ကင္ပြန္းတပ္မဂၤလာမျပဳရေသးသူမ်ား

“ေဟ့ .. ေက်ာက္က်င့္ပါ”    “ေဟ့ .. ရွာဂ်န္ေက်ာက္”

       ဤအမည္နာမကို ၾကားလိုက္ရ၍ စိနတိုင္းဘြား မ်ိဳးႏြယ္မ်ားထင္လွ်င္ ပါစင္ေအာင္ လြဲပါလိမ့္မည္၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အခ်င္းခ်င္း ႏႈတ္ဆက္ ပဋိသႏၴာရ ျပဳမႈမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ ဤအမည္မ်ားျဖင့္ ျပက္ရယ္ျပဳ ေခၚေဝၚၾကသနည္းဟု ေမးလာခဲ့လွ်င္ ရြံ႕ရွားလြယ္ေသာ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး သံုးပါး လံုး အမူအရာတို႔ကိုၾကည့္ကာ တင္စားေခၚေဝၚၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    တဖန္ အမွန္တကယ္ ထိတ္လန္႔ေၾကာက္ရြံ႕မႈကို သိ၍ေခၚေဝၚသည္ဆိုလွ်င္ တင္စားသည့္ “႐ုဠီသညာ”မဟုတ္၊ တကယ္ အနက္မည္ “အႏြတၳသညာ” သာျဖစ္ရေပမည္။ ထိုအမည္ရလြယ္မႈကို သူတစ္ပါးကိုထား မိမိကိုယ္တိုင္ ေကာက္ေၾကာင္း ရွာေဖြ မိရာ၊ လူမွန္းသိစ စကားပီ နားၾကားတြင္ ရင္းႏွီး ရေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ ထိတ္လန္႔ဘြယ္ သရဲ တေစၦ စုန္း ဒ႑ာရီမ်ား၊ ေမွာင္မည္းမည္းညဥ္းရိပ္မ်ား၊ ေခ်ာက္ျခားဖြယ္ ဆိုးခိုး တိုက္ခိုက္ မႈမ်ားသည္ တျဖတ္ျဖတ္ ႐ုပ္ရွင္အျမန္ ျပကြက္မ်ားလို ေပၚလာၾကသည္။

     “ငါက ပဲပံုေတြအျပည့္နဲ႔ လွည္းေမာင္းလာတာ၊ စစ္တြင္းက ေလယာဥ္ပ်က္ ကုန္းလည္းေရာက္ေရာ ဆူးလံုးႀကီးလိမ့္လာလိုက္တာ ႏြားေတြလဲထိမ္းမရ၊ လွည္းလည္း ေမာက္ေတာ့တာဘဲ ကံေကာင္းလိုမေသ” ။

      ညဥ္းဦးယမ္ စကားဝိုင္းတြင္ အေဖတို႔ ဖလယ္ေနၾကေသာ အေတြ႕အႀကံဳမ်ား သည္ ၾကက္သီးတဖ်န္းဖ်န္းႏွင့္ နားထဲသို႔ တိုးဝင္ကုန္ၾကသည္၊ ထိုညမ်ိဳးတြင္ ဘယ္ေလာက္ပင္ ေခြ်းေတြ ပ်ံေနပါေစ၊ ေခါင္းၿမီးၿခံဳမပြင့္ရဲေတာ့၊

     ခုေခတ္လို တီဗြီ၊ ဗြီဒီယိုေတြကလည္း မေပၚေသးေတာ့ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကို ေဖ်ာက္စရာ အာ႐ံုမရွိ။ ေန႔ခင္းက်ေတာ့ေရာ၊ “ေအာင္ေရႊႀကီး ပိုးထိလို႔တဲ့ ေဟ့ ... အပမွီလာတာ အိမ္လဲေရာက္ကေရာ ဆံုးတာပဲတဲ့”ဆိိုသည့္သတင္းတို႔ ကလည္း တမ်ိဳးၿပီးတမ်ိဳးမ႐ိုးရေလ။ ထိုသို႔အေၾကာက္တရားႏွင့္ ဖြားေျမာက္ခဲ့ရာ ေက်ာင္းေနေသာ  အခါမွာေကာ ဆရာေတာ္ကို ေၾကာက္လိုက္ရတာ မလႈပ္ပင္ မလႈပ္ရဲ၊ ဆရာေတာ္က ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးျပန္ စာကလည္းတတ္၊ ေဆြႀကီးမ်ိဳးႀကီးမွ ရဟန္းျပဳခဲ့လို႔ထင့္ ေဒါသလြယ္သည္မွာ လူသူႀကီးမွအစ ကိုရင္ေက်ာင္းသား အဆံုး အားလံုး ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ ပင္။

       စာမရလွ်င္ နကန္စာေကြ်းသည္၊ ရန္ျဖစ္လွ်င္ နကန္စာေကြ်းသည္၊ ေဆာ့လွ်င္ ကဲလွ်င္ နကန္စာေကြ်းသည္၊ဝါးအဖ်ားကို သပ္ထားေသာ ထိုနကန္သည္ အ႐ွိဳးရာတို႔ကို ၿပိဳင္ၿပိဳင္ထေစသကဲ့သို႔ တစ္လံုးကြဲလွ်င္လည္း ေက်ာင္းေတာင္ဘက္ ဝါး႐ံုႀကီးက အစားရလြယ္သည့္ အရာေလ။

     နကန္က အမ်ားဆိုင္ျဖစ္ေသာ္ျငား တရံတခါ ဆရာေတာ္လက္နားရွိေသာ အရာဝတၳဳမ်ားသည္လည္း အထူးျပဳနကန္ျဖစ္သြား ရသည္။ မွတ္မိေသးေတာ့၊ ေယာင္၍ပင္ ကိုယ့္ေခါင္းကို စမ္းမိခဲ့၊ ဆရာေတာ္အား ဆြမ္းကပ္စဥ္ ႏွစ္ေတာင္ထြာ အတြင္းဝင္၍ ကပ္မွ အကပ္ေျမာက္ေၾကာင္း သင္ၾကားဖူးဖို႔ေဝး၊ ၾကားပင္မၾကားဖူးတဲ့ အရြယ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ေဘာဇဥ္စားဖြယ္တစ္ခုကို ႏွစ္ေတာင္ထြာအျပင္မွ ကပ္မိရာ “ခြမ္” ခနဲ ႏွီးေဒါင္းလွန္ႏွင့္ ေခါင္းကို ကပ္ပိခံလိုက္ရေတာ့သည္။ ေဒါင္းလွန္လည္း တစ္စစီ၊ ေခါင္းလည္းမူးေဝလ်က္၊ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဆရာေတာ္ ေခၚလွ်င္ပင္ ေၾကာက္တထိတ္ ထိတ္ စိုးတလန္႔ လန္႔ရွိေတာ့သည္၊ ႐ိုက္ေသာေၾကာင့္ေၾကာက္၊ ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ ေယာင္မွား၊ ေယာင္မွားေသာေၾကာင့္ ႐ိုက္၊ ဤသို႔ျဖစ္ အေၾကာက္သံသရာ လည္ေတာ့သည္၊ သည္အထဲ ၿမိဳ႕မွာေနေသာ ခန္းေနဦးပဥၥင္း ေႏြရာသီျပန္လာၿပီး ဆိုလွ်င္ ေၾကာက္အားပိုရျပန္သည္၊ ဆြမ္းခံရာလည္း ေခါက္၊ ေရဆြဲရာလည္း ႐ိုက္၊ ေဝယ်ာဝစၥ တိုင္းသည္ အေငါက္ အေခါက္တို႔ျဖင့္ မကင္း၊ ဘာေၾကာင့္ ႐ိုက္မွန္းမသိ၊ ေၾကာက္ၿပီးရင္း ေၾကာက္ရတာကိုသာသိသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ျဖင့္ ထိုဦးပဥၥင္း ဦးစေႏၵာဘာသ လူထြက္သြားသည္ၾကားေသာအခါ ေပ်ာ္လိုက္ရသည္ျဖစ္ျခင္း။

        ေနာင္ေလာကနီတိေတြ ဘာေတြသင္ရေတာ့ ဆရာသမားဆိုတာ အိုးထိန္း သည္ႏွင့္ တူသည္၊ အိုးကို ေကာင္းေစလိုလို႔ ႐ိုက္ခတ္ သကဲ့သို႔ ေတာ္ေစ တတ္ေစလို၍ ႐ိုက္ျခင္းဟု သင္ယူခဲ့ရသည္၊ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ပညာႏွင့္ အေၾကာက္တရား ဆတူမ်ား ရခဲ့ေလသလား။ သည္လိုႏွင့္ ဘဝထဲေရာက္သည့္ အခါမွာေတာ့ ပညာေတြက ေက်ာင္းမွာသာ က်န္ခဲ့ၿပီး အေၾကာက္ တရားေတြကသာ တိုးပြား ပါလာခဲ့ေလရာ အရာရာကို တြန္႔ဆုတ္ေနမိေတာ့သည္၊ ဟိုဟာလုပ္ရင္ အျပစ္ရွိမလား၊ သည္ဟာေျပာရင္ အျပစ္ရမလားစသည့္ အေလ့တို႔သည္ မက်င့္ဘဲ ပြားလာေတာ့သည္၊ အယုတ္ဆံုး ရည္းစားစကား ေျပာရာမွာပင္ ရဲေဆးမတင္ဘဲ မေျပာဝံ့၊ သည္အထဲ ဝါသနာပါလို႔ စာေလး ေပေလးဖတ္ျပန္ေတာ့လည္း လက္လွမ္းမွီတာက စုန္း တေစၦ ကေဝ၀တၳဳမ်ား ကေဝသခ်ႋဳင္းဆိုသည့္ စာအုပ္ထဲမွ ဇာတ္ဝင္ခန္းမ်ားဆိုလွ်င္ အခုထိပင္ေၾကာက္လို႔ေကာင္းတုန္း၊ အေၾကာက္တရားကို နည္းႏိုင္ ေလ်ာ့ႏိုင္ ပယ္ႏိုင္ ရွားႏိုင္မလားေအာင္းေမ့ ပါတယ္၊

     အေၾကာက္ဆင့္ေလာင္းသည့္ အရာေတြကသာ ဝန္းက်င္မွာ ျပည့္ႏွက္လို႔၊ မေၾကာက္မရြံ႕လြတ္လပ္စြာ ကိုယ္စိတ္ ကိုယ့္ကိုယ္ လုပ္ကိုင္ဖို႔ မဆိုထားႏွင့္ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုရမည္ကိုပင္ “ထရံၾကား နားရွိသည္”ဆိုသည့္ စကားေဟာင္းမ်ားေၾကာင့္ ႏႈတ္ဆြန္႔ခဲ့သည္၊ ေတြးမည္ ေခၚမည္ႀကံစည္ေတာ့လည္း ငါ့အႀကံကို တစ္စံုတစ္ဦးမ်ား သိသြားေလမလားဆိုၿပီး ရဲရဲမေတြးတတ္၊ ႀကံဳသမွ်အေရးတို႔ကို အပ္သလား ရာသလားမစဥ္းစား ေၾကာက္ဖို႔သာ အသင့္ျပင္ေနေတာ့သည္၊ ၾကာေတာ့ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းသည္ အက်င့္ပါေနခဲ့ၿပီ။

      ထို႔ျပင္ အျခားသူေတြ အဖမ္းအဆီးခံတာ ႀကံဳလွ်င္လည္း ငါကိုလည္း ဖမ္းဆီးမွာ လား၊ အျခားသူေတြ မမာမက်န္းျဖစ္ကုန္ၿပီ ငါမွာေရာ စသည္ျဖင့္ ..... အေၾကာင္းကိုမရွာဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွာႀကံေၾကာက္မိေတာ့သည္၊သည္အမူအက်င့္ေတြေၾကာင့္ အထက္ပါ အမည္သညာ ရွိခဲ့ရျခင္းပင္။

      ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဝန္းက်င္တြင္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္ေသာ အေၾကာင္း မ်ားစြာရွိရာ အာ႐ံုေျခာက္ပါးအျပည့္ဟုပင္ ဆိုလိုက္ခ်င္ပါသည္၊ ၾကာေတာ့ အေၾကာက္ တရား၌ ေပ်ာ္ပိုက္ေနသူမ်ားဟု မ်ိဳးျခားေျမျခား သူအမ်ားတို႔ ကဲ့ရဲ႕ သၿဂႋဳဟ္ဖြယ္ျဖစ္ေန ေတာ့သည္။

      တကယ္စဥ္းစား ၾကည့္ေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ေၾကာက္တတ္လွ်င္ “ဝန္ကင္း” ဆိုသည့္စကားပံုကိုသာ နားစြဲေနၿပီ၊ “ေၾကာက္ရင္လြဲ ရဲ မင္းျဖစ္ “ ဆိုသည့္ စကားကိုေတာ့ ေမ့ေပ်ာက္ေနၾကသည္။ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းသည္ ဘဝတြက္ အလြန္ အႏၱရယ္ႀကီး လွေပသည္၊ ေၾကာက္ရြံ႕မႈအားႀကီးလွ်င္ ယံုၾကည္မႈေပ်ာက္ဆံုးတတ္သည္၊ ယံုၾကည္မႈ ေပ်ာက္ဆံုးလွ်င္ သိမ္ငယ္စိတ္ဝင္လာသည္ကို သတိျပဳသင့္သည္။

      စာေတြရပါလ်က္ ဆရာကိုရြံ႕၍ စာေတြေပ်ာက္ရသည္အျဖစ္၊ စာေတြရပါလ်က္ ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ ပုစၦာကို မွန္ကန္စြာ မေျဖႏိုင္သည္ အျဖစ္ႏွင့္ကိုယ္တိုင္ ျမင္ဖူး သူမ်ား၊ အလုပ္ရွင္မ်ားကို ဝံ့ဝံ့စားစားရင္မဆိုင္မႈ၊ ခန္းနားထည္ဝါေသာ ေနရာမ်ား ဆိုင္ကနားမ်ားကို ဝင္မဆံ့ျခင္းမ်ားသည္ ကိုယ္တိုင္ဆံုဘူးၾကသည့္ သာဓကမ်ားပင္။

      သတၲဳခ်ၾကည့္ေသာ္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း၏အေျခခံသည္ ဗဟုသုတ မရွိျခင္းႏွင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ဉာဏ္မရွိျခင္းေၾကာင့္ဟု ေတြ႔ရေပသည္။ ဤႏွစ္ခ်က္ျဖင့္ ေၾကာက္ရြံ႕စိတ္ ျဖစ္ေပၚတိုင္းျဖစ္ေပၚတိုင္း ဘာကိုေၾကာက္တာလဲ၊

      ဘာေၾကာင့္ ေၾကာက္တာလဲ စသည္ျဖင့္ ႏိုင္းခ်ိန္စဥ္းစား ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျခင္း ျပဳႏိုင္လွ်င္ ေၾကာက္ရြံ႕စိတ္တို႔ ဖယ္ရွားႏိုင္ကာ ရဲဝံ့မႈျဖင့္ပင္ အစားထိုးႏိုင္မည္မွာ ဧကန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ နန္းမအလယ္ ရံေရႊမ်ားစြာႏွင့္ စံေနေသာ အေလာင္းမင္းသား သိဒၶတၳသည္ တစ္ကိုယ္တည္း ေတာနက္ထဲလွည့္လည္ တရားေဖြစဥ္ ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔ဖြယ္ နိမိတ္အာ႐ံုတို႔ ႀကံဳေသာ္တိုင္း ဒါဟာ ငါ့ကို ဆုတ္နစ္ေစတဲ့ မာရဘဲဟု ဆင္ျခင္ကား ပယ္ရွား ေဝးလႊင့္ေစခဲ့ေၾကာင္းတို႔ကို သံယုတ္ပါဠိေတာ္၌ အထင္အရွားေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။

      နည္းတူ ဂရိေတြးေခၚ ပညာရွင္ႀကီး ေဆာ့ကေရးတီးသည္လည္း ေသဒဏ္စီရင္ ခံရအံ့နီးတြင္ တပည့္မ်ားက ငိုယိုေနၾကရာ သင့္တို႔ ေသျခင္းကို ေၾကာက္စရာဟု ဘာေၾကာင့္ ေျပာႏိုင္သလဲ၊ သင့္တို႔ ခံစားဖူးလို႔လားဟု ေမးခဲ့သည္၊

       တပည့္မ်ားက မခံစားဖူးေၾကာင္း ေျပာၾကေတာ့ ေသျခင္းရဲ႕ ဟိုမွာဘက္မွာ သင့္တို႔ထင္သလို ဆိုးခ်င္မွဆိုးမွာဟုေျပာကာ ေသျခင္းကို မတုန္မလႈပ္ ရင္ဆိုင္ သြားေတာ့သည္၊ ဤကိုခ်င့္၍ ေၾကာင္းက်ိဳး စဥ္းစားဥာဏ္ ရွိျခင္းႏွင့္ အေထြေထြ ဗဟုသုတျြကယ္ျခင္းသည္ လူတိုင္းေၾကာက္ရြံ႕ေသာ ေသျခင္းတရားကိုပင္ ရဲဝံ့စြာ ရင္ဆိုင္စြမ္းရွိသည္ မဟုတ္ပါလား၊ ထို႔ေၾကာင့္ အေၾကာက္တရားကို အႏိုင္ယူ ႏိုင္ေသာသူတို႔သည္ အရာရာကို ေအာင္ႏိုင္သူမ်ားဟု ဆိုလိုက္ခ်င္ပါသည္၊  “ရဲရင့္ျခင္းေၾကာင့္ တစ္ႀကိမ္သာ ေသဆံုးရ၍၊ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းကာ အႀကိမ္ႀကိမ္ေသခဲ့ရ သည္” ဆိုေသာ စကားမွာ ထိုသို႔ေသာ အာဇာနည္တို႔ က်ဴးရင့္ခဲ့ေသာ ဥဒါန္းပင္။

      ထိုုသို႔ေသာ ဥဒါန္းမ်ိဳးကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ အစ္မတစ္ဦးလည္း က်ဴးရင့္ခဲ့ဖူးပါသည္၊ အသက္ေဘးႏွင့္ လက္တစ္ကမ္းအကြာ၊ ေသမင္းက တစ္ ႏွစ္ သံုး တိုင္မင္ေခၚေနခ်ိန္ အေဖာ္အားလံုးတို႔ တြန္႔ဆုတ္ေသြးပ်က္သည့္ကာလ၊ ထိုကာလတြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ အစ္မကား ေသျခင္းကို တည္ၿငိမ္ေအးေဆးစြာ ရင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းသြားခဲ့သည္၊ ထိုအစ္မ ေျပာခဲ့ေသာစကားမွာ “လူတိုင္း ေၾကာက္ရြံ႕ တတ္ၾကသူခ်ည္းပါဘဲ၊ ဒါေပမယ့္ အမ်ားအတြက္ လုပ္သင့္တာကိုေတာ့ ေၾကာက္လ်က္ႏွင့္ လုပ္ၾကရမွာပဲ “ ဟု ျဖစ္ပါသည္။

      ေနာက္တစ္ခါ စာေရးဆရာမႀကီးေဒၚခင္မ်ိဳးခ်စ္ သူ႔မိတ္ေဆြအား ေပးစာမွ စကားေလးတစ္ပိုဒ္ကလည္း“ေၾကာက္စရာရွိ ေၾကာက္၊ ငိုစရာရွိ ငို၊ ပူစရာရွိ ပူပင္၊ လုပ္စရာရွိတာ လုပ္” ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။

      ဤအေၾကာင္းမ်ားကို စဥ္းစားဆင္ျခင္ရင္း သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔နာမည္မ်ားကို ေျပာင္းဖို႔ ႀကိဳးစားရပါမည္၊ နာမည္ေပး ကင္းပြန္းတပ္ မဂၤလာ အသစ္ျပဳၾကပါမည္၊ ထိုအခါ အေမရိကန္သမၼတႀကီးသီအိုဒို ႐ုစဗဲ့၏ ဤစကားေလးကို ေမတၲာလက္ေဆာင္ေပးရပါမည္။

     “ကြ်ႏု္ပ္တို႔မွာ ေၾကာက္စရာဆိုလို႔ ေၾကာက္စိတ္တစ္ခုတည္းသာ ရွိသည္” တဲ့။ ။

ကံထြန္းသစ္

(ေရႊအျမဳေတ႐ုပ္စံု မဂဇၢဇင္း၊ ႏိုဝင္ဘာလ၊ ၂၀ဝ၉)