လို ့ အမႈရွိမွာပါပဲ။ အမႈဆိုတာ လူ ့ေလာကကို အလုပ္အေကၽြး ျပဳတဲ့ အခါ လူသားခ်င္း ဆက္ဆံၾကရတာပဲ။

ဟုတ္တာနဲ ့ ဆက္ဆံတာမွာ မဟုတ္တာနဲ ့ ဆက္ဆံတယ္လဲ ဆံခံရသူက ထင္ခ်င္ ထင္ႏိုင္ၾကတာပဲ။ မဟုတ္တာနဲ ့ ဆက္ဆံ ခံရတာကို ဟုတ္တာနဲ ့ ဆက္ဆံတယ္လဲ ထင္ခ်င္ထင္ႏိုင္ၾကတာပဲ။အျမင္ အၾကား အေတြး ေမွာက္တာေတြနဲ ့ ေမွာက္ေအာင္ အေႏွာက္ခံရတာ ေတြကလည္း ေပါမ်ားတာပဲ။ ဒီေတာ့ အရိယာေတြလဲ အမႈေတြ ရွိႏိုင္တာပဲ။ မရွိေတာ့ ေတာင္မွ ရွိတယ္လို ့ အထင္ခံရတာေတြလဲ ရွိႏိုင္ၾကတာေတြပါပဲ။ ဒီလို အမႈေတြ ရွိႏိုင္ၾကေပမယ့္ အာဏာနဲ ့ တရားစီရင္သူေတြရဲ့ အစီအရင္ မခံ ရဖို ့ေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒီလို မခံရဖို ့ အေၾကာင္းကေတာ့ အရိယာေတြဟာ မရိုင္း စိုင္းၾကေတာ့သူေတြ ျဖစ္လို ့ပါပဲ။သူမ်ား မ်က္စိကန္းေအာင္ လုပ္တာေၾကာင့္ ကန္းေအာင္လုပ္သူရဲ့ မ်က္စိကို ေဖါက္ပစ္တာဟာ ကန္းေအာင္ အလုပ္ခံရသူက ေက်နပ္မွာ ျဖစ္ေပမယ့္ လူ ့ ေလာက ကေတာ့ မ်က္စိ ဆံုးရႈံးသူ တစ္ေယာက္တိုးၿပီး ဆံုးရူံးေစတာ ပါပဲ။ တရားလို ေက်နပ္ဖို ့ တရားစီရင္သူက တရားလိုကိုယ္စား တရားခံကို နစ္နာ ေအာင္ လုပ္တာပါပဲ။

တရားလိုကိုယ္တိုင္က ျပန္လုပ္တာကို ခံရတာ မဟုတ္တဲ့ အတြက္ အာဃာတ ထားတာ အျဖစ္နည္းစရာေတာ့ ရွိလာမွာပါပဲ။ တရားဟာ ဒီလိုကေလး ရန္ၿငိမ္းရုံေလာက္နဲ ့ေတာ့ မၿပီးသင့္ပါ့ဘူး။ ေလာက အဆံုး အရူံူးေတြ ၿငိမ္းသြားဖုိ ့ ျဖစ္ရမွာပါ။ဒီလို ျဖစ္ေပမယ့္ သာမန္လူေတြဟာ ရိုင္းၾကေသးတာျဖစ္ေတာ့ ဒီလို အျပစ္ေပးတဲ့ တရားစီရင္နည္းကိုပဲ က်င့္သံုးေနၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ပစၥဳပၸန္ကံကို သိျမင္ၾကလို ့ လူကို ေမႊေႏွာက္ျခယ္လွယ္ေနတဲ့ လက္သည္ဟာ လူမဟုတ္ဘဲ ဝဋ္သံုးပါး ကံတရားေတြ အျဖစ္ အသိေရာက္ေနၾကတဲ့ အရိယာ ေတြဟာ ဒီလို ရိုင္းစိုင္းတဲ့ အျပစ္ေပးစနစ္နဲ ့ စီရင္ဆံုးျဖတ္တဲ့ တရားရုံးကို လူ ့ အမႈေတြ အတြက္ အားကိုးအပ္ႏွံၾကဖို ့ မဟုတ္ေတာ့တာပဲ။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ဘာကို ဗဟုိ မ႑ိဳင္ထားၿပီး စီရင္ဆံုးျဖတ္ေစရမလဲလုို ့ ျပႆနာ ေပၚပါတယ္။ အရိယာျဖစ္လဲ အရိယာအခ်င္းခ်င္း အတြင္းမွာျဖစ္ျဖစ္ တျခားမွာ ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အမႈက ေပၚႏိုင္တာပါပဲ။ အဲဒါေတြကို ဘယ္သူ ့စီရင္ဆံုးျဖတ္မႈမွ မခံဘဲ ကိုယ္မွန္တယ္ ထင္သလို ကိုယ္ေနမယ္လို ့ လုပ္မလား။ ဒီလိုေနရင္ သိပ္က်ဥ္းေျမာင္းသြားၿပီး လူေတြရဲ့ နားအလည္ မခံရစရာ ျဖစ္ပါမယ္။ အရိယာ ျဖစ္လဲ လူေတြရဲ့ နားအလည္ မခံရတာဟာ မသင့္ပါဘူး။ သူ ့အေနနဲ ့ အဲဒီ လူေတြကို ကူညီၿပီး အဲဒီလူေတြရဲ့ အကူအညီကိုလဲ ယူရဦးမွာ ျဖစ္လို ့ပါပဲ။အရိယာဟာ ေတာရြာကေလး တစ္ခုက ငျပဴးလို မျဖစ္ဖို ့ လိုမွာပါ။ ငျပဴးဟာ သူမ်ား ခုတ္တဲ့ ခံုဖိနပ္လဲ မႀကိဳက္ဘူး။ ငျပဴးလဲ ခံုဖိနပ္ မခုတ္တတ္ဘူးဆိုပဲ။

ရိုင္းစိုင္းတဲ့ တရားစီရင္ ဆံုးျဖတ္တာ မႀကိဳက္ရင္ ဘယ္စီရင္ဆံုးျဖတ္တာမွ မခံဘဲ ေနဖို ့ မသင့္ပါဘူး။ ယဥ္ေက်းတဲ့ စီရင္ဆံုးျဖတ္တဲ့ အဝန္းအဝိုင္းတစ္ခု တည္ေဆာက္ရမွာပါ။ အရိယာ ယဥ္ေက်းမႈ ဝိနည္းအတြက္ အစီအရင္ အဆံုး အျဖတ္ျပဳဖို ့ အရိယာေတြက အရိယ ဓမၼမ႑လ တစ္ခု တည္ေဆာက္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။နာမည္ကို အဓိပၸါယ္ ရွင္းပါဦးမယ္။ အရိယာေတြနဲ ့ ဒီဓမၼ႑လကို တည္ေဆာက္မွာ ျဖစ္လို ့ အရိယလို ့ ေခၚတာပါ။ လူေဆာင္ရြက္ရမွာ အေၾကာင္း စီရင္ဆံုးျဖတ္မွာ ျဖစ္လို ့ အရိယဓမၼ ေခၚရတာပါ။ တစ္ဦးတည္းက ဒါကို စီရင္ဆံုးျဖတ္မွာ မဟုတ္ဘဲ အရိယာ အဝန္းအဝိုင္းနဲ ့ စီရင္ ဆံုးျဖတ္မွာ ျဖစ္လို ့ အရိယဓမၼမ႑လ လို ့ ေခၚတာပါပဲ။တရားဓမၼ ျဖစ္တည္ရျခင္းအေၾကာင္းဒါကို နားလည္ဖို ့ အေထာက္အကူျပဳမယ့္ အသိအျမင္ျပ အေၾကာင္းအရာေလး ကို ဆက္ေရးလုိက္ပါတယ္။

အဲဒါက တရားဓမၼရဲ့ အေၾကာင္းပါပဲ။ တရားဓမၼရဲ့ အေၾကာင္းဆိုလို ့တရားဓမၼရဲ့ အျဖစ္ေတြကို လူတိုင္း ေျပာေနၾကတာပဲ။ ခရစ္ယာန္ကလဲ ေျပာတာပဲ။ မူဆလင္ ဟိႏၵဴေတြလဲ ေျပာတာပဲ။ ရိုးရာ ဗုဒၶ ဘာသာေတြလည္း ဒီအေၾကာင္းပဲ ေျပာေနၾကတာပဲ။ လူတစ္ေယာက္က လူတစ္ေယာက္အေပၚမွာ မေတာ္မတဲ့တာေတြ မျပဳၾကဘို ့နဲ ့ တတ္ႏိုင္ရင္ လူ တစ္ေယာက္အေပၚမွာ လူတစ္ေယာက္က ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္တာေတြ လုပ္ၾကဖို ့ေတြပဲ။ဒီအဆိုေတြဟာ တရားနဲ ့ အေတာ္နီးစပ္တာ ျဖစ္လို ့ ဘယ္သူကမွ ဒါေတြ တရား မဟုတ္ဘူးလို ့ မေျပာႏိုင္ ျဖစ္ၾကတာပဲ။

ဒါေၾကာင့္လဲ ဒါေတြဟာ တရား ေတြပဲလို ့ တစ္ကမၻာလံုးက လက္ခံၾကတာပဲ။ တကယ္ေတာ့ ဒါေတြဟာ လူေတြ လိုက္နာရမွာေတြလဲ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ျဖစ္ေပမယ့္ ဒါေတြ လိုက္နာတာမွာ တရားနဲ ့ လြဲေခ်ာ္ေနတယ္ ဆိုရင္ မအံံ့ၾသဘဲ ေနႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ဒီအံ့ၾသစရာေလး နဲနဲလင္းသြားေအာင္ ရွင္းခဲ့ရေအာင္။ သားက အေဖတားတာ ကို လုပ္ေတာ့ အေဖက ေနာင္မလုပ္ဝံ့ေအာင္ အျပစ္ဒဏ္ေပးတယ္။ သားက အေဖေပးတဲ့ အျပစ္ဒဏ္ေၾကာက္လို ့ ေနာင္မွာ အေဖတားတာကို မလုပ္ဘဲ ေရွာင္တာေပါ့။

ဒီလို ေရွာင္တဲ့သားကို လိမၼာတယ္လို ့ ခ်ီးမြမ္းရတာပဲ။ ေနာက္ တစ္မ်ဳိးလဲ ရွိေသးတယ္။ အေဖတားတာကို သားကလိုက္နာေတာ့ သားကို အေဖက ခ်ီးမြမ္းတယ္။ အဲဒီ ခ်ီးမြမ္းခံရဖို ့ အတြက္ သားက အေဖတားတာကို လိုက္နာတာပဲ။ ဒါလဲ လိမၼာတဲ့ သားလို ့ ခ်ီးမြမ္းရတာပဲ။ဒါေတြဟာ တကယ္ လိမၼာၾကတာလား၊ အေဖ ဆိုတာကို ေက်ာ္ႏိုင္ရင္ အေဖ တားထားတာေတြ အတိုင္း ရွိႏိုင္ပါ့မလား။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိမၼာတာေတြဟာ တကယ့္ လိမၼာစရာ ေတြနဲ ့ လိမၼာေနၾကတာ မဟုတ္ဘူးလို ့ အံ့ၾသစရာ ျဖစ္ရ တာပါပဲ။

ေျပာစရာေတာ့ ရွိပါတယ္။ အေဖ့ရဲ့ ၿခိမ္းေျခာက္ ေျမွာက္ပင့္ၿပီး လိမၼာ ေစတာက အပိုးက်ဳိးသြားၿပီး ေသတပန္ လိမၼာသြားသူေတြလဲ ရွိႏိုင္ၾကတယ္ မဟုတ္ပါလား လို ့ပဲ။အဲဒီလို ေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီသူေတြဟာ လူ ့ေလာက ကို အေမွာင္ေတြပဲ လႊမ္းေစၾကပါတယ္။ ၾသဇာရွိတဲ့ အေဖမ်ဳိး ဆရာမ်ဳိး ဘုရား သခင္မ်ဳိး အားကိုးတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ကိုးကြယ္မႈဘက္ကို ဆြဲေခၚသြားၾကလို ့ ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာသာေရး ကိုးကြယ္မႈေတြမွာ ဘာသာေရး လမ္းညႊန္ ပုဂၢဳိလ္ေတြကို ျမတ္ထက္ျမတ္ သာထက္သာ ရွာၿပီး အပ်ပ္ဝပ္ဆံုး ညႊတ္က်ဳိး ကိုးကြယ္ ၾကတာပါပဲ။ အဲဒီလို အကိုးကြယ္ခံႏိုင္ေအာင္လဲ ဘာသာေရး ပုဂၢဳိလ္ ဘုရားေက်ာင္းကန္ေတြက ရပ္တည္ျပၾကရပါတယ္။

ကိုးကြယ္တဲ့သူေတြ အက်င့္ ေကာင္းႏိုင္ဖို ့ ၾသဇာဓါတ္ေတြ ရွိေအာင္ လုပ္တာပါပဲ။တကယ္ေတာ့ ဘုရားေက်ာင္းကန္နဲ ့ ဘာသာေရး ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ လူေတြ အမွန္အကန္ သိဖို ့ ညႊန္ျပရာနဲ ့ ညႊန္ျပသူေတြပါပဲ။ အမွန္အကန္ ညႊန္ျပႏိုင္တာ ကလြဲလို ့ ဘာၾသဇာမွ ရွိဖုိ ့ မလိုတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ တရား တည္ေဆာက္ၾကသူေတြဟာ အဲဒီၾသဇာေတြနဲ ့ တည္ေဆာက္ေနၾကတာပါပဲ။ဒါေၾကာင့္ တရားဟာ မမွားေပမယ့္ အေဖအျပစ္ေပးမွာ ေၾကာက္ၿပီး တရားလိုက္နာတာလို လိုက္နာတာမ်ဳိးဟာ တကယ္တရား လိုက္နာတာနဲ ့ ပါးပါးကေလး ျဖစ္ေပမယ့္ ကြဲလြဲေနတာ အမွန္ပါပဲ။အခု ေျပာခဲ့တာဟာ တရားဓမၼရဲ့ အျဖစ္ေတြ ေျပာေနတာထက္ တရားဓမၼ လိုက္နာရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္း အရာေတြ ေျပာေနတာပါပဲ။ အခုတရား ဓမၼ က်င့္ႀကံသူေတြက တရားဓမၼက်င့္ႀကံရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းကို မၾကည့္ၾကဘဲ တရားဓမၼက်င့္ႀကံဖို ့ ညြန္ျပသူကိုပဲ ျမင္ေနၾကတာပါပဲ။ တစ္စံု တစ္ခုကို ညႊန္ျပ ခံရသူဟာ ညႊန္ျပခံရတဲ့ အရာကို မၾကည့္ဘဲ ညႊန္ျပသူကိုပဲ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ညႊန္ျပခံရတာ အခ်ည္းႏွီးပဲ ျဖစ္ပါမယ္။

အခုလဲ တရားညႊန္ျပခံေနေပမယ့္ တရား အသိ မျဖစ္ၾကတာေတြ ျဖစ္ေနၾကတာပဲ။တရားရဲ့ အေၾကာင္းဟာ လူ ့ေလာကႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ဖို ့ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူ ့ေလာကက လူသားေတြနဲ ့ ဖြဲ ့စည္းထားတဲ့ အဖြဲ ့အစည္းရဲ့ နာမည္ပါပဲ။ လူ ့ အဖြဲ ့အစည္းဟာ ဘယ္သူက ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္ေနရာမွာ ဖြဲ ့စည္းခဲ့တယ္လို ့ သမိုင္းမသိရေပမယ့္ အမွန္တကယ္ ရွိတဲ့ အရာပါပဲ။ အမွန္တကယ္ ရွိတာ ေလာက္မကပဲ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္း အဲဒီ လူ ့အဖြဲ ့ထဲမွာ ပါေနတဲ့ အဖြဲ ့အစည္းလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီ လူ ့အဖြဲ ့အစည္းထဲ ဝင္တာမွာ ဘာမွ မေပးရဘဲ မိဘက ပစ္ထည့္လိုက္တာ ခံရၿပီး အဖြဲ ့ဝင္ ျဖစ္ေနတာေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ အဖြဲ ့အစည္းကို အလုပ္ အေကၽြးျပဳမႈ တစ္ခုခု ျပဳလုပ္မႈနဲ ့ အဖြဲ ့ဝင္အျဖစ္ ရယူတာပဲ။ ဘာမွာ အလုပ္ အေကၽြး မျပဳႏိုင္ေသးတဲ့ အရြယ္ရွိတဲ့ လူကို လူ ့အဖြဲ ့အစည္းက အဖြဲ ့ဝင္အျဖစ္ မသတ္မွတ္ဘဲ လူမမယ္တို ့ လူလားမေျမာက္ေသးဘူးတို ့နဲ ့ သတ္မွတ္ တာပါပဲ။ဒီလုိ လူ ့အဖြဲ ့သား ျဖစ္ေတာ့လဲ အဖြဲ ့စည္းကမ္း ဘာမွ မရွိတာ မဟုတ္ဘဲ စည္းကမ္း ေဖာက္ဖ်က္သူကို လူပ်က္လို ့ မွတ္ၾကတယ္ မဟုတ္လား။

တကယ္ေတာ့ လူ ့တရားဓမၼေတြဟာ လူ ့အဖြဲ ့ရဲ့ မေဖာက္ဖ်က္ရမယ့္ စည္းကမ္းေတြရဲ့ နာမည္ေတြပါပဲ။လူ ့အဖြဲ ့သား ျဖစ္ၾကတဲ့ လူသားေတြဟာ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုျဖစ္တဲ့ အလုပ္ ေတြနဲ ့ လူ ့အဖြဲ ့အစည္းကို အလုပ္အေကၽြး ျပဳေနၾကတာပဲ။ ဒီလို အလုပ္အေကၽြး ျပဳေနၾကတာကို မျမင္ဘဲ ကိုယ္တတ္တာနဲ ့ ကိုယ္ဝမ္းေက်ာင္းေနၾကတာလို ့ ပဲ ျမင္တတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္မွာ ကိုယ္ ဝမ္းေက်ာင္းတာလဲ ဟုတ္ေပမယ့္ ကိုယ္ အလုပ္အေကၽြး ျပဳရတာက ပထမ ျဖစ္ၿပီး အဲဒီကရတဲ့ အခနဲ ့ ကိုယ္ဝမ္းေက်ာင္းတာက ေနာက္ကပါ။ဒါေၾကာင့္ ဒါကို ဝမ္းေက်ာင္းလုပ္ငန္းလို ့ မျမင္ဘဲ လူ ့ေလာက အလုပ္အေကၽြး ျပဳလုပ္ငန္းလို ့ ျမင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို အလုပ္အေကၽြးျပဳေနၾကတဲ့ လူသား အခ်င္းခ်င္း တိုးမိ တိုက္မိ နင္းေခ်မိတာေတြ မျဖစ္ဖို ့ စည္းကမ္း လိုက္နာ ရတာဟာ ဒီစည္းကမ္းကို လူသားက ေဆာင္စရာ အျဖစ္ေဆာင္ထားရလို ့ ဒါကို တရားဓမၼလို ့ ေခၚတာပါပဲ။

ဒီေဆာင္စရာ တရားဓမၼကို မေဆာင္ရင္ လူ ့ အဖြဲ ့အစည္း ယိမ္းယိုင္ၿပိဳလဲမွာပါပဲ။ဒီလို မျဖစ္ေအာင္ တရားဓမၼကို က်င့္ႀကံရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို ေအာင္ျမင္ ေအာင္ က်င့္ႀကံႏိုင္ဖို ့ က်င့္ႀကံသူဟာ က်င့္ႀကံရျခင္းရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ လူ ့ေလာကႀကီး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းဖို ့ ကို သိျမင္ ေရွးရႈရမွာပါပဲ။တရားဓမၼရဲ့ အေၾကာင္းဟာ လူ ့ေလာကႀကီး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းဖို ့ပဲ ျဖစ္ၿပီး ငါေကာင္းစားဖို ့ သူေကာင္းစားဖို ့လို ့ အျမင္မမွားၾကဖို ့ပါပဲ။ဒီမွ်နဲ ့ စာမ်က္ႏွာ ကုန္ၿပီျဖစ္လို ့ ရပ္နားလိုက္ပါတယ္။

ဓမၼဝိဟာရီ
Posted by yatanar at 12:42 AM